基于用戶情感體驗(yàn)的草木染文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

吳雪晴 王建芳

關(guān)鍵詞：草木染 用戶體驗(yàn) 情感化設(shè)計(jì) 茶文化 文創(chuàng)產(chǎn)品

引言

受全球環(huán)境波動(dòng)影響，人們?cè)絹?lái)越注重消費(fèi)體驗(yàn)的情緒價(jià)值，這一發(fā)展趨勢(shì)下能夠影響身心健康的情感化設(shè)計(jì)逐漸興起，同時(shí)愈發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題使人們開(kāi)始重視合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的可持續(xù)產(chǎn)品，傳統(tǒng)草木印染工藝正迎合此類(lèi)需求呈復(fù)興之勢(shì)。然而基于國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析，可以看到草木染在理論研究與實(shí)際應(yīng)用上均有一定的發(fā)展，但總體而言研究?jī)?nèi)容偏向于試驗(yàn)性探究，缺乏對(duì)后期的市場(chǎng)產(chǎn)銷(xiāo)方面的完整考量。此外，在具體的理論運(yùn)用過(guò)程中存在過(guò)于簡(jiǎn)易淺顯的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在已有的研究基礎(chǔ)上，本次設(shè)計(jì)研究將從用戶情感體驗(yàn)角度，將草木染技藝與茶文化結(jié)合，以相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，對(duì)草木染技藝進(jìn)行更為深入的創(chuàng)新性探究。

一、用戶體驗(yàn)與情感化設(shè)計(jì)理論研究

用戶體驗(yàn)（User Experience，簡(jiǎn)稱(chēng) UX或 UE），是一種純主觀的、在用戶使用一個(gè)產(chǎn)品系統(tǒng)或服務(wù)的過(guò)程中建立起來(lái)的心理感受。[1]伴隨我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)崛起，快節(jié)奏的生活壓迫致使消費(fèi)者的感性需求與日俱增，有效融入用戶情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)將為品牌增值帶來(lái)更多可能，并成為提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。從心理學(xué)角度來(lái)看情感是人類(lèi)面對(duì)客觀事實(shí)所作出的反應(yīng)，盡管這種體驗(yàn)復(fù)雜多變，但能夠促發(fā)情感的模式卻有跡可循。美國(guó)心理學(xué)家唐納德·A·諾曼在《Design for emotion》中從認(rèn)知心理學(xué)的角度將情感體驗(yàn)分為三個(gè)層次，即感知層面、行為層面和反思層面，分析用戶情感體驗(yàn)與設(shè)計(jì)的交互關(guān)系，感知層是以人體本能五官感知為主導(dǎo)的層次；行為層是以用戶行為習(xí)慣為主導(dǎo)，通過(guò)產(chǎn)品提供符合用戶使用習(xí)慣的操作以獲得愉悅的感受；反思層注重對(duì)文化內(nèi)涵的多方面關(guān)注，具有多元化特點(diǎn)，以獲得身份認(rèn)同與情感愉悅。[2]這三種層次相互交織，共同對(duì)用戶的思維情緒產(chǎn)生作用。

二、草木染技藝及其運(yùn)用現(xiàn)狀分析

“染”字，“從水木，從九”，依據(jù)字面組合，可知“染”是以草木為材料，以水為溶液并需要反復(fù)多次以移織物色彩本質(zhì)的工作。[3]根據(jù)《周禮·地官》記載可知，早在周代我國(guó)已出現(xiàn)了掌管染色草木的“染人”一職，隨后植物染色技術(shù)發(fā)展日漸成熟，直至十九世紀(jì)后半葉受西方化學(xué)染料的涌入陷入沒(méi)落。后至1912年，日本學(xué)者山崎斌氏重新提出草木染一詞，并指出草木染是一種基于染色技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)制作工藝，是藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的傳統(tǒng)技藝。[4]而今，鑒于染整行業(yè)是中國(guó)重要碳排放源之一，中國(guó)政府通過(guò)新法規(guī)以減少行業(yè)排放污染物。[5]植物染色重新成為了紡織品環(huán)保染色的重要研究方向，盡管目前草木染在理論研究與實(shí)際應(yīng)用上均有一定的發(fā)展，但總體而言草木染現(xiàn)代產(chǎn)品開(kāi)發(fā)仍處于初級(jí)階段，市場(chǎng)產(chǎn)銷(xiāo)發(fā)展較為薄弱。國(guó)內(nèi)草木染品牌多集中在服飾領(lǐng)域，文創(chuàng)品類(lèi)較少，且以小規(guī)模的個(gè)人手工作坊為主，局限于工藝手段的單純使用并沒(méi)有自身的可識(shí)別性。

基于后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，以與茶葉有關(guān)的草木染茶席為例，可以發(fā)現(xiàn)此類(lèi)產(chǎn)品盡管數(shù)目繁多但在設(shè)計(jì)手法上如出一轍，普遍遵循傳統(tǒng)的古樸禪意風(fēng)格。色系選擇上以藍(lán)色與褐色為主，純色居多圖案的呈現(xiàn)較少，外形基本沿用方形卷軸，在工藝處理上刺子繡與拼布較為多見(jiàn)。這些并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的產(chǎn)品形式只是停留于大眾熟知印象內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)，難以產(chǎn)生差異性的視覺(jué)特征，顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)多樣化個(gè)性化的審美需求。同時(shí)，對(duì)特定風(fēng)格表象化的承襲，而忽略了文化價(jià)值內(nèi)涵的交融，同樣無(wú)法滿足當(dāng)今用戶深層的精神渴求。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)崛起的時(shí)代背景下，草木染技藝的設(shè)計(jì)應(yīng)用必然要遵循市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，以情感化體驗(yàn)的介入，跳脫單一風(fēng)格的局限。

三、用戶情感體驗(yàn)融入草木染文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略

（一）感知層體驗(yàn)——多感官融合的創(chuàng)意表達(dá)

在感知層次中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等生理特征起主導(dǎo)作用，這使得人對(duì)事物的外觀、觸感等特征尤為敏感。[6]由聲音、光線、氣味等要素綜合作用，決定了用戶對(duì)產(chǎn)品的直觀印象，并能夠?yàn)楹罄m(xù)的心理感受起到鋪墊作用。通過(guò)五感與產(chǎn)品風(fēng)格要素的創(chuàng)意結(jié)合，更易于提升產(chǎn)品的辨識(shí)度與接受度。從用戶與產(chǎn)品的互動(dòng)過(guò)程來(lái)看，視覺(jué)感受作為接觸信息的最初途徑，要求從直覺(jué)反應(yīng)上能夠迅速激發(fā)用戶興趣。由此出發(fā)，草木染技藝在應(yīng)用上應(yīng)打破常規(guī)，尋求符合現(xiàn)代消費(fèi)美學(xué)的藝術(shù)化呈現(xiàn)。一味延續(xù)傳統(tǒng)草木染的固有屬性將難以跳脫出單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但過(guò)于強(qiáng)求的融合創(chuàng)新則會(huì)損失草木染的工藝魅力，因此，如何使之與現(xiàn)代審美相結(jié)合煥發(fā)新穎獨(dú)特的風(fēng)貌，也是設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重點(diǎn)問(wèn)題。

草木染相較于現(xiàn)代化學(xué)染料最大的差異在于色彩的呈現(xiàn)，基于自然色素的提取，多以低飽和度顯現(xiàn)，色澤柔和婉妙，而古人對(duì)色彩雅致浪漫的命名也充滿了美好的愿望想象。因此在應(yīng)用設(shè)計(jì)中，通過(guò)色彩屬性的把握，恰當(dāng)融入中國(guó)古典美學(xué)思想，以在一定程度上增強(qiáng)產(chǎn)品辨識(shí)性。同時(shí)受工藝特征影響，花色圖案的效果豐富多變，可以構(gòu)建出極具表現(xiàn)力的圖像外觀。此外，嗅覺(jué)體驗(yàn)也是草木染色區(qū)別于化學(xué)染色的重要特征，天然色素在織物表面的植入使得產(chǎn)品隨之擁有了自然芳香氣味，形成嗅覺(jué)愉悅，更容易給消費(fèi)者傳達(dá)出一種健康環(huán)保的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。

（二）行為層體驗(yàn)——易用性及多元化的互動(dòng)感知

行為層體驗(yàn)是指用戶在與產(chǎn)品的交互操作過(guò)程中獲得的滿足感與愉悅感[7]，產(chǎn)品使用時(shí)的實(shí)用性、有效性以及創(chuàng)意性等均可作為影響要素，豐富的行為層體驗(yàn)?zāi)軌騾^(qū)分于單一固化的模式，從而營(yíng)造耳目一新的交互感受。草木染產(chǎn)品的行為層體驗(yàn)創(chuàng)新，最直接體現(xiàn)在使用者與載體的接觸之中，在合理的實(shí)用功能基礎(chǔ)上，以多感官的觸發(fā)與用戶發(fā)生共鳴。而目前來(lái)看，草木染技藝的應(yīng)用多依托于織物表面的常規(guī)平面化呈現(xiàn)，外觀造型上較為局限，且欠缺使用方式上的考量。

應(yīng)對(duì)現(xiàn)存的不足之處，設(shè)計(jì)更應(yīng)從用戶操作視角切入，結(jié)合結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意優(yōu)化，以儀式感的使用方式讓人們聚焦于當(dāng)下的體驗(yàn)。同時(shí)在親密交互過(guò)程中，材質(zhì)特性與使用者發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而織物面料的選用，應(yīng)易于使用者進(jìn)入特定的情境空間。不同的材料屬性所呈現(xiàn)的感覺(jué)與人的身體發(fā)生觸碰時(shí)，所轉(zhuǎn)化的情緒感知也具有針對(duì)性，例如光滑細(xì)膩的絲織面料能夠營(yíng)造精致愉悅的氛圍，麻料則粗獷樸實(shí)更容易讓人產(chǎn)生沉浸曠野的療愈感，設(shè)法使用不同類(lèi)型的面料以推進(jìn)一系列的感知變化，借此在消費(fèi)者大腦中植入更為豐富的情緒體驗(yàn)。

（三）反思層體驗(yàn)——文化與產(chǎn)品載體的有機(jī)結(jié)合

目前草木染研究主要集中在工藝應(yīng)用問(wèn)題，關(guān)于手工藝的文化價(jià)值研究較為薄弱，大多設(shè)計(jì)實(shí)踐也僅僅將其作為一種設(shè)計(jì)手段，忽視了工藝本身感性價(jià)值的介入。事實(shí)上，傳統(tǒng)植物染色技藝的演變發(fā)展與中國(guó)社會(huì)政治文化互為表里，用色之道的架構(gòu)反映出社會(huì)觀念的變遷，也在潛移默化中形成了專(zhuān)屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美之道。此外，傳統(tǒng)草木染文化藝術(shù)中潛藏著中國(guó)古代對(duì)待人與天地的關(guān)系邏輯，從染材的采摘到染色的制作技巧無(wú)不反映出古人對(duì)于自然榮衰變化的尊重，這一工藝背后提供給我們的文化觀念值得引起現(xiàn)代社會(huì)的重視。

正如黑川雅之在《設(shè)計(jì)未來(lái)考古學(xué)》中所言：進(jìn)入 21 世紀(jì)之際 ，地域文化的價(jià)值不再是保存 ，而必須構(gòu)建出具有現(xiàn)代思潮及精神層面的積極意義 ，如此個(gè)人與地域文化的發(fā)酵作用才得以產(chǎn)生，進(jìn)而達(dá)到新的發(fā)展與應(yīng)用。[8]工業(yè)時(shí)代背景下，大眾已習(xí)慣于化學(xué)染料的使用，卻忽略了其后藏匿的環(huán)境代價(jià)，反思層體驗(yàn)設(shè)計(jì)更應(yīng)當(dāng)促發(fā)人們重新回顧草木染背后隱匿的精神價(jià)值，真正審視人與自然的相處之道。傳統(tǒng)草木染的工藝技術(shù)方式依靠自然萃取植物色素進(jìn)行染色，各個(gè)工藝環(huán)節(jié)與外界環(huán)境因素如染材氣候等緊密相關(guān)，相比可控的現(xiàn)代化學(xué)染色，對(duì)自然的依賴(lài)性如更強(qiáng)，也正是由于這一特性草木染呈現(xiàn)的風(fēng)格肌理經(jīng)歷著四時(shí)之變與地域之差，因而在創(chuàng)作中依據(jù)時(shí)節(jié)更替選用色彩，隱喻城市日常生活中所忽略的自然變化，更能夠刺激消費(fèi)者產(chǎn)生回溯思考。此外，依托古典美學(xué)色彩系統(tǒng)的敘事方式，能夠以更為生動(dòng)的表達(dá)詮釋東方歷史傳統(tǒng)韻味，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)重構(gòu)傳統(tǒng)手工藝生存場(chǎng)域，在用戶反思使用過(guò)程中幫助其更好地解讀傳統(tǒng)文化精神。

四、基于用戶情感體驗(yàn)的草木染文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

飲茶區(qū)別于一般形式的飲食消遣活動(dòng)，具有一定的民族文化代表性，茶文化中對(duì)自然本真的崇尚與草木染美學(xué)風(fēng)格不謀而合，兩者在本質(zhì)上均透露出自然草木的的美學(xué)氣質(zhì)。本次“Y OU CHA”設(shè)計(jì)實(shí)踐試通過(guò)分析挖掘這種微妙聯(lián)系，探求茶文化與草木染技藝之間的平衡之道，并著眼于工藝的情感價(jià)值，綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言提升草木染產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)感受，使其真正融入消費(fèi)市場(chǎng)，延續(xù)于現(xiàn)代社會(huì)生活。

（一）用戶定位與需求分析

根據(jù)前期的市場(chǎng)調(diào)研分析可知，目前在各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品中對(duì)于草木染這一技藝的應(yīng)用已屢見(jiàn)不鮮，但存在同一種風(fēng)格泛濫化的局面，忽略了特定目標(biāo)用戶的個(gè)性化需求。要呈現(xiàn)差異化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，則需具體分析用戶畫(huà)像，以細(xì)微的洞察尋求突破。疫情沖擊之下，人與自然的共生關(guān)系重新得到審視，融入空間與產(chǎn)品的大自然風(fēng)格愈療設(shè)計(jì)備受青睞。“松花釀酒，春水煎茶”，自古以來(lái)，飲茶之事亦講究在野之趣。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐關(guān)注當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中個(gè)體所面對(duì)的情緒壓力，試圖逃離城市回歸自然的渴望，以與之對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)自然觀“天地與我唯一，萬(wàn)物與我并生”為設(shè)計(jì)理念，借助源于自然的草木染技藝為用戶構(gòu)建返璞歸真的治愈之所?！癥 OU CHA”設(shè)計(jì)系列可譯為“有茶”，諧音又可表示“友茶”，包含了以茶為友及以茶會(huì)友的雙重內(nèi)涵。以飲茶時(shí)全神貫注于當(dāng)下的體悟?yàn)楦杏|，這種狀態(tài)引導(dǎo)人與自我及自然建立起更為親密的連接，同時(shí)也借飲茶的交集反思人與人之間的關(guān)系。

（二）色彩選取

色彩作為用戶感知體驗(yàn)中首先進(jìn)入視覺(jué)的要素，直接決定了產(chǎn)品的第一印象。同時(shí)，草木染作為鑄就中國(guó)傳統(tǒng)色彩審美的技術(shù)手段，在色彩傾向上的選取能夠在一定程度上引起用戶對(duì)于東方文化的體悟感觸。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐的色彩運(yùn)用區(qū)別于現(xiàn)有產(chǎn)品中較為多見(jiàn)的靛藍(lán)與茶褐色，選用茶、蘇木、藍(lán)靛等純天然植物基染料進(jìn)行單色染及套色染試驗(yàn)的同時(shí)，又綜合運(yùn)用各類(lèi)媒染劑開(kāi)拓新的可能性。

中國(guó)藝術(shù)所顯露的擇色觀深受老莊學(xué)說(shuō)的影響，樸素為尚，尤以黑白二色為佳，兩者無(wú)色勝于有色。立足本次設(shè)計(jì)實(shí)踐所試圖傳達(dá)的本土文化氣質(zhì)，作品延續(xù)中國(guó)山水的用色之道，追求平淡素凈之美。以黑為主色調(diào)，沉穩(wěn)的大地色為底，借助皂礬這一媒染劑，制造出“黑云翻墨”的效果（如圖1）。在單一色彩的運(yùn)用中，枝葉濃淡不一的痕跡透露出原始野趣的韻味，無(wú)色之感的敘事方式能夠化繁為簡(jiǎn)，為受眾帶來(lái)平靜安定的心理感受。此外，通過(guò)回歸自然的色彩傾向調(diào)配，以深邃的青綠色增加細(xì)節(jié)感，使用明礬提升原始植物基色素飽和度，構(gòu)建“綠竹幽徑”的意蘊(yùn)（（如圖2）。

（三）工藝應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)染色工藝發(fā)展至明代已具備全面的系統(tǒng)，如《絲繡筆記》中提到“染有常平之法，故準(zhǔn)而酌之”。夾纈、蠟纈及絞纈等染纈工藝的發(fā)展也極大促成了圖案與色彩的創(chuàng)新與豐富，但由于形式標(biāo)準(zhǔn)的制約以及生產(chǎn)需求，圖案大多呈規(guī)則排列。而如今市場(chǎng)上的草木染產(chǎn)品在圖案設(shè)計(jì)上依舊延續(xù)于傳統(tǒng)的風(fēng)格，缺乏適應(yīng)現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)考量。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐從當(dāng)代用戶視角切入，結(jié)合個(gè)性化與藝術(shù)化的消費(fèi)需求，以熱轉(zhuǎn)印為主要技術(shù)手段并結(jié)合敲拓染、扎染等工藝，全新運(yùn)用草木染的不確定性與偶然性。植物轉(zhuǎn)印染工藝由澳大利亞藝術(shù)家India Flint在20世紀(jì)末正式提出，轉(zhuǎn)印染通過(guò)高溫蒸煮并借助媒染直接獲取植物色素，此類(lèi)提取方法的一大特征在于植物脈絡(luò)輪廓的完整保留，由于轉(zhuǎn)印纖維及表面受壓不同，形成的印跡紋理在色彩形態(tài)上極具偶發(fā)性。

本研究從工藝應(yīng)用上主要借助材料媒介的變化尋求轉(zhuǎn)印效果的反差，利用絲棉麻三種纖維進(jìn)行試驗(yàn)性嘗試，其中絲綢面料更易保留植物細(xì)膩的天然痕跡（如圖3），且色澤較為鮮亮，麻料則因凹凸不平的質(zhì)地頗顯肌理感（如圖5），但色彩的呈現(xiàn)更為樸素淡雅，棉質(zhì)面料則介于兩者之間（如圖4），后續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)用將依據(jù)試驗(yàn)效果進(jìn)行相應(yīng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。以其中一款茶席設(shè)計(jì)為例（如圖6），楓葉經(jīng)由熱轉(zhuǎn)印藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯呈現(xiàn)出邊界模糊的渲染效果，以此為基礎(chǔ)通過(guò)與黑色樹(shù)皮紋路的肌理感提花面料的拼接搭配，形成鮮明反差激活視覺(jué)感受，脫離傳統(tǒng)茶席僅使用單一材質(zhì)的窠臼。同時(shí)在拼貼的過(guò)程中重視對(duì)草木染原始圖案差異性特質(zhì)的把握，以色彩的呼應(yīng)與面積比例調(diào)配強(qiáng)化手工轉(zhuǎn)印染圖案的視覺(jué)呈現(xiàn)。

（四）圖案重構(gòu)

正如古代文人墨客所感嘆的山林間煮茶品茗之野趣，喝茶時(shí)那份淡然平和的心境能夠拉近人與自然的距離，因此在圖案的提取上從品茶時(shí)人的內(nèi)心變化出發(fā)，此時(shí)所觀自然之象不同于平日，具備更為詩(shī)意化的感知。該系列著眼于自然的無(wú)序之序，創(chuàng)新性地結(jié)合山水畫(huà)藝術(shù)，進(jìn)行由表及里從形到意的更深層表達(dá)。

形，即靜態(tài)的圖案，形在產(chǎn)品中的應(yīng)用最為直觀，可以直擊用戶眼球，但其運(yùn)用也要講究方式方法。[9]以裝飾畫(huà)（如圖7）為例，選用對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，植物枝葉的擺放有意遵循傳統(tǒng)山水繪畫(huà)語(yǔ)言，以垂落的藤蔓為主線，兩邊錯(cuò)落有致的枝葉呈現(xiàn)出草木自由生長(zhǎng)的律動(dòng)節(jié)奏，又巧妙借助轉(zhuǎn)印染深淺變化的特征，充分傳達(dá)出虛實(shí)之形。同時(shí)配以零落的樹(shù)葉，與完整的枝蔓相映成趣，對(duì)比與留白的運(yùn)用秉持中國(guó)畫(huà)的意境審美。而在意的表現(xiàn)上，通過(guò)扎染手法的介入（如圖2），勾勒出類(lèi)似于書(shū)法用筆的痕跡，突顯線與色之間的交流貫通，參考山水筆墨的意蘊(yùn)情趣，借“無(wú)形之象”予以觀者極大想象空間，為畫(huà)面增加了流動(dòng)鮮活的質(zhì)感。草木染設(shè)計(jì)應(yīng)用中對(duì)自然之景的描繪應(yīng)更為自由與豐富，以詩(shī)意化的視覺(jué)敘事建構(gòu)廣泛的意象空間，從而形成有效的感知層體驗(yàn)。

（五）應(yīng)用分析

盡管已有越來(lái)越多的消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到化學(xué)染劑對(duì)于環(huán)境的危害，草木染由此獲得了一定的認(rèn)可度。但從市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，草木染產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力以及對(duì)市場(chǎng)需求的適應(yīng)較弱，如何能夠提升草木染產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值并更為貼切地適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者審美需求是必然要解決的問(wèn)題。確保手工藝的可持續(xù)性發(fā)展在于提升其與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)聯(lián)的要素，重新構(gòu)筑生存空間，介于此，作品在后期應(yīng)用上，并沒(méi)有局限于一般的茶用具品類(lèi)，而是圍繞用戶置身于茶室空間的行為活動(dòng)進(jìn)行表現(xiàn)，通過(guò)貫穿于用戶行為的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)情感的觸動(dòng)。

設(shè)計(jì)的應(yīng)用從整體空間的立面裝飾入手，如屏風(fēng)、柜面、插花器等（如圖8-圖10），在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)上選擇色澤沉穩(wěn)的實(shí)木材質(zhì)，與草木染未經(jīng)修飾的質(zhì)樸圖案巧妙結(jié)合，而綠植的點(diǎn)綴又與草木染相輔相成，在光與影的融合中呈現(xiàn)出沉寂靜謐的自然美學(xué)。飲茶時(shí)的所需用具在本次設(shè)計(jì)中則進(jìn)行系列感打造，從茶席、坐墊到茶巾的運(yùn)用（（如圖12-圖14），結(jié)合草木圖案自由延展的墨色變化組合，令使用者不由自主地沉浸于水墨山林的美學(xué)氛圍，同時(shí)借由材質(zhì)柔軟親膚的感官觸覺(jué)引導(dǎo)消費(fèi)者全方位放松身心。而相關(guān)的衍生包裝設(shè)計(jì)（如圖15-圖16），以自然寫(xiě)實(shí)的視覺(jué)表達(dá)為主要特征，一目了然地傳遞出原始樸素之美，從而能夠與茶文化的本真屬性應(yīng)和。系列作品借助完整性的體驗(yàn)互動(dòng)，加深用戶參與感，從而提升交互過(guò)程中的情緒觸動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄！敝袊?guó)作為茶文化的發(fā)源之地，新時(shí)代也迎來(lái)了復(fù)興的良機(jī)?？旃?jié)奏的工業(yè)化社會(huì)發(fā)展不可避免的產(chǎn)生了生態(tài)失衡問(wèn)題，人與自然急劇惡化的關(guān)系亟待推進(jìn)變革，人們開(kāi)始呼吁回歸傳統(tǒng)的慢生活，傳統(tǒng)造物理念中所蘊(yùn)含的古老智慧為人類(lèi)未來(lái)發(fā)展提供了極大的借鑒價(jià)值。此次設(shè)計(jì)實(shí)踐“YOU CHA”系列以草木染這一傳統(tǒng)工藝為切入點(diǎn)，將茶的相關(guān)用具作為載體，以山水自然之韻重新詮釋傳統(tǒng)造物理念，不僅關(guān)乎自然，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的禮贊。正如日本工藝大師柳宗悅在《工藝之道》中所提到的“美不會(huì)在征服自然時(shí)出現(xiàn)，相反是在忠順自然時(shí)才會(huì)出現(xiàn)”[10]，本次實(shí)踐借助情感體驗(yàn)理論，以期提升草木染產(chǎn)品的使用體驗(yàn)，同時(shí)引導(dǎo)人們建立自然質(zhì)樸的環(huán)保生活理念，并挖掘與自然更為深層的聯(lián)系。