彝族傳統(tǒng)體育文化共同體構建路徑研究

楊建美 趙 惠 許永乾

1.楚雄師范學院體育與健康學院，云南 楚雄 675000 ；

2.云南輕紡職業(yè)學院，云南 安寧 650300

黨的十九大報告指出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通”。文化是構建不同國家和民族相互認同、相互了解和相互信任的橋梁，也是增強自信、凝聚力量和促進發(fā)展的力量源泉。實現(xiàn)中華民族偉大復興需要各族人民群眾的共同努力，在此之前需要集聚各個少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，讓優(yōu)秀文化在利益驅(qū)動下發(fā)揮最大的經(jīng)濟效益。彝族傳統(tǒng)體育受自然地理環(huán)境的影響，在長期的社會生產(chǎn)實踐中積淀形成，是彝族人民智慧的結晶，是物質(zhì)文明、精神文明等的體現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計彝族傳統(tǒng)體育項目有六十多項，擁有的傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容豐富、形式多樣。彝族傳統(tǒng)體育文化共同體構建需要增強民族文化自信、充實彝族傳統(tǒng)體育文化的共同體內(nèi)涵、意義、價值等。

1 彝族傳統(tǒng)體育與彝族文化二者的關系

彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族人民樸實生活中的縮影，是社會文化的反映。如彝族傳統(tǒng)體育“左腳舞”源于原始宗教，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類一切社會活動的基礎，也是社會發(fā)展的基礎，在原始社會中“左腳舞”祭祀儀式所表達的彝族祖先祈福消災和敬畏自然的文化心理，折射出的體育文化是人們在生產(chǎn)勞作中的真實寫照，從“左腳舞”的基本動作跺腳、踢腳、轉(zhuǎn)身等動作中依稀能看到原始人們在生產(chǎn)勞作中的場景，“左腳舞”的多種表現(xiàn)形式演繹著彝族人民共同的文化記憶。辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們分析問題的指導原則，彝族傳統(tǒng)體育蘊含著古典哲學思想，倡導“身心統(tǒng)一觀”，提倡中庸思想，凡事要恰到好處、不能過分，要不偏不倚，如彝族傳統(tǒng)體育項目“武術”“摔跤”，反映彝族人民群眾“靜如秋月，動動飆風，彬彬克敵，分寸之中”的個性特質(zhì)[1]。在一定的條件限制下，彝族傳統(tǒng)體育多多少少都孕育著彝族人民的文化生活，如彝族傳統(tǒng)體育活動中的頂扁擔、拔腰、扭扁擔、扳手勁、蹲牛、“斗雞”等巧妙的將體育健身功能與娛樂功能相結合，深受彝族人民群眾的喜愛，并成為人民日常生活中的娛樂健身方式；由于一部分傳統(tǒng)體育活動源于原始宗教，凝聚著古老的文化記憶，如“老虎笙”中“老虎”作為一種圖騰，是原始社會時期的宗教形式，對當時的文化藝術影響非常大，從裝飾、圖畫、舞蹈等方面都表現(xiàn)出一種消災避邪、祈福迎祥的特殊意義，體現(xiàn)了彝族人民對大自然的敬畏與崇拜；又如“跳?！薄疤鹄K”源于彝族鄉(xiāng)約的習俗“火把節(jié)”。而內(nèi)在的體育哲學孕育著彝族群眾共同的文化精神，如“射弩”“火槍射擊”等比賽項目，以“更高、更快、更強”的民族情懷延續(xù)著體育文化精神，又如“鷹抓雞、虎抓羊、虎抱蛋”等游戲類體育活動，存在于兒童閑暇時間的玩耍，具有鮮明的彝族傳統(tǒng)文化特色，它的組織形式表達著家庭和諧美滿的寄托心理。總之，彝族傳統(tǒng)體育以本質(zhì)性體育文化和延伸性體育文化存在，彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族人民在生產(chǎn)生活中的文化縮影，記載著彝族人民的文化生活，獨具特色的民族文化記憶是歷史的真實寫照。在構筑彝族文化共同體時要追根彝族人民的生產(chǎn)生活，在最真實的民族文化記憶中挖掘、整理出彝族傳統(tǒng)體育的真正內(nèi)涵、價值，從而構建彝族傳統(tǒng)體育文化共同體。

2 彝族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

2.1 彝族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)性文化

本質(zhì)性文化即基礎性文化，彝族傳統(tǒng)體育本質(zhì)性文化指的是彝族傳統(tǒng)體育在發(fā)展演變中直觀性承載的文化集合[2]，包括載體性文化和功能性文化。彝族人民的社會生活承載著諸多的民族文化記憶，甚至涵蓋了彝族人民全部的文化生活，如彝族傳統(tǒng)體育活動“爬油桿”依托傳統(tǒng)民俗節(jié)日“三月會”，折射出彝族人樸實的文化生活，通過節(jié)慶活動傳達出人們的生態(tài)文化；“左腳舞”“跳單門”等體育項目折射彝族人民群眾獨特的健身養(yǎng)生文化。彝族傳統(tǒng)體育活動的功能性文化，主要以娛樂、祈福等為主，如“跳小牛”“跳小門”活動反映彝族人民的娛樂文化；“扭扁擔”“拔腰”等從動作特點中可以看出人們在日常生活中的勞作場景，集中體現(xiàn)出彝族人民的農(nóng)耕文化；“棍術”“刀術”“拳術”等反映了彝族人民強身健體的體育文化。

2.2 彝族傳統(tǒng)體育的延伸性文化

彝族傳統(tǒng)體育以姿態(tài)萬千的藝術形式表達著深厚的文化內(nèi)涵。彝族傳統(tǒng)體育文化植根于中華文化的靈魂深處，彰顯的文化思想、理念、智慧等都是獨一無二的，所蘊含的文化內(nèi)涵是中華民族自信與自豪的表現(xiàn)。彝族傳統(tǒng)體育的延伸文化具有較多的文化內(nèi)涵，如彝族傳統(tǒng)體育具有經(jīng)濟、政治、外交等的延伸性，彝族傳統(tǒng)體育在利益的驅(qū)動下通過與其他產(chǎn)業(yè)的結合，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構的同時為彝族人民增加利益；在政治與外交延伸性中提高了彝族人民的威望，振奮民族精神，進而呈現(xiàn)出一個安定祥和的社會文化環(huán)境。除此之外還具有教育性和娛樂性，如在云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中都會設有競賽類和表演類的運動項目，彝族傳統(tǒng)體育中競賽類的有射弩、武術、摔跤、陀螺等；表演類的有彝族健身操等。彝族傳統(tǒng)體育文化中還蘊含著對人與自然統(tǒng)一理念的解讀，如“射弩”“老虎搶蛋”等表達著狩獵文化，認為動物出巡是干旱遲雨的預兆，同時還反映著人自然和諧相處的自然觀。彝族傳統(tǒng)體育還體現(xiàn)出對人文信仰的塑造，如“老虎笙”中的老虎圖騰、火把節(jié)中“左腳舞”中“火”圖騰，圖騰實際上是自然崇拜或動物崇拜與鬼神崇拜相互結合起來的一種宗教形式，主要表現(xiàn)出對圖騰對象的種種禁忌及對畫有圖騰的木片或石片的靈物，即：神秘的人文信仰和崇拜儀式。

3 彝族傳統(tǒng)體育文化共同體建構的路徑

3.1 尋找傳統(tǒng)文化元素，重塑彝族體育文化記憶

彝族傳統(tǒng)體育文化具有悠久的歷史是中華民族優(yōu)秀文化之一，在積日累久中形成，它的發(fā)展經(jīng)受了時間的推敲，身上積淀著厚重的文化底蘊；在歷史流變中，濃縮著獨特的民族風格，在普遍的社會習俗中表現(xiàn)多元的文化價值。單一的彝族傳統(tǒng)體育活動或項目不僅蘊含著本體性的文化精神，還孕育著民族審美理想的永恒性精神，如在一些民俗節(jié)日、慶典、宗教祭祀、戰(zhàn)斗演練以及娛樂中都少不了摔跤活動，跳火繩多在喜慶佳節(jié)和豐收之后舉行，這些彝族傳統(tǒng)體育活動，展示的都是彝家人的智慧和勇敢，流露著彝族人民的傳統(tǒng)民間信仰文化，表達的都是對美好未來的祝福。此外，尋找彝族傳統(tǒng)體育元素，重塑民族文化記憶，將優(yōu)秀的彝族傳統(tǒng)體育或地方影響力較大、知名度較廣的體育項目充分利用，通過對彝族傳統(tǒng)體育項目進行改造，在民族村落中滲入彝族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化在日常文娛活動中引入彝族傳統(tǒng)體育活動，使人民群眾清晰的認識到彝族傳統(tǒng)體育文化的真正內(nèi)涵與價值，讓學生親身體會、親自體驗彝族傳統(tǒng)體育文化的教育性、娛樂性，通過民俗活動讓人民群眾更清晰地了解彝族傳統(tǒng)體育的歷史背景、演進、變遷和發(fā)展等，或者通過理論與實踐相結合堅定文化自信，民族文化自覺的養(yǎng)成與弘揚優(yōu)秀體育文化息息相關。

3.2 整理挖掘體育項目，凝聚彝族文化精神

彝族傳統(tǒng)體育作為一種少數(shù)民族文化資源，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們剩余資本增多、閑暇時間增加、健身意識增強，為適應廣大人民群眾的固有文化資本，體育文化與其他行業(yè)的融合發(fā)展道路是它新型的復活契機。政府可通過統(tǒng)籌進行宏觀管理和傳統(tǒng)體育基地的自我管理，加大產(chǎn)業(yè)政策扶持力度，在彝族傳統(tǒng)體育基地或者場域推動彝族傳統(tǒng)體育活動（或項目）與其他體育產(chǎn)業(yè)的共生發(fā)展[3]；在發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育的同時，既要注重彝族傳統(tǒng)體育文化的基本精神，還要在民族精神中融入或者融合其他少數(shù)民族的精神文化，如“秋千”“陀螺”“左腳舞”等彝族傳統(tǒng)體育項目的開展，不僅要發(fā)揚貫徹體育精神，而且還要將彝族人民群眾的生態(tài)理念、和諧文化、體育精神與時代主流價值觀相融合。所以，在凝聚各個少數(shù)民族文化精神的同時，既要立足民族傳統(tǒng)體育立場，還要將本民族的精神內(nèi)核與當前的時代性相銜接，使主流核心價值滲透到文化精髓的深處[4]。

3.3 發(fā)展傳承傳統(tǒng)體育文化，樹立彝族文化自信

黨的十九大報告明確指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[5]。隨著時間的流逝，事物的變化，任何一個民族，都在不斷的演進、變遷和發(fā)展，在這過程中都會經(jīng)歷諸多艱難險阻和嚴峻挑戰(zhàn)，困難和考驗在一定情況下對民族的生存和發(fā)展帶來嚴重的威脅，彝族傳統(tǒng)體育同樣會受影響，在嚴峻的社會背景下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地延續(xù)著。在小農(nóng)經(jīng)濟時代背景下，彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展道路是蜿蜒曲折的，在外來文化沖擊的社會環(huán)境下，“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”對中國彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提出嚴峻挑戰(zhàn)。因西方體育文化的涌入逐漸被替代，彝族地區(qū)的傳統(tǒng)體育則流落民間、村落自生自滅。盡管彝族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中失去了平衡，它的延續(xù)以一種非正式、非官方的方式通過民俗節(jié)日如期開展，因為它存在于普遍的社會習俗中，獨特的民族風格深深地烙印在人們的心底里。習近平主席多次強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興[6]。”因此，我們必須在傳承發(fā)展中堅持文化自主和堅定文化自信，守住自己的傳承場域、端正文化態(tài)度、加強文化自覺意識。

3.4 加強少數(shù)民族體育交融，促進彝族文化交流

人類社會是在進步發(fā)展的，無論社會怎么發(fā)展怎么進步，也不管在這個過程中彝族傳統(tǒng)體育文化學習和吸收多少外來文化，只要堅守彝族文化自信、內(nèi)涵，彝族傳統(tǒng)體育文化的存續(xù)依然會堅若磐石。倘若在彝族文化中迷失自我，會導致民族的滅亡，如史上的女真文化、契丹文化。彝族傳統(tǒng)體育文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性，它已經(jīng)滲透到人民群眾的日常生活中，文化的識別根深蒂固存于彝族生物基因中；彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展拒絕不了其他民族文化，甚至外來西方文化的挑戰(zhàn)，當然，這種挑戰(zhàn)還可能是一種機遇，不管是在物質(zhì)層面還是民族精神層面上。彝族傳統(tǒng)體育在傳播的道路上不僅要堅守文化內(nèi)涵，還要有自身的魅力，這種“魅力”不僅要符合中華民族文化的特質(zhì)，也要迎合人類的需求。為此，要一如既往的發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育，在多樣化的時代進程中與時俱進，在適應社會發(fā)展變化過程中積極創(chuàng)新。

4 結論

文化是構建不同國家和民族相互認同、相互了解和相互信任的橋梁，也是增強自信、凝聚力量和促進發(fā)展的力量源泉。 總之，彝族傳統(tǒng)體育文化共同體的構建，要以彝族體育的本質(zhì)性文化與延伸性文化作為基礎條件，在傳承和發(fā)展過程中通過思想意識和實踐活動加強彝族人民對本民族文化的認同感，弘揚彝族傳統(tǒng)體育文化精神，并以獨特的彝族傳統(tǒng)體育文化助力鑄牢中華民族共同體意識。