蘇區(qū)革命音樂的功能與價值研究

傳承革命文化是深入貫徹習近平總書記關于文藝工作指導方針的重要舉措。革命文化包涵土地革命時期的井岡山精神、蘇區(qū)精神和長征精神。而蘇區(qū)革命音樂在土地革命時期扮演著重要的角色，記錄了革命先輩的英雄品質(zhì)，見證了光輝歷史，是在中國社會發(fā)展的任何時期都不應被遺忘的精神文明表現(xiàn)形式。

一、蘇區(qū)革命音樂及其研究意義

蘇區(qū)，是指1927年大革命失敗后至1937年9月由中國共產(chǎn)黨獨立領導建立的蘇維埃紅色政權(quán)區(qū)域。1931年全國231個縣建立了政權(quán)，在政治、經(jīng)濟、文化方面影響了大半個中國。蘇區(qū)革命音樂是革命文化的重要篇章?？v觀近現(xiàn)代音樂史教材，對二十世紀三、四十年代的音樂集中于專業(yè)音樂教育、音樂創(chuàng)作、左翼音樂家的研究，而對土地革命時期各蘇區(qū)代表性音樂作品、音樂事項、音樂家的研究著墨甚少。但蘇區(qū)時期并不缺少革命音樂作品，據(jù)統(tǒng)計在土地革命戰(zhàn)爭時期，蘇區(qū)出版物中文藝出版物的數(shù)量及比重僅次于政治類出版物，其中“歌唱和各種活報劇、戲劇深受歡迎，尤其是話劇，由于它易于結(jié)合現(xiàn)實政治而風行一時”。與此同時，蘇區(qū)革命音樂的受眾群體相當廣泛，廣大群眾在接受宣傳教育的同時，也獲得了音樂啟蒙與娛樂。因而，蘇區(qū)革命音樂不僅對革命運動起著推波助瀾的作用，且不論從創(chuàng)作實踐還是經(jīng)驗教訓方面都對抗日戰(zhàn)爭及其后時期音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

蘇區(qū)革命音樂是中國共產(chǎn)黨與蘇區(qū)人民共同創(chuàng)造的精神財富，是對毛澤東文藝思想的早期實踐，對于推動馬克思文藝思想的中國化及大眾化傳播具有重要意義。因而，多方位、多視角闡釋蘇區(qū)革命音樂的功能與價值十分必要。將蘇區(qū)音樂放置于整個蘇區(qū)文藝史、中國革命文藝史、中國共產(chǎn)黨黨史中進行研究，能夠從不同視角清晰再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年音樂史的一角，并可由此探討蘇區(qū)革命音樂在整個中國共產(chǎn)黨音樂史及近現(xiàn)代音樂史中的地位與作用，具有一定的歷史意義。此外，蘇區(qū)革命音樂根植于基層，具備革命性、實踐性、群眾性的特點，研究蘇區(qū)革命音樂，從不同視角闡釋其功能與價值，有利于傳承與發(fā)揚蘇區(qū)革命音樂中蘊含的革命精神與時代精神，傳承中國特色社會主義文化。

二、蘇區(qū)革命音樂研究的歷史與現(xiàn)狀

蘇區(qū)革命音樂的研究，最早可追溯至20世紀30年代中前期，以《紅色中華》、《青年實話》等報刊中對中央蘇區(qū)革命歌謠的報道與評論為主。因革命宣傳需要及群眾生活需要，《青年實話》又陸續(xù)出版了幾本歌謠集。20世紀80年代，伴隨紅色文化史料整理工作的開展，蘇區(qū)革命音樂史料也得以輯錄，標志性成果是《蘇區(qū)文藝運動資料》，摘錄了關于蘇區(qū)文藝問題的決議、文藝社團的章程、藍衫社團與工農(nóng)劇社的文藝活動軌跡、文藝評論文章、文化宣傳活動的組織與實施等文獻，對于了解蘇區(qū)文藝活動的發(fā)生發(fā)展有重要意義。20世紀90年代，全國各省市開展了的革命文化史料征集工作，并組織進行深入細致、體系化的整理，其中有較多包含蘇區(qū)革命音樂史料，如《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》。此后，在史料輯錄與匯編方面較突出的成果有：2013年由武漢出版社出版的《湘鄂贛蘇區(qū)革命歌曲戲劇選編》展示了從1929年到1934年鄂東南地區(qū)的革命歌曲、戲劇創(chuàng)作和傳唱情況。2017年由長江文藝出版社出版的“中央蘇區(qū)文藝叢書”，集中對中央蘇區(qū)的文藝史料進行梳理，形成了七本系列書籍，進一步推動了蘇區(qū)文藝研究向深化、細化、全面化發(fā)展。

蘇區(qū)革命歌謠的研究是蘇區(qū)革命音樂研究的另一熱點，多從山歌與紅色歌謠的角度研究，包含了紅色歌謠的語言特色、教育傳承等問題。成果比較突出的有?？〉摹都t安革命歌謠研究》，結(jié)合文獻史料和田野調(diào)查，對紅安革命歌謠進行系統(tǒng)梳理，并結(jié)合個案探究其生產(chǎn)與傳播規(guī)律。陳杰的《歌謠與政治：鄂豫皖蘇區(qū)革命歌謠研究》依托于鄂豫皖蘇區(qū)文獻資料、口述史料等，深層探究共產(chǎn)黨知識分子如何鼓勵、支持大眾運用地域歌謠完成革命使命，并對民眾進行啟蒙和動員，以及民眾如何反應與互動的過程。

2021年，正值中國共產(chǎn)黨建黨100周年，有一些新成果出版，如《歌聲中的紅色記憶 唱革命歌曲 話百年黨史》《歌曲中的百年黨史》《中國共產(chǎn)黨歷史歌典 歌聲中的百年風華》，這些論著開辟了全新的黨史講述形式，論著中選取的歌曲與中國共產(chǎn)黨的百年歷史相關，涉及重大事件、重大決策、重大戰(zhàn)略、重要理論、重要任務、重要精神財富等。從一個斬新的視角對中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展進行了梳理。這三本書籍中都收錄了一部分土地革命時期蘇區(qū)的代表作品，為蘇區(qū)革命音樂研究、近現(xiàn)代音樂史研究提供了新視角。

以上論文與著作以不同地域蘇區(qū)革命音樂為文本，從史料梳理與佐證方面及不同視角出發(fā)，推動了蘇區(qū)革命音樂的研究，為蘇區(qū)革命音樂的研究提供了思路與方法。

三、蘇區(qū)革命音樂的功能

蘇區(qū)革命音樂不是獨立的藝術形態(tài)，而是作為一種實現(xiàn)政治、軍事理念的宣傳策略與方法，作為“一切為打贏”的戰(zhàn)時文化而存在、發(fā)展。蘇區(qū)革命音樂推進了馬克思主文藝思想中國化前進的腳步，起到宣傳教育與社會動員作用；塑造了中國共產(chǎn)黨文化形象。同時，作為工農(nóng)大眾文化，塑造了工農(nóng)大眾形象，提高和豐富了群眾文化生活。特殊的歷史使命決定蘇區(qū)革命音樂要起到鞏固我方紅軍戰(zhàn)士、工農(nóng)群眾，瓦解敵方士兵的作用。

（一）推進馬克思主義文藝中國化的腳步

蘇區(qū)革命音樂推動了土地革命時期蘇維埃運動的發(fā)展進程，推動了馬克思主義思想的中國化傳播。蘇區(qū)歌謠將馬克思列寧主義理論化作通俗易懂的語言及朗朗上口的曲調(diào)，使馬克思主義思想更生動、形象，以便于幫助工農(nóng)群眾理解馬克思主義基本原理，千百萬勞動群眾的階級意識、思想覺悟借著蘇區(qū)歌謠的東風不斷提升，并自覺投身于革命運動。文藝大眾化是土地革命戰(zhàn)爭至抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義文藝思想中國化的重要成果，蘇區(qū)文藝最初便是沿著“為大眾”這個正確的方向探索與實踐，從而預設了延安文藝的發(fā)展方向。當時高爾基戲劇學校不論從宣傳工作還是創(chuàng)作層面都時刻保持與群眾的緊密聯(lián)系從而踐行文藝為大眾的方針。

（二）宣傳教育與動員功能

蘇區(qū)革命音樂像嘹亮的號角，時刻振奮、鼓舞著蘇區(qū)群眾及革命戰(zhàn)士，革命音樂作品力求敘人民大眾之事、抒人民大眾之情，時刻與蘇區(qū)人民大眾的生活及革命斗爭緊密相連。當時在根據(jù)地，到處都是歌的海洋，農(nóng)民生產(chǎn)有歌、出征有歌、勝利凱旋有歌、行軍打仗有歌。贛西南特委書記劉世奇曾在給中央的報告中寫道：“蘇區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)民，無論男女老幼，都能明白國際歌，少先歌，十罵反革命，十罵國民黨，十罵蔣介石，紅軍歌，及各種革命歌曲……”紅軍的第一重大工作是宣傳工作，據(jù)《紅色中華》1933年12月11日刊載瑞金武陽區(qū)在動員群眾參加紅軍時，各俱樂部每晚都要通過開晚會，演新戲的方式，宣傳革命思想。近五天功夫便動員了參軍新戰(zhàn)士和重新歸隊的老戰(zhàn)士六十名。

瞿秋白曾提出高爾基戲劇學校要建立附設劇團，并組織劇團到火線上去巡回演出，以便鼓舞士氣，對作戰(zhàn)進行鼓動。據(jù)彭加倫同志在《中國工農(nóng)紅軍中的詩歌》一文中回憶在興國高興圩戰(zhàn)役中，宣傳隊在離火線不遠的一個村莊上唱起山歌?！捌渲幸晃慌枋殖溃骸パ嚼铡追苏剂伺d國城，今天又到了高興圩，哎呀，他們一心要消滅我根據(jù)地，紅軍哥呀！快快殺敵莫遲疑！紅軍戰(zhàn)士回唱道：‘哎呀勒——白匪到了興國城，上級下令調(diào)援兵，哎呀，一天跑了兩百里，同志妹呀！趕到高興圩殺敵人！”歌聲此起彼伏，槍炮聲轟轟隆隆，紅軍戰(zhàn)士沖鋒陷陣，英勇殺敵，敵人被打垮了，都繳槍投降了。蘇區(qū)革命音樂有團結(jié)人民群眾、教育人民群眾，鼓舞部隊士兵作戰(zhàn)士氣，幫助他們建立戰(zhàn)勝信念的作用。

（三） 瓦解敵軍、打擊敵人

蘇區(qū)革命音樂具有瓦解敵軍的功能。1928年龍源口戰(zhàn)役俘虜了很多國民黨士兵，毛澤東安排何長工連夜編寫瓦解敵軍士兵的歌，何長工經(jīng)過一夜創(chuàng)作出來的歌令大批俘虜士兵痛哭流涕控訴反動派，隨而轉(zhuǎn)投紅軍，瓦解敵軍效果顯著。1931年夏，興國長岡鄉(xiāng)一個婦女山歌隊以唱山歌的形式使被游擊隊圍困的白軍在排長帶領下主動投誠。1931年12月，八一劇團成立不久，適逢國民黨第26軍宣布起義，應毛澤東指示，劇團排演了話劇《為誰犧牲》，并給集結(jié)在瑞金九堡區(qū)的起義將士們慰問演出，演出結(jié)束時，將士們熱血激昂，振臂高呼“打倒國民黨軍閥！”

（四）文化娛樂功能

蘇區(qū)人民群眾整體文化教育水平不高。為更好地服務于革命工作，提升人民群眾文化水平，開展識字運動，掃除文盲工作，是蘇維埃政府開展一切政治宣傳活動的迫切需要，也是廣大工農(nóng)群眾迫切期望成為有知識、有文化的人，并能以此改善生活狀況的時代之需。為了加強掃盲組織工作，各地方蘇區(qū)普遍成立了消滅文盲協(xié)會，大辦夜校、識字班。有些識字課本，如《工農(nóng)兵三字經(jīng)》便以歌謠形式編寫而成幫助大家記憶，既是一篇政治宣言書，又是一首朗朗上口的革命歌謠。另外還有配合掃盲運動，起到普及推廣作用的歌曲，如《識字運動歌》《學文化歌》等。

在蘇區(qū)，每次開代表會、慶功會、動員會，每逢節(jié)日，都要演戲。有些文藝團體或奔赴前線，或深入農(nóng)村長期流動公演，極大程度豐富了群眾的精神生活。據(jù)《青年實話》載，每當演新劇的時候，演至半夜，群眾仍不愿回去，要求劇團再演。蘇區(qū)群眾在欣賞革命文藝作品的時候，還會發(fā)揮主觀能動性，積極參與創(chuàng)作活動，自娛自樂。

四、蘇區(qū)革命音樂的當代價值

蘇區(qū)革命音樂屬于無產(chǎn)階級工農(nóng)大眾文藝，源于人民，服務于人民，為中國共產(chǎn)黨領導文藝事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗，對抗日戰(zhàn)爭時期的延安文藝有著深遠影響。深入挖掘蘇區(qū)革命音樂所蘊含的審美價值、教育及傳承價值，可為當代文藝工作者提供借鑒意義。

（一）審美價值

蘇區(qū)革命音樂與群眾生活緊密相連，思想內(nèi)容豐富，展現(xiàn)了積極向上、波瀾壯闊的奮斗史。揭露了剝削階級社會制度的罪惡，號召工農(nóng)群眾打到、推翻舊勢力，翻身做主人。熱情歌頌了根據(jù)地的嶄新生活，歌頌共產(chǎn)黨和人民領袖、工農(nóng)紅軍。階級立場鮮明，真實記錄了工農(nóng)階級和革命領袖的英雄事跡，具有濃烈的革命浪漫主義色彩。以各地民歌為素材，以“舊瓶裝新酒”的形式譜曲填詞，好聽好記，實現(xiàn)群眾快速熟悉，廣泛傳播。如以江西山歌、漁歌、茶哥、小調(diào)等勞動者自己在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的優(yōu)秀作品為底本填詞創(chuàng)作的新歌，如井岡花鼓《同心革命歌》、東固山歌《妹送哥哥當紅軍》；永新山歌《山灣降了北斗星》等。另還有依據(jù)江浙小調(diào)填詞的作品，如《小放?！贰豆伯a(chǎn)黨宣言歌》、《八段錦》——《八月桂花遍地開》、《孟姜女》——《第四次反“圍剿”歌》等。這些優(yōu)秀革命歌曲根植于民族音樂的土壤，一方面為群眾所熟悉，另一方面也符合大眾的審美情趣與意味。在當代社會，依然有蘇區(qū)時期具有健康向上、抒發(fā)對美好生活向往及對真善美的頌揚的具有審美價值的作品流傳下來。可以達到以情動人、以美育人，從而培養(yǎng)人的審美情趣與道德情操。

（二）教育傳承價值

蘇區(qū)革命音樂文化承載著革命先輩敢為人先的精神品質(zhì)，是井岡山精神傳承中不可或缺的一部分。時至今日，蘇區(qū)革命音樂作為傳播蘇區(qū)精神、井岡山精神的載體之一，對于我們堅定理想信念、保持艱苦奮斗的作風、為新時代中國特色社會主義建設貢獻自己的力量仍具有重要教育傳承價值。

文藝工作者是時代的號角與先鋒，文藝工作者應做到“因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振?！闭\然“先進的文藝，優(yōu)秀的文藝作品是恢宏的時代建設中的主旋律，是社會實踐中的風帆”，蘇區(qū)革命音樂具備的革命精神鼓舞著新時代中國特色社會主義建設者前進的腳步，新時代文藝工作者應該堅持守正創(chuàng)新，汲取革命音樂文化素養(yǎng)，創(chuàng)作出符合時代之音的優(yōu)秀作品。

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陳科宏 鄭州工業(yè)應用技術學院講師

（責任編輯 崔?。?/p>