中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建路徑研究

梁 英 莊小萱

（桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

習(xí)近平總書(shū)記在出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路?！盵1]資本主義現(xiàn)代化模式起源于歐美，曾被學(xué)界認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一必經(jīng)之路。但社會(huì)歷史條件的多樣性決定了不同國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式必將帶有鮮明的本國(guó)特色。作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演的角色愈發(fā)重要。經(jīng)過(guò)70 多年的風(fēng)雨洗禮，中國(guó)成功走出了一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路。在這一歷程中，中國(guó)積累了現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這在國(guó)際上具有獨(dú)特的吸引力和影響力。實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的中國(guó)式現(xiàn)代化，是新時(shí)代基于馬克思主義基本規(guī)律的重大理論創(chuàng)新。因此，必須以高度的文化自信學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系，提高國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)可程度，進(jìn)而提升中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功為世界發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化之路提供了全新的借鑒案例。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的內(nèi)涵研究

話語(yǔ)體系是由特定社會(huì)或文化中的語(yǔ)言、符號(hào)、主題和觀點(diǎn)所構(gòu)成的系統(tǒng)，反映出特定社會(huì)、文化和歷史環(huán)境下的訴求和意義。而國(guó)際話語(yǔ)體系則是指在全球?qū)用嫔?，由各種國(guó)際組織、政治和文化主體所構(gòu)建的，用來(lái)表達(dá)和描述全球議題的話語(yǔ)系統(tǒng)，反映國(guó)際社會(huì)對(duì)于全球議題的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)式現(xiàn)代化的政治底色、體系研究、哲理剖析、通俗表達(dá)及有效傳播等基本內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容。[2]新時(shí)代新征程，必須緊扣時(shí)代脈搏，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，立足人類命運(yùn)共同體理念，搭建起中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的政治底色

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一條中國(guó)特色現(xiàn)代化之路，其核心內(nèi)涵遵循馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，在政治底色中呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色。[3]中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種新型的現(xiàn)代化模式，既沒(méi)有照搬照抄西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化，也沒(méi)有生搬硬套傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化，而是將中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中形成的經(jīng)驗(yàn)和智慧上升為理論，持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的雙重升華。中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的政治底色深刻體現(xiàn)在其對(duì)國(guó)家治理、發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)治理、文化建設(shè)和對(duì)外交往等方面的實(shí)踐和理念中，并成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不掉隊(duì)、不褪色的重要思想資源和政治理論基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的體系研究

現(xiàn)代化是各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必由之路，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類現(xiàn)代化規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新探索。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系是時(shí)代課題，也是學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)的重要組成部分，學(xué)科體系研究旨在從學(xué)科角度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系進(jìn)行耙梳，提煉其核心概念、范疇、命題，并對(duì)其進(jìn)行理論闡釋，為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系奠定基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化正沿著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的脈絡(luò)深入推進(jìn)，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。研究中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系需要綜合運(yùn)用理論研究、實(shí)踐分析和影響評(píng)估等方法，全面深入地認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和外延，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力支撐。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的哲理剖析

中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系以“中國(guó)式”的話語(yǔ)體系來(lái)詮釋“中國(guó)式”的現(xiàn)代化，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化所體現(xiàn)的人類文明新形態(tài)。它既不是一般意義上的道路，也不是一般意義上的現(xiàn)代化，而是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是既能體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)又能體現(xiàn)人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化；是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走自己的路、建設(shè)自己的國(guó)家、辦自己的事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，為現(xiàn)代化文明提供了發(fā)展的新范式。[4]中國(guó)式現(xiàn)代化不僅代表著人類文明新形態(tài)，也代表著人類文明新形態(tài)的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系關(guān)于人類文明新形態(tài)的哲理剖析涉及多元性與包容性、創(chuàng)新性與開(kāi)放性、和諧性與可持續(xù)性、人本主義與文化自信等方面的哲學(xué)思想，這些思想為推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展提供了有力支撐。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的通俗表達(dá)

要讓中國(guó)人民讀懂中國(guó)，也要讓世界人民更好地了解中國(guó)、讀懂中國(guó)，就必須推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系向通俗性表達(dá)轉(zhuǎn)型。所謂通俗性表達(dá)就是能夠在世界范圍內(nèi)被廣泛接受和理解。具體而言，就是要把中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義、歷史進(jìn)程、戰(zhàn)略部署、政策舉措等講清楚、講透徹。用通俗易懂的語(yǔ)言，將復(fù)雜的理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大眾易于理解的表達(dá)方式，提高受眾群體對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的理解認(rèn)同，將中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的理論內(nèi)容傳播到更廣泛的社會(huì)群體中，擴(kuò)大其影響力和知名度。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的通俗化表達(dá)還有利于消除人們對(duì)于理論體系的陌生感和抵觸情緒，從而增強(qiáng)人民群眾的自信心和認(rèn)同感，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展。只有將中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系通俗化表達(dá)，才能使人們更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的有效傳播

在世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相交織的時(shí)代背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系強(qiáng)調(diào)多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，加速全球治理體系和國(guó)際秩序的迭代發(fā)展；中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系強(qiáng)調(diào)互利共贏，推動(dòng)各國(guó)互利合作，促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定，以期實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系強(qiáng)調(diào)文化多樣性，推動(dòng)各文明間的對(duì)話和交流。中國(guó)式現(xiàn)代化的有效傳播在推動(dòng)全球治理、推動(dòng)區(qū)域合作、促進(jìn)文化交流等方面都具有重要意義。

二、構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的理論淵源與實(shí)踐動(dòng)力

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系是為了闡述“中國(guó)模式”、貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”。作為快速發(fā)展的新興大國(guó)，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中另辟蹊徑，彰顯出自身獨(dú)特發(fā)展模式和制度優(yōu)勢(shì)的巨大潛力。在過(guò)去的幾十年中，西方的話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。目前，許多重要的國(guó)際議題和決策仍由西方主導(dǎo)，中國(guó)在這些議題和決策中的話語(yǔ)權(quán)和影響力較小。要增強(qiáng)中國(guó)在全球話語(yǔ)體系中的話語(yǔ)權(quán)和影響力，就必須構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系，更好地表達(dá)中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的視角和觀點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展的人類文明新形態(tài)，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。在深入思考的基礎(chǔ)上努力探索中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中的有效經(jīng)驗(yàn)，才能在實(shí)踐中逐步完善和推進(jìn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建。中國(guó)式現(xiàn)代化既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，在世界上具有獨(dú)特吸引力和廣泛影響力，這也為其國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建提供了一定的可行性。

（一）理論淵源：構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系是新發(fā)展理念的題中應(yīng)有之義

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。新發(fā)展理念立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入新階段的歷史方位，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展成果等理念，旨在推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷朝著高質(zhì)量、可持續(xù)、創(chuàng)新型轉(zhuǎn)型。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)運(yùn)用新發(fā)展理念，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階。新發(fā)展理念不僅深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的鮮明特征，而且豐富發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的核心要義，中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建與落實(shí)新發(fā)展理念協(xié)同共生。[5]中國(guó)需要借助現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系，傳播新發(fā)展理念，以期在良好的國(guó)際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、綠色、可持續(xù)和創(chuàng)新的發(fā)展目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)各方共建全球化、多邊主義、開(kāi)放型的世界經(jīng)濟(jì)體系。

中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)，結(jié)合西方現(xiàn)代化理論和中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，符合新發(fā)展理念要義的創(chuàng)新理念。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系注重融合多元文化，尊重各個(gè)國(guó)家、民族和文化的差異性，推崇和平共處、互利共贏的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，符合新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的開(kāi)放理念。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球治理等具有協(xié)同性的戰(zhàn)略思想，符合新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的協(xié)調(diào)理念。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系注重可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展，推崇生態(tài)文明、綠色發(fā)展等理念，符合新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的綠色理念。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的背景下，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系對(duì)我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放、積極參與全球治理體系改革和建設(shè)具有重要意義，應(yīng)全面理解、準(zhǔn)確把握和科學(xué)運(yùn)用新發(fā)展理念，為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)拓更加廣闊的前景。

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系必須立足新發(fā)展階段提出的新發(fā)展理念，新發(fā)展理念的根本目的是推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，而構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系則是中國(guó)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念在國(guó)際舞臺(tái)上的有效表達(dá)。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系和新發(fā)展理念之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，共同作用于高質(zhì)量發(fā)展這一遠(yuǎn)景目標(biāo)。要在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更加積極的作用，以實(shí)現(xiàn)與國(guó)際社會(huì)更加深入的交流與合作，融入全球體系，實(shí)現(xiàn)多邊共贏。

（二）實(shí)踐動(dòng)力：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的重大歷史機(jī)遇

對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的闡釋是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，既要在學(xué)理上深化中國(guó)式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)，更要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，以此推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的進(jìn)一步發(fā)展。

第一，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的必要條件。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)逐步積累經(jīng)驗(yàn)，形成并積淀了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和實(shí)踐成果，從而為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系奠定基礎(chǔ)。[6]中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中所積累的經(jīng)驗(yàn)和成果，不僅為中國(guó)發(fā)展提供了支撐，也為其他發(fā)展中國(guó)家提供了借鑒和參考。通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系，中國(guó)得以向世界展示中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和實(shí)踐，宣傳中國(guó)模式，進(jìn)而提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)和核心。

第二，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的重大歷史機(jī)遇?，F(xiàn)代化是當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。在這一過(guò)程中，中國(guó)不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，提高發(fā)展質(zhì)量效益，推進(jìn)綠色低碳發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際合作，積極參與全球治理。當(dāng)前世界格局正面臨重大戰(zhàn)略性調(diào)整，中國(guó)作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，具有重要的國(guó)際影響力。積極發(fā)揮中國(guó)在國(guó)際領(lǐng)域的使命和作用，把握世界百年未有之大變局，重建世界話語(yǔ)體系，抓住機(jī)遇，才能贏得未來(lái)。

中國(guó)必須建立起符合自身特點(diǎn)和現(xiàn)代化水平的國(guó)際話語(yǔ)體系，不能被動(dòng)地接受國(guó)際話語(yǔ)體系，這樣才能與新發(fā)展階段的實(shí)際相適應(yīng)，與新發(fā)展理念的要義相交融。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系建立在中國(guó)獨(dú)特的歷史、文化和民族特色之上。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)必須自主構(gòu)建具有自身特色的國(guó)際話語(yǔ)體系，以增強(qiáng)在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力。與此同時(shí)，中國(guó)也需要積極融入國(guó)際社會(huì)，以便在與其他國(guó)家的交流合作中吸收優(yōu)秀的成果經(jīng)驗(yàn)，更好地滿足和引領(lǐng)時(shí)代需求。總之，中華文化雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但走向現(xiàn)代化的過(guò)程中也必須與時(shí)俱進(jìn)，摒棄不利于現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)的陳舊觀念和行為方式，注重與世界各國(guó)的互動(dòng)和對(duì)話，創(chuàng)造性地融入和推動(dòng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，立足新發(fā)展階段，鍛造具有中國(guó)特色、具有現(xiàn)代化思維和國(guó)際化視野的國(guó)際話語(yǔ)體系。

三、構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的路徑研究

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的過(guò)程中面臨著諸多困境和難點(diǎn)：如何在全球話語(yǔ)體系中尋找中國(guó)話語(yǔ)的定位和渠道、如何更加有力地爭(zhēng)取中國(guó)話語(yǔ)權(quán)和發(fā)聲的機(jī)會(huì)與平臺(tái)、如何確立中國(guó)在全球話語(yǔ)體系中的獨(dú)特性和創(chuàng)新性等都是具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，需要通過(guò)深入思考、發(fā)掘?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)才能加以解決。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建需要在堅(jiān)守自身本質(zhì)特征、充分吸收人類文明成果的基礎(chǔ)上，緊扣時(shí)代脈搏、把握中國(guó)實(shí)際、借鑒世界智慧，在實(shí)踐中不斷探索，不斷發(fā)展，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、彰顯中國(guó)氣派、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的國(guó)際話語(yǔ)體系。

（一）厘清框架，自主打造中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系

打鐵還需自身硬。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系，必須從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，尊重人民主體地位，構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)特色、符合國(guó)際慣例的中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化做出系統(tǒng)闡釋，這為深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化概念內(nèi)涵提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，在理論和實(shí)踐相結(jié)合上深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、重要特征、本質(zhì)要求、領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)現(xiàn)路徑、全球意義等問(wèn)題，加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系，讓世界更好地了解中國(guó)、理解中國(guó)。[7]必須在全社會(huì)凝聚共識(shí)，自主打造中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和掌握國(guó)際領(lǐng)域事務(wù)的專業(yè)知識(shí)，借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)的文化和思想成果，并積極融入世界各國(guó)的交流和合作；必須建立系統(tǒng)性理論框架，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，搭建起能夠體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)制度獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的理論體系，使之呈現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則、中國(guó)式現(xiàn)代化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)、中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成果等內(nèi)容，以便更好地向世界展現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化；必須創(chuàng)新話語(yǔ)體系的表達(dá)方式和手段，在建立理論框架的基礎(chǔ)上，尋找新的表達(dá)方式和手段，包括多種形式的宣傳推廣活動(dòng)，提高話語(yǔ)體系的傳播效果。

首先，要深入挖掘并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，其中蘊(yùn)含著許多深刻的哲學(xué)、價(jià)值觀和思想。這些文化精髓可以作為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)，以保證在構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系時(shí)不偏移主線、不扭曲方向。因此，有必要進(jìn)一步挖掘和傳承中華文化的精髓，形成符合現(xiàn)代生活和時(shí)代精神的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以提升中國(guó)在國(guó)際交流中的話語(yǔ)權(quán)和影響力。其次，創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代化理念的思考。中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系需要擁有獨(dú)立思考和建設(shè)性的理念和觀點(diǎn)，這些理念和觀點(diǎn)必須符合中國(guó)國(guó)情，并且能夠與世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程相呼應(yīng)。這需要中國(guó)學(xué)者、智庫(kù)和企業(yè)家等社會(huì)各界人士積極思考和交流，提出更加創(chuàng)新和實(shí)用的觀點(diǎn)和理念，為中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)提供理論支持。第三，加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)的建設(shè)。中國(guó)需要加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)的建設(shè)，包括國(guó)際新聞傳播、文化交流、學(xué)術(shù)研究、經(jīng)貿(mào)交流等多個(gè)方面。通過(guò)建設(shè)全球性的話語(yǔ)平臺(tái)，宣傳和推廣中國(guó)在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的成就，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)。

（二）立足實(shí)踐，創(chuàng)新傳播中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系發(fā)展理路

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持從自身國(guó)情實(shí)際出發(fā)，依托本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特社會(huì)背景，謀篇布局，籌劃現(xiàn)代化發(fā)展大局，走出一條具有深厚的歷史淵源、廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、獨(dú)特的理論內(nèi)涵和鮮明的實(shí)踐特色，且適合自身發(fā)展特點(diǎn)的現(xiàn)代化新道路。在發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化之路。

首先，要注重實(shí)踐案例的傳播，講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)講述中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐案例，可以更加生動(dòng)形象地展示其優(yōu)勢(shì)和成果。這需要積極開(kāi)展宣傳推廣活動(dòng)，如舉辦展覽、演講、座談等，向國(guó)內(nèi)外各界介紹中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐案例和經(jīng)驗(yàn)，讓更多人了解和認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。其次，要探索新的傳播媒介和方式，利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。在信息化時(shí)代，新媒體已成為至關(guān)重要的傳播方式?？梢酝ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，向受眾廣泛傳播中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的發(fā)展理路。針對(duì)不同受眾，制定個(gè)性化的傳播策略，加強(qiáng)新媒體平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)和管理，提高傳播效果和影響力。充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在傳播中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系方面的作用。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái)建立中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)，通過(guò)全球網(wǎng)絡(luò)直播、內(nèi)容平臺(tái)和社交媒體宣傳等方式，把中國(guó)文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)品推向全世界。第三，搭建中外學(xué)者的國(guó)際學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)。利用我國(guó)強(qiáng)大的文化資源和獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，形成國(guó)內(nèi)外學(xué)者的學(xué)術(shù)共同體。通過(guò)多領(lǐng)域跨學(xué)科的合作，讓海外學(xué)者參與到中國(guó)現(xiàn)代化、文化傳承等重要領(lǐng)域中，進(jìn)一步提高中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系的權(quán)威性。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和言行。應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)，積極聽(tīng)取不同意見(jiàn)和建議，通過(guò)建立合作伙伴關(guān)系以及實(shí)施貿(mào)易和投資合作、文藝、游學(xué)等各類交流形式，樹(shù)立起推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系傳播的良好形象、穩(wěn)健形象和實(shí)力形象。

（三）博采眾長(zhǎng)，吸納世界各國(guó)現(xiàn)代化模式之優(yōu)勢(shì)所在

中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系需要與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行交流與合作，這不僅可以借鑒其他國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，也可以向其他國(guó)家介紹中國(guó)的現(xiàn)代化成果。世界各國(guó)的現(xiàn)代化都有其自身特點(diǎn)，中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事超越了民族國(guó)家的單一身份。[8]人類命運(yùn)共同體理念為世界各國(guó)提供了一種共同發(fā)展的新思路，即共贏的發(fā)展模式，在這一理念的指導(dǎo)下，各國(guó)應(yīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中相互學(xué)習(xí)和借鑒，汲取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)和智慧，以加速自身發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅可行而且成功，這為全球治理提供了行之有效的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。構(gòu)建適合中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)體系需要在尊重各國(guó)主權(quán)、文化多元性和公正原則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)外宣傳和信息傳遞。

首先，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際社會(huì)的研究和理解。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)體系，需要對(duì)于國(guó)際社會(huì)的形勢(shì)和變化保持敏銳的感知和深度的理解。這可以通過(guò)加強(qiáng)各類人才的培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究，建立與國(guó)際社會(huì)更廣泛、更深入的交流和聯(lián)系，更好地了解和掌握國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與變化。積極融入國(guó)際社會(huì)，與世界各國(guó)進(jìn)行廣泛合作。要在感知差異的基礎(chǔ)上積極探索和創(chuàng)新，與世界各國(guó)開(kāi)展全方位合作，建立友好關(guān)系。在國(guó)際事務(wù)中積極發(fā)揮作用，為構(gòu)建更加平等公正的國(guó)際秩序作出貢獻(xiàn)。其次，學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。剖析世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化成果的得失，積極借鑒吸納新技術(shù)、新知識(shí)和新理念，反思其他國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中的教訓(xùn)，以史為鑒，正中國(guó)式現(xiàn)代化的“衣冠”。加強(qiáng)與其他國(guó)家的交流，增進(jìn)與各國(guó)間的友誼。吸納他國(guó)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的有效途徑之一，在吸納世界各國(guó)現(xiàn)代化模式優(yōu)勢(shì)之所在的基礎(chǔ)上，中國(guó)仍需根據(jù)本國(guó)國(guó)情、發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)探索適合自己的發(fā)展模式和路徑，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)際需要進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，因地制宜地制定具體政策和發(fā)展計(jì)劃，不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展邁向新臺(tái)階。