平頂山博物館館藏唐代金銀器研究

靳花娜 黨勤華

（平頂山博物館，河南 平頂山 467036）

隋唐時(shí)期，平頂山地區(qū)在行政變革中先后分屬于襄城郡、臨汝郡等。其中，在武則天統(tǒng)治時(shí)期始設(shè)武興縣，唐中宗統(tǒng)治時(shí)期改為中興縣，后又改為龍興縣，所轄區(qū)域?yàn)榻衿巾斏綄氊S縣一帶。2017年，平頂山寶豐縣小李莊唐墓出土一組精美的金銀器，現(xiàn)收藏于平頂山博物館。據(jù)墓中磚銘記載，該墓埋葬年代為唐玄宗開元年間?，F(xiàn)將這組唐代金銀器介紹如下。

1 金銀器介紹

唐鳳鳥金釵，1件。發(fā)飾，高6.5厘米，羽長(zhǎng)3.9厘米，腿長(zhǎng)2.6厘米。釵首為一立鳳，鳳頭傲立突出，鳳體豐潤(rùn)前傾，呈“S”形，鳳身采取捶揲手法以金片捶制而成，身上采用掐絲工藝制成羽毛，雙翅展開呈扇形，作鳳鳥飛行狀，兩邊羽翅以金片為底各分為三區(qū)，皆以金絲為筐制作出花蕊和花瓣，內(nèi)嵌綠寶石。內(nèi)區(qū)鑲嵌四顆綠寶石，以細(xì)小的小金粟為底；中區(qū)羽翅舒展如扇狀；外區(qū)鏤空且中間鑲嵌有綠寶石。鳳鳥身下以雙腿為雙股釵頭，雙腿細(xì)長(zhǎng)微屈，置于鳳尾之下，尾翼呈吉祥云式樣。正所謂“出意挑鬟一尺長(zhǎng)，金為鈿鳥簇釵梁”。此釵做工精湛，造型精美，栩栩如生（圖1、圖2）。

圖1 唐鳳鳥金釵

圖2 唐鳳鳥金釵

唐鎏金釵，2件。發(fā)飾，長(zhǎng)25厘米，釵首寬1.8厘米，釵腳雙股間距1厘米。這兩件鎏金釵形制幾乎相同。釵首呈蛹形，“U”形雙股，釵股細(xì)長(zhǎng)，通體圓潤(rùn)，色澤光亮，自上而下漸細(xì)。釵首采用金鈿工藝，以細(xì)密的小金粟鋪地，釵首的頂部呈五瓣梅花狀，正反兩面對(duì)稱分布各鑲嵌有三顆不規(guī)則形綠松石，釵首兩側(cè)又各鑲嵌有單顆綠松石。釵身紋飾主要分為兩部分：釵身上部?jī)晒芍g皆以細(xì)密的小金粟鋪地，以金絲圍框掐制出舒展飄逸的忍冬紋和華麗規(guī)整的寶相花紋，并在寶相花紋的花心、花瓣內(nèi)鑲嵌五顆綠松石。下部?jī)赦O股之間以薄金箔為底，在其正面用細(xì)金絲掐制出圖案，下面為一樹冠狀寶樹，上面為一只登枝喜鵲，喜鵲圖案外為筐佃內(nèi)鑲嵌有吻合形狀的綠松石，反面同樣用金絲制出成組對(duì)稱的枝蔓內(nèi)卷的忍冬紋圖案。上部采用鏤孔工藝，以三組團(tuán)花為主圖案，花開四瓣，上鑲嵌有寶石，團(tuán)花外圍以云氣紋連綴，并以單排細(xì)密小金粟裝飾輪廓線。兩邊釵股鐫刻旋紋，以一圈小金粟間隔點(diǎn)綴，并鑲嵌寶石。此釵紋飾生動(dòng)，做工精致，造型端莊大氣（圖3、圖4）。

圖3 唐鎏金釵

圖4 唐鎏金釵局部

唐鎏金銀粉盒，1件。上下直徑均3.3厘米，通高為1.7厘米。器表鎏金，從上俯視體呈八瓣均勻?qū)ΨQ的葵花形圖案，蓋口出射，粉蓋與粉盒上下扣合可為一體，蓋頂呈圓弧狀，盒底圜平，經(jīng)捶揲而成型。通體滿飾珍珠底紋，蓋與底紋飾近乎相同，內(nèi)區(qū)主圖案為對(duì)稱的八向放射的寶相花，兩花瓣之間的輪廓有較深的凹線，其中內(nèi)描鎏金，每瓣寶相花內(nèi)飾有一組卷曲的忍冬紋。外區(qū)相對(duì)應(yīng)的花瓣內(nèi)以卷云紋為裝飾，外側(cè)相對(duì)應(yīng)的八分區(qū)內(nèi)各填有兩組吉祥花枝。該粉盒線條流暢飽滿，仿佛一朵盛放的花朵（圖5）。

圖5 唐鎏金銀粉盒

以上金銀器上的紋飾囊括了唐代早期流行的幾種典型裝飾紋樣，主要有動(dòng)物紋和植物紋兩大主題，每個(gè)主題又各自具有詳細(xì)的劃分。下面將結(jié)合器型對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)介紹。

2 裝飾吉祥寓意的動(dòng)物紋樣

2.1 鳳鳥紋

唐鳳鳥金釵以中國(guó)古代神鳥“鳳”的形象選塑而成。鳳鳥乃是我國(guó)古代傳說(shuō)中自然界的百鳥之王，據(jù)說(shuō)其能夠給世間帶來(lái)光明與幸福，鳳鳥現(xiàn)身也能夠預(yù)兆著天下安寧祥和，也可寓意人們和和美美的愛(ài)情和安寧幸福的生活。在唐代早期，當(dāng)時(shí)金銀器上裝飾的鳳鳥多見(jiàn)于單只展翅高飛的立鳳，中后期演變?yōu)椴⒘⒌碾p鳳。單獨(dú)鳳鳥的形象特征主要為鳳首昂立、展翅飛舞和長(zhǎng)尾散射，主要表現(xiàn)形式有口銜綬帶或花枝的飛鳳和立式展翅起舞的立鳳。在唐代銅鏡的鳳紋裝飾中，一般以口銜花枝或綬帶紋樣為主。在金銀釵飾上多以立鳳為主，唐代牛嶠《西溪子》詩(shī)中云：“捍撥雙盤金鳳，蟬鬢玉釵搖動(dòng)?！痹谔拼?，人們還沒(méi)有將龍紋與鳳紋配對(duì)，一般是單個(gè)刻畫，到宋元明清時(shí)期，龍與鳳兩種紋飾才同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)或一對(duì)器物之中，主要象征著皇帝和皇后。

2.2 喜鵲紋

唐鎏金釵釵身裝飾有喜鵲登枝的圖案。古人以喜鵲作為喜的象征，以喜鵲鳴叫寓意著吉祥。在唐代，人們把喜鵲同自己的吉兇富貴牽連在一起。唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》中記載有數(shù)條關(guān)于喜鵲的預(yù)言，如“鵲知太歲之所在”“今朝聽聲喜，家信必應(yīng)歸”等。唐初歐陽(yáng)詢等編著的《藝文類聚》中記載“乾鵲知來(lái)”，可見(jiàn)喜鵲被認(rèn)為是能預(yù)知人類喜慶和國(guó)家太平的祥瑞之鳥。

此外，喜鵲自唐代伊始在人們心目中的吉祥寓意不斷升高，日益受到當(dāng)時(shí)人的喜愛(ài)。唐代典籍中曾記載了這樣一件軼事：唐太宗貞觀年間有一個(gè)年輕人，家門前有一窩喜鵲，此人經(jīng)常來(lái)給喜鵲喂食。有一次，這個(gè)年輕人被冤枉下獄，突然有一天，他喂食的那只喜鵲停留在獄窗前歡叫不停，年輕人感覺(jué)自己將有好事要發(fā)生，不久年輕人就被洗脫罪名釋放了出來(lái)。從那時(shí)起，這個(gè)故事便在坊間流傳開來(lái)。此外，又因喜鵲的叫聲悅耳，唐人便稱它為“喜鵲”。在《開元天寶遺事》中還有這樣一段記載：“時(shí)人之家，聞鵲聲皆以喜兆，故謂喜鵲報(bào)喜。”此外，在《禽經(jīng)》中也有關(guān)于喜鵲報(bào)喜記載，即靈鵲兆喜的吉祥預(yù)言。初唐詩(shī)人劉希夷在《代秦女贈(zèng)行人》詩(shī)中曰：“今朝喜鵲傍人飛，應(yīng)是狂夫走馬歸?！彼沃畣?wèn)在《發(fā)端州初入西江》詩(shī)中曰：“破顏看鵲喜，拭淚聽猿啼?！笨梢?jiàn)，喜鵲在唐人眼中已成為吉祥報(bào)喜的象征。唐代的銅鏡、織錦裝飾上已有很多關(guān)于喜鵲的吉祥圖案。

3 裝飾帶有外來(lái)元素的植物紋飾

植物紋飾是金銀器紋飾中最常用的一種裝飾紋飾題材，其中既有寫實(shí)的自然界紋樣，也有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的圖案化紋樣。秦漢時(shí)期，在金銀器上裝飾植物紋飾還是不常見(jiàn)的。到了隋唐時(shí)期，植物紋飾開始廣泛運(yùn)用于各種金銀器上。初唐時(shí)期，金銀器上裝飾的花紋主要為寶相花紋、忍冬紋和多種樣式的纏枝花紋等。中唐時(shí)期，裝飾花紋多用各式各樣的團(tuán)花紋，主體大多為牡丹花。此外，這一時(shí)期許多國(guó)家的使臣、商人來(lái)到唐朝境內(nèi)，許多帶有異域風(fēng)格的花紋樣式和藝術(shù)手法源源不斷地傳入大唐，對(duì)當(dāng)時(shí)的裝飾紋樣產(chǎn)生了較大的影響。如源自印度佛教的蓮花形象即為當(dāng)時(shí)盛行的寶相花的母題，來(lái)自地中海地區(qū)的“永生之花”忍冬裝飾更是無(wú)處不在，自西漢以來(lái)由絲綢之路傳入我國(guó)境內(nèi)的葡萄、石榴等植物紋樣在唐代更是發(fā)展到了一個(gè)新高度。這些外來(lái)的植物紋樣經(jīng)過(guò)唐朝的文化消化和吸收，形成了獨(dú)具大唐特色的具有較高藝術(shù)審美價(jià)值的花卉圖案，寶相花紋、忍冬紋皆是如此，它們都是外來(lái)藝術(shù)樣式在融入了中國(guó)傳統(tǒng)的審美和美好寓意之后，經(jīng)過(guò)加工演變而成。

3.1 寶相花紋

唐朝開放的社會(huì)風(fēng)氣為寶相花紋的發(fā)展提供了較大的空間。唐代初期，寶相花紋隨著佛教盛行而流行，紋樣變化豐富，它是以印度佛教形態(tài)秀美的蓮花為主題形象演化而來(lái)，不僅代表著人們純真而美滿的愛(ài)情，也象征著高潔的個(gè)人品行，故而深受人們的喜愛(ài)與推崇。寶相花的紋樣特征是以蓮花為母題，將菊花、牡丹等諸多中國(guó)傳統(tǒng)花卉融合進(jìn)去，形成一種多向?qū)ΨQ的放射花紋。范成大詩(shī)中所說(shuō)的“誰(shuí)把柔茶夾砌栽，壓枝萬(wàn)朵一時(shí)開”，描繪的就是寶相花。唐代寶相花對(duì)外來(lái)文化選擇性吸收并兼容并蓄，采擷英華，保有民族傳統(tǒng)元素，逐步沉淀出唐代極具特色的多元文化匯集裝飾的紋樣典范。

唐鎏金銀粉盒以內(nèi)區(qū)凸出八瓣寶相花圖案為主，寶相花以蓮花為主題形象，花瓣八向?qū)ΨQ放射組合而成，每瓣花內(nèi)飾有一組忍冬紋，布局較規(guī)整。唐鎏金釵正面的團(tuán)花圖案也是以四向?qū)ΨQ寶相花為筐，上面鑲嵌綠松石、珍珠等。這些金銀器裝飾的寶相花紋是唐代中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和西域紋樣融合重構(gòu)的結(jié)晶，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

3.2 忍冬紋

忍冬紋是根據(jù)金銀花變化而來(lái)的，因金銀花外形美、清香、不畏寒、四季不枯，故名“忍冬”。明代李時(shí)珍在其醫(yī)藥巨著《本草綱目》中曾記載“忍冬，久服輕身，長(zhǎng)年益壽”，所以忍冬歷代皆為容忍、堅(jiān)毅和健康長(zhǎng)壽的象征，歷來(lái)受到世人的喜愛(ài)。忍冬紋其實(shí)最初起源于尼羅河沿岸的古代埃及，后傳至地中海沿岸的古希臘，后東傳至印度，到了東漢后期，忍冬紋伴隨著佛教?hào)|漸而傳入我國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期是忍冬紋發(fā)展的首個(gè)高峰階段。唐代初期，忍冬紋裝飾與寶相花紋和諧共生，得到了進(jìn)一步發(fā)展，后來(lái)成為盛唐時(shí)期最基本且最重要的植物紋母題元素。

唐鎏金銀粉盒八瓣寶相花內(nèi)皆飾有一組忍冬紋，花葉舒展自然，布局規(guī)整對(duì)稱，氣韻生動(dòng)?jì)寡?。唐鎏金釵上的忍冬紋分為兩類：正面團(tuán)花外圍裝飾有四組忍冬紋，每組紋樣兩葉對(duì)卷，飽滿流暢；背面還飾有兩組對(duì)稱的忍冬紋，枝蔓對(duì)稱內(nèi)卷，富于變化且飄逸動(dòng)人，總體結(jié)構(gòu)對(duì)稱舒展，生機(jī)勃勃，極具大唐盛世華麗之美。從以上金銀器的裝飾紋樣上可以看出，當(dāng)時(shí)的忍冬紋在卷曲弧度和線條勾勒上流暢飄逸、繁復(fù)華麗，頗具盛唐氣象。

諸多花紋將唐代社會(huì)的人文、藝術(shù)與精神和合共生為一個(gè)有機(jī)整體，共同組成了當(dāng)時(shí)金銀器上瑰麗和諧的動(dòng)植物裝飾紋樣。其融匯創(chuàng)造出的新穎而豐富的經(jīng)典裝飾題材，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雄渾的民族氣勢(shì)和兼容并蓄的盛唐氣魄，盡顯唐朝世人所特有的風(fēng)骨與神采。

4 唐代金銀器的時(shí)代特點(diǎn)及社會(huì)背景

唐代的金銀器品種多樣，造型精致且紋樣豐富，代表了中國(guó)古代社會(huì)金銀器具制作技藝的較高水平。唐代前期，金銀器的制作皆由代表最高統(tǒng)治者的中央政府和專供御用的皇室作坊壟斷，有一套完整且嚴(yán)格的生產(chǎn)和管理體系，生產(chǎn)地以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心，專供上層貴族享用，也可用于君臣之間的犒賞、進(jìn)貢以及對(duì)佛教寺院的供奉等。當(dāng)時(shí)的金銀器承載著人們生活的諸多方面。

4.1 受西域外來(lái)文化影響，樣式和風(fēng)格出現(xiàn)突變

隨著唐初西域地區(qū)絲綢之路的恢復(fù)與繁榮，許多產(chǎn)自波斯、薩珊等西域地區(qū)的金銀器具不斷進(jìn)入大唐境內(nèi)，其器型與式樣對(duì)我國(guó)金銀器的流行和制作產(chǎn)生了較大影響。在器型方面，唐代金銀器主要是受中亞粟特、西亞波斯、地中海地區(qū)古羅馬和拜占庭等西方文化的沖擊，工匠們把不同文化中的多種元素以一種新的創(chuàng)造糅合在一起體現(xiàn)在金銀器制作上。唐代金銀器的諸多裝飾紋樣主要是以人們喜愛(ài)的奇珍異獸、纏枝花紋等為基本模板的動(dòng)植物圖案，但以上金銀器的加工技藝、紋樣裝飾均反映出了西域文化的影響。如鳳鳥金釵制作中所運(yùn)用的捶揲技術(shù)乃是受波斯、薩珊銀器的影響，鎏金釵和鎏金銀粉盒上裝飾的寶相花紋、忍冬紋都是由外來(lái)花紋衍生而來(lái)，但鳳鳥、喜鵲紋的裝飾也吻合了唐代人對(duì)傳統(tǒng)紋樣的審美要求。由此看來(lái)，唐代人在外來(lái)文化的沖擊與啟發(fā)下，逐漸開始放棄了許多對(duì)傳統(tǒng)樣式的固守，以更加開放的心態(tài)來(lái)接納與吸收外邦文化，并將其有機(jī)地與中國(guó)本土文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的大唐文化。

4.2 為宗教、方術(shù)的精神寄托之物

宋代李昉《太平御覽·唐書》中記載：“唐高祖武德中，方術(shù)人師市奴合金銀并成……金銀為食器可得不死。”從中可知，唐朝統(tǒng)治階層貴族繼承并發(fā)展了漢代方術(shù)中關(guān)于以金銀器作為食器可得長(zhǎng)生不老的思想理論觀念，并得到了進(jìn)一步的繼承與發(fā)揚(yáng)。此外，金銀是佛教七寶之一，寓有健康長(zhǎng)壽之意，在唐代武則天時(shí)期，帶有佛教元素的金銀制品數(shù)量達(dá)到了高峰。從文中金銀器的裝飾紋樣中可以得出佛教文化對(duì)金銀器的重要影響，如作為佛教典型裝飾紋樣的寶相花、忍冬等花紋的諸多運(yùn)用，無(wú)不體現(xiàn)了宗教文化對(duì)金銀器制作的文化滲透。

4.3 成為彰顯人們身份地位的標(biāo)志

唐代統(tǒng)治者對(duì)金銀器的使用者社會(huì)地位和官員品級(jí)都做出了極為嚴(yán)格的等級(jí)劃定。唐初貞觀年間頒布的《唐律疏議》中明確規(guī)定：“器物者，一品以下，食器不得用純金?！痹诤笫莱蓵摹短茣?huì)要》典籍中也有相關(guān)記載：“（唐中宗）神龍二年九月，儀制令諸一品以下，食器不得用渾金玉，六品以下，不得用渾銀?！笨梢?jiàn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是否有資格使用金銀器，蔚然成為其社會(huì)地位的標(biāo)識(shí)。此外，《舊唐書·輿服志》中記載：“內(nèi)外命婦服花釵?！边@說(shuō)明金銀器的使用在唐代是有相當(dāng)嚴(yán)格的身份界定，金釵同樣在當(dāng)時(shí)也作為身份貴重的世族女子身份地位的象征。由此類推，上文中的金釵頭飾應(yīng)為唐代貴族女性使用，特別是以鳳鳥裝飾的金釵更是作為當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的標(biāo)識(shí)。

總而言之，唐代金銀器無(wú)論在技藝上還是造型上較前代都有了較大的提升，而且每種器物又都發(fā)展為數(shù)種不同的樣式，既飽滿圓渾，又樂(lè)觀向上。此外，唐代金銀器在設(shè)計(jì)理念中又都蘊(yùn)含著動(dòng)靜有度、疏密相彰，不管是以植物線條為主的花紋，還是以神獸為主的動(dòng)物造型，無(wú)不盡顯唐代金銀藝術(shù)之美。同時(shí)，金銀器于富貴之氣中寓意祈?？堤┑脑竿瓤蓾M足當(dāng)時(shí)貴族階層對(duì)物質(zhì)財(cái)富的現(xiàn)實(shí)追求，還可以成為人們對(duì)美好生活向往的吉祥之物。