蒙醫(yī)藥學(xué)典籍術(shù)語英譯研究*

龔斯琴

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 外國語學(xué)院）

蒙醫(yī)學(xué)是蒙古民族豐富的文化遺產(chǎn)之一，也是中國醫(yī)學(xué)的重要組成部分。它以長期同疾病做斗爭中所積累的傳統(tǒng)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收藏醫(yī)及印度醫(yī)學(xué)的部分基本理論和漢醫(yī)學(xué)的知識，在樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想影響和指導(dǎo)下，逐步形成的獨(dú)特的民族醫(yī)學(xué)。它把人體看作是一個對立統(tǒng)一的有機(jī)整體，從宏觀的角度來研究人體動態(tài)的各種內(nèi)在聯(lián)系，從而闡明生命運(yùn)動的基本規(guī)律。在臨床上，它對疾病主要采取以綜合、分析和判斷的方法進(jìn)行診治[1]。自2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，在內(nèi)蒙古自治區(qū)抗擊疫情的過程中，蒙醫(yī)和西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)療方式對患者的治療起到了積極的作用。為了進(jìn)一步提升蒙醫(yī)學(xué)的國際影響力，2022年9月，內(nèi)蒙古自治區(qū)衛(wèi)生健康委印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中醫(yī)藥（蒙醫(yī)藥）高質(zhì)量融入共建“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃的通知》，《通知》要求深入開展中醫(yī)藥（蒙醫(yī)藥）學(xué)術(shù)交流合作。鼓勵中醫(yī)藥（蒙醫(yī)藥）機(jī)構(gòu)與世界一流高校和著名科研院所進(jìn)行雙向交流，開展科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)等領(lǐng)域合作。提升蒙醫(yī)藥科研成果國際顯示度和學(xué)術(shù)影響力，使蒙醫(yī)藥為守護(hù)人類健康貢獻(xiàn)力量。

一、蒙醫(yī)藥學(xué)英譯研究現(xiàn)狀

筆者在中國知網(wǎng)輸入“蒙醫(yī)藥英譯”為主題檢索，發(fā)現(xiàn)自2015年-2019年，共有相關(guān)論文5篇，其中，劉艷華，王冬梅的期刊論文1篇，白碩的期刊論文2篇，劉茜雯的期刊論文1篇、碩士學(xué)位論文1篇。2017年9月，內(nèi)蒙古民族大學(xué)外國語學(xué)院獲批內(nèi)蒙古自治區(qū)高等教育“十三五”規(guī)劃外語教育創(chuàng)新研究基地項目以來，加強(qiáng)對蒙醫(yī)蒙藥翻譯項目的譯介工作，對奧·烏力吉教授編寫的《蒙醫(yī)藥學(xué)概要》一書進(jìn)行了英譯，對蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷史、獨(dú)特理論、辯證法則、蒙藥特點(diǎn)、傳統(tǒng)療法、臨床學(xué)科及養(yǎng)生保健等方面內(nèi)容進(jìn)行了介紹。這是迄今為止，筆者發(fā)現(xiàn)的唯一一本關(guān)于蒙醫(yī)藥書籍的全英譯本。由此可見，蒙醫(yī)藥學(xué)英譯的研究還處于起步階段，且研究者都集中在高校。

筆者在了解蒙醫(yī)藥發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，研讀了對蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展發(fā)揮重要作用的典籍，向蒙醫(yī)藥學(xué)專家咨詢了相關(guān)醫(yī)學(xué)知識，在了解典籍中出現(xiàn)的專業(yè)術(shù)語內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對蒙醫(yī)學(xué)術(shù)語和蒙藥學(xué)術(shù)語進(jìn)行英譯探索，以期為蒙醫(yī)藥學(xué)英譯研究提供一定的參考和思路。

二、蒙醫(yī)藥術(shù)語英譯原則

蒙醫(yī)藥英譯目前沒有標(biāo)準(zhǔn)可循，原因是多方面的，其中最重要的原因之一是譯者對標(biāo)準(zhǔn)化的翻譯原則缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識。翻譯原則的缺失或無法確定，會導(dǎo)致翻譯實(shí)踐陷入混亂狀態(tài)。目前的蒙醫(yī)英譯文獻(xiàn)中鮮有對翻譯原則的探討，但中醫(yī)英譯在近年來取得了長足的發(fā)展，致力于中醫(yī)翻譯理論研究和中醫(yī)著作英譯的學(xué)者越來越多，李照國教授是其中造詣較深、成果較多的研究者，他提出了五個翻譯原則，即自然性原則、簡潔性原則、民族性原則、回譯性原則和規(guī)定性原則來指導(dǎo)中醫(yī)英譯[2]。中醫(yī)學(xué)和蒙醫(yī)學(xué)都是民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是中國醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。兩者都根植于本民族的文化，有自己獨(dú)特的理論體系和語言特點(diǎn)。對英語國家的人來說，他們都屬于異質(zhì)文化。雖然中醫(yī)和蒙醫(yī)有不同之處，但中醫(yī)英譯的目的是讓世界了解、學(xué)習(xí)和使用中醫(yī)，促進(jìn)中醫(yī)的發(fā)展。蒙醫(yī)英譯的目的亦是如此。因此，中醫(yī)英譯的一些原則適用于指導(dǎo)蒙醫(yī)英譯實(shí)踐，本文擬借鑒其中的四個原則，即自然性原則、簡潔性原則、民族性原則、規(guī)定性原則，再加上信息性原則，來指導(dǎo)蒙醫(yī)藥術(shù)語英譯。

（一）自然性原則

自然性原則指的是翻譯蒙醫(yī)藥名詞術(shù)語時，應(yīng)使用譯入語中的自然對應(yīng)語。不同民族在文化、語言和民族心理等方面雖然存在著種種差異，但他們與自然的關(guān)系以及他們的日常生活體驗(yàn)，卻有很多相同或相似的地方。這些相似之處也體現(xiàn)在蒙西醫(yī)方面，蒙西醫(yī)在描述一些疾病的感受和體驗(yàn)、認(rèn)識和分析一些病理表現(xiàn)時，有一些概念和用語較為一致。這就要求譯者在翻譯時，不僅僅是考慮蒙醫(yī)的固有特點(diǎn)，還要考慮到自然科學(xué)的共性，采用相對應(yīng)的西醫(yī)術(shù)語翻譯一些與西醫(yī)相同或相近的蒙醫(yī)概念。例如：“查嘎癥”，在英語中最自然的對應(yīng)語是專用術(shù)語“keratitis”（角膜炎）。對于此類蒙醫(yī)術(shù)語，采用對應(yīng)的西醫(yī)術(shù)語進(jìn)行翻譯，體現(xiàn)譯語的科學(xué)性和自然性。

（二）簡潔性原則

在翻譯蒙醫(yī)藥術(shù)語時，譯名應(yīng)避免繁瑣冗長，力求簡明扼要。由于文化和語言的差異，一些譯者擔(dān)心無法準(zhǔn)確翻譯相關(guān)概念的內(nèi)涵，因而增加了很多文內(nèi)注解，這樣就使翻譯變成了解釋。此種譯法雖然準(zhǔn)確達(dá)意，但交際功能卻差，不利于蒙醫(yī)的跨文化傳播。這就要求在翻譯過程中強(qiáng)調(diào)簡潔，注意譯文的信息密度。例如，在翻譯“病因辯證”時，如果把“赫依、希拉、巴達(dá)干、奇素、希日烏素、黏、寶日、哈倫、灰疼”等九種致病原因詳加解釋，則譯文過于冗長。譯為“etiological differentiation of syndrome”，則簡潔自然，便于掌握。

（三）民族性原則

蒙醫(yī)學(xué)是蒙古民族特有的醫(yī)學(xué)體系，民族特色鮮明。在名詞術(shù)語的英譯上也應(yīng)體現(xiàn)出蒙醫(yī)的固有特色。大部分的蒙醫(yī)概念和用語所反映的生理和病理觀念， 在英譯中應(yīng)保持其原有的豐富內(nèi)涵和異國特質(zhì)。蒙醫(yī)術(shù)語“赫依”的翻譯，就可以體現(xiàn)“異化”譯法在蒙醫(yī)名詞術(shù)語翻譯中的使用。在蒙醫(yī)學(xué)理論中，“赫依”是人體內(nèi)流動的具有五元之“氣”的性質(zhì)的，主人體各組織器官正常運(yùn)行的精微物質(zhì)[3]。如果把“赫依”翻譯成“Qi”，則會讓不懂蒙醫(yī)的人把蒙醫(yī)的“赫依”與中醫(yī)的“氣”混為一談。依據(jù)文獻(xiàn)，中醫(yī)學(xué)的“氣”與蒙醫(yī)學(xué)的“赫依”具有相同之處，但二者在各自的理論體系內(nèi)又各具含義，有所不同。因此，可以采用音譯法。將“赫依”譯為“Khii”，保持了源語的文化內(nèi)涵。

（四）規(guī)定性原則

“規(guī)定性”指的是對蒙醫(yī)名詞術(shù)語的譯語在內(nèi)涵上加以限定，使其不能有其他解釋。由于英語中缺乏蒙醫(yī)對應(yīng)語，一些人認(rèn)為蒙醫(yī)的術(shù)語是不可譯的。這個觀點(diǎn)忽略了語言的外殼與內(nèi)容之間的關(guān)系是任意的，是約定俗成的這一特性。因此，在翻譯蒙醫(yī)名詞術(shù)語時，可以對譯語的內(nèi)涵加以規(guī)定，確保釋義的一致性。下面這個例子可以說明規(guī)定性原則的作用?！癢HO對針灸經(jīng)穴名稱的國際標(biāo)準(zhǔn)化，實(shí)際上就是規(guī)定。它規(guī)定“三焦”的英語譯名為“triple energizer”“ 經(jīng)脈”的譯名為“meridian”“沖脈”的譯名為“thoroughfare vessel”等。如果我們將其英語譯名與中文原名加以比較，便會發(fā)現(xiàn)諸多不相對應(yīng)之處。然而由于對其內(nèi)涵作了規(guī)定，所以并沒有在實(shí)際交流中引起想象中的混亂。[4]”因此蒙醫(yī)術(shù)語翻譯也可以對一些譯語加以規(guī)定和引導(dǎo)，使其規(guī)范化。

（五）信息性原則

一部分蒙醫(yī)藥術(shù)語承載著一定的信息，即對藥物的組成或功效具有直接或間接的說明作用。如“黃柏浸膏”可譯為“Cortex phellodendri extract”，此譯名既說明了藥物的成分，又說明了藥物的制作方法，使人能見詞明意，信息性強(qiáng)。

三、蒙醫(yī)藥術(shù)語英譯方法

根據(jù)蒙醫(yī)藥的特點(diǎn)，蒙醫(yī)藥術(shù)語英譯方法可分為音譯法、直譯法、意譯法、音意結(jié)合法、詞素仿詞法等，下面通過一些譯例講解其具體運(yùn)用。

（一）音譯法

一些蒙醫(yī)學(xué)術(shù)語概念獨(dú)特，文化特色鮮明、含義抽象、在英語中找不到對應(yīng)詞，又無法用其他翻譯方法表達(dá)，這時可以用音譯法，保持其原有的文化內(nèi)涵和異國特質(zhì)。為了對外輸出蒙醫(yī)，使用音譯是可行且必要的，音譯蒙醫(yī)術(shù)語屬于創(chuàng)造新詞，等于文化輸出。作為一門成熟的語言，英語的特點(diǎn)之一就是詞匯來源廣。眾多的外來詞中，有大部分保留了原來的發(fā)音和拼寫形式。蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心內(nèi)容之一是三元學(xué)說，三元亦稱三根或三體素，即赫依、希拉、巴達(dá)干。這三者構(gòu)成了生命賴以生存的不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。前文已解釋過“赫依”的含義及其英譯“Khii”。希拉漢意為“膽”（與生理上的膽有所區(qū)別），具有五元之“火”的性質(zhì)，主司人體正常生理活動所需熱能的精微物質(zhì)[5]。巴達(dá)干是人體內(nèi)具有五元之“水、土”性質(zhì)的黏性精微物質(zhì)[6]。希拉與中醫(yī)的“火”、巴達(dá)干與中醫(yī)的“痰”有相似之處，但涵義都更為廣泛。因此，為了避免文化失真和文化流失，音譯“希拉”為“Sar”，“巴達(dá)干”為“Badgan”，即保留了譯語的特有內(nèi)涵，又能保護(hù)蒙醫(yī)學(xué)傳承的完整性。

城市的給水排水是高能耗行業(yè)，如果進(jìn)一步從城市水系統(tǒng)整體來考慮，研究城市水系統(tǒng)的水—能關(guān)系，計算水源開發(fā)、供水、用水、排水等城市水系統(tǒng)所有環(huán)節(jié)的能耗，則城市與水資源開發(fā)利用有關(guān)的能源消耗將更加凸顯。而隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，未來我國城市水系統(tǒng)的規(guī)模和能耗還將進(jìn)一步增大。

（二）直譯法

采用直譯法翻譯蒙醫(yī)術(shù)語，可以見詞明意，減少對其內(nèi)涵的損益。蒙醫(yī)中的“望診”是指醫(yī)生通過觀察患者的氣色、形體、舌苔、皮膚等診斷疾病的一種診察方法，可譯為“inspection”或“observing diagnosis”。脈診即切診，可譯為“pulse diagnosis”，“蒙醫(yī)婦科學(xué)”可譯為“gynecology of Mongolian medicine”，“蒙醫(yī)兒科學(xué)”可譯為“pediatrics of Mongolian medicine”。

（三）意譯法

蒙醫(yī)受蒙古族文化的影響，有一些文化色彩濃厚的蒙醫(yī)名詞術(shù)語難以用采用音譯或者直譯的方法表達(dá)蒙醫(yī)概念的原意，這時采用意譯法進(jìn)行翻譯，可以使蒙醫(yī)術(shù)語蘊(yùn)藏的內(nèi)涵傳達(dá)得較為準(zhǔn)確。 例如,“水輪丸（蒙名楚曼浩爾老）”，主治寒、熱性水腫。這一藥名如果直譯為“waterwheel pill”，讓人難解其意，可意譯為“pill for edema”，說明藥物的功效，便于目標(biāo)語讀者理解?！拌F丸”，主治各種眼疾病，此藥可以譯為“pill for ophthalmic disease”。三臣藥（圖喜莫勒三味散），主治小兒肺熱、肝熱等病，可譯為“l(fā)ung heat or liver heat expelling powder for children”。“吉祥丸（拉西納木吉拉）”，是婦科病之通治主方，可譯為“pill for gynecological diseases”。

（四）音意結(jié)合法

音意結(jié)合法就是把一個詞語譯成英語時，一半是音譯，另一半是直譯或意譯。例如：“赫依性傴僂病”可譯為“Khii rickets”，“赫依性麻木”可譯為“Khii numbness”，“希拉性痞塊”譯為“Sar tumor”，“巴達(dá)干性月經(jīng)病”譯為“Badgan menstrual disease”?！昂Y赫依”譯為“cold Khii”，這種譯法能較好地保留蒙醫(yī)的用語特點(diǎn)。

（五）詞素仿詞法

多數(shù)醫(yī)學(xué)術(shù)語都由幾個詞素構(gòu)成，如“心內(nèi)膜炎”是由前綴endo-（內(nèi)部）+ 詞根cardi（心臟）+ 后綴-itis（炎癥）構(gòu)成。詞素仿詞法就是遵循英語構(gòu)詞的規(guī)則，運(yùn)用英語中已經(jīng)存在的詞素（或詞根）構(gòu)成新詞來表達(dá)蒙醫(yī)病名、治療方法等蒙醫(yī)術(shù)語。這種譯法既能讓譯語簡潔易懂，又能保持術(shù)語的專業(yè)性，有利于促進(jìn)蒙醫(yī)術(shù)語翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。例如：“赫依盛型胃虛”可譯為“hyperkhiigastropenia”，hyper-過多，“Khii”是“赫依”的音譯，gastro-是胃的詞根，后綴-penia，意思是“虛”?！拔赴瓦_(dá)干癥”，就可譯為 “gastrobadgan symptom”?！拔赶＠Y”就可譯為 “gastrosar symptom”。 hepato-是“肝”的詞根，“肝赫依癥”可譯為“hepatokhii symptom”。詞素仿詞法符合科學(xué)性原則，同時又兼顧簡潔性和信息性原則，使人見詞明義，有利于蒙醫(yī)藥術(shù)語的國際傳播。

四、結(jié)語

蒙醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蒙醫(yī)藥的跨文化傳播可以造福人類健康，發(fā)展蒙醫(yī)藥文化的產(chǎn)業(yè)。 準(zhǔn)確、有效地開展蒙醫(yī)藥英譯工作是蒙醫(yī)藥學(xué)全面對外交流的前提，本文選取一定數(shù)量具有代表意義的蒙醫(yī)藥術(shù)語的譯介為研究對象，探討了英譯原則和方法，以期為蒙醫(yī)藥學(xué)英譯實(shí)踐提供一定的參考。蒙醫(yī)藥學(xué)的跨文化傳播有很多可以深化、細(xì)化的研究方向，期待以后有更多的研究者加入到蒙醫(yī)藥翻譯研究的領(lǐng)域中，助力民族醫(yī)學(xué)的傳播和發(fā)展。

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內(nèi)蒙古民族大學(xué)外國語學(xué)院以師范教育為主，開設(shè)英語、日語、俄語專業(yè)，設(shè)有蒙生和漢生兩種授課班，在校學(xué)生千余名。具有民族特色的蒙授班的開設(shè)，填補(bǔ)了我國民族教育史上沒有少數(shù)民族高等教育外語專業(yè)的空白。為全區(qū)和周邊少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)“三語”（蒙、漢、英）人才，并承擔(dān)著全校公共外語的教學(xué)任務(wù)，是全區(qū)專業(yè)英語自學(xué)考試聽力和口試的主考單位之一。

外國語學(xué)院始創(chuàng)于1983年，當(dāng)時只招收英語專科班，每年招收學(xué)生30名。1992年開始招收本科生；1994年正式成立外國語語言文學(xué)系；2000年合校后，更名為外國語學(xué)院。2007年英語專業(yè)晉升為自治區(qū)一本專業(yè)，2009年被評為自治區(qū)品牌專業(yè)。現(xiàn)招收英語漢授、蒙授，日語漢授、蒙授和俄語漢授五個專業(yè)的本科學(xué)生，現(xiàn)有全日制普通高等教育本科在校生874人，其中英語專業(yè)本科生626人，日語專業(yè)本科生164人，俄語專業(yè)本科生84人。學(xué)院下設(shè)高級英語教研室、基礎(chǔ)英語教研室、日語教研室、俄語教研室四個教學(xué)實(shí)體教研室。