流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的影響因素及教育建議

沈 悅 , 汪聰慧 , 陳 樺

(1.遼寧師范大學(xué) 心理學(xué)院,遼寧 大連 116029;2.遼寧師范大學(xué) 心理發(fā)展與教育中心,遼寧 大連 116029)

改革開放以來,我國進(jìn)行了大規(guī)模、快速的城鎮(zhèn)化建設(shè),對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民生改善具有重要意義。黨的二十大報(bào)告更是明確提出了到2035年基本實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略目標(biāo),做出“推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化”的戰(zhàn)略部署。然而,隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn),流動(dòng)人口的數(shù)量也在不斷增加。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)表明,截至2021年5月11日,我國流動(dòng)人口規(guī)模已達(dá)到3.76億人[1]。最初,農(nóng)村人口的流動(dòng)以單人或夫妻雙方為主,當(dāng)他們?cè)诔鞘蟹e累了一定資本以后,為了提高子女的生活和教育水平,會(huì)選擇舉家遷移至城市[2]。流動(dòng)人口的家庭化直接導(dǎo)致了流動(dòng)兒童數(shù)量的急劇增加?！?022年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示,截至2022年年底,義務(wù)教育階段在校生中流動(dòng)兒童的數(shù)量已達(dá)到1 364萬人[3]。流動(dòng)兒童與城市兒童共同學(xué)習(xí)和生活,但是受制于城鄉(xiāng)二元戶籍制度的影響,他們面臨著生活和文化適應(yīng)、社會(huì)融入等一系列考驗(yàn)[4],這導(dǎo)致部分流動(dòng)兒童的社會(huì)適應(yīng)水平較低,問題行為的發(fā)生率更高[5-6]。因此,如何讓流動(dòng)兒童更好地融入城市是一個(gè)值得深入研究的問題。在影響流動(dòng)兒童融入城市的各種因素中,社會(huì)身份認(rèn)同問題引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。流動(dòng)兒童雖然身處物質(zhì)充裕的城市中,但是他們?cè)谥饔^上都能意識(shí)到自己的農(nóng)村人身份[7]。研究表明,如果流動(dòng)兒童缺乏積極的社會(huì)身份認(rèn)同,將會(huì)對(duì)其心理健康和社會(huì)適應(yīng)產(chǎn)生消極影響,甚至?xí)a(chǎn)生反社會(huì)行為[8-11]。因此,研究流動(dòng)兒童的社會(huì)身份認(rèn)同狀況以及幫助他們構(gòu)建積極的社會(huì)身份認(rèn)同是解決流動(dòng)兒童眾多適應(yīng)性問題的重點(diǎn)。

本文旨在總結(jié)流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的理論及其影響因素,并以此為基礎(chǔ)提出相應(yīng)的教育建議,為流動(dòng)兒童構(gòu)建積極的社會(huì)身份認(rèn)同提供策略支持,從而幫助他們適應(yīng)城市生活,促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

一、流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的類型

社會(huì)身份認(rèn)同是指個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)到自己屬于特定的社會(huì)群體,并且也能夠認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給自己的情感和價(jià)值意義。社會(huì)身份認(rèn)同是群體融合的最高階段,意味著群體間的差異完全消解并完成了同化的過程[12]。目前,學(xué)術(shù)界依據(jù)個(gè)體對(duì)農(nóng)村人身份和城市人身份的認(rèn)同程度,把流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的狀態(tài)分為四種類型[13-15]。

(一)整合型

這類兒童同時(shí)認(rèn)同自己的城市人身份和農(nóng)村人身份,并可以在兩種身份之間進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)換,是最理想的社會(huì)身份認(rèn)同狀態(tài)。他們已經(jīng)深刻體會(huì)到了城市與農(nóng)村之間的差異,但他們既不會(huì)刻意與城市兒童進(jìn)行比較,也不會(huì)因?yàn)樯钤诔鞘卸床黄鹱约旱募亦l(xiāng)。他們有能力處理好城市生活中的矛盾和沖突,已經(jīng)適應(yīng)并融入了城市生活。

(二)沉浸型

這類兒童只認(rèn)同自己的農(nóng)村人身份。一方面是因?yàn)檫@類兒童大部分性格內(nèi)向,不會(huì)主動(dòng)與外界進(jìn)行溝通,缺少融入新環(huán)境的積極性;另一方面是因?yàn)樗麄兣c自己的父輩一樣,對(duì)農(nóng)村老家有很深的感情。無論在城市生活了多長時(shí)間,他們始終認(rèn)為自己的根在農(nóng)村,城市生活對(duì)于他們來說只是一段成長經(jīng)歷,自己終將會(huì)回到家鄉(xiāng)生活和發(fā)展。

(三)混淆型

這類兒童對(duì)于自己是屬于城市人還是農(nóng)村人感到困惑,難以在兩種身份之間進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)換。與沉浸型兒童不同,這類兒童會(huì)積極主動(dòng)地對(duì)城市進(jìn)行探索,但是他們的內(nèi)心敏感、脆弱,經(jīng)常體驗(yàn)到由于社會(huì)身份認(rèn)同困惑而帶來的內(nèi)心沖突。他們對(duì)自己身份的認(rèn)同依賴于具體的情境,當(dāng)他們與城市人愉快相處時(shí),則認(rèn)為自己是城市人,但是當(dāng)他們受到歧視和不公平對(duì)待時(shí),則認(rèn)為自己還是農(nóng)村人。

(四)邊緣型

這類兒童既不認(rèn)同自己是農(nóng)村人身份,也不認(rèn)同自己是城市人身份,嚴(yán)重缺乏歸屬感,與其他類型的流動(dòng)兒童相比更容易出現(xiàn)心理和行為問題。此類兒童跟隨父母來到城市以后,迫切希望擺脫農(nóng)村人的身份,渴望成為城市中的一員。但當(dāng)他們?cè)谌谌氤鞘械倪^程中如果受到不公平對(duì)待,就會(huì)否定自己對(duì)城市人的認(rèn)同感。同時(shí),由于他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),對(duì)家鄉(xiāng)的記憶和情感逐漸淡化,所以他們同樣也覺得自己不屬于農(nóng)村人。因此他們陷入了既不認(rèn)同自己是城市人身份也不認(rèn)同自己是農(nóng)村人身份的尷尬境地。

二、流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的相關(guān)理論

(一)自我同一性理論

人格心理學(xué)家埃里克森最早提出了自我同一性理論,該理論被認(rèn)為是自我認(rèn)同研究的開端。自我同一性是指個(gè)體在心理發(fā)展的過程中形成的對(duì)自己的一種持續(xù)、一致、穩(wěn)定的認(rèn)知與體驗(yàn),包括個(gè)體對(duì)自己的核心特質(zhì)、價(jià)值觀、興趣、目標(biāo)和角色的認(rèn)知[16]。自我同一性是個(gè)體心理健康和幸福感的重要組成部分,對(duì)于個(gè)體適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變和社會(huì)環(huán)境的變化起著關(guān)鍵作用。

雙環(huán)模型進(jìn)一步將自我同一性分解成互相關(guān)聯(lián)的五個(gè)維度,詳細(xì)描述了自我同一性的發(fā)展歷程,為研究者更準(zhǔn)確地探究個(gè)體自我同一性的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程提供了理論依據(jù)[17]。該模型認(rèn)為自我同一性具體包括以下五個(gè)維度:(1)廣度探索:個(gè)體主要依據(jù)自身的目標(biāo)和信念對(duì)各種可能的選擇進(jìn)行初級(jí)評(píng)估。(2)深度探索:在初級(jí)評(píng)估的基礎(chǔ)上,個(gè)體依據(jù)選擇是否符合內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入評(píng)估。(3)沉浸探索:個(gè)體對(duì)同一性問題感到困惑,難以給出滿意的答案,無法做出明確的選擇,最終可能導(dǎo)致不良的適應(yīng)癥狀。(4)做出承諾:個(gè)體做出關(guān)于自我同一性問題的具體選擇。(5)認(rèn)同承諾:個(gè)體認(rèn)同并內(nèi)化他們所做出的選擇。

(二)社會(huì)認(rèn)同理論

社會(huì)認(rèn)同理論是由英國心理學(xué)家泰弗爾等人于20世紀(jì)70年代創(chuàng)立的,該理論強(qiáng)調(diào)只有明確個(gè)體如何建構(gòu)其身份,才能全面地理解個(gè)體的社會(huì)行為。其基本假設(shè)為,個(gè)體總是想要得到具有積極意義的社會(huì)身份,希望成為優(yōu)勢(shì)群體中的一員。具體來說,該理論將社會(huì)認(rèn)同分為三個(gè)基本歷程:(1)社會(huì)分類:個(gè)體主動(dòng)對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分類和排序,確定個(gè)體在社會(huì)中的地位。基于社會(huì)分類,內(nèi)群體成員之間的差異被低估,而內(nèi)群體和外群體之間的差異得到強(qiáng)化。(2)社會(huì)比較:個(gè)體評(píng)估所屬群體與其他群體的特征及利益,以獲得優(yōu)越感。個(gè)體致力于與內(nèi)群體成員保持一致,表現(xiàn)出內(nèi)群體偏好,同時(shí),他們會(huì)貶低外群體成員,表現(xiàn)出外群體偏見。(3)積極區(qū)分:個(gè)體總是尋求積極的社會(huì)認(rèn)同,以滿足自尊的需求,因此容易導(dǎo)致群體間的偏見、沖突和敵意。通過社會(huì)認(rèn)同的三個(gè)歷程,個(gè)體不僅可以提高自尊水平,還可以滿足歸屬感的需要,找到存在的意義[18]。

三、影響流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的因素

布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論提到宏觀系統(tǒng)(制度因素、文化因素)、微觀系統(tǒng)(家庭、學(xué)校、同輩群體)均會(huì)影響個(gè)體的健康發(fā)展[19],因此流動(dòng)兒童身份認(rèn)同的影響因素也可能是多層次的。本文基于已有研究總結(jié)出影響流動(dòng)兒童身份認(rèn)同的因素。

(一)外部因素

1.文化因素。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對(duì)城鄉(xiāng)之間的文化差異產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使流動(dòng)兒童在構(gòu)建身份認(rèn)同時(shí)面臨諸多挑戰(zhàn)。從物質(zhì)文化角度來看,大部分進(jìn)城務(wù)工人員的收入低于城市居民,流動(dòng)兒童在生活中不可避免地感受到自己與城市兒童之間在經(jīng)濟(jì)上的差距,導(dǎo)致他們更容易對(duì)城市產(chǎn)生距離感。從制度文化角度來看,流動(dòng)兒童要想融入城市,需要摒棄一些農(nóng)村的制度文化,接受并適應(yīng)城市的制度文化。然而這種融合的過程并不能一蹴而就,而是需要時(shí)間和努力,這對(duì)于大部分流動(dòng)兒童來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。總體來說,流動(dòng)兒童在城市中面臨著文化沖突,這種沖突會(huì)導(dǎo)致他們感覺到自己處于文化上的邊緣地帶[20],從而對(duì)城市生活缺乏認(rèn)同感,加劇了他們對(duì)自身社會(huì)身份認(rèn)同的困惑。

2.學(xué)校因素。流動(dòng)兒童遷居到城市以后,其主要的生活地點(diǎn)就是學(xué)校。身份是在人際互動(dòng)中建構(gòu)的,因此學(xué)校的人際狀況在流動(dòng)兒童構(gòu)建社會(huì)身份認(rèn)同的過程中具有舉足輕重的作用。研究表明,積極的師生、同伴關(guān)系可以提供重要的社會(huì)支持,幫助流動(dòng)兒童減輕疏離感,更好地融入新環(huán)境,促使他們構(gòu)建積極的社會(huì)身份認(rèn)同[21]。然而,流動(dòng)兒童在與同伴群體交往時(shí)也可能面臨著一些挑戰(zhàn)。例如,一些城市兒童對(duì)流動(dòng)兒童存在著一定程度的排斥,所以部分流動(dòng)兒童只選擇與其具有相似經(jīng)歷的其他流動(dòng)兒童交往,導(dǎo)致他們?cè)跇?gòu)建社會(huì)身份認(rèn)同的過程中僅認(rèn)同內(nèi)群體成員[22]。

3.家庭因素。流動(dòng)兒童的社會(huì)身份認(rèn)同還受到父母文化程度的影響。研究表明,隨著父親或母親學(xué)歷的升高,流動(dòng)兒童的社會(huì)身份認(rèn)同程度也隨之提高[23]。文化程度較高的父母會(huì)給子女更加科學(xué)的教育,這種高質(zhì)量的教育會(huì)幫助兒童正確地看待問題和解決問題,這樣他們就更容易建立自信,對(duì)自己的價(jià)值和社會(huì)地位感到認(rèn)可。相比之下,父母文化程度較低的兒童缺乏相應(yīng)的教育支持和引導(dǎo)。例如,當(dāng)流動(dòng)兒童在面對(duì)適應(yīng)問題時(shí),父母經(jīng)常用責(zé)罵或逃避的方式對(duì)待子女,這就導(dǎo)致流動(dòng)兒童難以適應(yīng)環(huán)境或進(jìn)行人際交往,進(jìn)而無法形成積極的社會(huì)身份認(rèn)同。另外,家庭經(jīng)濟(jì)因素也會(huì)影響流動(dòng)兒童的社會(huì)身份認(rèn)同,總體上看,與家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的流動(dòng)兒童相比,家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的流動(dòng)兒童更容易感受到被歧視或不公平對(duì)待,對(duì)自己屬于外群體的意識(shí)更加明顯,因此他們的社會(huì)身份認(rèn)同狀況比較消極[24]。

(二)內(nèi)部因素

1.流動(dòng)兒童的年齡。研究表明,流動(dòng)兒童的社會(huì)身份認(rèn)同困惑隨著年級(jí)的升高而增加,高年級(jí)的流動(dòng)兒童對(duì)自己身份的困惑更多,初中生對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同的困惑高于小學(xué)生[25]。這可能是因?yàn)槌踔猩饺肭啻浩?會(huì)遇到一系列的挑戰(zhàn)和任務(wù),其中最主要的挑戰(zhàn)是面對(duì)自我同一性和角色混亂的沖突。處于青春期的流動(dòng)兒童自尊心較強(qiáng),對(duì)他人的看法比較敏感,同時(shí)又不太愿意與他人交流內(nèi)心的想法,因此他們對(duì)身份附加的情感評(píng)價(jià)并不積極,社會(huì)身份認(rèn)同狀況并不樂觀。另外,根據(jù)泰弗爾的觀點(diǎn),認(rèn)同是在范疇化的基礎(chǔ)上形成的,又隨著群體成員不斷與外群體進(jìn)行比較得以強(qiáng)化[12]。城鄉(xiāng)文化環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在顯著差異,導(dǎo)致農(nóng)村兒童與城市兒童在生活、思想、行為模式等方面也存在顯著差異。隨著年齡的增長,流動(dòng)兒童的理解能力和認(rèn)識(shí)水平逐漸提高,他們?cè)絹碓角猩砀惺艿阶约号c城市兒童之間的差距,因此更容易產(chǎn)生消極的社會(huì)身份認(rèn)同。

2.流動(dòng)兒童的適應(yīng)進(jìn)程。U型曲線適應(yīng)模型認(rèn)為,個(gè)體在進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境時(shí)會(huì)經(jīng)歷四個(gè)階段:蜜月期、敵意期、恢復(fù)期和適應(yīng)期[26]。國內(nèi)關(guān)于流動(dòng)兒童的研究與該理論基本一致:流動(dòng)兒童剛進(jìn)入城市時(shí),往往會(huì)被城市的新奇之處所吸引,充滿好奇和熱情,此時(shí)為蜜月期;隨著對(duì)城市的了解越來越深入,他們感受到自己與城市兒童之間的差距,進(jìn)而產(chǎn)生了不公平感,由此進(jìn)入敵意期;隨著進(jìn)城時(shí)間的延長,流動(dòng)兒童掌握了一些城市中的行為準(zhǔn)則,開始逐漸適應(yīng)了城市生活,由此進(jìn)入恢復(fù)期;最后,流動(dòng)兒童對(duì)農(nóng)村老家和城市之間的異同有了客觀的評(píng)價(jià),逐漸從困惑中解脫出來,能夠更好地融入和適應(yīng)城市環(huán)境,從而進(jìn)入適應(yīng)期[27]。研究顯示,流動(dòng)兒童的社會(huì)身份認(rèn)同在來到城市后的1～3年達(dá)到最低點(diǎn),這也被認(rèn)為是構(gòu)建社會(huì)身份認(rèn)同的關(guān)鍵期[28]。因此,應(yīng)在這一時(shí)期給予他們更多的關(guān)心和愛護(hù),為他們提供積極的社會(huì)支持,這對(duì)促進(jìn)他們的健康成長和順利融入城市生活具有重要意義。

3.流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)能力。由于父母工作不穩(wěn)定,居住地頻繁更換,以及語言、教材的變化,流動(dòng)兒童在學(xué)業(yè)上面臨著諸多困難。研究表明,良好的學(xué)習(xí)能力能夠促進(jìn)流動(dòng)兒童的學(xué)校適應(yīng),進(jìn)而形成積極的社會(huì)身份認(rèn)同[29]。這是因?yàn)槿绻鲃?dòng)兒童學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),則可以迅速找到城鄉(xiāng)學(xué)習(xí)方面的差距,通過刻苦學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自身的不足,獲得良好的學(xué)習(xí)成績,所以他們更容易獲得老師和同學(xué)的認(rèn)可,建立積極的師生關(guān)系和同伴關(guān)系,這種群體內(nèi)的接納會(huì)促進(jìn)他們構(gòu)建積極的社會(huì)身份認(rèn)同。反之,如果流動(dòng)兒童一直無法有效地適應(yīng)學(xué)習(xí)生活,則可能會(huì)導(dǎo)致其受到歧視,進(jìn)一步強(qiáng)化其消極的社會(huì)比較,從而更容易產(chǎn)生消極的社會(huì)身份認(rèn)同。

四、促進(jìn)流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的教育建議

通過綜合分析流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的類型、特點(diǎn)及影響因素,本文將從學(xué)校、家庭、個(gè)人三個(gè)方面闡釋促進(jìn)流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的教育建議。

(一)學(xué)校應(yīng)給予流動(dòng)兒童更多的人文關(guān)懷

流動(dòng)兒童的社會(huì)身份認(rèn)同建構(gòu)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,是在他們長期的流動(dòng)生活和日常交往中逐漸形成的。作為流動(dòng)兒童在城市中的主要活動(dòng)場所,學(xué)校不僅為他們提供了知識(shí)和教育,還為他們提供了一個(gè)與城市兒童和老師交流的平臺(tái)。因此學(xué)校在流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的構(gòu)建中扮演著至關(guān)重要的角色。

1.關(guān)注流動(dòng)兒童的心理健康狀況,及時(shí)進(jìn)行干預(yù)。良好的心理健康狀況是構(gòu)建積極社會(huì)身份認(rèn)同的基礎(chǔ),因此學(xué)校應(yīng)注重提高流動(dòng)兒童的心理健康水平。首先,應(yīng)開設(shè)心理健康教育課程,為學(xué)生提供管理情緒、應(yīng)對(duì)壓力、適應(yīng)變化的知識(shí)和策略,提高學(xué)生自主應(yīng)對(duì)心理健康問題的能力。其次,定期與流動(dòng)兒童談心談話,了解他們的心理健康狀況和心理需求,對(duì)有心理問題的流動(dòng)兒童及時(shí)進(jìn)行干預(yù)。再次,積極與流動(dòng)兒童的家長進(jìn)行溝通,了解流動(dòng)兒童在家庭中的情況,建立家校合作,共同制定心理支持策略。

2.關(guān)注流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)情況,幫助其適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。農(nóng)村和城市在教育資源、教育方式等方面存在著較大差異,教育環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變對(duì)于流動(dòng)兒童來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。學(xué)校應(yīng)全面了解流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)情況,了解他們?cè)谠瓕W(xué)校所掌握的知識(shí)和技能狀況,以便為他們提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持。定期評(píng)估流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)表現(xiàn),及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正他們存在的學(xué)習(xí)問題,根據(jù)他們的需求提供必要的輔導(dǎo),確保他們跟上學(xué)習(xí)進(jìn)度,幫助他們適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,克服因教材或?qū)W習(xí)方法的變化而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)困難。

3.關(guān)注流動(dòng)兒童的群際關(guān)系狀況,促進(jìn)其人際交往能力的形成。解決群體偏見的有效方法之一是增加社會(huì)接觸,因此學(xué)校應(yīng)定期組織集體活動(dòng),如開展運(yùn)動(dòng)會(huì)、合唱比賽等,讓流動(dòng)兒童和城市兒童有互相了解、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的機(jī)會(huì),消除城市兒童對(duì)流動(dòng)兒童的偏見,發(fā)現(xiàn)流動(dòng)兒童身上的閃光點(diǎn)。另外,學(xué)校應(yīng)實(shí)施反欺凌方案,維護(hù)流動(dòng)兒童的權(quán)益,確保他們能夠與城市兒童一樣享有平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。

(二)父母要為流動(dòng)兒童提供“避風(fēng)港”

在流動(dòng)兒童的成長過程中,其社會(huì)身份認(rèn)同的建構(gòu)與家庭密切相關(guān)。父母是子女的第一任老師,家庭教育對(duì)子女的影響是學(xué)校所無法替代的。因此在幫助流動(dòng)兒童建構(gòu)社會(huì)身份認(rèn)同的過程中,父母扮演著極其重要的角色。

1.維持穩(wěn)定的家庭教養(yǎng)模式,幫助流動(dòng)兒童逐漸適應(yīng)新環(huán)境。穩(wěn)定的家庭教養(yǎng)模式可以幫助流動(dòng)兒童在不斷變化的生活中找到安全感,這是構(gòu)建積極社會(huì)身份認(rèn)同的前提。父母應(yīng)放慢改變的腳步,盡力延續(xù)之前的家庭生活模式和家庭秩序,包括繼續(xù)維持之前的日常家庭活動(dòng)、作息時(shí)間、行為規(guī)則等,讓流動(dòng)兒童即使身處新環(huán)境中也能感受到家庭關(guān)系的連貫性和穩(wěn)定性,從而幫助他們順利地適應(yīng)環(huán)境的變化。

2.加強(qiáng)親子溝通,了解流動(dòng)兒童的內(nèi)心需求。良好的親子溝通是促進(jìn)子女成長的有效途徑。通過與子女進(jìn)行坦誠的交流,父母能夠深入地了解他們的內(nèi)心需求和感受,更好地幫助他們?cè)诓粩嘧兓沫h(huán)境中獲得自信心和認(rèn)同感。父母應(yīng)定期與子女進(jìn)行交流和互動(dòng),及時(shí)了解他們的內(nèi)心需求。在溝通的過程中,父母要注重傾聽子女的想法和感受,并給予關(guān)心和理解,讓他們感受到自己得到了尊重。溝通時(shí)還應(yīng)營造輕松、愉悅的對(duì)話氛圍,鼓勵(lì)孩子提出問題、訴說困擾。

3.樹立科學(xué)的教育理念,改變不良的教養(yǎng)方式。調(diào)查研究表明,大多數(shù)流動(dòng)兒童父母的文化水平較低,缺乏科學(xué)的教育理念,他們往往采用專制型或忽視型兩種極端的教養(yǎng)方式,不利于流動(dòng)兒童的成長和對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)。因此提升流動(dòng)兒童家庭教育水平至關(guān)重要。父母可以通過閱讀教育專業(yè)的書籍、參加教育培訓(xùn)等途徑了解兒童的教育需求和發(fā)展特點(diǎn),掌握相關(guān)的教育策略。在與子女的相處過程中要踐行科學(xué)的教育理念,并根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整教養(yǎng)方式。

(三)流動(dòng)兒童應(yīng)主動(dòng)提升自身素質(zhì)

學(xué)校和家庭等社會(huì)環(huán)境僅是外在的支持因素,如果流動(dòng)兒童個(gè)人在思維和行動(dòng)中不能積極、主動(dòng)地轉(zhuǎn)變,那么外在因素的作用就會(huì)大打折扣,所以流動(dòng)兒童要主動(dòng)提升自身素質(zhì),積極地適應(yīng)新環(huán)境。

1.建立積極的自我同一性,主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境。通過分析流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的四種類型可知,整合型的流動(dòng)兒童不但能夠同時(shí)認(rèn)同城市人身份和農(nóng)村人身份,而且還能夠在兩種身份之間進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)換,這是最理想的社會(huì)身份認(rèn)同狀態(tài)。自我同一性的建立是流動(dòng)兒童社會(huì)身份認(rèn)同的基礎(chǔ),流動(dòng)兒童要想達(dá)到整合型狀態(tài),就不能為了追求城市人身份而全盤否定自己的農(nóng)村人身份,而是要全面分析自己的成長過程,對(duì)于自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都要進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。在適應(yīng)城市環(huán)境的過程中,流動(dòng)兒童要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),勇于在學(xué)校和生活中展示自己,結(jié)交優(yōu)秀同伴。同時(shí),也要認(rèn)清自身的劣勢(shì),在環(huán)境適應(yīng)中要積極補(bǔ)償,努力提升自己,主動(dòng)尋求解決問題的方法,逐漸適應(yīng)并融入新的生活。

2.提高心理健康意識(shí),掌握心理自助技能。消極的社會(huì)身份認(rèn)同會(huì)導(dǎo)致不良的社會(huì)適應(yīng),進(jìn)而影響流動(dòng)兒童的心理健康,甚至出現(xiàn)抑郁、焦慮、厭學(xué)等不良情緒和心理行為問題。流動(dòng)兒童應(yīng)認(rèn)識(shí)到在適應(yīng)環(huán)境的過程中出現(xiàn)一些心理健康問題是正常的,無須恐慌。同時(shí),流動(dòng)兒童可通過閱讀書籍、學(xué)習(xí)相關(guān)課程等途徑掌握一些心理自助技能,如放松訓(xùn)練、正念訓(xùn)練、情緒的ABC療法等,這樣在遇到困擾時(shí)便會(huì)主動(dòng)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。

3.積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),拓展社交圈子。不同群體的相互了解需要充分的社會(huì)接觸,所以要鼓勵(lì)流動(dòng)兒童積極參與校內(nèi)外的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),例如運(yùn)動(dòng)會(huì)、志愿服務(wù)、社會(huì)公益活動(dòng)等。在參與城市活動(dòng)的過程中,流動(dòng)兒童可以接觸到不同背景和文化的人群,從而拓展自己的社交圈子,增加對(duì)多元文化的了解和理解。這有助于拉進(jìn)他們與城市人的心理距離,增強(qiáng)對(duì)城市的認(rèn)同感,進(jìn)而更好地適應(yīng)和融入城市生活。