大學(xué)文化建設(shè)的使命追求與實踐要求

寧友金

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

一流大學(xué)建設(shè)離不開一流大學(xué)文化的支撐。大學(xué)文化是一所大學(xué)賴以存在和發(fā)展的根本，也是一流大學(xué)建設(shè)的力量源泉。大學(xué)文化要引領(lǐng)大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展，助力大學(xué)踐履職能，在師生成長發(fā)展及其學(xué)習(xí)工作生活中發(fā)揮引領(lǐng)、熏陶作用，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。明確大學(xué)文化建設(shè)的使命追求，審思大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實困境，是加強大學(xué)文化建設(shè)、賦能時代新人培育的應(yīng)有之義。

一、大學(xué)文化建設(shè)的使命追求

大學(xué)實質(zhì)上是一個文化存在體。大學(xué)文化作為一所大學(xué)的靈魂，成為一所大學(xué)賴以存在的精神標(biāo)識和長足發(fā)展的力量源泉?？梢哉f，大學(xué)文化的傳承弘揚、創(chuàng)新發(fā)展和提檔升級始終以涵養(yǎng)化育師生為使命追求。大學(xué)師生不僅是大學(xué)文化建設(shè)的參與者，也是大學(xué)文化和大學(xué)精神的享受者。作為學(xué)習(xí)、工作和生活于大學(xué)校園的特殊群體，師生的思想和行為都受到大學(xué)文化的涵養(yǎng)化育。“大學(xué)所傳遞的智慧之思、文化之美、德行之善、理想之光蘊含著深刻的‘大學(xué)之所以為大學(xué)’的文化意蘊”[1]，這說明大學(xué)文化建設(shè)要以涵養(yǎng)化育師生為使命追求。從大學(xué)的使命任務(wù)、職能職責(zé)及其對大學(xué)文化建設(shè)提出的要求看，大學(xué)文化建設(shè)要始終把載道、育人、化人和培元作為使命任務(wù)，促動師生在大學(xué)文化的引領(lǐng)、熏陶和感染下自覺成長為符合黨和國家以及經(jīng)濟社會發(fā)展需要的有用人才。

(一)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把載道作為使命任務(wù)

大學(xué)教育作為一種知識和智慧的傳揚渠道，擔(dān)負著傳承人類社會所創(chuàng)造的知識和智慧的重要角色。習(xí)近平總書記指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任?！盵2]人類文明的發(fā)展和進步，需要教育者選擇和傳播知識、傳承和創(chuàng)造文化，將人類在實踐中總結(jié)的自然之道、社會之道、生存之道、發(fā)展之道傳授給受教育者，使受教育者沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進。清華大學(xué)老校長梅貽琦說：“一個大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授。所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！盵3]良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和研風(fēng)，是一所大學(xué)擔(dān)當(dāng)傳道授業(yè)使命任務(wù)的文化氛圍要求。如果一所大學(xué)沒有良好的大學(xué)風(fēng)氣和大學(xué)精神，就很難擔(dān)當(dāng)起以文載道使命任務(wù)，就很難稱得上真正的傳道授業(yè)之地。大學(xué)文化載道的使命追求體現(xiàn)在，始終以啟迪學(xué)生智慧、豐富學(xué)生知識、拓寬學(xué)生視界、增長學(xué)生才干、培養(yǎng)學(xué)生掌握生存發(fā)展能力為使命，通過開展大學(xué)教育實踐活動傳遞知識、傳播智慧，引導(dǎo)學(xué)生求知問學(xué)、立德修身、志存高遠，使學(xué)生成為追求真理、傳播真理、踐行真理的有用人才。

(二)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把育人作為使命任務(wù)

人才培養(yǎng)始終是大學(xué)的核心職能，大學(xué)文化建設(shè)要以育人為根本使命。眾所周知，文化的特殊作用在于對人的教化和感化，引導(dǎo)人們分辨是與非、善與惡、美與丑、好與壞，健全人格、提升素質(zhì)，促進人的自由全面發(fā)展。大學(xué)文化作為“大學(xué)及其成員傳承和創(chuàng)新的物質(zhì)文明和精神文明成果的總和，尤其是指精神文明，如哲學(xué)、科學(xué)、教育、文學(xué)和藝術(shù)等”[4]53，同樣具有文化普遍意義上的教化作用。教書育人、科研育人、管理育人、資助育人、服務(wù)育人和組織育人，本質(zhì)上都是文化育人，都以提升師生的綜合素養(yǎng)為價值追求。例如：作為科教融合、學(xué)研相濟的科研育人，旨在培養(yǎng)師生探索超越和創(chuàng)新創(chuàng)造精神、尊重和崇尚勞動的精神，主要是促進師生德、智、勞全面發(fā)展；作為以學(xué)生完成學(xué)業(yè)和成長發(fā)展為中心的資助育人，旨在培養(yǎng)學(xué)生誠信意識、感恩意識和進取精神，主要是促進困難學(xué)生德、智、志齊發(fā)展。大學(xué)文化育人的使命追求體現(xiàn)在，始終堅持立德樹人根本任務(wù)，通過大學(xué)文化的傳播和弘揚，增強學(xué)生綜合素質(zhì)、提升學(xué)生綜合能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、健全學(xué)生人格品格，切實用大學(xué)文化教育人、造就人，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

(三)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把化人作為使命任務(wù)

作為大學(xué)靈魂和內(nèi)核的大學(xué)文化，具有涵養(yǎng)和化育的功能。正是大學(xué)文化的這種涵化功能，使大學(xué)成為化人之地?！拔幕举|(zhì)上屬于觀念形態(tài)，是價值和意義，是內(nèi)涵性的存在，不能目視，但文化可以通過物質(zhì)載體對象化、客觀化，從而為人們所感知、體悟、理解、接受?！盵5]以文化人體現(xiàn)在大學(xué)文化的隱性影響和作用上：無論是作為物化形態(tài)存在的大學(xué)物質(zhì)文化，還是作為觀念形態(tài)存在的大學(xué)精神文化，甚至是作為實踐形態(tài)存在的大學(xué)行為文化，都通過潛移默化、潤物無聲的方式影響大學(xué)師生的思想和行為，進而作用于大學(xué)的教學(xué)活動、科研實踐、師生日常生活及社會服務(wù)。以大學(xué)文化化人是一個蘊含多要素的概念范疇，其重點在“大學(xué)文化”，方式在“化”，核心在“人”。大學(xué)文化蘊含正確的世界觀、人生觀、價值觀，貫穿于師生的精神世界、價值世界和意義世界。大學(xué)文化化人的使命追求體現(xiàn)在，始終注重培育師生的世界觀、人生觀和價值觀，使大學(xué)的文化意涵無處不在、無時不有，滲透于大學(xué)師生的文化生產(chǎn)、創(chuàng)造、傳播實踐活動中，促動師生在感知大學(xué)的獨特魅力、體悟大學(xué)的科學(xué)精神、接受大學(xué)的文化教育中成長為有大愛、有大德、有大情懷的時代新人。

(四)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把培元作為使命任務(wù)

大學(xué)是一個固心之地。習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位?！盵6]大學(xué)承擔(dān)的文化傳承工作、科學(xué)研究工作、社會服務(wù)工作等，本質(zhì)上都屬于培根鑄魂工作?！案焙汀盎辍笔谴髮W(xué)師生身心發(fā)展的活水源頭，因此大學(xué)必須把培根鑄魂工作做好做實。大學(xué)文化通過啟迪師生思想、陶冶師生情操、溫潤師生心靈，在大學(xué)師生的心靈中播種信仰、培植信念，這無疑對堅定師生的馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念以及增強師生“四個自信”具有重要時代意義。常言道,萬物得其本者生，百事得其道者成。高校立身之本在于立德樹人，而立德樹人的根本就是“培元”?！霸奔词家?、初心也?！芭嘣本褪且獜娀瘞熒某跣?、提升師生的信心，明確我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、要到哪里去。以文培元，對一個人而言，就是要強固初心，樹立共產(chǎn)主義遠大理想信念，補足精神之鈣；對一個社會而言，就是要凝魂聚氣、提振社會精氣神。大學(xué)文化培元的價值追求體現(xiàn)在，始終堅持社會主義辦學(xué)方向，以堅定師生的遠大理想和共同信念為使命，教育引導(dǎo)師生牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增強師生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，使大學(xué)師生自覺成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

二、大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實審思

隨著一流大學(xué)建設(shè)如火如荼的進行，一些大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)上顯現(xiàn)出一些亟待重視的問題，這些問題成為踐履大學(xué)文化建設(shè)使命追求的現(xiàn)實困境。

(一)形成大學(xué)文化特色存在求同與求異的選擇困境

要形成大學(xué)文化的特色，就必須樹立大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的差異性理念，這是一所大學(xué)建設(shè)特色大學(xué)文化、踐履涵育師生使命的根本要求。大學(xué)文化的特色是一所大學(xué)的獨特優(yōu)勢和核心競爭力。一種不能被模仿、照搬和復(fù)制而且具有鮮明個性特點的大學(xué)文化，其蘊含的獨特精神品質(zhì)、獨有文化個性、特色文化基因，是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的特質(zhì)所在。一所大學(xué)如果形成了具有本校特色、區(qū)域特色的大學(xué)文化，師生就能夠在獨具個性魅力的大學(xué)文化影響和作用下，形成特有的價值追求和行為習(xí)慣?！安煌髮W(xué)有其獨有的文化，文化是一所大學(xué)多年來在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、知識傳承和創(chuàng)新、對外合作交流過程中，形成的一種既不同于大眾文化但又與其他社會文化相互聯(lián)系、相互融合的文化系統(tǒng)?！盵7]137一所大學(xué)要形成獨具特色的大學(xué)文化，就要以差異化的理念取代標(biāo)準(zhǔn)化的定則，堅持以黨和國家需要及經(jīng)濟社會發(fā)展需求為導(dǎo)向，樹立特色化、差異化的辦學(xué)理念，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國培養(yǎng)專門人才、有用人才。如堅持以大學(xué)精神為導(dǎo)向，培養(yǎng)師生獨特的人文精神和思想境界；堅持以學(xué)科特色為導(dǎo)向，自覺審視學(xué)科專業(yè)建設(shè)狀況，打造行業(yè)、領(lǐng)域、國家甚至世界一流的學(xué)科；堅持以學(xué)術(shù)特色為導(dǎo)向，培養(yǎng)踐履本校大學(xué)精神和大學(xué)價值觀的“學(xué)人”，切實做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”。然而，隨著近年來大學(xué)發(fā)展的縱深推進，在大學(xué)辦學(xué)“市場化”思潮的影響下，一些大學(xué)的辦學(xué)理念出現(xiàn)異化現(xiàn)象，導(dǎo)致特色大學(xué)文化建設(shè)出現(xiàn)困境。如一些大學(xué)在課程教學(xué)模式、學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等人才培養(yǎng)方面相互模仿、照搬，沒有創(chuàng)建獨特的課程教學(xué)模式、凝練獨特的學(xué)科主攻方向、打造面向區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的專業(yè)人才培養(yǎng)體系，存在趨同化、同質(zhì)化現(xiàn)象，追求教學(xué)模式整齊劃一、學(xué)科專業(yè)門類齊全、辦學(xué)層次不斷攀升，更有甚者，有些學(xué)校校訓(xùn)“撞臉”、景觀文化“撞衫”、校園價值追求“雷同”。不可否認，相比較來說，求同見效快、成本低，求異時間長、難度大。但這些問題反映出一些大學(xué)在有關(guān)大學(xué)文化特色化建設(shè)的決策上面臨究竟是求同還是求異的選擇難題，成為特色大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實困境。

(二)凸顯大學(xué)文化優(yōu)勢存在守正與創(chuàng)新的謀變困境

要突出大學(xué)文化的優(yōu)勢，就必須堅持大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的守正創(chuàng)新理念，這是一所大學(xué)凸顯大學(xué)文化優(yōu)勢、踐履涵育師生使命的基本前提。大學(xué)文化的歷史積淀是一所大學(xué)突出的優(yōu)勢?！按髮W(xué)文化是一所大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在基因，它是所有和這所大學(xué)關(guān)聯(lián)的人的精神家園，是記載這所大學(xué)的靈魂和記憶，貫穿著大學(xué)的歷史，承載著大學(xué)的現(xiàn)在，寄托著大學(xué)的未來?！盵7]141無論大學(xué)的組織架構(gòu)、文化形態(tài)、辦學(xué)場所如何變化，大學(xué)歷史文化傳統(tǒng)都要始終成為大學(xué)發(fā)展的文化基因，社會主義先進文化都要始終成為大學(xué)發(fā)展的價值引領(lǐng)，貫穿于大學(xué)發(fā)展的全過程，這是大學(xué)文化建設(shè)守正創(chuàng)新的基本前提。大學(xué)作為傳承、創(chuàng)新和傳播中國特色社會主義文化的教育陣地，肩負著繁榮興盛中華文化的使命和推動人類文明發(fā)展進步的責(zé)任，必須在繼承大學(xué)歷史文化傳統(tǒng)中創(chuàng)新、在融入中國特色社會主義文化中發(fā)展。如果沒有大學(xué)文化發(fā)展的繼承與創(chuàng)新，異質(zhì)文化就會沉渣泛起，大學(xué)就可能失去其發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，社會主義辦學(xué)方向就難以得到保證。凸顯大學(xué)文化的優(yōu)勢，就是要堅持大學(xué)文化發(fā)展的傳承性要求，運用馬克思主義唯物史觀的立場、觀點和方法，正確辨識大學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的文化糟粕和形成的文化精華，堅決批判大學(xué)文化虛無主義，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展；就是要堅持動態(tài)地審視大學(xué)發(fā)展的歷史，正確對待大學(xué)的歷史文化，確保大學(xué)文化在繼承中創(chuàng)新發(fā)展，確保大學(xué)始終堅持社會主義辦學(xué)方向，更好凸顯中國大學(xué)文化培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的鮮明優(yōu)勢。然而，近年來隨著大學(xué)的縱深發(fā)展，一些大學(xué)在文化建設(shè)上盲目求新謀變，出現(xiàn)鼓吹大學(xué)精神文化“虛無化”的傾向，這種“鼓吹中國高等教育文化‘虛無化’的實質(zhì)在于對中國高等教育文化尤其是中國古典高等教育文化的否認”[8]，目的就是要割裂中國大學(xué)的歷史文化傳統(tǒng)。隨著教育經(jīng)費投入的增加，一些大學(xué)出現(xiàn)熱搞大學(xué)物質(zhì)文化“虛無化”的傾向，熱衷把用不完的經(jīng)費用于帶有歷史印跡的館所、場地、雕像的再造或重建，而不是選擇修繕、保存等方式留存大學(xué)歷史記憶、大學(xué)文化傳統(tǒng)，使之成為大學(xué)文化發(fā)展的動力和源泉。隨著大學(xué)之間的激烈競爭，個別大學(xué)以標(biāo)簽化口號、熱點制造博取社會眼球以提升自身社會影響力，出現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)價值取向扭曲現(xiàn)象。不可否認，為了適應(yīng)時代發(fā)展要求，大學(xué)需要求變，大學(xué)文化也需要謀變。但這種謀變的根本在于守正創(chuàng)新、培根鑄魂，真正弘揚大學(xué)求真求善精神、塑造大學(xué)社會公信力、維護大學(xué)尊嚴和信譽，而不是盲目求新謀變。一個大學(xué)一旦盲目求變，這所大學(xué)的大學(xué)文化建設(shè)就會陷入守正與創(chuàng)新的謀變困境。

(三)激發(fā)大學(xué)文化活力存在本位與歸位的定位困境

要激發(fā)大學(xué)文化的活力，就必須堅持大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的理性開放理念，這是激發(fā)大學(xué)文化活力、踐履涵育師生使命的重點所在。激發(fā)大學(xué)文化活力同大學(xué)開放緊密聯(lián)系在一起，堅持大學(xué)本位意識與大學(xué)開放有機結(jié)合，尋求大學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展的最佳結(jié)合，能夠促進大學(xué)文化在交流、交融中進行自我調(diào)適與戰(zhàn)略優(yōu)化，激發(fā)大學(xué)文化活力。堅守大學(xué)本位立場、樹立大學(xué)師生本分意識，促進大學(xué)在理性開放中發(fā)展，就需要大學(xué)在與社會互動中實現(xiàn)大學(xué)價值的社會轉(zhuǎn)換，最大限度彰顯大學(xué)為社會發(fā)展服務(wù)的價值效益；就需要大學(xué)在與社會的合作交流中促進大學(xué)職能和目標(biāo)的實現(xiàn)，最大限度彰顯大學(xué)立德樹人根本任務(wù)的價值效益。“大學(xué)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的決策智囊?guī)?、成果孵化器、?chuàng)新動力源的作用越來越重要，具有其他任何組織都無法替代和撼動的力量?！盵9]同時，大學(xué)作為傳道之地、化育之地、固心之地，需要牢牢立足本位本職，發(fā)揮為黨和國家培養(yǎng)人才的無可替代的作用。當(dāng)前，許多大學(xué)正在爭創(chuàng)一流大學(xué)，努力引進人才、打造平臺、爭取項目，助力一流大學(xué)建設(shè)邁上新臺階。但是，個別大學(xué)在開放的同時也存在自身發(fā)展的市場化運作、同質(zhì)化建設(shè)、項目化生存等問題，導(dǎo)致大學(xué)辦學(xué)理念、教研風(fēng)氣、人文精神遭遇消解，對大學(xué)堅守擔(dān)當(dāng)立德樹人的本位本職造成嚴重影響。大學(xué)如何立足本位而不越位，教師如何堅持本分而不錯位，學(xué)生如何堅守本職而不缺位？在激發(fā)大學(xué)文化發(fā)展活力的同時，如何牢牢把握大學(xué)本身的使命和職責(zé)？這是一些大學(xué)在定位上的難題，也是激發(fā)大學(xué)文化活力面臨的現(xiàn)實困境。

(四)平衡大學(xué)文化權(quán)力存在行政與學(xué)術(shù)的張力困境

要平衡大學(xué)文化的權(quán)力，就必須堅持大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的協(xié)同共生理念，這是一所大學(xué)平衡大學(xué)文化權(quán)力、踐履涵育師生使命的關(guān)鍵所在。在協(xié)同學(xué)中，協(xié)同就是協(xié)調(diào)、合作、同步之意，體現(xiàn)出一個系統(tǒng)中各要素之間緊密而有序配合的狀態(tài)。平衡大學(xué)文化權(quán)力旨在以大學(xué)文化涵育師生的價值使命為導(dǎo)向，通過各方各部門各成員協(xié)商對話達成共識，進而明確責(zé)權(quán)利，確保大學(xué)文化建設(shè)的各個主體各就其位、各司其職、各負其責(zé)，做到共同參與、協(xié)商互助、合作共享，有序推進大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展。在大學(xué)文化建設(shè)中，需要建立學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的動態(tài)平衡機制，逐步扭轉(zhuǎn)行政本位的強化和學(xué)術(shù)本位的旁落現(xiàn)狀，逐步削弱大學(xué)原有的權(quán)力邏輯和“官本位”設(shè)置，平衡好大學(xué)行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系，使“學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力在運行過程中都應(yīng)互相糾正權(quán)力運行的偏誤，進而學(xué)術(shù)共同體精神的積極性得到最大程度的維護和保障，以最大限度地發(fā)展知識生產(chǎn)力，共同致力于高質(zhì)量的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)探究與生產(chǎn)、文化傳承與創(chuàng)新、成果應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”[10]。當(dāng)前，一些大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)中存在行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的角逐、非學(xué)術(shù)權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的較量等問題，如一些高校出現(xiàn)行政權(quán)力的過度化和學(xué)術(shù)權(quán)力的虛弱化現(xiàn)象。有學(xué)者指出：“由于行政權(quán)力在大學(xué)治理中的核心位置，大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，大學(xué)管理的行政化色彩過于濃厚，這是有悖于大學(xué)的文化本真的?！盵11]還有些高校或高校某些部門存在學(xué)術(shù)權(quán)力占主導(dǎo)地位、行政權(quán)力弱化現(xiàn)象，學(xué)者意志突出，行政權(quán)力服從學(xué)術(shù)權(quán)力。不難看出，行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的張力問題是大學(xué)文化建設(shè)面臨的歷史困境和現(xiàn)實困境。在大學(xué)這一文化組織中，正確處理好大學(xué)文化權(quán)力中的張力和博弈問題，使大學(xué)文化建設(shè)的各個主體實現(xiàn)有機協(xié)同，始終以培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任時代新人為目標(biāo)追求，成為加強大學(xué)文化建設(shè)、踐履涵育師生使命的選擇。

三、大學(xué)文化建設(shè)的實踐要求

大學(xué)文化建設(shè)要在科學(xué)定位中圖強、在自覺繼承中創(chuàng)新、在主動開放中學(xué)習(xí)、在全員共建中明責(zé)，進而建成有特色、有自信、高品位、能共享的大學(xué)文化，賦能堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人培育。

(一)建設(shè)特色大學(xué)文化要在科學(xué)定位中圖強

只有各大學(xué)科學(xué)定位自身文化的現(xiàn)實狀況、建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展愿景，才能將大學(xué)文化做大做強，建設(shè)有自身特色的大學(xué)文化，踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求。大學(xué)文化的特色化建設(shè)，就是要打造符合黨和國家以及區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展要求、符合大學(xué)自身發(fā)展愿景和歷史文化傳統(tǒng)、能夠為本校師生共同認同和追求、能夠被社會普遍認可和贊譽的特色大學(xué)文化，反對不同大學(xué)的文化同質(zhì)化、趨同化和一致化發(fā)展。比如，在特色學(xué)科建設(shè)上，“一流大學(xué)的必要條件并非是學(xué)科齊全，它的根基在于擁有一個或多個世界一流的優(yōu)勢學(xué)科和特色學(xué)科，它的精髓在于擁有世界一流的辦學(xué)理念”[4]54。如果大學(xué)文化同質(zhì)化，重同一輕個性，甚至相互復(fù)制、千校一面，大學(xué)就難以在人才培養(yǎng)上凸顯氣質(zhì)、在服務(wù)領(lǐng)域追求卓越、在科學(xué)研究上實現(xiàn)超越，就難以形成具有本校特色的一流大學(xué)文化。大學(xué)必須要從自身文化狀況、發(fā)展目標(biāo)和愿景出發(fā)，自覺堅持特色辦學(xué)治校理念，從大學(xué)悠久的辦學(xué)歷史、先進的辦學(xué)理念、科學(xué)的辦學(xué)實踐中凝練、總結(jié)、提升大學(xué)文化的核心要素、特色亮點，用特色大學(xué)文化培養(yǎng)出在國內(nèi)外具有重要影響力的科學(xué)家、企業(yè)家、工程師、管理者等優(yōu)秀人才，從而形成大學(xué)文化的核心競爭力和社會影響力。因此，一所大學(xué)只有堅持目標(biāo)導(dǎo)向、行業(yè)導(dǎo)向、育才導(dǎo)向，才能在科學(xué)定位中建設(shè)好特色大學(xué)文化，使大學(xué)文化成為涵育師生、影響社會的文化源泉。

(二)建設(shè)自信大學(xué)文化要在自覺繼承中創(chuàng)新

只有各大學(xué)做到對自身歷史文化傳統(tǒng)的繼承弘揚、守正創(chuàng)新，才有以大學(xué)文化載道、育人、化人和培元的底氣、底子?！按髮W(xué)文化并不是靜態(tài)不變的，而是在傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新的?！盵12]獨特的歷史文化傳統(tǒng)是師生堅定大學(xué)文化自信的雄厚資本。新形勢下加強大學(xué)文化建設(shè)，增強師生對大學(xué)文化的自信心，不能另起爐灶、數(shù)典忘祖，搞大學(xué)文化虛無主義，建設(shè)迎合市場化、功利化傾向的大學(xué)文化；而是要牢牢堅持社會主義辦學(xué)方向，在繼承優(yōu)秀的大學(xué)文化歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)高品質(zhì)大學(xué)文化?！按髮W(xué)教授們在傳授學(xué)問的時候，無論是對經(jīng)典的詮釋，還是對新生事物的創(chuàng)新發(fā)展，總是在前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上的傳承、選擇和創(chuàng)造?！盵13]同理，大學(xué)文化的發(fā)展，也是在繼承歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新的過程。任何拋棄傳統(tǒng)、割裂歷史的做法，就等于割裂大學(xué)發(fā)展的血脈，終不長久、難以立身。堅持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，就成為一流大學(xué)建設(shè)視域下推動大學(xué)文化發(fā)展、增強師生大學(xué)文化自信的應(yīng)然要求。從大學(xué)文化發(fā)展的歷史看，任何大學(xué)的文化，都是這所大學(xué)在長期辦學(xué)實踐中積淀和凝練而成的具有本校特色和風(fēng)格的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)繼承了大學(xué)發(fā)展各階段的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，融入了大學(xué)辦學(xué)各階段的實踐智慧和文化精華，延承了大學(xué)辦學(xué)各階段的育人初衷和教育理念。在一流大學(xué)建設(shè)浪潮中，一所大學(xué)獨特的歷史文化傳統(tǒng)，必然是該大學(xué)的深厚底蘊和核心競爭力，也是堅定師生大學(xué)文化自信的根基。如果一所大學(xué)在發(fā)展中割裂歷史傳統(tǒng)、割斷文化命脈，大學(xué)文化就難以得到師生的接受和支持，就難以堅定師生的大學(xué)文化自信，就難以形成大學(xué)的文化競爭力。因此，推動大學(xué)文化發(fā)展，必須懷著尊重、敬畏大學(xué)歷史的科學(xué)態(tài)度，肯定大學(xué)發(fā)展中的先進辦學(xué)經(jīng)驗和做法，展示大學(xué)發(fā)展中涌現(xiàn)的先進典型事跡，深入發(fā)掘大學(xué)辦學(xué)歷史中的育人資源，凝練提升大學(xué)精神、大學(xué)價值、大學(xué)傳統(tǒng)，堅決摒棄搞文化復(fù)古、文化虛無的錯誤做法，在守正和創(chuàng)新中增強大學(xué)師生的文化自信，進而為踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求厚植基礎(chǔ)、提供支撐。

(三)建設(shè)品位大學(xué)文化要在主動開放中學(xué)習(xí)

不同大學(xué)只有在開放互鑒中取長補短、在客觀比較中尋找差距，才能在自身發(fā)展中不斷超越，建成一流大學(xué)、一流學(xué)科?！耙涣鞔髮W(xué)建設(shè)應(yīng)該是開放的、包容的?！盵14]推動大學(xué)文化發(fā)展，就是要各大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)中互學(xué)、互鑒，提升大學(xué)文化品位和魅力。現(xiàn)代大學(xué)的職能已不再是傳統(tǒng)意義上單純的教書育人、傳道授業(yè)，而是已擴展到學(xué)術(shù)研究、社會服務(wù)、文化創(chuàng)新發(fā)展和國際交流與合作等方面，大學(xué)職能的內(nèi)涵不斷豐富、外延不斷拓展。但是，大學(xué)的國際交流與合作，不是搞拿來主義，也不是“求經(jīng)拜佛”，而是要在與時代同步伐、同國際相接軌中理性交流與務(wù)實合作，避免大學(xué)成為傳播西方價值觀、制度模式、消費理念的陣地。如果大學(xué)在國際交流合作上失去了理性原則和基本底線，那么，大學(xué)文化育人、化人和培元的使命任務(wù)就難以完成。只有切實堅持原則性與開放性相結(jié)合的發(fā)展理念，大學(xué)文化才能在交流、開放、互鑒中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。大學(xué)既要牢牢把握社會主義辦學(xué)方向，又要通過交流學(xué)習(xí)不斷吸收先進的辦學(xué)治校經(jīng)驗，切實建設(shè)大學(xué)文化，提升大學(xué)文化的品位和魅力，為大學(xué)發(fā)展注入活力，為踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求注入動力。

(四)建設(shè)共享大學(xué)文化要在全員共建中明責(zé)

只有形成全員協(xié)同的大學(xué)文化建設(shè)力量和大學(xué)文化發(fā)展格局，大學(xué)文化才能切實成為涵育師生的力量源泉和內(nèi)生動力。大學(xué)文化是師生共同享有和共同建設(shè)的文化形態(tài)。實現(xiàn)大學(xué)文化的共建共享，必須明確各方責(zé)任和任務(wù)，既要強調(diào)學(xué)校層面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，還要注重大學(xué)各部門之間的密切配合，更要動員廣大師生和社會力量共同參與、共同建設(shè)。大學(xué)文化建設(shè)必須注重建設(shè)主體的多元性、建設(shè)力量的互補性，打破以精英集權(quán)、強制、剛性管控為主的建設(shè)模式，摒棄“權(quán)治”“人治”色彩，構(gòu)建多元主體之間平等、合作、協(xié)商的建設(shè)模式，從權(quán)力控制走向力量協(xié)調(diào)。從當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)的權(quán)力運行向度上看，既可能是自上而下的狀態(tài)，也可能是相互制衡的平行狀態(tài)，還可能是雙向或多向互動狀態(tài)，每一主體都能在權(quán)力、職責(zé)范圍內(nèi)自由自主地行使各自權(quán)力。因此，加強大學(xué)文化的共建共享，就是要打造上下結(jié)合、內(nèi)外協(xié)調(diào)、全員參與的多元共治格局，明確權(quán)力的邊界和職責(zé)，平衡大學(xué)文化各主體之間的權(quán)力，解決權(quán)力分配和權(quán)力運行上的問題，促進大學(xué)文化的長足發(fā)展，為踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求提供保障。