論習(xí)近平人類命運共同體理念的方法論運用
——基于馬克思主義社會科學(xué)方法論

紀(jì)永昌 朱孟姣

（1.西藏大學(xué) 西藏拉薩 850000；2.中央財經(jīng)大學(xué) 北京 100081）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平論述了以史為鑒，開創(chuàng)未來的“九個必須”，其中第六個必須就是必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體。在新的偉大征程上，和平、發(fā)展、合作、共贏的鮮明旗幟必須高高舉起，獨立自主的和平外交政策需一以貫之，我們要堅定不移地選擇和平發(fā)展道路，新型國際關(guān)系建設(shè)是破解國際秩序難題的密鑰，以人類命運共同體理念為核心，以“一帶一路”為發(fā)展平臺，在中國的新發(fā)展中創(chuàng)造世界發(fā)展的新機遇。因此，人類命運共同體理念正是在對馬克思主義社會科學(xué)方法論創(chuàng)造性運用的基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來的，其方方面面可見方法論在這一理念形成中的地位與作用。恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是深入研究的出發(fā)點與幫助這種研究所使用的方法”。[1]這一理念正是通過對徹底的唯物主義方法、矛盾分析法、系統(tǒng)分析法、理論實踐法、唯物史觀的方法、歷史辯證法等馬克思主義社會科學(xué)方法論的科學(xué)性運用。習(xí)近平以精準(zhǔn)的眼光闡釋了世界發(fā)展的面貌，以獨到的視角揭示了當(dāng)今世界發(fā)展存在的矛盾與問題，以整體視域把握中國與世界的緊密關(guān)系，以人為主體的唯物史觀關(guān)注人類命運，以理論與實踐有機結(jié)合搭建實踐載體“一帶一路”。同時，這一理念是馬克思主義中國化時代化的發(fā)展成果，為我們回答世界之問提供了新思路，開辟了新道路。因此，運用馬克思主義社會科學(xué)方法論，系統(tǒng)分析習(xí)近平人類命運共同體理念的方法論運用，對于理解和把握這一理念的方法論意蘊、推動人類命運共同體構(gòu)建具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、堅持唯物辯證法把握“兩個大局”

唯物辯證法認(rèn)為，準(zhǔn)確把握世界整體的物質(zhì)性本質(zhì)，是我們正確認(rèn)識與探究世界本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)與前提。物質(zhì)的客觀實在性本質(zhì)特征要求我們按照人類社會本來的面目認(rèn)識與理解人類歷史，在個性與共性、相對與絕對、暫時與永恒中把握世界發(fā)展規(guī)律。唯物辯證法的這一原理，深刻揭示了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，同時也要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是地分析和解決問題。一切從實際出發(fā)就是在發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的全過程中從實際出發(fā)，切勿片面的暫時性地以實際為依據(jù)。

人類命運共同體理念充分遵循一切從實際出發(fā)的原則，實事求是地分析國情與世情。理論的創(chuàng)新必然是時代呼喚的結(jié)果，習(xí)近平在黨的十九屆五中全會中提出了我們要深刻把握“兩個大局”的思想。在國際方面，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這是一個相對較長且發(fā)生巨大變化的歷史時期，世界政治經(jīng)濟格局發(fā)生變化，各國聯(lián)系愈發(fā)緊密，全球化進(jìn)程加速，但仍有一些逆全球化現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。從國際形勢全貌來看，在經(jīng)濟全球化的潮流下，全球治理體系正在重新被塑造，國際格局演變速度加快，和平發(fā)展趨勢滾滾向前，國與國之間的聯(lián)系更加緊密，不僅僅局限于政治交流、經(jīng)濟交流、文化交流，國際性公共安全交流也愈加頻繁，國家間共同利益日益凸顯。在面對紛繁復(fù)雜的世界性難題與人類共同的挑戰(zhàn)時，沒有哪一個國家能獨善其身，我們應(yīng)當(dāng)追求一榮俱榮的連帶效應(yīng)而非一損俱損的連帶效應(yīng)。全人類面臨的挑戰(zhàn)應(yīng)由全人類共同面對，團結(jié)一致、齊心協(xié)力為一個世界一個地球而努力奮斗。人類命運共同體理念迎著時代的洪流誕生。在中國國情方面，我們正前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興，正昂首闊步走進(jìn)世界舞臺中央，因而切實需要科學(xué)的理論加以引導(dǎo)。中國自古以來就有濃厚的“和”文化，天下大同的人文精神，協(xié)和萬邦的大國際觀，無一不成為人類命運共同體理念的生根發(fā)芽的沃土?；谶@兩個實際，人類命運共同體理念合理性根基強大，自2013年中國提出人類命運共同體理念以來，國際社會對這一理念關(guān)注度不斷上升，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的國際影響，且多次被寫入聯(lián)合國決議。這在一定程度上表明，其符合時代主題和要求，順應(yīng)各國發(fā)展需求，能有效消除世界隔閡與紛爭，而2019年突如其來的新冠肺炎疫情更加印證了這一事實，在全球新冠肺炎疫情成為世界公共安全的難題時，中國的疫情防控成效卓著，并且心懷人類命運共同體這一理念給予國際社會支持，對睦鄰友好國家提供物資及技術(shù)人員支持，這使得人類命運共同體理念的國際影響上升到一個新臺階。

人類命運共同體理念是科學(xué)方法指導(dǎo)下的產(chǎn)物，是對中國自身發(fā)展道路模式的探索。人類命運共同體理念從實際出發(fā)的方法論原則性，還體現(xiàn)在從多維度、多領(lǐng)域?qū)嵤虑笫堑貥?gòu)建符合需求的人類命運共同體，針對不同的國家群體，我們采取不同的外交政策。在中國與世界大國的關(guān)系上，我們力求保持總體穩(wěn)定以推進(jìn)協(xié)調(diào)合作，這是由大國間核心利益及國際地位特殊性所決定的。在中國與廣大周邊國家的關(guān)系上，我們堅持以鄰為善、友好和睦、親和互惠，這是從我們與周邊國家的地理位置實際出發(fā)決定的。此外，人類命運共同體理念所追求的是人與自然、國家與社會、民族、全球與區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，因而要從實際出發(fā)進(jìn)行探討。首先要從人為主體出發(fā)進(jìn)行思考；其次是在不同利益交匯點上畫出最大同心圓；最后才能實現(xiàn)人與自然、國家與社會、世界區(qū)域、全球等之間真正和諧統(tǒng)一。因此，人類命運共同體理念具有從實際出發(fā)的方法論原則性，它是立足于中國與世界大國的關(guān)系與周邊國家的友好關(guān)系而進(jìn)行的，是對中國自身發(fā)展道路模式的探索，同時也是對人類社會未來發(fā)展道路和模式的展望。

二、科學(xué)運用矛盾分析法把握世界問題

辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾具有普遍性，體現(xiàn)在它存在于一切事物的發(fā)展一切過程之中。事物內(nèi)部存在多種多樣的矛盾，每一矛盾在其內(nèi)部又具有特殊性，這就要求我們堅持具體問題具體分析的方法論，把握每一矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，抓住重點與關(guān)鍵，有針對性地解決矛盾。

矛盾分析法是指根據(jù)對立統(tǒng)一的關(guān)系，把事物內(nèi)部及其外部的一切矛盾現(xiàn)象，按其內(nèi)在矛盾和聯(lián)系而進(jìn)行分類或綜合。這種方法對于解決人類社會中各種復(fù)雜而具體的問題中占據(jù)重要位置。人類命運共同體理念就充分利用矛盾分析法分析和解決問題，以當(dāng)今世界生存與發(fā)展共存的多樣化矛盾為出發(fā)點，既分析矛盾的產(chǎn)生原因又指出其具體表現(xiàn)。人類命運共同體理念中蘊含著大量辯證法思想，例如人類命運共同體理念通過構(gòu)建和平發(fā)展、公平公正、合作共贏、清潔美麗四大伙伴關(guān)系來實現(xiàn)世界繁榮穩(wěn)定。這種關(guān)系是一種基于實踐基礎(chǔ)上的辯證關(guān)系。它在承認(rèn)各種矛盾存在普遍性和特殊性的同時，又承認(rèn)它們在一定條件下存在著特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了對立統(tǒng)一。同時，人類命運共同體理念遵循國際社會的內(nèi)在原則，它不是強權(quán)或霸權(quán)理論，也不是所謂的“普世價值”或“文明優(yōu)越論”，而是以解決問題為目的，以和平發(fā)展為目標(biāo)，以平等協(xié)商和互利共贏為手段。中國共產(chǎn)黨將這一理論進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在實踐的過程中推翻了“強國必霸”的謬論，并從人類視角出發(fā)思考當(dāng)今世界的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，因而是矛盾分析法在解決人類社會問題中的生動運用。

人類命運共同體理念是科學(xué)運用矛盾分析法的方法論。它將矛盾分析法運用于中國外交實踐，以求實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。這一矛盾分析法包含兩層含義：一是堅持和平發(fā)展道路，不走任何形式的霸權(quán)霸權(quán)主義之路；二是堅持人類命運共同體理念，將自身建設(shè)成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者。在世界安全矛盾中，傳統(tǒng)安全問題與非傳統(tǒng)安全問題、恐怖主義勢力與極端主義勢力、世界性的網(wǎng)絡(luò)安全等問題矛盾突出，所以人類命運共同體理念堅持以對話、協(xié)商方式解決爭端、化解分歧。在人與自然的矛盾關(guān)系上，隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，在固定資源總量中如何平衡好發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系成為我們所要解決的重要矛盾之一，所以人類命運共同體理念堅持綠色低碳發(fā)展模式，共同建設(shè)清潔美麗的世界。在南北發(fā)展差距矛盾上，發(fā)展權(quán)與生存權(quán)受到威脅，要分析現(xiàn)存國際秩序的弊端，促使機會與收益成比例。在文化差異矛盾上，一些國家強行輸出本國價值觀念以限制和框定他國文明，所以人類命運共同體理念堅持尊重世界文明多樣性，世界文明要交流、要互鑒、要共存，以包容代替排斥，使差異性成為人類文明進(jìn)步的動力而非阻礙。

三、系統(tǒng)分析法優(yōu)化世界整體與中國部分

辯證唯物主義認(rèn)為，世界處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的狀態(tài)之中，從無機界至有機界、從自然界至人類社會，從同一事物內(nèi)部各要素至不同事物，都絕非孤立存在，而是處在普遍聯(lián)系、相互依存、相互作用的網(wǎng)結(jié)之中。恩格斯關(guān)于事物普遍聯(lián)系的論述中指出，“個人思維在考察自然界、人類歷史、自身的精神活動時，最先在我們面前的呈現(xiàn)的，是各種由聯(lián)系和相互作用相交織起來的場景”。[2]事物又是永恒發(fā)展的，發(fā)展道路會具有曲折性，但其前途是光明的。唯物辯證法的這一原理要求我們在整體中把握部分，善于分析具體聯(lián)系，將整體性與開放性觀念糅合，用系統(tǒng)分析法優(yōu)化各要素內(nèi)部聯(lián)系，以確保道路前途的光明性。

人類命運共同體理念突出顯示了整體與部分的關(guān)系原理。整體居主導(dǎo)地位且統(tǒng)率著部分，而部分的合理優(yōu)化關(guān)乎整體效能的發(fā)揮，所謂“木桶效應(yīng)”就是這個原理。中國在世界這個整體中，同時是這個整體的組成部分，世界各國也同樣如此。人類命運共同體的構(gòu)建，是全人類共同的事業(yè)，各國在注重自身發(fā)展的同時要兼顧他國的合理關(guān)切，不能以犧牲他國發(fā)展換取本國利益。中國作為有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)氖澜绱髧?，在舊民主主義革命時期、新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我們獲得了民族獨立并正為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，中國所取得的成就世界矚目，這離不開世界為中國提供的機遇，而中國也為推動世界經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了巨大動力。中國與世界深度交融：中國愈發(fā)離不開世界，世界也愈發(fā)離不開中國，中國與世界發(fā)展呈一種辯證趨勢。習(xí)近平總書記站在歷史交匯點，站在人類歷史角度提出構(gòu)建人類命運共同體，是中國為解決全人類公共難題奉獻(xiàn)中國智慧、貢獻(xiàn)中國方案。

四、創(chuàng)造性運用理論與實踐統(tǒng)一法促進(jìn)世界發(fā)展

馬克思主義最本質(zhì)的特征就是實踐性，理論認(rèn)識源自實踐，最終必將回歸實踐，經(jīng)過實踐的檢驗，做到理論與實踐的有機統(tǒng)一。人類命運共同體理念是對馬克思的世界歷史理論的新篇章，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一理念結(jié)合時代特性、世界大局、中國國情等打造了其實踐載體，“一帶一路”充分體現(xiàn)了理論到實踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

“一帶一路”所取得的豐碩成果得到了世界各國的肯定，“一帶一路”建設(shè)帶動沿線國家經(jīng)濟發(fā)展，眾多國家搭乘中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展“快車”，感受到合作共贏釋放的發(fā)展紅利。倫敦學(xué)者孟珂琳指出，“一帶一路”是人類命運共同體框架下的重要戰(zhàn)略，這個倡議為世界各國發(fā)展提供了機遇，同時表示會積極參與“一帶一路”這一世紀(jì)工程。[3]南非學(xué)者皮拉尼·姆坦布認(rèn)為，全球性新冠肺炎疫情對世界各國經(jīng)濟發(fā)展均造成巨大沖擊，人類命運共同體這一理念強調(diào)各國命運休戚與共，加強“一帶一路”合作為全球經(jīng)濟復(fù)蘇提供了強大動力。[4]泰國學(xué)者奧拉薩·拉塔納阿莫匹羅姆指出，“一帶一路”對泰國經(jīng)濟社會發(fā)展意義重大，有效推動“泰國4.0”戰(zhàn)略進(jìn)程，使泰國數(shù)字經(jīng)濟、人工智能技術(shù)、新能源汽車等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大。[5]巴基斯坦學(xué)者艾哈邁德·賈瓦德指出，共同建設(shè)“一帶一路”使得國際社會對經(jīng)濟復(fù)蘇的信心得以堅定，中巴經(jīng)濟走廊極大地改善了巴方基礎(chǔ)設(shè)施，不僅加速了巴基斯坦的工業(yè)化進(jìn)程而且促進(jìn)了巴方商業(yè)與貿(mào)易快速發(fā)展，抗擊新冠肺炎疫情期間也保障了巴基斯坦經(jīng)濟社會的正常有序運轉(zhuǎn)，全方位走廊建設(shè)是巴方經(jīng)濟快速復(fù)蘇的重要戰(zhàn)略支撐。[6]在多極化趨勢日益加強的世界中，中國的國際領(lǐng)導(dǎo)力不斷提升，“一帶一路”是人類命運共同體的重要戰(zhàn)略，為沿線國家提供巨大的發(fā)展機遇。實踐證明，人類命運共同體理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為實踐取得了巨大的成功。

“一帶一路”和多邊合作平臺建設(shè)無不體現(xiàn)著人類命運共同體從理論向?qū)嵺`的飛躍，這次全球疫情防控更是人類命運共同體理念轉(zhuǎn)化為實踐的體現(xiàn)，世界各國要秉持人類命運共同體理念，形成戰(zhàn)勝疫情的合力，守望相助，推動建立一個更加美好的世界。

五、堅持人為主體的唯物史觀關(guān)照人類命運

唯物史觀始終認(rèn)為，人民群眾作為社會歷史的唯一主體，是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東就人民問題指出：“人民，而且只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力?！盵7]習(xí)近平深刻指出：“人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，更是決定黨與國家前途命運的根本性力量”。[8]黨對于人民群眾的地位與作用有著清晰的認(rèn)知，不斷在實踐中總結(jié)歷史經(jīng)驗，始終堅持人民立場。

人類命運共同體理念是為人類事業(yè)而提出的，是為解決世界人民的發(fā)展問題而提出的，緊緊依靠和圍繞人民的幸福與安康?；仡櫄v史，人類經(jīng)歷了熱冷戰(zhàn)交織的時期，同時取得了巨大發(fā)展。近代以來，中國人民為求民族獨立開展了許多英勇斗爭，兩次世界大戰(zhàn)期間，世界各國人民飽受戰(zhàn)爭摧殘，當(dāng)人民覺醒，水深火熱的戰(zhàn)爭生活是人民所厭棄的。時至今日，仍有部分地區(qū)頻發(fā)熱點問題，局部戰(zhàn)爭此起彼伏。人類命運共同體理念是對人類怎么了，應(yīng)該怎么辦這一問題做出了回答。全人類的共同愿望是和平，人類命運共同體這一理念要求摒棄零和博弈思維，走和衷共濟、合作共贏的新路；[9]要堅持推動文明交流互鑒，胸懷正確的態(tài)度和原則，只有多彩、平等、包容的文明才能充滿活力地發(fā)展下去；[10]要建立平等且互惠、互商且互諒的伙伴關(guān)系，走“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國家間交往新道路；[11]要謀求開放且創(chuàng)新、包容且互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)世界繁榮大發(fā)展而非富者愈富，窮者愈窮的局面；[12]要構(gòu)筑人與自然和諧關(guān)系，綠色生態(tài)體系，解決好生態(tài)與發(fā)展之間的關(guān)系，牢固樹立尊重自然意識、保持順應(yīng)自然自覺、踐行保護自然理念，走綠色且低碳、循環(huán)且可持續(xù)發(fā)展的道路。[13]

人類命運共同體理念突出世界人民命運關(guān)懷，始終圍繞人類命運立場，從人類出發(fā)落腳于人類，世界各國命運相連、休戚與共，要以尊重人類社會發(fā)展客觀規(guī)律為前提，充分發(fā)揮人的主體能動作用，書寫和創(chuàng)造人類文明史的新華章。

六、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化

人類命運共同體理念正是中國共產(chǎn)黨在實踐中將馬克思主義基本原理與中國特色社會主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物。從一定意義上說，人類命運共同體理念既包含了馬克思主義中國化時代化的過程，也是馬克思主義理論與時俱進(jìn)地不斷發(fā)展的過程。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷探索，在國際交往方面取得了令人矚目的成就。然而，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就并進(jìn)入了新時代，在國際舞臺中講好中國故事、傳播中國聲音也顯得愈加重要，而人類命運共同體理念正是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的發(fā)展成果。從“五個堅持”可以看出，人類命運共同體理念所提出的各項要求都是在以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上提出來的。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合了中華民族傳統(tǒng)文化、國際社會基本準(zhǔn)則等要素發(fā)展起來的理念。所以從某種意義上說人類命運共同體理念是對現(xiàn)實世界問題所提出的解決方案，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化。

人類命運共同體理念為全球治理提供新思路，在當(dāng)今世界全球治理面臨重重危機之時，構(gòu)建人類命運共同體的重要性顯而易見，世界各國也真實地看到了中國方案對全球治理作出了巨大貢獻(xiàn)。人類命運共同體理念也為破解西方治理困境提供了新思路，西方國家的國際關(guān)系理論在維護國際和平方面起到了一定的作用，但其缺陷也顯而易見，在西方國際關(guān)系理論指導(dǎo)下的部分地區(qū)局勢動蕩不安，各國為了維護本國利益，不斷掀起局部沖突。在新冠肺炎疫情肆虐的背景下，西方國家暴露出越來越多的治理缺陷。根據(jù)聯(lián)合國的數(shù)據(jù)，75%的新冠疫苗接種主要集中在10個國家，仍存在130個國家尚未收到一劑疫苗的現(xiàn)象，而七國集團成員已確保足夠每個公民接種三次疫苗，這削弱了旨在推動“新冠肺炎疫苗實施計劃”的努力，新冠疫苗暴露了西方富國的道德破產(chǎn)，暴露了西方的結(jié)構(gòu)性特權(quán)和根深蒂固的種族主義，這些國家只會夸夸其談而缺乏行動。[14]在全球治理中，各國要充分發(fā)揮主觀能動性，尊重歷史的前提下把握規(guī)律，將人的社會歷史主體性充分發(fā)揮。

從本質(zhì)上看，人類命運共同體理念正以其獨特的優(yōu)越性在國際社會散發(fā)光芒。人類命運共同體理念普遍認(rèn)可的原因不僅來自于這一理論自身的優(yōu)越性，更來自于中國國際地位的提升及話語體系軟實力的增強，啟示我們打鐵更需自身硬，才能將這一項既具有長期性又具有艱巨性的工作完成得更加出色。將人類命運共同體利益最大化以惠及各國，實現(xiàn)多邊共贏，創(chuàng)造一個積極的國際輿論環(huán)境以保障人類命運共同體的構(gòu)建。中國要從多方面努力提升國際話語權(quán)，重視西方思潮演變，完善自身全球化理論，尋求與其他國家的利益共同點，從而畫出最大同心圓。

習(xí)近平人類命運共同體理念是馬克思主義中國化時代化不斷推進(jìn)的產(chǎn)物，同時馬克思主義社會科學(xué)方法論在其理論形成過程與實踐過程中發(fā)揮了重要作用。正是由于馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本遵循與科學(xué)指導(dǎo)，才使得人類命運共同體理念的提出具有了堅實的理論基礎(chǔ)，從而成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。