城市碎片空間微創(chuàng)新策略

吳 玨，許景輝，李 立，孫曉文

(湖北美術(shù)學(xué)院 環(huán)境藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 400205)

1 引言

當(dāng)今城市發(fā)展進(jìn)入存量時(shí)代，利用城市的碎片空間來建立起新的城市聯(lián)結(jié)，重新激發(fā)城市活力形式和情感連接。在城市更新的實(shí)踐過程中，充分利用城市碎片空間交通便利、分布廣泛、尺度適宜，與居民生活圈緊密聯(lián)系的特點(diǎn),將居民生活周邊的細(xì)小空間充分連接，構(gòu)建具有溫度和親和力的社交場所，提供人們交流、活動(dòng)、健身、漫步的場所。研究學(xué)者柯林·羅提出“有機(jī)拼貼”“城市修補(bǔ)”、莫拉勒斯提出的“城市針灸”，賈米·勒納運(yùn)用“點(diǎn)式切入”，蒂耶斯德爾和希思提出“修復(fù)、修補(bǔ)”的方式，在城市更新發(fā)展過程中，反思大規(guī)模拆建為城市肌理和特色風(fēng)貌帶來的嚴(yán)重影響，對城市受損問題提出“小規(guī)模、針對性”的可持續(xù)修補(bǔ)理念，可以看出“城市修補(bǔ)”是“城市更新”的進(jìn)一步細(xì)化。國內(nèi)城市更新研究發(fā)展中，能夠反思與批判早期城市更新采取錯(cuò)誤方式并及時(shí)調(diào)整更新策略，從而引導(dǎo)出“微小更新、區(qū)域特色性”的高質(zhì)量發(fā)展模式，有效針對不同城市空間即時(shí)調(diào)整，且在內(nèi)容上更加關(guān)注社會(huì)、文化、藝術(shù)、生態(tài)的影響，強(qiáng)調(diào)存量規(guī)劃下持續(xù)再生利用，以及對公眾生活及情感需求的反饋。本次研究重點(diǎn)是在前期學(xué)者研究基礎(chǔ)上針對新時(shí)期城市碎片空間的新問題，特別是運(yùn)用碎片空間特點(diǎn)，重新審視城市的服務(wù)功能和管理能力，提供情感聯(lián)結(jié)的場所。建立適用于中國實(shí)際情況，立足本國環(huán)境，合理利用資源，營造體驗(yàn)型的交互場所，構(gòu)建關(guān)系加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)，具有重大意義。

2 城市中的公共社交及環(huán)境認(rèn)知問題

新時(shí)期社會(huì)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的生活和工作方式在提高生產(chǎn)效率的同時(shí)也使人們的生活方式和心理狀態(tài)發(fā)生了變化。人們已經(jīng)習(xí)慣了在家中處理生活和工作事情，與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)交往聯(lián)系逐漸減少。從狹義的個(gè)體狀態(tài)的角度探討了以下出現(xiàn)的問題。

2.1 公共社交問題

“鄰里的消失”即鄰里之間的社交關(guān)系消失，對熟悉的周邊生活環(huán)境的“陌生”。技術(shù)的加速使得周邊的聯(lián)系迅速淡化。導(dǎo)致鄰里社交關(guān)系的消失。技術(shù)給了人們更強(qiáng)的克服空間障礙的能力，也降低了人們對周邊事物和人與人面對面交流的興趣和需求，原來需要在外部空間進(jìn)行的社交活動(dòng)現(xiàn)在網(wǎng)上就能夠處理。不需要設(shè)置與空間的范圍。并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)上的信息量更大，隨時(shí)隨地都能相互交流，更容易讓人產(chǎn)生興趣。人們更愿意在線上處理問題。這就是由于這個(gè)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致鄰里社交關(guān)系消失。人總是生活在特定區(qū)，但現(xiàn)在對特定區(qū)域的空間概念越來越模糊，感覺生活的位置感不明確，那么怎么樣讓它賦予這個(gè)地方有意義？讓這個(gè)地方能夠成為鄰里、社區(qū)之間的活動(dòng)，建立關(guān)系的一個(gè)位置，形成情感連接。鄰里之間的關(guān)系是最為明確，最為親近的關(guān)系。

2.2 環(huán)境認(rèn)知問題

城市社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致附近物理環(huán)境的變化，地理位置失去原有意義，碎片空間的產(chǎn)生也失去了他的地理位置。碎片空間是被廢棄的、被忽視的、漠不關(guān)心的位置。外部的原有的景觀環(huán)境的記憶被抹去，還沒有充分了解，就已經(jīng)改變。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的角度開看，對空間失去了原有記憶，原來的尺度和現(xiàn)在的尺度完全不一樣，外部環(huán)境已經(jīng)在人們的記憶中間完全改變了。目前城市的發(fā)展導(dǎo)致很多新的事物出現(xiàn)，但還沒來得及去適應(yīng)，可能馬上又消失。這都是導(dǎo)致人們?yōu)槭裁礇]有去深入了解、建立關(guān)系的問題。環(huán)境物件承載了過往的記憶，社會(huì)變遷發(fā)展這個(gè)過程就影響了人與物件之間的關(guān)系。這種表現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力與消費(fèi)水平的更新使人們進(jìn)入了社會(huì)生產(chǎn)過剩的時(shí)代，環(huán)境物件更換的速度大幅超過了人們深入建立認(rèn)知的速度，在對環(huán)境物件認(rèn)知上所投入的時(shí)間來決定了所承載記憶的深度，因此人與物的關(guān)系由于聯(lián)系時(shí)間的減少開始淡化并逐漸消失。且伴隨著城市環(huán)境的不斷變化，人們不會(huì)主動(dòng)投入更多的時(shí)間認(rèn)知原有環(huán)境物件，而是通過不斷獲取對新物件興趣來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，快速且沒有連續(xù)的環(huán)境物件更替導(dǎo)致個(gè)體失去原有的記憶，當(dāng)前變化的記憶還未建立，新的記憶又出現(xiàn)了，導(dǎo)致記憶片段化，對環(huán)境認(rèn)知沒有連續(xù)深刻的認(rèn)知。

社交和環(huán)境認(rèn)知問題是反映在空間、時(shí)間、行動(dòng)的變化，環(huán)境是形成身份認(rèn)同的素材，這個(gè)環(huán)境包括：周邊的環(huán)境、周邊的人、社會(huì)環(huán)境，以及所接觸的物品都是屬于環(huán)境的要素。由于這些要素形成了身份認(rèn)同的素材，但反而這些東西往往又在逐漸的消失，這個(gè)時(shí)候人們就感到自我的認(rèn)識(shí)越來越弱。在空間里要去解決這個(gè)問題的時(shí)候，應(yīng)該形成叫做屬地的歸屬、身份的認(rèn)同，讓這個(gè)地方形成一種有效的自循環(huán)過程。這就需要讓人成為環(huán)境中的角色，成為環(huán)境的一部分。

3 城市碎片空間成為解決公共社交和環(huán)境認(rèn)知的載體

3.1 城市碎片空間基本概念

城市碎片空間指的是存在于居住地周邊，但又不被人們所感知的、零散的、荒廢的，沒有產(chǎn)生價(jià)值的消極空間[1]。原本較為完整的空間結(jié)構(gòu)由于城市化與工業(yè)化的狂飆突進(jìn)逐漸支離破碎，另一方面，原本較為均衡的社會(huì)階層由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及分配等因素分化明顯，兩相結(jié)合，使其整體呈現(xiàn)出空間割裂的“孤島效應(yīng)”及階層隔閡的社群分化，即碎片化(Fragmentation)[2]。柯林·羅(Colin Rowe)在《拼貼城市》中指出城市的發(fā)展都是由各種包含不同因素特征的建筑拼貼而成。認(rèn)為建筑實(shí)體是城市的主要部分，現(xiàn)代城市是以實(shí)體為核心。而城市空間則淪為被切割的剩余的“邊角料”[3]。哈貝馬斯所認(rèn)為的交往，公共空間是“一個(gè)關(guān)于內(nèi)容、觀點(diǎn)，也就是意見的交往網(wǎng)絡(luò)；在那里，交往之流被以一種特定方式加以過濾和綜合，從而成為根據(jù)特定議題集束而成的公共意見或輿論……公共空間的特征毋寧是在于一種交往結(jié)構(gòu)……是在交往行動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)空間?！盵4]其中1961年簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中提出城市是一個(gè)有機(jī)體，為防止大規(guī)模拆建方式破壞城市多樣性、缺少彈性和選擇性、破壞城市肌理和未來可能性，提出城市更新應(yīng)采取小規(guī)模、小尺度的循序漸靈活應(yīng)用[5]。碎片空間的形成是由于前期城市的更新處于合理優(yōu)化存量土地資源的轉(zhuǎn)換時(shí)期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、人口結(jié)構(gòu)變遷都融合這一整體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)交過程中。而對建設(shè)使用后存留下的間隙遺忘，甚至廢棄，便形成毫無關(guān)聯(lián)的碎片化空間。特別是在城市高速、粗獷發(fā)展的背景下，公共區(qū)域活動(dòng)的減少，社會(huì)交往的萎縮，導(dǎo)致社會(huì)活力的萎縮，聯(lián)系的中斷，形成更多被動(dòng)割裂的碎片空間，造成空間結(jié)構(gòu)性、功能性的衰退，伴隨人文環(huán)境的破壞。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對碎片空間的消極因素逐漸重視，人們更多的需要對城市中的存量空間進(jìn)行提升以滿足人們更多活動(dòng)場所的需要，將更多的消極空間向積極空間的轉(zhuǎn)化。

3.2 城市碎片空間特點(diǎn)

通過大量對城市碎片空間的調(diào)研,歸納了一些碎片空間的特點(diǎn)。

(1)布局零散，但分布廣泛。碎片空間的分散布局形成，主要原因城市發(fā)展過程中的“自然生長”形成的城市肌理，不規(guī)則的建筑布局形成的間隙空間，而城市間隙空間主要就是在城鎮(zhèn)密集區(qū)的發(fā)展階段中，由于建筑本身的建造以及建筑之間的布局以及規(guī)范所形成的一些細(xì)碎的可供人日?；顒?dòng)的空間。正是由于以上的成因，所以該類型的空間在城市之中分布較為分散且在人口密集位置隨處可見，距離日常生活居住的距離貼近，能夠被居住者容易感知，在城市中起到一個(gè)流通以及通達(dá)的作用的空間(圖1)[6]。

圖1 碎片空間分布示意圖(作者自繪)

(2)位于城市中心,步行交通便利，具有物理空間的連接性。碎片空間的分布往往與人的活動(dòng)區(qū)域相鄰近，能夠很方便地產(chǎn)生無意識(shí)的社交連接。人們的行為路徑與碎片空間的物理存在形成視覺疊加，建立人對周邊環(huán)境的認(rèn)知，在不經(jīng)意間形成無意識(shí)的聯(lián)系城市中的主要交通對區(qū)域的快速連接達(dá)到高效通行，而漫步交通則是使用者在其中一個(gè)區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行移動(dòng)形成的聯(lián)系，其通常會(huì)采用“就近原則”去選擇活動(dòng)空間，并且在場地內(nèi)以便捷、容易到達(dá)為主要原則對活動(dòng)場地進(jìn)行選擇，并且在小范圍的場地內(nèi)使用者通常會(huì)采用步行的方式，在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行穿行，方便到達(dá)的目的。使用者的這種無意識(shí)行為反映了其對場地可達(dá)性以及選擇度的要求，使用者更多的希望在這種具有整合度的前提之下，能夠以步行的方式更便捷地選擇路徑去通行，再其通行其間增加碎片空間的關(guān)注和利用(圖2)。

圖2 碎片空間潛在連接示意圖(作者自繪)

(3)空間不規(guī)則，且精致小巧。在城市肌理發(fā)展過程中由于建筑的布局，形成了在兩到三棟建筑之間的不規(guī)則區(qū)域。其中在老城區(qū)中更為明顯。通過對于城市碎片空間的典型形態(tài)收集以及抽象發(fā)現(xiàn)碎片空間可以概括成以下9種形態(tài)：“凸”字型，銳角型，鈍角型，鍥口型，“L”字鍥口型，“L”字型，“凹”字型，“一”字型，“插銷”型。主要是反映實(shí)體與實(shí)體周邊關(guān)系的形態(tài)，人的活動(dòng)空間受制于實(shí)體空間的圍合，不同的形態(tài)形成的心理感覺各異，影響人的行為方式。這種建筑的夾角區(qū)域面積不大，改造的投入較小且能夠快速呈現(xiàn)效果服務(wù)于公眾。面積通常以100～1000m2居多，且其多變的空間，豐富的類型為后續(xù)設(shè)計(jì)與之相匹配設(shè)計(jì)策略提供多種可能性，整體的碎片空間風(fēng)貌形成一種系統(tǒng)、多樣的城市風(fēng)貌(圖3)。

圖3 碎片空間9種主要形態(tài)示意圖(作者自繪)

4 碎片空間的分類和微創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則

4.1 碎片空間的分類

分類方法采用時(shí)鐘象限分類法，該分類方法歸納抽象場地中建筑實(shí)體和受建筑實(shí)體影響的周邊空間，將建筑與周邊環(huán)境比作時(shí)鐘的鐘面，建筑圍合的角度如同時(shí)鐘的分針與時(shí)針形成的角度，通過時(shí)針分針的夾角類比到間隔出場地的面積，以此對場地的視域、行為、開放性進(jìn)行分類探討，以不同大小夾角的空間給人不同視域感受，從而影響行為方式。將受影響范圍根據(jù)象限，分別為0～90°，90～180°，180～270°， 0°(360°)，總共4個(gè)區(qū)域 (圖4)。

圖4 碎片空間時(shí)鐘象限分類示意(作者自繪)

(1)0°(360°)的碎片空間，建筑在場地內(nèi)成為視覺中心，視線聚焦于標(biāo)志性主體。視域的范圍廣，活動(dòng)的區(qū)域更為自由，但對周邊環(huán)境的感知反而減弱，視線焦點(diǎn)明確，但區(qū)位感模糊，富足的空間面積可以通過可變的分隔方式增加視線的豐富內(nèi)容；行為上導(dǎo)致目的不明確，增加無序流動(dòng)，除特定活動(dòng)外，空間人群為零散聚焦且在空間或主體物邊緣；空間呈現(xiàn)出開放性狀態(tài)，內(nèi)部與外部流通順暢，不同人群可從多方向進(jìn)入空間內(nèi)部，促使空間更具包容性，能容納不同文化屬性主體進(jìn)入空間并帶入不同類型文化。

(2)0°～90°的碎片空間，是被2個(gè)建筑相夾形成其中夾角形成小于90°的銳角。視域范圍狹窄，視線邊界清晰，從內(nèi)部向外部觀看視線方向明確，但從外部向內(nèi)部觀看則由于范圍小，融于主體之間易被忽略，通常會(huì)以“填充”方式被用于建筑之間的內(nèi)部使用空間；空間活動(dòng)面積小，人的行為流線基本較為固定，空間內(nèi)容固定化，并形成特定的關(guān)系形式，行動(dòng)中空間會(huì)形成被擠壓的感受；空間活動(dòng)與視線基本都是針對特定內(nèi)容向內(nèi)進(jìn)行較為封閉，是一種內(nèi)向型的空間，角度越小則難以引入人群進(jìn)入與外部交流越小，這種空間對于外部的人來說通常會(huì)被忽視。

(3)90°～180°之間的碎片空間，對于使用者來說是一個(gè)外向的，較為有吸引力的場地。視域范圍邊界明確，視線有多方位指向，方向感清晰，內(nèi)部空間具有一定的可變性，內(nèi)外視線交流順暢，有多焦點(diǎn)在視域內(nèi)可把控；適宜的空間面積適合人群內(nèi)部空間的流動(dòng)，可有多種流動(dòng)路線組合增加空間內(nèi)部豐富性，建筑的半圍合形態(tài)提供給使用者安全感，增加人們在里面發(fā)生使用行為的概率；內(nèi)外部具有較好流通，內(nèi)部營造的氛圍能進(jìn)行有效的外溢，吸引外部人群進(jìn)入空間內(nèi)部，引入的外部資源在內(nèi)部“發(fā)酵”形成新的吸引外部元素，達(dá)到良性的自循環(huán)過程。

(4)180°～270°的碎片空間是具有外向性、開放性的場地，容易受外部因素影響。超過180°視域范圍，焦點(diǎn)有多種可能，但更難聚焦，分散的注意力，使空間形成分區(qū)域的聚集組；人的行為路徑通過引導(dǎo)在聚集組之間流動(dòng)，在追求路徑最短和焦點(diǎn)變化中轉(zhuǎn)換，更為容易成為分區(qū)域內(nèi)的組成部分，增加空間的靈活分布；邊界擴(kuò)大吸引其他各個(gè)方向的人們進(jìn)入，帶入不同文化元素，影響固有空間中內(nèi)容，外部影響力將改變內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)行重新組合，形成新的結(jié)構(gòu)形式。

4.2 碎片空間微創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則

4.2.1 建立碎片空間之間的聯(lián)系

碎片空間現(xiàn)今在城市中的分布較為分散，多是依靠使用者無意識(shí)的路線選擇進(jìn)行連接。因此采用藝術(shù)化，文化聯(lián)系等方式作為增強(qiáng)其連接的手段，讓其產(chǎn)生相互聯(lián)系形成統(tǒng)一的視覺性效果，構(gòu)建整體網(wǎng)絡(luò)，建立整體視覺性印象。通過城市中多點(diǎn)連接的方式構(gòu)建出整體的城市風(fēng)貌和文化脈絡(luò)。

4.2.2 滿足公眾新的需求

隨著近年來生活品質(zhì)的不斷提高，要滿足人們對周邊環(huán)境質(zhì)量和功能設(shè)備有新的要求，特別是在新的物種、新的生活方式、新的思維模式上，滿足生活需求的設(shè)施或者活動(dòng)空間的需求。在碎片空間中是要滿足在城市快速發(fā)展的當(dāng)下，人們的日常生活受到極大的影響從而衍生出了各種生活便利性、生活智能化、功能復(fù)合化、新體驗(yàn)的需求。

4.2.3 不搞“大拆大建”構(gòu)建精致空間

不采用大規(guī)模的拆除，新建等手段對空間進(jìn)行改造，著重保護(hù)原有的城市肌理結(jié)構(gòu)。碎片空間是通達(dá)路徑中的重要節(jié)點(diǎn)，在保留原本城市發(fā)展肌理下通過“小修小補(bǔ)”的手法，針對不規(guī)則的碎片空間進(jìn)行精細(xì)化設(shè)計(jì)。以滿足人們對于空間使用的需求，以及城市肌理文化的再現(xiàn)與重新闡釋。

4.2.4 繼承地域文化基因

地域性人文文化在歷史長河的演變中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，社會(huì)的發(fā)展不斷有新文化的加入，將文化基因進(jìn)行解構(gòu)、分析、再重組，注入到碎片空間的微改造中來。使得改造區(qū)域的城市文化基因得以保留，城市發(fā)展脈絡(luò)得以延續(xù)，城市人文歷史得以沉淀。最終建立起一個(gè)具有原來城市印記、人文氣息、整體性與連續(xù)性兼?zhèn)涞男鲁鞘杏∠蟆?/p>

5 碎片空間微創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

在城市碎片空間中體現(xiàn)別具一格的創(chuàng)新點(diǎn)，關(guān)心社區(qū)居民心理需求，適用于實(shí)際情況，滿足國內(nèi)期望，立足本國環(huán)境，在疫情過后合理利用資源，營造體驗(yàn)型的交互場所，構(gòu)建關(guān)系加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)。針對人們社交需求的矛盾點(diǎn)和研究中發(fā)現(xiàn)的3個(gè)問題，包括：①參與活動(dòng)的感官有限，沒有進(jìn)行全身心的投入；②傳遞的內(nèi)容是碎片化的孤立片段；③內(nèi)容與主體生活體驗(yàn)無關(guān)，難以觸動(dòng)主體情感層面的活動(dòng)。制定切實(shí)可行的設(shè)計(jì)策略，包括：①建立聯(lián)系，形成系統(tǒng)化的脈絡(luò)織補(bǔ)策略；②突出重點(diǎn)，解決要點(diǎn)的針灸節(jié)點(diǎn)策略；③強(qiáng)化文化、情感轉(zhuǎn)化的場所活化的策略(圖5)。

圖5 碎片空間策略設(shè)計(jì)思維框架(作者自繪)

5.1 織補(bǔ)脈絡(luò)策略

“織補(bǔ)”原義為仿照織物的經(jīng)緯對織物的破損部位進(jìn)行修復(fù)，利用原經(jīng)緯線按織物上的組織紋路編織，使其與織物組織上的肌理結(jié)合的整體統(tǒng)一。在柯林·羅的思想影響下城市織補(bǔ)的概念也成為許多地區(qū)進(jìn)行城市活化，功能修復(fù)，文脈修補(bǔ)的重要指導(dǎo)思想。國內(nèi)由清華大學(xué)教授張杰主導(dǎo)的“織補(bǔ)城市”理論，主要有3個(gè)原則：控制高度與保護(hù)高密度的城市肌理；探索新的城市建筑類型；營造富有特色的城市場所。主要是從城市整體狀態(tài)而言，但在城市微型公共空間的織補(bǔ)關(guān)系上是應(yīng)該尋找、保護(hù)和發(fā)展這個(gè)城市內(nèi)在脈絡(luò)關(guān)系，運(yùn)用“織補(bǔ)”的手法縫合新舊空間的風(fēng)格面貌，將現(xiàn)實(shí)與歷史的片斷縫隙之間建立起可感官卻又可思考的聯(lián)系，將屬于這個(gè)城市的傳統(tǒng)文化保留下來，保存地區(qū)生活的文化傳承性和延續(xù)其特殊的地域性，展現(xiàn)系統(tǒng)的、整體的城市形象。

織補(bǔ)核心在于連接，一個(gè)好的“連接性”文化，需要培養(yǎng)公民的信任感、對于社會(huì)服務(wù)的志愿和獻(xiàn)身精神、歸屬感、互助精神。同時(shí)，社會(huì)要為人們提供釋放壓力的機(jī)會(huì)和空間。并通過相互交流提高人們對于心理疾病的認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和主動(dòng)尋找?guī)椭?，?gòu)建連接。將分散的碎片空間建立起整體性的連續(xù)印象，將片段的信息通過邏輯聯(lián)系形成整體形象?？椦a(bǔ)策略步驟包括：

(1)發(fā)掘并延續(xù)居民原本的活動(dòng)模式，保留其原本的街巷體系。通過數(shù)據(jù)的比對分析發(fā)掘出日常生活中居民人流量最多的路徑，或者居民發(fā)生最多的行為進(jìn)行考慮，以此增加居民步行的便捷性與可選性，分析公眾的行為網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)對區(qū)域文化脈絡(luò)發(fā)展過程研究，提煉主體清晰，且受公眾認(rèn)可并一直延續(xù)的文化形式進(jìn)行解析，為織補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造“基礎(chǔ)底色”條件。

(2)結(jié)合周邊城市的功能體系以及居民的日常生活需求，進(jìn)行功能系統(tǒng)設(shè)計(jì)?！敖?jīng)緯編織”是通過碎片空間優(yōu)化周邊空間布局，完善周邊的設(shè)施，整合碎片空間形態(tài)，構(gòu)建系統(tǒng)性主題，以內(nèi)容相關(guān)性構(gòu)成不同碎片空間的連接，形成整體脈絡(luò)，通過脈絡(luò)的疏導(dǎo)，將隱形的聯(lián)系展現(xiàn)出清晰明確的主體構(gòu)架，但與織物的經(jīng)緯線不同，碎片空間的構(gòu)架更基于城市原有肌理，以梳理脈絡(luò)方式強(qiáng)化城市肌理，形成系統(tǒng)性的脈絡(luò)，展現(xiàn)城市整體意象。

(3)通過碎片空間內(nèi)容連接，強(qiáng)化環(huán)境認(rèn)知。從系統(tǒng)的角度而言是將元素之間相互聯(lián)系而產(chǎn)生的效能或作用，碎片空間作為整個(gè)系統(tǒng)中的物理空間元素，其內(nèi)容則是將不同形態(tài)空間連接的紐帶，內(nèi)容的相關(guān)性，構(gòu)成系統(tǒng)的總體，在人們?nèi)粘Ｍㄐ新窂缴系囊曈X顯現(xiàn)增加內(nèi)容的映射深度，從而強(qiáng)化人們對周邊環(huán)境的認(rèn)知，由熟悉到陌生再到熟悉的過程，達(dá)到由視覺感知到環(huán)境心理認(rèn)知。

5.2 針灸節(jié)點(diǎn)策略

城市針灸(Urban Acupuncture)是一個(gè)結(jié)合了將城市設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)中醫(yī)中的針灸療法相結(jié)合的理論概念。在城市針灸理論中，城市視為一個(gè)有機(jī)生命體，針對城市進(jìn)行“針灸”，在不改變原有場地特征和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，找到最有效的“穴位”，用最小的力度、最短的時(shí)間、最經(jīng)濟(jì)的手段讓城市空間與日常生活更緊密地聯(lián)系在一起，最終釋放出公眾在日常生活空間中的創(chuàng)造潛能。針灸策略在碎片空間中的運(yùn)用使公眾獲得全身心投入的體驗(yàn)，產(chǎn)生“身體的每一個(gè)細(xì)胞都在呼吸”的全面的躍動(dòng)感。

在城市建設(shè)快速發(fā)展的背景下，針對人們新的使用需求，在相關(guān)“穴位”處“對癥下藥”，在城市的碎片化空間微型創(chuàng)新設(shè)計(jì)中包括3種方式：

(1)構(gòu)建服務(wù)于周邊公眾的設(shè)施。如“可移動(dòng)型關(guān)懷設(shè)施”的微創(chuàng)新，植入式的臨時(shí)措施有時(shí)候更有針對性，更適合針灸式解決城市問題。針對特殊時(shí)期，公共設(shè)施的建立同時(shí)也需要具備經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，快速擴(kuò)散，可變性高等特點(diǎn)，以針對碎片空間中人們的不同需求，并且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠試錯(cuò)成本低，可以更好地進(jìn)行改進(jìn)；快速擴(kuò)散可以針對公眾周邊偶發(fā)性的特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)對點(diǎn)快速布置；可變性高可以在實(shí)現(xiàn)各種不同用途，以及升級(jí)迭代中保持空間活力。

(2)構(gòu)建公眾交流場所。如“便攜式的聚會(huì)場所(portable meeting space)”可以幫助社區(qū)政府收集人們對社區(qū)的需求和看法，用以創(chuàng)造更好的社區(qū)環(huán)境。人們也可以通過這個(gè)機(jī)會(huì)了解社區(qū)、建立更好的社區(qū)歸屬感。打造臨時(shí)性的故事花園，在這里孩子們可以游玩，年輕人可以在室外閱讀，這種臨時(shí)性的措施可以應(yīng)用在很多城市碎片空間中，為當(dāng)?shù)貛砀嗟慕涣鳈C(jī)會(huì)。

(3)構(gòu)建心理情緒舒適的精神家園。如療愈花園功能的介入，充當(dāng)城市居民造成心理壓力的“庇護(hù)所”，利用人們對自然的內(nèi)在需求，通過植物的色彩、氣味等對人的心理進(jìn)行介入療愈，讓人們在社區(qū)附近就能擁有舒適的心理感受。以幫助人們減少隔離生活和日常工作帶來的壓力，同時(shí)可以引導(dǎo)長期隔離居家的人們走出來，進(jìn)行活動(dòng)，創(chuàng)造更多可以保障公眾心情愉悅的環(huán)境。

5.3 活化空間策略

城市碎片空間中注入城市的地域文化，挖掘城市特色因子，將碎片空間形成具有地域精神的空間場所。通過設(shè)計(jì)手段將人們熟悉的文化介入到場地的空間營造中去，以此來構(gòu)建居民對區(qū)域共同的認(rèn)知，增強(qiáng)人們的歸屬感。通過將人們的城市印象，文化故事等這種意識(shí)形態(tài)上的元素，進(jìn)行實(shí)體化，形象化，利用現(xiàn)代文字手段如：繪畫，符號(hào)，顏色，數(shù)字媒體，虛擬技術(shù)等方式進(jìn)行呈現(xiàn)。通過一系列的手段讓人們在空間中得到一種具有動(dòng)感的、具象的、立體的印象使人們更好地形成共同的、一致的文化認(rèn)知的目的。

(1)通過對文化元素的符號(hào)設(shè)計(jì)，顏色的選定，利用書法、墻繪、鋪裝等藝術(shù)手段把當(dāng)?shù)氐奶厣幕?jīng)典故事，地名來歷，名人軼事等重新編碼成平面視覺圖像，運(yùn)用數(shù)字新媒體手段對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行轉(zhuǎn)譯，以視頻、音頻等方式讓文化元素“動(dòng)”起來，或者使用AR技術(shù)營造虛擬交互空間，以此來增強(qiáng)人們在碎片空間中的使用感受，吸引人們進(jìn)入場地。將原本口口相傳的文化，故事等元素設(shè)計(jì)到空間體驗(yàn)中去讓使用者用更直接的、新穎的方式了解到當(dāng)前區(qū)域的城市文化，塑造起更鮮明的區(qū)域城市印象。

(2)建立內(nèi)容與碎片空間主體的關(guān)聯(lián)性，發(fā)掘地域性文化因子，打造能夠引起區(qū)域內(nèi)共鳴的精神場所。構(gòu)建出碎片空間體驗(yàn)過程是幫助人們在里面建立自己對當(dāng)?shù)匚幕?jīng)歷的過程，引導(dǎo)人們經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化以此來增強(qiáng)人們在場地內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的獲得感，利用獲得感強(qiáng)化地方印象，以此來建立起場地與人們的長期聯(lián)系，增強(qiáng)其歸屬感。通過獲得感能夠和自己的人生連接起來的經(jīng)驗(yàn)，以此建立起立體的城市文化印象。活化空間是將具有文化屬性的物象，通過藝術(shù)手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并能以生動(dòng)、直觀、熟悉的方式展現(xiàn)，易于大多數(shù)人的理解和接受，達(dá)到更為廣泛的認(rèn)同。

(3)體驗(yàn)內(nèi)容的創(chuàng)作過程，共同營建熟悉環(huán)境。碎片空間以公眾參與的方式共建空間內(nèi)容，以親自體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、探尋歷史遺跡共同營建統(tǒng)一認(rèn)知的形式。如碎片空間中根據(jù)特定條件確定以考古為主題內(nèi)容，布景為考古挖掘的試驗(yàn)場景，人們可以動(dòng)手去做親自感受，讓人全身心投入，掌握知識(shí)，了解考古?？梢园褧⑿≌f、經(jīng)典影視劇中的元素題材運(yùn)用進(jìn)去，讓人來到此地，就會(huì)產(chǎn)生與原來經(jīng)驗(yàn)的鏈接，從此誕生相應(yīng)的聯(lián)系和共鳴。以這種方式學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)，進(jìn)而改變自我，與碎片空間產(chǎn)生聯(lián)系，活化碎片空間的主體內(nèi)容。

通過體驗(yàn)內(nèi)容創(chuàng)作激發(fā)公眾對城市“碎片空間”的參與熱情，充分表達(dá)使用者期望，調(diào)研公眾的深層需求，通過設(shè)計(jì)的模塊，提供多種方案進(jìn)行選擇，創(chuàng)造滿足公眾需求的不同可能性，邀請公眾參與到設(shè)計(jì)過程中，以共建、共享、共同維護(hù)和運(yùn)營，建立區(qū)域性的設(shè)計(jì)共同認(rèn)知的團(tuán)體，調(diào)動(dòng)更多的公眾參與區(qū)域建設(shè)之中，拉近人與人之間關(guān)系，在共同建設(shè)中加深情感連接，打破物理空間限制的壁壘。

3種設(shè)計(jì)策略的核心是體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的融合。體驗(yàn)是浮光掠影的片段，是以最有視覺沖擊力的方式在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的感受；經(jīng)驗(yàn)是深入烙印在主體內(nèi)心并可以運(yùn)用于實(shí)踐的存在，且與人生的經(jīng)歷連接在一起，有觸動(dòng)人心，改變自我的力量。首先通過體驗(yàn)的方式將人引入，然后在這個(gè)空間內(nèi)讓人產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，通過具體的內(nèi)容產(chǎn)生獲得感。策略綜合利用且有效推進(jìn)的要點(diǎn)是觸動(dòng)。希望有相應(yīng)的回應(yīng)式的觸動(dòng)，來使人關(guān)注你在場景中間的這個(gè)問題。比如之前談到的體驗(yàn)，首先是把人吸引過去，這就需要觸動(dòng)。觸動(dòng)是讓人覺得有意思，在這個(gè)過程中改變和塑造事物，產(chǎn)生共鳴。共鳴對象可以是人、自然、藝術(shù)、信仰，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好產(chǎn)生共鳴，建立具有實(shí)質(zhì)共鳴的關(guān)系。比如與時(shí)間、空間、行動(dòng)、物品建立相應(yīng)的回應(yīng)，而非沉默。追求更為廣泛深入的共鳴，最重要的是要建立相互的聯(lián)系。

6 結(jié)論與討論

在未來的城市公共空間建設(shè)中，充分利用碎片空間分布廣、小巧、貼近生活的特征，通過碎片空間的微創(chuàng)新增加多種可能性，形成具有關(guān)聯(lián)性的事物、空間的場景，使人產(chǎn)生共鳴、共振，通過物化的空間去營造這樣的氛圍，去解決城市更新、社會(huì)快速發(fā)展、技術(shù)的快速發(fā)展、自我環(huán)境的躍遷、個(gè)人生活節(jié)奏變快這種現(xiàn)象所產(chǎn)生的問題。運(yùn)用織補(bǔ)策略構(gòu)建碎片空間網(wǎng)絡(luò)，梳理整體發(fā)展脈絡(luò)；針灸策略打造對區(qū)域影響力的重點(diǎn)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；活化策略轉(zhuǎn)譯具有城市文化基因的物象表達(dá)。在碎片空間中，保留當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域印記與文化基因，將城市文化意象與居住者生活印象這種意識(shí)流進(jìn)行實(shí)體化轉(zhuǎn)譯。通過對碎片空間的設(shè)計(jì)以及改造，在滿足居民日常的使用需求的同時(shí)，進(jìn)一步增加城市的通達(dá)與連接，更加強(qiáng)調(diào)整體性設(shè)計(jì)，與加強(qiáng)城市印象塑造。運(yùn)用微創(chuàng)新方式構(gòu)建不同體驗(yàn)有溫度的場景，修復(fù)創(chuàng)傷，創(chuàng)造可變的景觀空間，提升公眾融入環(huán)境的體驗(yàn)感；構(gòu)建多種場景，更為注重人文氣質(zhì)，關(guān)心人的心里變化，特別是在疫情常態(tài)化的過程中的復(fù)雜心態(tài)，以共情的、同理心的思維，設(shè)計(jì)具有人情味道的空間，建立場所精神，成為社區(qū)、城市生活的重要部分。