以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯、基本內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)要求

連通 劉會(huì)強(qiáng)

（上海政法學(xué)院 上海 201701）

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百年艱苦求索，在追尋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中，獨(dú)立探索出了一條適合本國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）指出：“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，[1]這是《決議》對(duì)我黨百年奮斗偉大成就的鄭重確認(rèn)，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記講到新時(shí)代新征程上黨的使命任務(wù)，就是要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興。因此，立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段，分析中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興的歷史邏輯、基本內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)要求，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯

中華民族是有著五千年文明史的偉大民族，曾經(jīng)為人類(lèi)文明進(jìn)步作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。但是到了近代，由于社會(huì)制度的落后、統(tǒng)治者的昏聵和西方殖民者的入侵，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難[2]。由此，尋求民族復(fù)興成為近代中國(guó)的歷史主題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，自覺(jué)肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命，經(jīng)過(guò)百年奮斗、創(chuàng)新實(shí)踐，走出了一條通往民族復(fù)興的新道路——中國(guó)式現(xiàn)代化。

中國(guó)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程開(kāi)啟于“師夷長(zhǎng)技以制夷”的設(shè)想，隨后發(fā)生的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命，以不同方式實(shí)踐著不同階級(jí)內(nèi)涵各異的現(xiàn)代化構(gòu)想，但是都未能改變中國(guó)的悲慘命運(yùn)?！榜R克思主義傳入之前，中國(guó)的現(xiàn)代化約等同于‘西化’，發(fā)展目標(biāo)和道路為資本主義現(xiàn)代化，中國(guó)近代的現(xiàn)代化之路就是對(duì)西方文明亦步亦趨的模仿之路”，[3]而十月革命之后，“走俄國(guó)人的路”成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)中國(guó)知識(shí)分子的共識(shí)。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在思考中國(guó)走什么樣的道路的問(wèn)題上，提出了“工業(yè)化”“農(nóng)業(yè)近代化”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)革命的手段為發(fā)展掃清障礙，并在革命根據(jù)地進(jìn)行了局部實(shí)踐。總的來(lái)看，在這一時(shí)期的現(xiàn)代化探索中，我們黨自覺(jué)將民族獨(dú)立、人民解放與推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化聯(lián)系在一起，為后來(lái)提出的具體現(xiàn)代化路徑奠定了基礎(chǔ)。

新中國(guó)的成立為中華民族探索現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了政治和制度前提。“一邊倒”的外交政策迎來(lái)了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化的歷史契機(jī)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)由此正式起步并取得了最初成績(jī)。以《論十大關(guān)系》的發(fā)表為標(biāo)志，毛澤東帶領(lǐng)全黨開(kāi)始了以蘇為鑒、獨(dú)立探索中國(guó)式現(xiàn)代化的艱苦歷程，與此同時(shí)，蘇聯(lián)模式也逐漸暴露出了一些問(wèn)題和缺陷，因此，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)始從“以蘇為鑒”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蕴K為鑒戒”。黨的八大確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線，毛澤東發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》成為政治建設(shè)的重要遵循，1964年，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化正式確定為國(guó)家戰(zhàn)略，自此，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化成為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和奮斗目標(biāo)。然而，上述探索由于一系列極“左”錯(cuò)誤戛然而止，直到黨的十一屆三中全會(huì)重新確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心之后，才得以重新啟動(dòng)。

十一屆三中全會(huì)掀開(kāi)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。鄧小平經(jīng)過(guò)深思熟慮，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史命題，形成了“分三步走”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想，認(rèn)為：“中國(guó)式現(xiàn)代化，不能同西方比……在下個(gè)世紀(jì)再花三十年到五十年時(shí)間，接近西方的水平?！盵4]江澤民在黨的十五大上進(jìn)一步提出“新三步走”戰(zhàn)略和建設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治和文化現(xiàn)代化的“三位一體”總體布局。胡錦濤在此基礎(chǔ)上提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)“四位一體”的現(xiàn)代化布局。這一時(shí)期黨帶領(lǐng)中國(guó)人民邁出改革開(kāi)放的步伐，推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。

黨的十八大以來(lái)，我們黨吸收和繼承以往的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)推動(dòng)更加深入、更加全面的社會(huì)變革，將生態(tài)文明納入現(xiàn)代化建設(shè)中，形成了“五位一體”全面發(fā)展的現(xiàn)代化新布局。十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出了“十四五”規(guī)劃及2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，黨的二十大報(bào)告再次將中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征和本質(zhì)要求做了詳細(xì)闡述，為中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興的新征程提供了清晰的行動(dòng)指引。實(shí)踐證明，這條新道路是滿(mǎn)足人的美好期待、適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、助力民族復(fù)興的康莊大道?？傮w來(lái)看，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的探索從被動(dòng)走向主動(dòng)、從教條式的照抄照搬走向辯證式的守正創(chuàng)新，呈現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與西方現(xiàn)代化所不同的獨(dú)特內(nèi)涵，同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵會(huì)隨著歷史的發(fā)展而愈加豐富、方式愈加多樣、目標(biāo)愈加清晰、影響力愈加深遠(yuǎn)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵

《決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！盵1]與西方資本主義文明不同，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是秉持“人本邏輯”的新文明之路，根植于中華傳統(tǒng)文化和馬克思為全人類(lèi)解放的偉大理想中，我們所追求民族的復(fù)興也是一種文明的復(fù)興，蘊(yùn)含著“五位一體”全方位整體性發(fā)展的文明內(nèi)涵。

物質(zhì)文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)“硬件”基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》中指出了人類(lèi)發(fā)展的“三形態(tài)”理論，首先，在人的生產(chǎn)力較低的情況下，形成了“人的依賴(lài)關(guān)系”，是“最初的社會(huì)形式”，其次，由于生產(chǎn)力得到了一定的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)了“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，此時(shí)“普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”開(kāi)始出現(xiàn)，最后，到“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[5]的第三個(gè)階段。可以看出，人的全面發(fā)展的程度與生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明，根本目標(biāo)就是滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的期待，推動(dòng)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，達(dá)到馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)設(shè)想的第三階段。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)生產(chǎn)力水平快速提升，現(xiàn)代化的社會(huì)主義市場(chǎng)體系不斷完善，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和經(jīng)濟(jì)總量占世界份額不斷增加，在2020年歷史性地解決了困擾中華民族幾千年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題，使中華民族邁向新的歷史階段。其中，我國(guó)在物質(zhì)文明建設(shè)中取得的一系列成就展現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，其創(chuàng)造了市場(chǎng)與政府協(xié)調(diào)配合的新經(jīng)濟(jì)模式，充分調(diào)動(dòng)了人民的生產(chǎn)生活積極性，極大地推動(dòng)了物質(zhì)文明的發(fā)展。此外，在對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)之后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)攬“兩個(gè)大局”，從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高增速到高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新出更為豐富的物質(zhì)文明，使民族復(fù)興的“硬件”基礎(chǔ)更為堅(jiān)實(shí)。

精神文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供有力“軟件”支持。習(xí)近平總書(shū)記講到“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[6]，這是基于人們對(duì)物質(zhì)利益極度追求的西方式現(xiàn)代化的超越，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本原則，同時(shí)兼顧人的精神文明建設(shè)?！皼](méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的源頭活水。促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推進(jìn)精神文明建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興意義重大。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神文明建設(shè)方面發(fā)揮著凝心聚力的重要作用，是中華文化復(fù)興的核心要義。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此講道：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵8]因此，在新的發(fā)展階段，需要人們繼續(xù)踐行和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以一個(gè)活潑向上的精神面貌來(lái)推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)。另一方面，不斷鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供正確的方向指引。隨著世界各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越密切，人們接收到的信息也更加多元，不可避免地面臨著西方個(gè)人自由主義和虛無(wú)主義的沖擊，面臨著消費(fèi)主義和享樂(lè)主義的錯(cuò)誤引導(dǎo)，陷入資本“拜物教”的迷障，而中國(guó)式現(xiàn)代化道路就是通過(guò)在鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建立完善強(qiáng)有力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)定人民的理想信念，以克服這種物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化。此外，我們還要繼續(xù)加強(qiáng)世界各種文明的交流互鑒，不能固步自封，積極吸收和借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，逐漸形成公民認(rèn)可、引起大眾共鳴并能引領(lǐng)民族復(fù)興的價(jià)值理念，不斷豐富和增強(qiáng)我國(guó)現(xiàn)代化“軟實(shí)力”。

政治文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供正確方向引領(lǐng)。中國(guó)式的政治文明始終是以馬克思主義為理論指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民立足中國(guó)國(guó)情奮斗出來(lái)的重要成果。其一，民主政治是人類(lèi)政治文明的重要體現(xiàn)，我們黨在探索適合中國(guó)的政治發(fā)展道路中對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深入，培育出全過(guò)程人民民主的中國(guó)式民主模式，豐富了人類(lèi)政治文明形態(tài)[9]。習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主?！盵10]而全過(guò)程人民民主就是以人民代表大會(huì)制度為邏輯起點(diǎn)，使國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的政策能夠反映人民群眾的意志，充分保障人民群眾的政治權(quán)利，使人民以主人翁身份投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。黨的十八大以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，拓寬民主渠道，鼓勵(lì)人民有序的政治參與，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，不斷擴(kuò)大人民政治參與的深度和廣度。其二，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)政治文明，就必須要有法治的保障。二十大報(bào)告中指出“全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，關(guān)系黨執(zhí)政興國(guó)，關(guān)系人民幸福安康，關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵6]作為中國(guó)式現(xiàn)代化中政治文明建設(shè)的重要一環(huán)，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)以增進(jìn)人民福祉為目的，全面推進(jìn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政協(xié)調(diào)發(fā)展，積極發(fā)展中國(guó)特色的人權(quán)事業(yè)，保障人民安居樂(lè)業(yè)并享有廣泛的權(quán)利和自由。其三，法治同時(shí)也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要基石，我國(guó)正在進(jìn)行的現(xiàn)代化包含工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等多任務(wù)推進(jìn)的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)附帶著社會(huì)、政治、生態(tài)等領(lǐng)域的問(wèn)題，面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，使用傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和舊的治理手段遠(yuǎn)不能達(dá)到最佳治理效果，因此，我國(guó)持續(xù)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，以防范化解社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，為國(guó)家的政治穩(wěn)定和社會(huì)安全提供有力保障。另外，我們應(yīng)該清楚的是，我國(guó)的政治文明并不是孤立于他國(guó)政治文明而存在的，其存在于世界政治文明之中，在與世界的交流中形成獨(dú)特的中國(guó)模式，為中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興提供正確的方向引領(lǐng)，指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民向著第二個(gè)百年目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

社會(huì)文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造良好人文環(huán)境。社會(huì)文明反映了中國(guó)式現(xiàn)代化道路中社會(huì)主體的文明程度，同時(shí)也是人類(lèi)文明新形態(tài)的重要范疇。馬克思揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律，描摹了高度文明的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好愿景，同時(shí)也展示了自由而全面發(fā)展的社會(huì)文明主體，以及高度和諧的社會(huì)關(guān)系，為我國(guó)推進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)指引了方向。改革開(kāi)放以來(lái)，人民群眾的幸福感不斷提升，人民生活水平越來(lái)越高，學(xué)校辦學(xué)條件得到巨大改善，衛(wèi)生與健康事業(yè)不斷發(fā)展。我們黨在促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的過(guò)程中構(gòu)建了“共建、共治、共享”的社會(huì)治理格局，保證了人民的安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)的安定有序，同時(shí)更加注重社會(huì)資源的公平分配，不斷縮小城鄉(xiāng)收入差距，人民的素質(zhì)、文化修養(yǎng)、文明程度顯著提高，為我國(guó)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造了良好的人文環(huán)境。十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)建議）提到了新時(shí)代我國(guó)提高社會(huì)文明程度的具體要求，包括推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、實(shí)施文明創(chuàng)建工程、健全志愿服務(wù)體系、推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)、加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)等，為新時(shí)代提高社會(huì)文明水平提供了方向和指導(dǎo)。2020年我國(guó)全面建成小康社會(huì)，在新的歷史起點(diǎn)上，需要全國(guó)各族人民沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)奮斗，營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，培育高文明素養(yǎng)的公民，進(jìn)而不斷完善和創(chuàng)新我國(guó)的社會(huì)文明建設(shè)，推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步。

生態(tài)文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夯實(shí)優(yōu)美環(huán)境基礎(chǔ)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講到“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵11]也就是說(shuō)，在馬克思那里強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系，即人與自然是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，人是自然界的一部分。此外，馬克思還講到人與自然的關(guān)系是實(shí)踐的即以活動(dòng)為基礎(chǔ)的關(guān)系，[12]因?yàn)槿司哂凶陨淼闹饔^能動(dòng)性，可以將自身的主觀意識(shí)作用于自然界，進(jìn)而可以對(duì)自然界進(jìn)行改造和再生產(chǎn)。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)作為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中不可或缺的一部分，其賡續(xù)了馬克思的生態(tài)思想，體現(xiàn)于人、自然和社會(huì)的和諧發(fā)展，是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是中華民族自古以來(lái)關(guān)于自然和人類(lèi)關(guān)系的“天人合一”思想的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中指出我國(guó)的現(xiàn)代化“是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[6]，突破了西方資本主義國(guó)家以人類(lèi)為中心思維推進(jìn)現(xiàn)代化的弊端，強(qiáng)調(diào)了人與自然是生命共同體的中國(guó)式現(xiàn)代化理念，倡導(dǎo)綠色、低碳的發(fā)展方式。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)深入推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)，踐行馬克思主義生態(tài)文明理論，不斷完善生態(tài)文明治理體系，持續(xù)推動(dòng)美麗城鄉(xiāng)建設(shè)，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)能力。現(xiàn)如今，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)正逐步夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興的環(huán)境基礎(chǔ)，“綠水青山就是金山銀山”的理念已成為人們的共識(shí)，“美麗中國(guó)”的美好愿景正在成為現(xiàn)實(shí)。但是，由于我國(guó)仍然處于工業(yè)化中后期階段，“生態(tài)文明建設(shè)仍然是一個(gè)明顯短板”[1]，要實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”的目標(biāo)依然面臨諸多挑戰(zhàn)，因此，立足于新發(fā)展階段要著力發(fā)展可清潔、可再生能源，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，健全現(xiàn)代化環(huán)境治理體系，加快推進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)，加強(qiáng)國(guó)際合作，創(chuàng)造出助力全球可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)方案，為中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興夯實(shí)優(yōu)美環(huán)境基礎(chǔ)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)要求

中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程，在沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路奮斗的過(guò)程中會(huì)遇到各種難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們不能在根本性問(wèn)題上犯錯(cuò)誤，需要始終立足于人民，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在新的歷史階段貫徹新發(fā)展理念，不斷推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得新進(jìn)展，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、多民族的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)和總體謀劃來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨，作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的最高領(lǐng)導(dǎo)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興的根本保證，帶領(lǐng)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗中不斷邁向新臺(tái)階。其一，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的社會(huì)主義方向，這條道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立探索出來(lái)的新路，是科學(xué)社會(huì)主義在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的生動(dòng)實(shí)踐。其二，黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，此外沒(méi)有別的特殊利益，這也就保證了中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)不會(huì)服務(wù)于其他任何利益集團(tuán)，現(xiàn)代化的成果最終只能由廣大人民享有。其三，黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興過(guò)程中發(fā)揮著統(tǒng)攬全局的核心作用，其能夠統(tǒng)籌好全社會(huì)的資源，協(xié)調(diào)各方面利益，從全局出發(fā)，聚焦主要矛盾，克服艱難險(xiǎn)阻，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期始終與人民團(tuán)結(jié)在一起，凝聚了中華兒女推動(dòng)民族復(fù)興歷史偉業(yè)的強(qiáng)大合力。因此，在新形勢(shì)下繼續(xù)加強(qiáng)和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興的正確道路，在開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程中必將取得更大的勝利。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線，在治國(guó)理政中極為重視黨和人民群眾之間的聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等領(lǐng)域的建設(shè)中始終貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，充分展示了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的“人本邏輯”。一方面，著力實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化、推動(dòng)人的全面發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵點(diǎn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化思想的核心內(nèi)容，我國(guó)“以‘人民至上’為價(jià)值基調(diào)，將現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一于依靠人民與為了人民之中”[13]，摒棄西方對(duì)“物”的價(jià)值追求遠(yuǎn)大于對(duì)人的價(jià)值追求的“資本邏輯”，推動(dòng)“五位一體”總體布局的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了全面小康。另一方面，黨在探索中國(guó)式民主的實(shí)踐中形成了全過(guò)程人民民主的新模式，內(nèi)容上更加全面，形式上更加科學(xué)和多樣，為人的全面發(fā)展進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的制度保障，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)人民群眾的智慧和熱情，積極投身于民族復(fù)興的歷史偉業(yè)中?？傊?，衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的標(biāo)準(zhǔn)不能僅僅看經(jīng)濟(jì)體量、科技文化水平等，而且要看這個(gè)國(guó)家能否保障人民的切身利益和人民對(duì)美好生活的需要，能否使人充分展現(xiàn)出人的現(xiàn)代化的本質(zhì)，即人的自由全面發(fā)展。立足于新的發(fā)展階段，將以人民為中心的發(fā)展理念貫徹到我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中去，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入主體性靈魂，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化與人的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，協(xié)同推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局。發(fā)展始終是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的主要任務(wù)，我國(guó)目前處于新的發(fā)展階段，面臨著世界百年未有之大變局的沖擊，歷史賦予了中華民族為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命?！皩?shí)踐告訴我們，發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變?！盵14]面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記立足國(guó)情提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，“回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題”[14]，超越了西方單一強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的模式，這是黨對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的理論遵循。同時(shí)，我們要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“?！迸c“機(jī)”的辯證關(guān)系，把握好國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“既利用世界百年未有之大變局的機(jī)遇推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，又通過(guò)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興推動(dòng)世界百年未有之大變局正向發(fā)展?！盵15]

綜上所述，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史成就，證明了中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)完成之后，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)指出，在新的征程上，要以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。我們要以此為根本遵循，繼續(xù)堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，在這條通往民族復(fù)興的康莊大道上奮勇前進(jìn)。