21世紀(jì)日本人的排外意識(shí)的深層構(gòu)造*

于海英

（江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇徐州 221116）

在眾多的日本人論當(dāng)中，普遍都認(rèn)為日本人具有較強(qiáng)的集團(tuán)意識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，中外很多學(xué)者從社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)角度都有著深厚的研究積淀，而相對(duì)于日本人在集團(tuán)意識(shí)下對(duì)內(nèi)所表現(xiàn)出的相互依存、扶助和信賴，而對(duì)外國(guó)人則表現(xiàn)出較強(qiáng)的排外意識(shí)。

2000年以來(lái)，關(guān)于日本的排外主義，日本學(xué)者樋口直人在《日本型排外主義》（2014）一書(shū)中指出，日本型的排外主義，排外的直接對(duì)象是在日外國(guó)人，排斥感情的產(chǎn)生與日本和周邊鄰國(guó)的關(guān)系相關(guān)。[1]永吉希久子對(duì)日本排外意識(shí)的研究動(dòng)向和今后開(kāi)展研究的可能性進(jìn)行了深入的分析，探究了闡釋日本一般民眾排外意識(shí)高漲的原因[2]。本文在整理先行研究的基礎(chǔ)上，以日本普通民眾的排外意識(shí)為著眼點(diǎn)，分析其排外意識(shí)產(chǎn)生的深層構(gòu)造及要因，以期對(duì)進(jìn)一步研究日本人的國(guó)民性提供一點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、排外意識(shí)的高漲

2005年以來(lái)，日本排外意識(shí)高漲，特別是以韓國(guó)人，在日朝鮮人和中國(guó)人為對(duì)象的排外主義運(yùn)動(dòng)顯著興起?！安辉试S享有在日特權(quán)的市民會(huì)”（簡(jiǎn)稱“在特會(huì)”）①為其代表性的存在。以“在特會(huì)”為代表的排外運(yùn)動(dòng)為何高漲，可以在2021年日本內(nèi)閣府的《關(guān)于外交的輿論調(diào)查》（『外交に関する世論調(diào)査』）中窺見(jiàn)一斑。在此項(xiàng)輿論調(diào)查中，回答對(duì)中國(guó)抱有親近感的人數(shù)占比為20.6%，不抱有親近感的人數(shù)占比為79%，認(rèn)為中日關(guān)系良好的占比為14.5%，不好的為85.2%[3]，另一方面，對(duì)韓國(guó)抱有親近感的占比37.0%，不抱有親近感的占比為62.4%，認(rèn)為日韓關(guān)系良好的為18.6%，不好的為81.1%。從調(diào)查結(jié)果可以看出，日本排外運(yùn)動(dòng)高漲的背景和日本社會(huì)廣泛存在的對(duì)中韓的否定態(tài)度密切相關(guān)。

在這種狀況下，日本為何會(huì)出現(xiàn)排外意識(shí)的高漲，很多學(xué)者進(jìn)行了驗(yàn)證。特別是近年日本學(xué)界利用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)此進(jìn)行了計(jì)量分析，這些研究從經(jīng)濟(jì)的不安定、對(duì)于外國(guó)人增加而造成的威脅的認(rèn)識(shí)，接觸經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)關(guān)系等方面分析了排外意識(shí)形成的原因，并對(duì)排外意識(shí)造成的影響進(jìn)行了驗(yàn)證，取得了一定的成果②。

2010年以來(lái)，“在特會(huì)”以日本第一為第一要義，經(jīng)常通過(guò)上街游行和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)帖的形式，發(fā)表排外言論，進(jìn)行排外主義宣傳?！霸谔貢?huì)”主張不能讓外國(guó)人享受生活保護(hù)，要守衛(wèi)日本人自身的權(quán)利?！霸谔貢?huì)”利用現(xiàn)代化的宣傳手段，經(jīng)常利用視頻網(wǎng)站、推特等線上平臺(tái)進(jìn)行宣傳，經(jīng)常發(fā)表抵制在日韓國(guó)和朝鮮人的權(quán)利的言論，并且對(duì)中國(guó)也經(jīng)常展開(kāi)攻擊。

二、日本排外意識(shí)產(chǎn)生的要因

（一）日本型排外主義-東亞地政學(xué)的構(gòu)造

日本學(xué)者樋口直人從東亞地緣的構(gòu)造出發(fā)對(duì)日本社會(huì)排外主義的特征進(jìn)行了闡述。他首先批判了日本社會(huì)對(duì)通俗意義上的排外主義的理解，即敗者對(duì)社會(huì)的不滿而產(chǎn)生的排他，他認(rèn)為日本型的排外主義指的是基于鄰國(guó)關(guān)系認(rèn)知的對(duì)外國(guó)人的排斥運(yùn)動(dòng)，這種排外立足于殖民地清算和冷戰(zhàn)思維。排斥的對(duì)象主要是在日外國(guó)人，但排斥感情產(chǎn)生的根源與其說(shuō)在于對(duì)外國(guó)人固有的偏見(jiàn)，其實(shí)在于日本與鄰國(guó)的歷史關(guān)系。[4]從這里我們可以看出，樋口從歷史的、地政學(xué)的角度把日本排外意識(shí)產(chǎn)生的要因歸結(jié)為日本和周邊鄰國(guó)的國(guó)際關(guān)系上。從這一角度出發(fā)，結(jié)合如前所述的日本內(nèi)閣府的調(diào)查，可以看出，日本一般民眾產(chǎn)生排外意識(shí)的原因可以說(shuō)與對(duì)鄰國(guó)的歷史認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。

（二）經(jīng)濟(jì)不安定-排外主義的源泉

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著日本“泡沫經(jīng)濟(jì)”的崩潰，日本經(jīng)濟(jì)一蹶不振，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)開(kāi)始放緩，民眾失業(yè)率居高不下，日本企業(yè)推行的終身雇傭制逐步瓦解，社會(huì)悲觀消極的情緒彌漫，民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)失去信心。不安定雇傭?qū)訑U(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的低迷也投射到民眾的心理層面，對(duì)前途茫然焦慮，對(duì)現(xiàn)狀無(wú)可奈何。放眼世界，世界不再美國(guó)一家獨(dú)大走向多極化，作為鄰國(guó)的韓國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)在改革開(kāi)放后保持高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展。長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)低迷和新的國(guó)際形勢(shì)，使日本在經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)越感備受打擊，也使普通民眾的不安情緒激增。就業(yè)、收入的不安和對(duì)未來(lái)的迷茫，使得人們需要有個(gè)理由來(lái)歸咎，于是韓國(guó)人、中國(guó)人以及在日朝鮮人就被視為“敵人”。這些無(wú)處宣泄的被害意識(shí)使得不少日本民眾加入了網(wǎng)絡(luò)激進(jìn)團(tuán)體，再加上日本媒體的煽動(dòng)，對(duì)排外主義的高漲起到了推波助瀾的作用。

（三）集團(tuán)意識(shí)中的同化主義影響

眾所周知，日本社會(huì)有強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)傾向，這種集團(tuán)意識(shí)最主要的特征就是重視群體，強(qiáng)調(diào)個(gè)體歸屬集體，重視序列，重視群體的和諧統(tǒng)一。集團(tuán)意識(shí)對(duì)日本人個(gè)體的思想和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在這一意識(shí)的影響下，人們?cè)谧约核鶎俚募瘓F(tuán)范圍內(nèi)思考和行動(dòng)，在行動(dòng)上和集團(tuán)內(nèi)部的其他成員保持一致。

在這一歸屬感的驅(qū)使下，為了更追求集體的一致性，集團(tuán)內(nèi)部的成員越來(lái)越具有同化主義的特征。對(duì)于集團(tuán)內(nèi)部成員抱有較強(qiáng)的信賴感，而對(duì)集團(tuán)外部，尤其是外國(guó)人則抱有較強(qiáng)的不信感和排外感。對(duì)日本人而言，大和民族的延續(xù)性和穩(wěn)定性形成了日本人強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，外國(guó)人不能輕易被他們所接納?？梢哉f(shuō)日本排外意識(shí)的背后可以看出日本文化的強(qiáng)烈的民族性。

（四）媒體的推波助瀾

自新冠疫情大爆發(fā)以來(lái)，日本社會(huì)對(duì)外國(guó)人的排外歧視達(dá)到高峰。在眾多要因之中，可以說(shuō)媒體的報(bào)道起到了推波助瀾的作用。前《朝日新聞》記者脇坂紀(jì)行寫了一篇日本媒體和人權(quán)問(wèn)題的文章（「日本におけるメディアと人権の問(wèn)題」）、認(rèn)為媒體的報(bào)道方式會(huì)影響大眾對(duì)該事件的見(jiàn)解[5]。日本的大眾傳媒業(yè)處于高度壟斷的狀態(tài)，主流媒體存在著緊密的練習(xí)，報(bào)道立場(chǎng)也往往高度統(tǒng)一。在這樣的背景下，日本政府的對(duì)華政策取向深刻影響日本主流媒體的報(bào)道傾向和報(bào)道視角。伴隨著中國(guó)全球影響力的提升，中國(guó)常常成為他們轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾的，發(fā)泄不滿情緒的對(duì)象，因此一些對(duì)華的負(fù)面言論時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在日本大眾媒體和輿論界。在媒體的推波助瀾下，日本民眾沒(méi)有客觀地了解中國(guó)，對(duì)華認(rèn)識(shí)也走向偏頗，所以加劇了排外意識(shí)的高漲。可以說(shuō)日本媒體對(duì)日本排外意識(shí)的影響不容低估。

三、網(wǎng)絡(luò)激進(jìn)勢(shì)力的增長(zhǎng)

2000年以后，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，日本網(wǎng)民詆毀中國(guó)、韓國(guó)的排外言論不斷增多，排外主義傾向也進(jìn)一步蔓延，形成了一股網(wǎng)絡(luò)激進(jìn)勢(shì)力，他們盤踞在網(wǎng)絡(luò)論壇和社交媒體，其排外主義言論在網(wǎng)絡(luò)上甚囂塵上。在涉及網(wǎng)絡(luò)激進(jìn)的話題時(shí)，人們一般都會(huì)認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)勢(shì)力必定來(lái)自社會(huì)的邊緣和底層，充滿疏離和懷才不遇的憤懣之情。這些勢(shì)力真是來(lái)自日本社會(huì)底層么？對(duì)于這一問(wèn)題，2019年日本的樋口直人副教授和大阪大學(xué)研究生院的辻大介副教授兩個(gè)團(tuán)隊(duì)的調(diào)查結(jié)果，為我們認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題提供了一份重要的參考。日本『東洋經(jīng)濟(jì)周刊』（2019年4月6日）刊登了兩個(gè)團(tuán)隊(duì)的調(diào)查結(jié)果。

調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)右翼激進(jìn)勢(shì)力中七成是男性，平均年齡42.3歲，人數(shù)最多的并非低收入人群，而是經(jīng)營(yíng)者、自主創(chuàng)業(yè)者以及管理人群。他們具體具有什么特點(diǎn)，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)其行為特點(diǎn)分別做了定義和分析。樋口團(tuán)隊(duì)認(rèn)為他們具有三個(gè)特點(diǎn)：1.排外主義的傾向；2.參與網(wǎng)上的政治評(píng)論；3.贊成修改憲法第9條，政治傾向保守。他們將符合前兩個(gè)條件的人定義為網(wǎng)絡(luò)右翼。與此相對(duì)，辻大介的團(tuán)隊(duì)將滿足以下三個(gè)條件的群體，即：1.對(duì)中國(guó)、韓國(guó)沒(méi)有親近感；2.贊成修改憲法第9條以及首相參拜靖國(guó)神社；3.在網(wǎng)上發(fā)表政治主張并參與討論的勢(shì)力為網(wǎng)絡(luò)右翼勢(shì)力。[6]

“網(wǎng)絡(luò)右翼都是社會(huì)底層”，“因?yàn)樨毨詠?lái)發(fā)泄不滿”等觀念在日本人心中比較普及，然而兩個(gè)調(diào)查團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)際調(diào)查和分析打破了網(wǎng)絡(luò)右翼激進(jìn)勢(shì)力的主體是年輕人，社會(huì)底層的固有印象。此外該團(tuán)隊(duì)還指出網(wǎng)絡(luò)右翼群體在受訪中表達(dá)出比較強(qiáng)烈的“本國(guó)中心主義”，對(duì)自己的國(guó)家有著強(qiáng)烈的優(yōu)越感，他們的情感驅(qū)動(dòng)更多是源于對(duì)他國(guó)的蔑視，未必是出自真正愛(ài)國(guó)心。

四、日本排外主義的特征

日本排外主義的排外對(duì)象并不單一。從歷史上看，日本由于民族成分單一，經(jīng)常以單一民族國(guó)家自居，但是對(duì)土著民族的阿依努人長(zhǎng)期實(shí)行排斥政策，民間對(duì)阿伊努人的歧視依然存在。因此可以說(shuō)日本排外的對(duì)象并不是僅限定于外國(guó)人，阿伊努人、沖繩人、混血、多重國(guó)籍者，殘疾人等都是其排斥的對(duì)象，近年來(lái)伴隨著社會(huì)的變動(dòng)以及歷史的政治的等多重因素的影響，日本排外主義所排斥的對(duì)象以東南亞為主，特別是韓國(guó)人、朝鮮、在日朝鮮人和中國(guó)人是其中占有壓倒性多數(shù)的排外對(duì)象。

在日本學(xué)界，排外主義這一概念并沒(méi)有明確的定義，經(jīng)常和民族主義，種族主義混用。排外主義這一概念自身在傳媒界和學(xué)術(shù)界的用法也稍有不同。在日本的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)Cinii(https://cir.nii.ac.jp)，以排外主義作為關(guān)鍵詞，摘要和標(biāo)題進(jìn)行檢索的話，2000年以前的論文很少，但是2000年以后，排外主義這一用語(yǔ)的使用逐漸增多，從2000年到2022年有462篇論文[7]。

日本的排外和歐美的不同點(diǎn)在于，移民的因素并不是排外的主要原因，并不是因?yàn)橥鈬?guó)移民打亂了日本現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)秩序，搶占了日本民眾的工作而排外，而是長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)不景氣，尤其是日本社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以后發(fā)生貧富分化，導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷沉積，只能以排外的方式找到撒氣口。

對(duì)于日本人的排外，有些學(xué)者[8]認(rèn)為島國(guó)的地理環(huán)境所導(dǎo)致的島國(guó)心態(tài)和島國(guó)根性是其中一個(gè)重要的原因。日本由于國(guó)土面積狹小，四面環(huán)海，自然災(zāi)害不斷，這種獨(dú)特的自然地理環(huán)境孕育了日本人的一種特殊的危機(jī)感和排外心理，因此日本人比其他國(guó)家的人們對(duì)周邊環(huán)境的變化更加敏感，有著強(qiáng)烈的不安感和危機(jī)意識(shí)。這樣的心態(tài)使得日本人對(duì)他人，尤其外國(guó)人的言行舉止更加關(guān)注，很容易把諸多矛盾的根源歸咎到外國(guó)人身上。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，日本排外主義高漲，復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)因素和深刻的歷史原因兩種因素互相疊加影響，使日本民眾的排外意識(shí)的表現(xiàn)形式多樣化，反映出了日本社會(huì)的焦躁和不安。

五、新冠疫情下日本的排外主義

新冠疫情依然在全世界蔓延，各個(gè)國(guó)家都采取了符合本國(guó)國(guó)情的防控措施，防止疫情的擴(kuò)大。疫情暴發(fā)之初的2020年，身為鄰國(guó)的中日兩國(guó)，相互守望，彼此支援，產(chǎn)生了良好的互動(dòng)，但是不能忽視的是，在這背后一種針對(duì)中國(guó)的排外主義傾向也越發(fā)嚴(yán)重。日本的《產(chǎn)經(jīng)新聞》曾多次發(fā)表煽動(dòng)性的文章，試圖把疫情中國(guó)化，甩鍋中國(guó)，這些細(xì)節(jié)也反映出反映了日本民間的一些排外情緒。

當(dāng)疫情暴發(fā)之初，全世界都在探尋病毒起源，努力抗擊疫情時(shí)，歐美一些媒體將病毒起源和擴(kuò)散的源頭指向中國(guó)，污蔑病毒是“中國(guó)制造”，對(duì)中國(guó)大肆地攻擊。日本的一些媒體也借此跟風(fēng)，借新冠疫情對(duì)中國(guó)進(jìn)行攻擊，并把在日華人華僑看作病毒的攜帶者和傳播者，煽動(dòng)反華情緒，排外主義傾向日益嚴(yán)重。

在全球化的今天，排外主義以貿(mào)易保護(hù)主義、本國(guó)中心主義等多樣化的形式出現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中，排外主義強(qiáng)調(diào)犧牲他國(guó)的利益以尋求本國(guó)和本民族的利益，給全球化帶來(lái)了深刻的負(fù)面影響。在疫情還在蔓延的今天，日本的排外主義意識(shí)還在不斷的高漲。在應(yīng)對(duì)疫情大流行的過(guò)程中不應(yīng)有歧視、污名化、種族主義和排外主義，實(shí)行多邊主義，才能攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，維護(hù)共同的利益。

結(jié)語(yǔ)

眾所周知，二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)的輝煌，讓日本的國(guó)民生活水平有了大幅度的提高，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和日漸富裕的生活讓日本重新傲氣地來(lái)審視世界，俯視亞洲，然而20世紀(jì)80年代，泡沫經(jīng)濟(jì)崩盤后，低迷的氛圍籠罩著日本，整個(gè)日本社會(huì)充滿消極的情緒，改變不了現(xiàn)狀又看不到未來(lái)，經(jīng)濟(jì)停滯，終身雇傭制崩潰等讓日本人開(kāi)始對(duì)現(xiàn)狀不滿，對(duì)未來(lái)不安，這種壓抑的氛圍需要有新的發(fā)泄口來(lái)緩和。通過(guò)媒體的宣傳，日本人重拾自己的民族自信，民族主義大行其道。另一方面，過(guò)度的民族主義又滋生了強(qiáng)烈的排外主義，日本人將矛頭對(duì)準(zhǔn)在日外國(guó)人，抱怨他們占據(jù)了本該屬于本國(guó)國(guó)民的社會(huì)資源，享受了本該屬于日本人的社會(huì)福利。而日本媒體試圖通過(guò)矮化中韓的負(fù)面新聞，來(lái)緩解國(guó)民的憂慮和不安，而這些報(bào)道加劇了排外主義的高漲。

21世紀(jì)日本的排外風(fēng)潮，雖說(shuō)背后有著深刻的歷史政治因素和社會(huì)因素，但是排外主義無(wú)益處于日本自身的發(fā)展和消除與周邊鄰國(guó)的隔閡，反而損害與周邊鄰國(guó)關(guān)系的健康發(fā)展。在當(dāng)今世界形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜化的今天，日本只有踐行多邊主義，正視歷史，妥善處理與周邊鄰國(guó)的分歧，加強(qiáng)合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命共同體，才能與其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)真正的互利共贏。

注釋：

①韓國(guó)學(xué)者李圭洙在《日本“在特會(huì)”的嫌韓、排外主義和歷史修正主義》一文中，系統(tǒng)考察“在特會(huì)”在日本產(chǎn)生的土壤和最近活動(dòng)情況，重新審視了20世紀(jì)90年代以后日本社會(huì)的右傾化現(xiàn)象，進(jìn)一步闡述了網(wǎng)絡(luò)右翼的嫌韓、排外主義的本質(zhì)特征。[李圭洙著、廉松心譯.日本“在特會(huì)”的嫌韓、排外主義和歷史修正主義[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019:25.]

②代表性的研究主要有：高原基彰.不安型ナショナリズムの時(shí)代[M].洋泉社.2006.安田浩一.ネットと愛(ài)國(guó)──在特會(huì)の「闇」を追いかけて[M].講談社.2012.金明秀.日本における排外主義の規(guī)定要因──社會(huì)意識(shí)論のフレームを用いて.フォーラム現(xiàn)代社會(huì)學(xué)[J].2015(14):36-53.田辺俊介編.外國(guó)人へのまなざしと政治意識(shí)[M].勁草書(shū)房.2011.樋口直人.日本型排外主義─在特會(huì)·外國(guó)人參政権·東アジア地政學(xué)[M].名古屋大學(xué)出版會(huì).2014.