閩南造像的風(fēng)格和創(chuàng)新

王國(guó)輝 福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)研究院

一、閩南造像的歷史背景

閩南地區(qū)主要指福建南部地區(qū)，而閩南文化是由一定歷史成因并一代代傳承發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是博大精深的中華文化的重要組成部分，由于特殊的原因，閩南造像具有獨(dú)特的地域文化特色。

泉州自古便是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，南宋周去非的《嶺外代答》記載：“國(guó)家綏懷外夷，于泉廣二州置提舉市舶司?！比菔菄?guó)家設(shè)置管理對(duì)外貿(mào)易的三個(gè)市舶司之一，在長(zhǎng)期的對(duì)外交流中，受到多種文化的影響。

閩南造像在閩南地區(qū)扮演著重要的角色。同時(shí)，古代民間信仰在閩南地區(qū)的傳播和發(fā)展也對(duì)造像的發(fā)展有一定的影響?？偟膩碚f，閩南地區(qū)對(duì)造像的重視根植于當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰和文化傳統(tǒng)。造像也成為傳承歷史和文化的重要表達(dá)形式。

二、閩南造像的類型和特點(diǎn)

閩南地區(qū)的造像類型繁多，涵蓋了不同宗教信仰和文化傳統(tǒng)。以下是閩南造像的一些典型類型和特點(diǎn)。

（一）祖先造像

閩南地區(qū)非常重視祖先崇拜，因此祖先造像在當(dāng)?shù)睾艹Ｒ?。這些造像通常是祖先的木雕像或石雕像，用于供奉和祭拜祖先。

（二）宗教造像

閩南地區(qū)歷史上受各種宗教信仰的影響，廟宇和寺院中的造像十分常見。主要包括歷代經(jīng)學(xué)家、思想家的像，以及眾多神仙、神祇的形象和圣者的像。

（三）文化傳統(tǒng)造像

《起舞》 王國(guó)輝/作

閩南地區(qū)有著豐富的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)也在造像中得到了表達(dá)。例如，閩南廟宇中常常能看到獅子和龍的造像，它們被認(rèn)為具有某些特殊意義。此外，還有一些以傳統(tǒng)技藝制作的陶俑、木偶等造像，用于表達(dá)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)和習(xí)俗。

（四）建筑造像

閩南傳統(tǒng)古建筑布局規(guī)整、用料講究、工藝精湛，富有多元?jiǎng)?chuàng)造性和趣味性。多采用硬山屋頂，彎曲起翹屋脊，脊角呈“燕尾式”，十分優(yōu)雅，大量采用淺浮雕、深浮雕、鏤空雕以及浮雕配合、線雕并用等手法，吉禽祥獸、奇花異木、山水云霞、樓臺(tái)亭榭、天體星辰水族、歷史戲文、風(fēng)情習(xí)俗等題材都可以作為建筑裝飾。

《孔子》 王國(guó)輝/作

閩南造像的特點(diǎn)包括：細(xì)節(jié)精致，形象栩栩如生，融匯傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的元素，采用多種材質(zhì)創(chuàng)作，如晉江、崇武的石雕，張坂、南靖的木雕和德化的白瓷等都很有特色和代表性，這些造像是閩南地區(qū)歷史、文化和藝術(shù)的珍貴載體。

三、閩南造像的流派和代表作

閩南有中國(guó)最大的道家造像老君巖，有中國(guó)僅存的草庵摩尼教廟，還有白耇廟等。

開元寺始建于唐垂拱二年（686 年），興盛至今。矗立在開元寺兩側(cè)的雙塔，東叫“鎮(zhèn)國(guó)塔”，西叫“仁壽塔”，都是我國(guó)最高、最大的花崗巖石塔，建于南宋時(shí)期。大雄寶殿橫梁斗拱上嵌有二十四尊妙音鳥，人面鳥身，分別捧著文房四寶、瓜果樂器，這在全國(guó)實(shí)屬少見。

印度教寺遺存石刻。存世有200 多方，有明初移裝于開元寺大殿前須彌座的74 方毗濕奴，相見以獅或人面獅身石雕；有開元寺大殿后兩根雕著印度神話故事的十六角形石柱，還有兩根同樣造型的石柱豎在天后宮寢殿等，這些石刻形態(tài)各異，大小不一，由此可見元代泉州的印度教寺的發(fā)展情況，以及雕刻工藝的精湛。

清源山老君巖高五米，寬、厚各七米多，左手扶膝，右手憑幾，和藹可親，整座石像形態(tài)逼真、技藝精妙，堪稱宋代石雕藝術(shù)瑰寶。石像歷經(jīng)四個(gè)朝代的風(fēng)雨戰(zhàn)亂而保存完好，在國(guó)內(nèi)石雕藝術(shù)史上實(shí)屬罕見。

德化九仙山彌勒洞造像類型為石窟寺及石刻，距縣城28.5 公里。唐開元年間（713—741 年），由渭人鄒天用洞內(nèi)天然的巨石雕鑿而成。彌勒佛通高2.7 米，周長(zhǎng)8.9 米，雕工線條簡(jiǎn)練，神態(tài)逼真，雍容和藹。雖經(jīng)千年蝕損，表面略有風(fēng)化，但保存基本完好，為閩南保存較早的造像。

晉江草庵是我國(guó)僅存的摩尼光佛、寺廟，是研究世界宗教史及中外交通史的重要實(shí)物依據(jù)。草庵依崖壁鑿就圓形佛龕，直徑1.9 米。圈內(nèi)利用巖石天然的迥異色彩，浮雕一尊摩尼光佛坐像，高1.52 米，寬0.83米，面圓潤(rùn)呈淡青色，手顯粉紅色，服飾為灰白色，四周鐫佛光四身紋飾，雕工精致，風(fēng)格獨(dú)特，世稱“摩尼光佛”。

同安朝元觀在廈門市同安區(qū)朝元門外，是同安歷史最早、規(guī)模最大的宮觀。據(jù)永樂年間碑記“相傳七百余年”及玉皇殿現(xiàn)存嘉靖石柱楹聯(lián)“拓地遙傳七百年”推斷，朝元觀開創(chuàng)于盛唐時(shí)代，比同安置縣早二百余年。南宋嘉熙二年（1238 年），瓊州安撫使謝圖南大規(guī)模擴(kuò)建朝元觀，形成天公殿，奉祀元始天尊、三清道祖和玉皇大帝，謝氏成為朝元觀的檀越觀主。謝圖南之女曾在玉皇殿后建觀主祠，供奉謝圖南神像，朝元觀成了謝氏家廟，海外銀同衍派謝氏一直把同安朝元觀作為祖廟圣地。元至正十四年（1354 年）兵毀，明洪武五年（1372 年）仍故址建玉皇殿。朝元觀興廢不一，卓有重修。1947 年，我國(guó)臺(tái)灣和馬來西亞等地的謝氏族裔曾組團(tuán)到同安朝元觀尋根謁祖，見三清殿圮毀，還運(yùn)來兩根直徑約50 厘米的方形番木柱。

四、閩南造像與其他地區(qū)造像的比較

閩南造像與其他地區(qū)的造像相比主要有以下幾點(diǎn)區(qū)別：

（一）形式風(fēng)格獨(dú)特

閩南造像注重神態(tài)栩栩如生，尤以面部表情和姿勢(shì)變化多樣見長(zhǎng)，雕刻精細(xì)，并且富有動(dòng)感。

（二）施材豐富

閩南造像涵蓋了泥塑、木、竹、陶瓷、青石、金屬、漆線裝飾等工藝，形成系統(tǒng)的加工環(huán)節(jié)與完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，大大豐富了使用場(chǎng)景。同時(shí)，各工藝門類互相取長(zhǎng)借鑒，形成百家爭(zhēng)鳴的良性發(fā)展氛圍，工藝水準(zhǔn)相對(duì)較高。

（三）民間信仰與文化融合

閩南地區(qū)歷史上有著豐富的民間信仰，閩南造像常常以傳統(tǒng)宗教元素為題材，舉凡天公、地母、太陽(yáng)星君、太陰娘娘（月亮）、風(fēng)伯、雨師、雷公、電母……表現(xiàn)出民間信仰與文化的高度融合。

《陶行知》 王國(guó)輝/作

（四）色彩鮮艷

閩南造像的色彩豐富多樣，常常采用亮麗的彩繪描金技法，使得作品更加生動(dòng)。

（五）藝術(shù)技巧獨(dú)特

閩南造像傳承了深厚的雕刻技藝，包括微雕、鏤空雕、浮雕等，各種吉祥紋飾也廣泛利用，如六角龜代表“長(zhǎng)壽”，錢紋代表“財(cái)富”，石榴寓意“碩果累累、多子多?！?，魚代表“年年有余”，蝙蝠代表“五福臨門、福在眼前”等，都寄托了人民對(duì)美好生活的向往，也使得造像有強(qiáng)烈的立體感，更加精美。

五、閩南造像傳承人的創(chuàng)新性探索

（一） 增加了新時(shí)代題材的多樣性

傳統(tǒng)上，閩南造像以宗教元素為主題。然而，一些傳承人開始嘗試將現(xiàn)代社會(huì)和生活元素融入作品，表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題和精神狀態(tài)的思考和關(guān)注，以及對(duì)歷史與傳統(tǒng)的回顧和反思。

（二）在創(chuàng)作技法上利用了高科技

傳統(tǒng)的閩南造像技法包括雕刻、彩繪等。一些傳承人開始嘗試使用新的材料和工藝，如合成材料、金屬等，以及燈光、聲音等技術(shù)手段，使作品更具現(xiàn)代感和視覺沖擊力。

（三）吸收當(dāng)代西方藝術(shù)概念進(jìn)行創(chuàng)作

傳承人開始將當(dāng)代藝術(shù)的元素融入閩南造像中，如抽象、解構(gòu)、夸張等手法，從而創(chuàng)造出更具個(gè)性和表現(xiàn)力的作品。

（四）探索新的表達(dá)方式

一部分傳承人嘗試通過不同形式和尺度的作品來表達(dá)自己的創(chuàng)意，如巨型造像、微型雕刻等，以及多媒體展示、動(dòng)畫等形式，以豐富觀眾的體驗(yàn)。

這些創(chuàng)新性探索使得閩南造像在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的活力，更好地適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)發(fā)展的需求。同時(shí)，這些創(chuàng)新也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

六、結(jié)論

閩南造像風(fēng)格的形成，有其特殊的地理歷史條件成因（古代對(duì)外貿(mào)易大港口，各種文化的交流融合），經(jīng)濟(jì)繁榮奠定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使閩南造像這一綜合技藝愈加精湛并發(fā)展成熟，有著蓬勃旺盛的生命力，并在人們的生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。