高校思政教學(xué)視閾下的四史教育探索

趙巍 吳任慰

（福建醫(yī)科大學(xué) 福建福州 350122）

大學(xué)生是國家和民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義的后備力量。這意味著大學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)技能，更要樹立正確的理想信念。習(xí)近平總書記指出，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國情十分必要，對(duì)開創(chuàng)未來也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書。”[1]同時(shí)認(rèn)為，“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！盵2]而在當(dāng)今社會(huì)，由于互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，資訊發(fā)達(dá)，信息更新速度快，各種思潮不斷涌現(xiàn)，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一方面人們的視野得到很大的拓展；另一方面，作為一種多元主體的市場經(jīng)濟(jì)，必然導(dǎo)致利益多元，價(jià)值多元，從而使得人們的思想和價(jià)值觀也在發(fā)生改變。這都對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)四史產(chǎn)生了一定程度的影響。

一、認(rèn)清四史學(xué)習(xí)的本質(zhì)與指導(dǎo)原則

（一）學(xué)習(xí)的本質(zhì)

要學(xué)好四史，首先必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，四史的教學(xué)并非單純的歷史學(xué)，而是植根于馬克思主義理論基礎(chǔ)上的思想政治教學(xué)，它所側(cè)重的不是具體的歷史事件和事實(shí)，而是歷史結(jié)論和對(duì)重大歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)，以及對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，并將這種結(jié)論和評(píng)價(jià)上升成為自覺意識(shí)。

（二）學(xué)習(xí)的目的和重點(diǎn)

學(xué)習(xí)的目的和重點(diǎn)在于是否能夠理解和掌握兩個(gè)核心要義，一是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史階段取得的輝煌成就。二是中國共產(chǎn)黨通過把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，找到了一條適合中國發(fā)展的正確道路。必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)歷史過程是“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的過程，是歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的過程，是黨的理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的歷史過程?！盵3]

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史使命，并帶領(lǐng)中國人民開啟了中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程。中國共產(chǎn)黨秉承孫中山先生的遺志，領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命取得了徹底的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，結(jié)束了中華民族百年的屈辱歷史。此后，中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的歷史任務(wù)而努力探索。在這一過程中，不僅完成了社會(huì)主義革命，消滅了剝削，還進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，將一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為擁有完整工業(yè)體系的工業(yè)強(qiáng)國。為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國共產(chǎn)黨還進(jìn)行了改革開放新的偉大實(shí)踐，摸索出一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，即中國特色社會(huì)主義道路。雄辯歷史事實(shí)證明，中國的革命和發(fā)展建設(shè)只能由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而非其他政黨；中國只能走中國特色的社會(huì)主義道路，而非其他道路。

（三）學(xué)習(xí)的指導(dǎo)原則

在學(xué)習(xí)過程中，必須在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，把人類社會(huì)的歷史看成是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，具有一定規(guī)律的辯證過程。馬克思、恩格斯通過全面考察構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)方面，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等，創(chuàng)立了唯物史觀。這種歷史觀在于：“從直接生活的物質(zhì)出發(fā)來考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)；然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民的社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)來闡明不同的理論產(chǎn)物和意識(shí)形態(tài)，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個(gè)基礎(chǔ)上追溯他們產(chǎn)生的過程。”[4]唯物史觀構(gòu)成了歷史科學(xué)的靈魂和基本思想，對(duì)歷史科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究具有普遍的指導(dǎo)意義。

此外，還必須將馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革發(fā)展的歷史結(jié)合起來，不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系的理解認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，也能夠深化對(duì)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的理解，有助于提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)和思辨能力。

二、掌握歷史學(xué)習(xí)的科學(xué)方法

盡管黨史、國史教育是思想政治教育的一部分，并不一定要求使用考證、訓(xùn)詁等復(fù)雜的、專業(yè)的歷史研究手段，但對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史進(jìn)程等基礎(chǔ)知識(shí)的了解和掌握是學(xué)習(xí)的必要條件。因此大學(xué)生在學(xué)習(xí)四史的實(shí)踐中，不可避免地要引入一些歷史學(xué)習(xí)的普遍方法，才能得到更加客觀深刻的理性認(rèn)識(shí)。

（一）建立邏輯聯(lián)系

首先要學(xué)會(huì)利用完整、客觀的史料建立起合理的邏輯聯(lián)系。其中包含兩個(gè)概念，一是縱向聯(lián)系，如有些歷史虛無主義者將抗美援朝視為美軍第七艦隊(duì)開進(jìn)臺(tái)灣海峽的原因，顯然顛倒了二者發(fā)生的時(shí)間，產(chǎn)生了混亂的邏輯；另一方面是橫向聯(lián)系，如有人將二十世紀(jì)六十年代中國大陸的政治運(yùn)動(dòng)完全歸因于領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人，則忽視了當(dāng)時(shí)國家嚴(yán)峻的周邊環(huán)境以及國際上普遍存在的狂熱情緒的影響?？梢娡暾臍v史知識(shí)體系對(duì)于正確認(rèn)識(shí)黨史、國史是至關(guān)重要的。恩格斯認(rèn)為：“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體?！盵5]人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，一般都是從認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象開始。要認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的整體，就必須廣泛地占有材料，應(yīng)盡可能掌握客觀實(shí)際的最全面情況，進(jìn)而能開展深入的研究。一些青年在接受了片面的、零碎的信息后容易誤入歧途，正是由于對(duì)歷史整體認(rèn)知的缺失。正如呂思勉所言，“歷史知識(shí)是不會(huì)誤事的，所以誤事，還是苦于歷史知識(shí)的不足?！盵6]

當(dāng)然，史料的來源可以是多樣的，大學(xué)生可以通過各種方式，積極擴(kuò)展獲取相關(guān)資料的渠道，將圖書館、檔案館的文獻(xiàn)資料與博物館，文物保護(hù)單位所藏的歷史遺存有機(jī)地結(jié)合起來，以實(shí)事求是的態(tài)度加以研判，深化對(duì)歷史規(guī)律的理解。

（二）進(jìn)行合理比較

認(rèn)識(shí)離不開比較。四史是極其復(fù)雜的體系，各種人物、事件之間千差萬別又彼此關(guān)聯(lián)。它們之間有共性，又有個(gè)性，相同之中包含著差異，差異之中又有共同之處。只有在復(fù)雜的事物聯(lián)系中進(jìn)行比較分析，我們才能發(fā)現(xiàn)異中之同與同中之異。

比較研究法是歷史學(xué)常用的方法，對(duì)于大學(xué)生而言，應(yīng)善于利用馬克思主義唯物辯證法進(jìn)行合理的比較。這種比較既可以在歷史人物之間，也可以在歷史事件之間。如果是歷史人物，既可以在其個(gè)人生涯的不同階段，也可以在兩人或多人之間進(jìn)行。比如楊度，對(duì)其個(gè)人而言，原來曾為袁世凱稱帝鼓吹造勢(shì)，搞籌安會(huì)，但是后來他的思想發(fā)生改變，加入了共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)正是張作霖在北京，白色恐怖嚴(yán)峻的時(shí)候，他在那時(shí)加入了共產(chǎn)黨，并在暗中設(shè)法營救李大釗。此后他去上海，與幫會(huì)的頭子取得聯(lián)系，并以這種關(guān)系為革命做了不少工作。而對(duì)他人而言，可以陳公博、周佛海為例，他們雖然是中共早期成員之一，但不久卻走上了反共、反人民的道路，與楊度又形成鮮明對(duì)比。這種對(duì)比的方法能夠在建立健全歷史知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生形成辯證的邏輯思維習(xí)慣，加深他們對(duì)復(fù)雜歷史問題的理解。

三、善于理論聯(lián)系實(shí)際

（一）理論聯(lián)系實(shí)際的必要性

人類認(rèn)識(shí)客觀世界的一般過程，從實(shí)踐中獲得的知識(shí)、理論，必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐，知識(shí)理論是一種手段而非目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)也必須回到實(shí)踐中去，而不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為理論而理論。因此除理論學(xué)習(xí)外，大學(xué)生還要密切關(guān)注當(dāng)前中國的現(xiàn)實(shí)，把黨史、國史的學(xué)習(xí)同中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，決勝全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)際結(jié)合起來。當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)簡單滿足于機(jī)械地接受書本和教師講授的知識(shí)，必須重視社會(huì)實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的作用，回到社會(huì)，深入生活，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)問題，并學(xué)會(huì)利用理論知識(shí)解決問題。

當(dāng)代中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，人民群眾在溫飽的基礎(chǔ)之上，對(duì)美好生活有了更高層次的追求，特別是在公共服務(wù)和社會(huì)政治領(lǐng)域，表現(xiàn)出更積極的參與性，提出了更高的要求。然而，社會(huì)公共服務(wù)體系和民主政治建設(shè)是一個(gè)長期漫長的過程，隨著我國各項(xiàng)事業(yè)的改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)和體制的轉(zhuǎn)型加快，各種社會(huì)矛盾也在不斷地積累并逐漸暴露出來，如貧富差距、社會(huì)公平、官員腐敗等等。同時(shí)，國際反華勢(shì)力通過夸大西方制度的優(yōu)越性，捏造發(fā)布出虛假的信息、不實(shí)的報(bào)道，以達(dá)到抹黑中國形象，詆毀中國制度的目的，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生一定程度的消極影響。因此，更需要通過將學(xué)習(xí)到的基本知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，以達(dá)到正本清源，答疑解惑的目的。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際的方法

面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，一味采取說教式的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，可以通過對(duì)具體事例的調(diào)查和分析、邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，以及問題式教學(xué)等多種方法進(jìn)行補(bǔ)充。大學(xué)生是有獨(dú)立思考能力的群體，更加傾向客觀的數(shù)據(jù)和理性分析，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過歷史與現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)比與分析解決問題顯然是更有效的途徑?？肆_齊認(rèn)為，“一旦生活與思想在歷史中的不可分割的聯(lián)系得到體現(xiàn)以后，對(duì)歷史的確鑿性和有用性的懷疑立刻就會(huì)煙消云散?！盵7]每當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今熱點(diǎn)問題——無論是國際還是國內(nèi)——與某一歷史時(shí)期所發(fā)生事件之間的聯(lián)系，或是依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)所做出的判斷得到了印證，這種時(shí)候往往對(duì)其建立真正的文化自信和正確的思想認(rèn)知有著不可替代的作用。

四、通過學(xué)習(xí)樹立正確理想信念

（一）樹立正確理想信念的必要性

習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念。”[8]大學(xué)生的理想信念不能僅是對(duì)個(gè)人未來美好生活的希冀和追求，而應(yīng)該是對(duì)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的展望和奉獻(xiàn)。在我國現(xiàn)階段，中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興唯一正確的道路，大學(xué)生應(yīng)將個(gè)人理想融入到中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之中，將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與為國家奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的實(shí)踐統(tǒng)一起來。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，理想信念事關(guān)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的前途，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。劉少奇曾經(jīng)提到：“中國共產(chǎn)黨從它成立那天起，就是為了使中華民族、中國人民完全解放而奮斗，而且前途遠(yuǎn)大、目標(biāo)遠(yuǎn)大，一直要達(dá)到共產(chǎn)主義。那時(shí)雖然黨員數(shù)量很少，可是信心很大?！盵9]鄧小平同志則明確指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵10]新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)四史，不能成為簡單累積知識(shí)的過程，更為重要的是通過學(xué)習(xí)，激發(fā)愛國主義熱情，樹立為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的理想；堅(jiān)定馬克思主義的信仰，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信念，實(shí)現(xiàn)由歷史知識(shí)向精神境界升華這種本質(zhì)上的飛躍，這應(yīng)成為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）如何樹立正確的理想信念

通過四史的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)精神上的飛躍有多種途徑，其中一個(gè)較為有效的方法就是樹立榜樣、標(biāo)桿。具體而言，歷史上總有不少英雄、偉人，在中華民族偉大復(fù)興道路上做出過突出的貢獻(xiàn)，成為理想信念學(xué)習(xí)的榜樣。習(xí)近平總書記曾多次號(hào)召我們向榜樣學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)朱德同志追求真理、不忘初心的堅(jiān)定信念；學(xué)習(xí)胡耀邦同志堅(jiān)守信仰、獻(xiàn)身理想的高尚品格等等。通過對(duì)照歷史上的先進(jìn)人物，找到自身不足與缺陷，對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也有著積極的正面推動(dòng)作用。

除了榜樣學(xué)習(xí)外，堅(jiān)定的理想信念，還必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上，認(rèn)清歷史發(fā)展的主流和主線。在黨史、國史中，難免出現(xiàn)一些困難與曲折的歷史事實(shí)，對(duì)待這些問題首先要秉持客觀公正的態(tài)度，不能因其敏感而回避，同時(shí)要根據(jù)馬克思主義基本原理，結(jié)合歷史發(fā)展的規(guī)律對(duì)其產(chǎn)生的背景、原因、教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)的分析，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，更加深刻地理解新時(shí)代堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)性和必要性。

總之，理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)好、用好四史，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生有著重要的意義。中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們建立文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為中華兒女在民族復(fù)興進(jìn)程中獲取精神力量的源泉。但是，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何偉大的事業(yè)都不是一帆風(fēng)順的，特別是近代以來，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的中國人民為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福付出了巨大犧牲。這些都將激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生努力將理想信念轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)生活的動(dòng)力，促使他們?cè)趯?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史進(jìn)程中不忘初心、銳意進(jìn)取、刻苦攻關(guān)，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。