黃河文化融入大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制研究*

楊雅瑤

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

一、引言

（一）研究背景

首先，從二者的關(guān)系來看，大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)即價(jià)值觀教育，是育人的工作。作為一種觀念上層建筑，黃河文化的形成、發(fā)展、精神內(nèi)涵等取決于社會(huì)存在，對人的思想觀念具有能動(dòng)的反作用，具有育人、化人的功能。同時(shí)，黃河文化是中華民族的根與魂，蘊(yùn)含著豐富深刻的精神內(nèi)涵，是新時(shí)代優(yōu)質(zhì)的價(jià)值觀教育素材。因此，大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)和黃河文化在育人方面存在契合點(diǎn)，后者影響前者，為前者提供教育資源和素材，二者的融合為大學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)提供新的理論視角。

其次，從大學(xué)生層面來說，他們是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。在全球化背景下，面對思想文化交流交鋒中價(jià)值觀的較量，利用地域文化接地氣的優(yōu)勢，結(jié)合地域文化的特色，是堅(jiān)定其文化自信、加強(qiáng)其價(jià)值觀引導(dǎo)教育的客觀需要。

第三，從目前學(xué)界的有關(guān)研究來看，經(jīng)過對文獻(xiàn)的搜索和梳理，發(fā)現(xiàn)對黃河文化與大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)融合的研究較為缺乏，發(fā)展和完善空間較大。

（二）研究現(xiàn)狀評述

1.關(guān)于黃河文化的現(xiàn)狀評述

關(guān)于黃河文化的本體性研究，學(xué)者主要從黃河文化的形成發(fā)展、定義、內(nèi)涵、特征、精神特質(zhì)等方面展開。黃保信（1997）認(rèn)為黃河文化是一種旱地農(nóng)業(yè)文化，是黃河流域人民在歷史過程中形成的民族性格、文化觀念、思想風(fēng)尚、風(fēng)俗習(xí)慣，是黃河流域人民精神生活的內(nèi)容、方式和特點(diǎn)。陳鵬（2020）從創(chuàng)新、拼搏、家國情懷、倫理道德、包容、延續(xù)等角度總結(jié)了黃河文化的多重精神特質(zhì)。于希賢、陳梧桐（1994）認(rèn)為黃河文化具有儒學(xué)的特征，體現(xiàn)了天人合一、中庸之道、“大一統(tǒng)”觀、既倡導(dǎo)重義輕利又重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以提高物質(zhì)文化水平、自強(qiáng)不息、厚德載物。學(xué)者們普遍認(rèn)為黃河文化精神包括民本、和合、創(chuàng)造、人文四方面。

2.大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)狀評述

圍繞大學(xué)生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)理論研究，張興海（2011）從方式、目標(biāo)、原則和視野上對新時(shí)期我國高校大學(xué)生價(jià)值觀的特征進(jìn)行總結(jié)。蔣亞麗（2011）從教育理念、環(huán)境、隊(duì)伍建設(shè)和教育模式角度提出加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的途徑。

綜上，當(dāng)前對黃河文化的研究豐富全面，理論性強(qiáng)；對大學(xué)生價(jià)值觀的理論和實(shí)踐研究豐富，角度多元，對本研究具有借鑒價(jià)值。但還存在以下問題：一是學(xué)界忽視了黃河文化對大學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)教育的巨大作用，對二者融合的研究不夠充分，空缺較大。二是缺乏對黃河文化如何融入大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)，如何構(gòu)建二者融合機(jī)制的研究。因此，本課題以黃河文化為例，研究其對大學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)教育的可行性和引領(lǐng)機(jī)制，力圖豐富和完善相關(guān)研究。

二、黃河文化與大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的概念界定

（一）黃河文化的精神特質(zhì)

1.天人合一、以民為本的唯物史觀

黃河與人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，黃河文化中蘊(yùn)含的“天人合一”思想也成為黃河文化最主要的傳統(tǒng)內(nèi)涵之一?！疤烊撕弦弧彼枷刖哂袠O高的智慧意蘊(yùn)，體現(xiàn)的是一種道德追求和道德境界，強(qiáng)調(diào)人類對大自然的順應(yīng)和天地人的統(tǒng)一，要取之有度、用之有節(jié)，達(dá)到天時(shí)、地利、人和。在黃河文明幾千年的發(fā)展歷程中，黃河流域的人們一方面尊重自然規(guī)律，日升而作，日落而息，與黃河和諧相處，另一方面在面臨黃河水患時(shí)，人民群眾充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和首創(chuàng)精神，形成合力治理水患，抵抗自然災(zāi)害，充分彰顯了人民群眾的聰明才智，體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者、是真正的英雄的唯物史觀，是對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的重要精神特質(zhì)。

2.同根同源、大一統(tǒng)的愛國主義精神

以黃河流域?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)中心，秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，為黃河文化的發(fā)展和繁榮提供了有利的外部條件。千百年來生活在黃河流域的人們所形成的民族統(tǒng)一、融合的思想觀念和價(jià)值取向，在當(dāng)代中國和世界更加熠熠生輝。黃河文化集中體現(xiàn)了偉大的團(tuán)結(jié)精神和愛國主義精神，從舉國上下共同治理水患到在民族危亡之際的《黃河大合唱》，黃河文化所凝聚的愛國主義精神早已融入中國人民的血脈之中，成為價(jià)值引領(lǐng)的重要素材。

3.不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的創(chuàng)新變革精神

九曲黃河，蜿蜒奔騰，黃河文化蘊(yùn)含艱苦奮斗和創(chuàng)新求變的精神。誕生于黃河流域的漢字，經(jīng)過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等發(fā)展演變，以及于黃河流域創(chuàng)造出的四大發(fā)明，均體現(xiàn)了黃河文化創(chuàng)新變革的偉大精神。此外，黃河文化經(jīng)歷了萌芽期的裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、龍山文化，到夏商周的形成時(shí)期，唐代的鼎盛時(shí)期，宋元明清的衰落期，再到之后的新生期，黃河文化一直在隨時(shí)代發(fā)展和需求進(jìn)行變革。黃河文化的這種創(chuàng)新變革精神對大學(xué)生價(jià)值觀教育具有積極作用，培養(yǎng)他們具有迎難而上的勇氣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。

4.兼收并蓄、和諧包容的人類關(guān)懷精神

黃河流域氣候適宜，土地肥沃，有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，適宜人類長期生存和發(fā)展生產(chǎn)，長期是中國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。并且黃河所處的地理位置獨(dú)特，在與少數(shù)民族、外來民族、亞歐非等國家交流時(shí)，以開放包容的態(tài)度吸收了不同的文化和思想價(jià)值，使得黃河文化自身包容性極強(qiáng)、內(nèi)部和諧統(tǒng)一，同時(shí)也擴(kuò)大了自身的文化影響力和感召力，成為具有包容并蓄特質(zhì)的文化，貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的精神力量。因此，可以以黃河的這一精神特質(zhì)對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，引領(lǐng)他們用博大的胸懷和視野認(rèn)識(shí)和改造世界。

（二）大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的概念和內(nèi)涵

1.大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的概念

陳新漢、邱仁富（2011）認(rèn)為價(jià)值觀是主體關(guān)于主客體之間所有價(jià)值關(guān)系的基本看法或總的觀點(diǎn)。根據(jù)價(jià)值觀的概念，大學(xué)生價(jià)值觀教育或引領(lǐng)指的是通過理論或?qū)嵺`教育，對大學(xué)生這一主體的思想觀念、行為行動(dòng)等進(jìn)行正確引導(dǎo)，使之形成對價(jià)值客體的正確看法，最終引導(dǎo)大學(xué)生建構(gòu)符合主流思想意識(shí)、主動(dòng)參與社會(huì)發(fā)展、具有集體主義精神的正確價(jià)值觀。

2.大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)涵

本文將大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)涵概括為：主流價(jià)值觀引領(lǐng)、道德價(jià)值觀引領(lǐng)、人文主義教育。首先，主流價(jià)值觀引領(lǐng)內(nèi)容主要包括：集體主義教育、愛國主義教育等。其次，道德價(jià)值觀引領(lǐng)包括社會(huì)公德、家庭美德和傳統(tǒng)道德教育等。第三，人文主義教育指引導(dǎo)學(xué)生以人為本，以人民為中心，尊重人的主體地位和首創(chuàng)精神，注重對人的情感、幸福、安全等思想的提升。

綜上，黃河文化蘊(yùn)含的精神特質(zhì)與大學(xué)生價(jià)值觀教育存在契合點(diǎn)和一致性，如教育者可以以黃河文化蘊(yùn)含的天人合一、以民為本的唯物史觀對學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育；利用黃河文化蘊(yùn)含的同根同源、大一統(tǒng)精神對學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值觀教育；利用黃河文化蘊(yùn)含的和諧包容精神進(jìn)行人文主義教育等。

三、黃河文化與大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系

（一）黃河文化為大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)提供寶貴的思想資源

首先，黃河文化具有的天人合一、以民為本的歷史唯物主義思想，有利于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。一方面，黃河是人民物質(zhì)生產(chǎn)和生活的自然基礎(chǔ)；另一方面，在治理黃河水患和興修水利的過程中，充分彰顯了國家以民為本的治理思想。黃河的這一精神特質(zhì)與時(shí)代精神相一致，傳承和弘揚(yáng)這一精神內(nèi)涵能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，使之從人民的立場上把握和解決問題。其次，黃河文化具有同根同源、大一統(tǒng)的愛國主義精神和不畏艱險(xiǎn)的改革創(chuàng)新精神，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、發(fā)展觀，弘揚(yáng)和培育民族精神。在中華文明五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族和中國人民共同鍛造了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。黃河文化所蘊(yùn)含的愛國主義和改革創(chuàng)新精神與以上精神一脈相承，是以上精神的繼承和發(fā)展，大學(xué)生提供了源源不斷的能量。最后，黃河文化具有的兼收并蓄、和諧包容的人類關(guān)懷精神，有利于引導(dǎo)大學(xué)生形成天下大同、觀照世界的宏大的價(jià)值觀，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和文化觀，形成人類世界命運(yùn)與共的思想觀念。

（二）黃河文化為大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)提供多樣的物質(zhì)文化載體

黃河文化對中華文明主要有以下貢獻(xiàn)：第一，創(chuàng)制漢字，為文明啟蒙、記錄歷史、交流思想提供了最基本的工具。第二，黃河文化是儒家學(xué)說誕生的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。儒家學(xué)說產(chǎn)生于黃河流域，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心、最重要的文化之一，是古代君主治理國家、穩(wěn)定人心的思想重器，是現(xiàn)代人們修養(yǎng)身心、提升思想道德的倫理法則。第三，黃河文化圈產(chǎn)生了眾多中國古代科技文化成果。在天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)業(yè)科技、印刷科技、地理學(xué)等方面，涌現(xiàn)出許多科技成果和科學(xué)家。這些成果為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀提供了豐富的物質(zhì)資源。

（三）大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)為黃河文化的傳承創(chuàng)新培養(yǎng)實(shí)踐主體

大學(xué)生主要承擔(dān)繼承和轉(zhuǎn)譯黃河文化的任務(wù)。首先，大學(xué)生是新時(shí)代保護(hù)和傳承黃河文化的主要力量。當(dāng)代大學(xué)生從小接收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對其有著深入的理解和喜愛，為繼承黃河文化奠定了良好基礎(chǔ)。其次，大學(xué)生充滿生機(jī)與活力，是充滿創(chuàng)新意識(shí)和思維的群體，具有接受新事物快、思維活躍的特點(diǎn)，更容易挖掘傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的內(nèi)涵，用廣大青年喜歡的方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并利用網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行傳播，使黃河文化在新時(shí)代重?zé)ü獠省?/p>

綜上，黃河文化和精神作為價(jià)值客體，大學(xué)生作為價(jià)值主體，雙方形成一定的價(jià)值關(guān)系，二者統(tǒng)一于黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的偉大實(shí)踐中。

四、黃河文化融入大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的機(jī)制構(gòu)建

（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)，將黃河文化融入教育體系

教育引導(dǎo)是黃河文化融入大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的主要和重要方式。首先要挖掘和整合黃河文化資源，形成優(yōu)質(zhì)的黃河文化教育素材。黃河文化形成發(fā)展數(shù)千年，其內(nèi)容非常豐富，需要結(jié)合大學(xué)生的價(jià)值觀特征和問題，從中選取適合的教育元素，通過恰當(dāng)?shù)慕逃侄芜M(jìn)行教育和傳播。其次，要把黃河文化融入高校思想政治理論課，通過有效的課程設(shè)置，將黃河文化蘊(yùn)含的人文主義精神、倫理道德觀念、改革創(chuàng)新和和諧包容等精神內(nèi)核展現(xiàn)給大學(xué)生，逐漸影響他們的人文素質(zhì)和價(jià)值理念。再次，要建立一支高水平的思想政治教師隊(duì)伍。教育者既要學(xué)習(xí)鉆研黃河文化，掌握其核心精髓，能在思想政治教育過程中，結(jié)合黃河文化的特點(diǎn)，用具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的話語和形式開展教育實(shí)踐，使黃河文化成為引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)素材。

（二）促進(jìn)實(shí)踐養(yǎng)成，將黃河文化嵌入日常生活和實(shí)踐

實(shí)踐養(yǎng)成是黃河文化融入大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的重要方式。大學(xué)生價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)是內(nèi)化于心、外化于行的實(shí)踐活動(dòng)，要把黃河文化與大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐聯(lián)系起來，把黃河文化的內(nèi)容和精神融入大學(xué)生成長成才的領(lǐng)域，使之逐步深入大學(xué)生的思維習(xí)慣、思想道德、行為準(zhǔn)則和話語體系中。

首先，從外部環(huán)境層面，黃河文化所在的地域和高校要營造黃河文化環(huán)境，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。一是相關(guān)部門要做好對黃河物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修復(fù)，創(chuàng)建良好的黃河文旅環(huán)境，使大學(xué)生在物質(zhì)文化遺產(chǎn)中領(lǐng)略黃河文化的魅力和精神風(fēng)骨。二是對與黃河文化相關(guān)的史料進(jìn)行收集、整理、管理，為建設(shè)與黃河文化相關(guān)的博物館、展覽館提供真實(shí)的史料數(shù)據(jù)，使大學(xué)生在第一手資料的參觀中了解黃河文化，感悟黃河精神。三是與黃河文化相關(guān)的地域和高校要將黃河文化融入校園文化建設(shè)中，綜合運(yùn)用多種手段拓展黃河文化傳播途徑，如利用新媒體、宣傳欄、廣播、電視、報(bào)紙報(bào)刊等方式。也可利用重大節(jié)日、關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)開展與黃河文化相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)、黃河論壇、黃河講座、相關(guān)學(xué)科競賽、實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等，使學(xué)生真正接觸了解、感悟認(rèn)同黃河文化。

其次，教育者要保持黃河文化的與時(shí)俱進(jìn)，挖掘其時(shí)代價(jià)值，更好地與當(dāng)前實(shí)踐相聯(lián)系。黃河文化中的許多傳統(tǒng)思想必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能煥發(fā)出新的生機(jī)活力，才能對當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值觀起到引領(lǐng)作用。黃河文化中的天人合一思想，可以從以人為本的唯物史觀、人與自然和諧共生的角度來理解；同根同源的大一統(tǒng)精神，可以從集體主義、愛國主義等角度闡述；兼收并蓄、包羅萬象的精神，可以從世界歷史觀、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度進(jìn)行闡釋。

再次，要尊重青年學(xué)生的價(jià)值主體地位，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新黃河文化，從而使他們在這一實(shí)踐過程中受到價(jià)值客體的熏陶，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，形成文化傳承的自覺性。教育者要積極鼓勵(lì)、肯定學(xué)生用自己的方式對黃河文化進(jìn)行闡發(fā)和創(chuàng)作，使學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中感受黃河文化這一價(jià)值客體的意義，從而將其文化和精神內(nèi)化于心。

（三）健全體制機(jī)制，為黃河文化發(fā)展和引領(lǐng)提供制度保障

這是大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要保障。“自覺性和制度化是支撐一個(gè)民族文化源流不斷的兩大支柱?！保愊冗_(dá)）一是應(yīng)把黃河文化傳承提到國家文化戰(zhàn)略層面，在頂層設(shè)計(jì)時(shí)制定文化保護(hù)和傳承的相關(guān)制度，建立完善的黃河文化傳承機(jī)制，并有力地實(shí)施。二是有關(guān)部門要制定系統(tǒng)、具體的舉措，為長效保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)、傳承黃河文化基因、講好黃河故事提供保障機(jī)制。三是高校教育者和新時(shí)代大學(xué)生要堅(jiān)定黃河文化保護(hù)的決心，積極維護(hù)有利于黃河文化發(fā)展的體制機(jī)制。