壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化管理與開發(fā)

農(nóng)燕妮

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

廣西壯族自治區(qū)擁有悠久的歷史與多彩多樣的少數(shù)民族文化，形成了多元化的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣西壯族自治區(qū)是一個以壯族為主體的多民族聚集區(qū)，除壯族外，還有瑤族、苗族、侗族、毛南族、回族等。截至2021年年末，廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族人口為18，807，980人，其中壯族常住人口已達(dá)15，721，956人，占全區(qū)人口的31.36%，為廣西第二大民族?，F(xiàn)階段廣西壯族自治區(qū)現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展迅速，壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?？萍记熬皬V闊的今天，人們在學(xué)習(xí)、工作、生活各個方面都在大量地利用互聯(lián)網(wǎng)，使用計算機(jī)作為媒介的管理手段是順應(yīng)時代發(fā)展的需要。從長遠(yuǎn)來看，紙質(zhì)檔案的保存容易受到天氣、環(huán)境、濕度、氣溫的影響，壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案（以下簡稱“非遺”檔案）使用數(shù)字化高科技技術(shù)保存毋庸置疑是最好的方式。因此，分析運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)壯族“非遺”檔案，尋求合理的應(yīng)對方法，顯得極為迫切。

1 壯族“非遺”檔案概況

1.1 壯族“非遺”檔案的分布

在中國悠久歷史長河中，經(jīng)過時間不斷積累下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的文化財富?！胺沁z”檔案是人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄①，是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動有關(guān)聯(lián)的一切具有保存意義與價值的檔案資料，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動所需要的各式各樣的道具實(shí)物，為記錄和保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而形成的各種有價值的圖片、文字、影像視頻等資料以及在“申遺”工作過程中產(chǎn)生的一些材料。②廣西壯族自治區(qū)擁有多彩多樣的壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有10項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括廣西壯族自治區(qū)田陽縣的布洛陀、廣西壯族自治區(qū)宜州市的劉三姐歌謠、廣西壯族自治區(qū)那坡縣的那坡壯族民歌以及壯劇等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相關(guān)的檔案資料主要分布在壯族人口較為集中的南寧、柳州、百色、河池、防城港等8個城市及其下管轄的縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯。

1.2 壯族“非遺”檔案的特征

廣西壯族自治區(qū)“非遺”檔案具有四個特征：第一，壯族“非遺”檔案具有區(qū)域特色性。在廣西的不同地方都分布著不同形式的壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們具有明顯的地域文化特征，因此“非遺”檔案也就具有明顯的區(qū)域特色性，同時還具備鮮明的文化指向性，切實(shí)地反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕匦?。例如，廣西壯族自治區(qū)宜州市作為劉三姐的故鄉(xiāng)，入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“劉三姐歌謠”有明顯的宜州特色，歌詞表達(dá)以河池方言為主，每年的“三月三”歌圩節(jié)相傳就是為了紀(jì)念劉三姐而形成的。第二，壯族“非遺”檔案的內(nèi)容具有豐富性。壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容非常豐富，包括民間流傳的文學(xué)小說、傳統(tǒng)音樂與舞蹈、醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)技藝、戲劇等。壯族“非遺”檔案是壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃縮反映，內(nèi)容也十分多樣化。第三，壯族“非遺”檔案的載體具有多樣性。根據(jù)現(xiàn)階段科技發(fā)展趨勢，壯族“非遺”檔案不僅有傳統(tǒng)文字記載，還有圖片、錄音帶、錄像帶、電視紀(jì)錄片、視頻MV等載體方式。這些載體方式更進(jìn)一步地推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳遞，同時也進(jìn)一步地完善了壯族“非遺”檔案的保護(hù)。第四，壯族的“非遺”檔案的功能具有多樣化。壯族“非遺”檔案對歷史、人文、政治、宗教、旅游等方面有重大的意義與價值。近年來，壯族“非遺”檔案在廣西各個旅游城市已被開發(fā)利用，成為具有當(dāng)?shù)貕炎逄厣穆糜渭o(jì)念品，不僅使游客充分地了解壯族文化，還提高了當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)生活水平。例如，由張藝謀出任總導(dǎo)演的大型桂林山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》，大大促進(jìn)了桂林漓江旅游資源的發(fā)展。

2 壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理現(xiàn)狀

近幾年以來，隨著廣西各市、各縣的檔案館工作機(jī)制的不斷完善，有關(guān)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族的檔案管理也呈現(xiàn)出了迅猛發(fā)展的態(tài)勢，不僅涌現(xiàn)出了眾多新穎的檔案管理設(shè)備，還具備了更深層次的數(shù)字化管理模式，極大程度上提高了廣西壯族“非遺”檔案管理的效率。廣西壯族自治區(qū)政府及有關(guān)部門越來越重視壯族“非遺”檔案的數(shù)字化保護(hù)，不斷加大資金投入，引進(jìn)相關(guān)專業(yè)的高層次人才。

2.1 壯族“非遺”檔案分布零散，群眾對其管理不積極

壯族“非遺”檔案分布在壯族人口密集的縣、鎮(zhèn)和村屯，分布較為零散。例如，在廣西壯族自治區(qū)圖書館、檔案館以及其他各個市、縣的圖書館、博物館、檔案館均有壯族“非遺”檔案的館藏。但是，依舊還有極少數(shù)的壯族“非遺”檔案還在民間流傳或者歸私人所有；同時，圖書館、檔案館、博物館這些機(jī)構(gòu)之間較為獨(dú)立，相互之間缺乏溝通、聯(lián)系與合作。此外，現(xiàn)階段而言，對于壯族“非遺”檔案的管理與保護(hù)，主要來源于各市、縣政府以及檔案管理相關(guān)機(jī)構(gòu)。由于當(dāng)?shù)孛癖娙狈n案管理與開發(fā)保護(hù)這方面的知識，缺乏傳承壯族民族文化的積極性與主動性，因此，對壯族“非遺”檔案保護(hù)意識不夠強(qiáng)。

2.2 資金不足

近幾年來，受國家政策影響，廣西各市、縣級政府越來越重視壯族“非遺”檔案的數(shù)字化管理、保護(hù)與開發(fā)。2016年11月30日，廣西壯族自治區(qū)第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第二十六次會議通過《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并在2017年初得到了有效的實(shí)施。為了支持加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，2021年中央政府財政部給各個省份下?lián)芰岁P(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，其中廣西壯族自治區(qū)的預(yù)算數(shù)為2118萬元（圖1），這筆保護(hù)資金與別省相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。除了壯族之外，廣西還有瑤族、苗族、侗族等10個少數(shù)民族，因此產(chǎn)生的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)量眾多，這筆保護(hù)資金平均到每一項少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，所得到的保護(hù)經(jīng)費(fèi)十分有限，因而有關(guān)單位、機(jī)構(gòu)和部門須尋找不同的資金籌集渠道，擴(kuò)大對“非遺”檔案保護(hù)經(jīng)費(fèi)的來源。

圖1 2021年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金預(yù)算表

2.3 人才短缺

壯族“非遺”檔案人才缺失主要有以下兩個原因：第一，目前缺少有關(guān)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人與傳承人。壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目表現(xiàn)出了明顯的“斷代”現(xiàn)象，許多項目的繼承人、傳承人都已處在中老年階段，青年一代大多不了解這些傳統(tǒng)的民族文化，也缺乏對這些傳統(tǒng)文化的興趣。同時，由于非遺傳承人、繼承人歲數(shù)大，對先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用無法接受與熟悉，無法將壯族“非遺”檔案進(jìn)行數(shù)字化管理與保護(hù)。第二，缺少具備數(shù)字化技術(shù)的管理型人才。在廣西各市、各縣鎮(zhèn)的圖書館、博物館和檔案館從事檔案管理與開發(fā)工作的人員，大多數(shù)學(xué)歷和業(yè)務(wù)水平較低，大多不具備運(yùn)用數(shù)字化知識對檔案進(jìn)行管理與開發(fā)，而真正具備較強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)的人才大多不愿意從事檔案管理工作，所以有關(guān)高層次人才引進(jìn)就十分困難。

2.4 數(shù)字化成果比較單一

檔案數(shù)字化管理就是要把記錄在各種載體的檔案資源通過技術(shù)手段轉(zhuǎn)變成數(shù)字化的檔案，保存形式也進(jìn)行數(shù)字化處理，通過互聯(lián)網(wǎng)的連接，將檔案利用計算機(jī)進(jìn)行管理，能夠方便及時利用，實(shí)現(xiàn)各地之間無限資源共享。從現(xiàn)階段情況來進(jìn)行分析，對壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理與開發(fā)處于瓶頸期，數(shù)字化成果較少，主要的成果只有廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站以及部分壯族“非遺”檔案影像視頻，如《劉三姐》。不僅如此，當(dāng)前檔案數(shù)字化管理缺乏人與非遺文化之間的直接聯(lián)系。例如，可在科技館或者圖書館對壯族“非遺”檔案進(jìn)行互動體驗型項目，進(jìn)行大量宣傳；廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)可以提供數(shù)字化虛擬體驗平臺；可建立并推廣與壯族“非遺”檔案相關(guān)的微信公眾號和App等。

3 壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理的方法

3.1 建立專門機(jī)構(gòu)，調(diào)動民眾參與的積極性

壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理工作是一項長期的、系統(tǒng)性的任務(wù)，所以需要有關(guān)部門成立一個擁有數(shù)字化技術(shù)的人員來進(jìn)行統(tǒng)一管理、組織與規(guī)劃的部門或機(jī)構(gòu)。廣西壯族自治區(qū)政府可在自治區(qū)檔案館管轄下，設(shè)立壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理部門，由該部門來統(tǒng)管、組織、規(guī)劃壯族“非遺”檔案的管理與開發(fā)工作。同時，還可以分派計算機(jī)專業(yè)管理人才到壯族人口集中的市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在當(dāng)?shù)貦n案局就地對壯族“非遺”檔案運(yùn)用計算機(jī)相關(guān)技術(shù)進(jìn)行管理。同時，各市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要對壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理進(jìn)行積極的宣傳與教育，同時加大力度對壯族“非遺”檔案的價值以及公眾參與傳承保護(hù)的重要性和必要性進(jìn)行宣傳與教育，從而使當(dāng)?shù)氐拿癖娔軌蜻M(jìn)一步了解自己本民族文化的意義，并且能夠通過宣傳教育自覺地加入傳承、發(fā)揚(yáng)壯族“非遺”檔案的隊伍中。各市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案局可以派相關(guān)人士在中小學(xué)學(xué)校里進(jìn)行有關(guān)壯族“非遺”項目知識的宣講。

3.2 培養(yǎng)壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理復(fù)合型人才

壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理工作高效、有序地進(jìn)行，需要大量具備較強(qiáng)專業(yè)能力的高素質(zhì)人才，不但要深刻了解與壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識，還要掌握相關(guān)的數(shù)字化知識與技術(shù)。因此，要做好壯族“非遺”檔案的數(shù)字化管理人才培養(yǎng)工作，需要打造專業(yè)素養(yǎng)極高的復(fù)合型人才，提高檔案管理人員入職門檻，對現(xiàn)有的檔案管理工作人員進(jìn)行數(shù)字化知識培訓(xùn)，豐富他們信息管理數(shù)字化技術(shù)的相關(guān)知識，促進(jìn)他們能夠高效、有序地開展壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理工作。培養(yǎng)相關(guān)的復(fù)合型人才還需要做到以下三點(diǎn)：第一，廣西壯族自治區(qū)政府必須著重培養(yǎng)一批非遺傳承人、繼承人。區(qū)政府要通過命令，下達(dá)到壯族人口聚集的8個縣、市的政府部門或檔案局，擴(kuò)大范圍地宣傳有關(guān)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，通過各種優(yōu)惠政策扶持以提高壯族人口聚集地區(qū)受過高等教育的青少年對壯族文化的熱情；還可以建立傳統(tǒng)手藝、技藝制作工坊，實(shí)施“老一輩繼承人帶領(lǐng)新人”的辦法；除此之外，文化局可以通過組建壯族傳統(tǒng)的歌舞劇表演隊等多種不同的方式培養(yǎng)壯族“非遺”的繼承人、傳承人。第二，壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與各高校之間的合作，以培養(yǎng)相關(guān)的專業(yè)人才。廣西壯族自治區(qū)政府要積極與開設(shè)檔案專業(yè)或計算機(jī)數(shù)字化管理相關(guān)課程的高校聯(lián)合培養(yǎng)壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理人才，區(qū)政府可以積極出臺各種優(yōu)惠政策給予相關(guān)專業(yè)的在校生提供檔案管理實(shí)踐活動；增加檔案相關(guān)專業(yè)管理的工作崗位，給檔案學(xué)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生提供就業(yè)機(jī)會。同時，區(qū)政府要以開設(shè)檔案專業(yè)的高校及科研院作為依托，建立一個完整、健全的壯族“非遺”檔案數(shù)字化管理的實(shí)驗室平臺。第三，邀請計算機(jī)信息管理或數(shù)據(jù)處理方面的專家或教授對“非遺”傳承人進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)培訓(xùn)。各級政府要與檔案館、圖書館和博物館等文化設(shè)施建設(shè)單位定期開展“非遺”傳承人培訓(xùn)，如通過對壯族“非遺”檔案進(jìn)行計算機(jī)數(shù)字化管理、保護(hù)、傳承的經(jīng)驗交流座談會，豐富非遺繼承人計算機(jī)數(shù)字化管理的知識。在2017年，文化部發(fā)布了研修計劃中的“3D掃描與打印”課程，使少數(shù)民族非遺傳承人、繼承人紛紛體驗到了現(xiàn)代智能時代高科技的高效與便捷，深知掌握數(shù)字化新技術(shù)、跟隨時代發(fā)展的步伐是十分重要的。因此，各級政府要定期安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、繼承人參加座談會或培訓(xùn)講座，使得壯族“非遺”傳承人、繼承人不斷地更新自身知識和技術(shù)，順應(yīng)時代的發(fā)展，運(yùn)用科技數(shù)字化的手段對壯族“非遺”檔案進(jìn)行管理、保護(hù)和傳承。

3.3 利用數(shù)字化高科技，開發(fā)多元產(chǎn)品

壯族“非遺”檔案的數(shù)字化管理可以讓人們多方面地了解、認(rèn)識和探索壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定程度上，激發(fā)了人民群眾參與少數(shù)民族文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的興趣。③檔案管理工作人員為了將壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣到群眾中，要做到幾點(diǎn)：第一，相關(guān)部門可以建立壯族“非遺”檔案宣傳網(wǎng)站。在相關(guān)部門數(shù)字化技術(shù)的支持下，創(chuàng)建一個壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及壯族傳統(tǒng)文化展示的平臺，達(dá)到信息資源共享的目的，使更多的人了解到壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。④網(wǎng)絡(luò)平臺可以設(shè)立非遺項目的種類、非遺檔案圖片、非遺傳承人的簡介、非遺檔案的介紹視頻、非遺檔案保護(hù)方式、非遺旅游、非遺工藝品購買渠道、專家講評等欄目，全方位地向瀏覽網(wǎng)站的觀眾展示壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)格與魅力。第二，在廣西壯族自治區(qū)科技館建立壯族“非遺”VR體驗區(qū)。目前，在我國天津等地方已經(jīng)完成了非遺VR體驗區(qū)的建立，廣西壯族自治區(qū)可以借鑒天津市成功的經(jīng)驗與做法，運(yùn)用CGI與360°全景VR等高科技技術(shù)，可以通過使用圖片、音頻、視頻、CG動畫模型以及VR眼鏡等這些設(shè)備，直觀、生動地向到展館參觀的觀眾展示壯族“非遺”檔案；同時，廣大群眾、游客可以通過手機(jī)端的微信公眾號、小程序設(shè)置VR按鈕功能進(jìn)入VR模式，戴上VR眼鏡，登入壯族“非遺”網(wǎng)站，就可以實(shí)現(xiàn)無論在何地都能感受壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。⑤第三，可以打造壯族“非遺”O(jiān)2O互動新平臺。在“互聯(lián)網(wǎng)+”、數(shù)字化技術(shù)高速發(fā)展的時代，壯族“非遺”檔案的數(shù)字化保護(hù)可以嘗試將壯族“非遺”項目展示、人與檔案之間的互動體驗商業(yè)化結(jié)合起來。2015年3月，聯(lián)合國教科文組織文化領(lǐng)域內(nèi)簽約的合作互聯(lián)網(wǎng)電商“e飛蟻”在北京正式創(chuàng)建，“e飛蟻”以“1+n，O2O模式”，為非遺傳承人和非遺企業(yè)構(gòu)建全方位推廣平臺，為非遺產(chǎn)品搭建立體營銷平臺?！癳飛蟻”主要致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，先行實(shí)踐非遺領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)+”，其主要功能包括網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上支付、個人管理中心等，可供購買的商品主要涵蓋了瓷器、工藝品、油畫雕塑、影像藝術(shù)等。廣西壯族自治區(qū)文化廳可以通過該電商平臺將廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行展示，打造壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)O2O線上體驗中心。該體驗中心內(nèi)設(shè)有的商品可以涵蓋繡球、壯錦刺繡、壯族手工藝品、古玩、畫作、雕塑以及壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的精品佳作或其創(chuàng)意衍生的產(chǎn)品等；同時，還可通過“e飛蟻”平臺設(shè)立壯族“非遺”項目展示區(qū)，展示區(qū)內(nèi)上傳壯劇表演視頻、《劉三姐》電影、《布洛陀》舞臺劇影像等。以現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)為人民群眾提供直接交流與定制、多渠道購買產(chǎn)品等方便快捷的服務(wù)，使壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化切切實(shí)實(shí)地走近人民群眾。

注釋

①羅宗奎，王芳.知識產(chǎn)權(quán)法體系下開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的優(yōu)勢和基本原則[J].檔案學(xué)通訊，2012（2）：44-47.

②王云慶，趙林林.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及其保護(hù)原則[J].檔案學(xué)通訊，2008（1）：71-74；王海弘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的凋零與繁榮：基于旅游發(fā)展視角[J].檔案學(xué)通訊，2015（6）：83-86.

③王曉芬.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢與路徑[N].光明日報，2013-12-26（011）.

④劉萍，王志煒.哈薩克族氈繡藝術(shù)非遺數(shù)字化保護(hù)研究[J].山西檔案，2017（4）：90-92.

⑤中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研討會：推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)健康發(fā)展[J].中國科技產(chǎn)業(yè)，2017（5）：46.