人民精神生活共同富裕研究

董艾輝 阮 曼

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410114）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵1]22這一重要論斷豐富了新時(shí)代精神生活共同富裕的內(nèi)涵。精神生活作為人之本質(zhì)的“特定存在方式”，其所蘊(yùn)含的內(nèi)容和屬性直接觀照著人的意識(shí)生成和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，而對(duì)于精神活動(dòng)中實(shí)踐對(duì)象與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的適切性則被認(rèn)定為人是否得到全面發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，精神生活共同富裕必須適應(yīng)時(shí)代之變、順應(yīng)時(shí)代之需、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中展現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)擔(dān)當(dāng)，不斷順應(yīng)人民、滿足人民、造福人民，不斷深化對(duì)精神生活共同富裕的認(rèn)識(shí)，把促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕作為增進(jìn)民生福祉的重要評(píng)判依據(jù)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用。

一、回應(yīng)精神生活共同富裕時(shí)局之變的“出卷人”

“歷史長(zhǎng)河奔騰不息，時(shí)代考卷常出常新”，精神生活在革命、建設(shè)、改革時(shí)期根據(jù)“時(shí)”與“勢(shì)”的變化而不斷發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展為建設(shè)精神生活提供了有利條件，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕既體現(xiàn)為科學(xué)觀歷史觀實(shí)踐觀的理論指向，又反映于世情黨情民情的現(xiàn)實(shí)要求。

（一）大勢(shì)所趨：馬克思主義中國(guó)化的歷史指向

中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，在積極探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的歷程中，把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民精神生活作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要目標(biāo)，生動(dòng)詮釋了為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的歷史使命。

第一，新民主主義革命時(shí)期為精神生活共同富裕奠定政治前提。在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的社會(huì)條件下，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人積極探索救亡圖存的道路，產(chǎn)生了精神生活共同富裕的萌芽。李大釗指出：“社會(huì)主義是使生產(chǎn)品為有計(jì)劃的增值，為極公平的分配，要整理生產(chǎn)方法。這樣一來(lái)，能夠使我們?nèi)巳硕寄馨惨菪腋＃^(guò)那一種很好的精神和物質(zhì)生活。”[2]此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)精神生活共同富裕的設(shè)想是基于擺脫半殖民地半封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。在革命實(shí)踐中，毛澤東同志指出：“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨革命的目的就是要讓普通大眾接受新文化的洗禮，進(jìn)而提高人民的精神文化素養(yǎng)。在內(nèi)憂外患的時(shí)局下，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)精神生活共同富裕進(jìn)行了初步探索，通過(guò)政治革命推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，并以此為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕奠定了基本政治前提。

第二，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期為精神生活共同富裕提供思想準(zhǔn)備。新中國(guó)成立之初，毛澤東同志提出“共同富裕”思想，指出：“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵4]其中的“富”和“強(qiáng)”不僅包含經(jīng)濟(jì)生活，也內(nèi)在地包含精神生活的富裕和強(qiáng)盛。“一化三改”的實(shí)施使國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)。我們要向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義前進(jìn)，首先就要在思想上打底子，用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)教育自己和全國(guó)的人民?！盵5]馬克思主義的傳播奠定了人民精神生活的發(fā)展方向，隨著掃盲運(yùn)動(dòng)和“教育向工農(nóng)開(kāi)門”工作的開(kāi)展，使得大部分人擁有接受新知識(shí)新技能新思想的能力。雖然此時(shí)人民的精神生活還不能達(dá)到共同富裕的水準(zhǔn)，但是在社會(huì)主義建設(shè)中中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到只有切實(shí)提高精神生活的水平才能彰顯社會(huì)主義的特色，這也為精神生活共同富裕的發(fā)展做好了思想準(zhǔn)備。

第三，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期為精神生活共同富裕形成文明風(fēng)尚。鄧小平指出，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！盵6]改革開(kāi)放不僅要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)舵，也要有精神文明的助推，“兩手都要抓、兩手都要硬”的方針將精神文明建設(shè)推上了新的高度。江澤民在鄧小平的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了精神文明，提出“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展?！盵7]把精神文明建設(shè)要求具象到人民個(gè)體生活之中，對(duì)人民的精神生活有了新的展望。隨著精神生活共同富裕的推進(jìn)，胡錦濤指出“必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。”[8]他認(rèn)為個(gè)體的精神生活發(fā)展能夠推動(dòng)全民族的精神文化水平，從而使中華民族屹立于世界民族之林。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)之時(shí)重視精神生活在人民群眾中的地位，不斷將精神生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，使文明風(fēng)尚入腦入心，開(kāi)創(chuàng)了精神生活共同富裕的新局面。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為精神生活共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件?！笆陙?lái)，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?！盵1]4深刻表明中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走向勝利的政黨。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于新時(shí)代扶貧工作的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定之時(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出“要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[9]，這是在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上確定的奮斗目標(biāo)，是對(duì)“共同富?！彼枷氲膭?chuàng)新發(fā)展。在黨和人民的努力下，此時(shí)的社會(huì)條件已然為精神生活共同富裕提供了相對(duì)充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，使精神生活共同富裕成為可追逐、可實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

（二）民心所向：中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代節(jié)點(diǎn)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)矛盾變化特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的追求。

第一，新時(shí)代物質(zhì)文明建設(shè)的豐碩成果助推共同富裕實(shí)踐由“量變”邁向“質(zhì)變”，精神生活共同富裕迎來(lái)了新的發(fā)展階段。改革開(kāi)放后，我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持先富帶后富的方針，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小貧富差距。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)矛盾作出了新的判斷，揭示了新時(shí)代滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的制約因素，提出了實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的總體要求，在改善民生上實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，提高了農(nóng)村貧困人口的生活水平。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康奔向全面小康的歷史性跨越，使人民的物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變，助推精神生活共同富裕實(shí)踐邁向“度”的臨界點(diǎn)。

第二，在“高速增長(zhǎng)”向“高質(zhì)量發(fā)展”的轉(zhuǎn)型過(guò)程中物質(zhì)生活條件與精神生活需求的適配異步使其緊迫性提升了一個(gè)層次。黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”，這是根據(jù)我國(guó)社會(huì)矛盾和發(fā)展階段作出的重大判斷。在“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”基礎(chǔ)上，人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！盵10]物質(zhì)生活和精神生活始終是經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要角色，必須將高質(zhì)量發(fā)展同美好生活緊密結(jié)合起來(lái)，化解制約人民美好生活需要的深層次矛盾，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神生活需要的適配性。

第三，人民精神層面的“隱性癥結(jié)”亟需精神共同富裕的“良方”去治愈，精神生活共同富裕的重要性日益凸顯。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在精神生活領(lǐng)域也存在精神生活需要與精神產(chǎn)品供給不足、精神文明建設(shè)滯后物質(zhì)文明建設(shè)、基本公共文化服務(wù)體系區(qū)域發(fā)展不平衡不充分等問(wèn)題。據(jù)此，亟待以精神共同富裕為治理靶向瞄準(zhǔn)關(guān)乎全體人民精神層面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持以供給側(cè)改革為導(dǎo)向推動(dòng)精神生活文化供給質(zhì)量、構(gòu)建新時(shí)代文明實(shí)踐陣地精準(zhǔn)對(duì)接各類群眾精神需求、推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化，豐富多層次多樣化的文化服務(wù)供給，進(jìn)而有效促進(jìn)精神生活共同富裕的繁榮發(fā)展。

二、勇解精神生活共同富裕難局之惑的“答卷人”

勇立時(shí)代潮頭，回答時(shí)代之問(wèn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的職責(zé)所在、使命所在。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于解決橫亙?cè)诿裆I(lǐng)域的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展不協(xié)調(diào)等方面的“難題”，以期在中國(guó)智慧、中國(guó)擔(dān)當(dāng)、中國(guó)方案中展現(xiàn)和把握精神生活的歷史主動(dòng)。

（一）中國(guó)智慧：堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

在新時(shí)代精神文明實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程中，人民精神共同富裕已受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位、多層次的滋養(yǎng)與哺育，具體體現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)精神生活共同富裕實(shí)踐中的牽引力、附著力和再生力三個(gè)方面。

第一，融匯諸子百家思想，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的“牽引力”。在古代先賢思想中所體現(xiàn)的共同理念是精神生活共同富裕的思想淵源，在儒家宣揚(yáng)“天下大同、人人為公”的大同思想；墨家主張“使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻”的互助互愛(ài)，反對(duì)侵略；道家倡導(dǎo)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的大道無(wú)為，淡泊名利；法家提議“以法治國(guó)”“廢私立公”的平等精神的牽引下，精神生活共同富裕不斷吸收借鑒其中的思想精華和道德精髓，提煉了中華文明的精神標(biāo)識(shí)，夯實(shí)了中華文化的內(nèi)在基底，展示了中華民族的文化基因，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)精神生活共同富裕中有了更加豐厚的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)條件。

第二，賡續(xù)偉大建黨精神，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的“附著力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的變遷不斷融合和發(fā)展，在推動(dòng)精神生活共同富裕的過(guò)程中發(fā)揮強(qiáng)大的附著力，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新和發(fā)展；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化附著于黨的發(fā)展歷程催生了一系列偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神譜系；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化附著于中國(guó)特色社會(huì)主義衍生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)文明新風(fēng)尚。在文化與時(shí)代的融合發(fā)展中，在強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的附著力下，精神生活共同富裕擁有了更豐富的內(nèi)容。

第三，創(chuàng)設(shè)數(shù)字傳播媒介，激發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“再生力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，直至今日仍然具有強(qiáng)大的生命力和影響力。在充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的過(guò)程中，通過(guò)數(shù)字傳播媒介使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的生命力。堅(jiān)持以科技賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)與融媒體相結(jié)合，創(chuàng)新傳播手段，增強(qiáng)文化傳承的支撐力；在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的契合中，以新媒體載體加以輔助，提煉出時(shí)代所需的思想精髓與審美特質(zhì)，建立同時(shí)代價(jià)值相吻合的精神共鳴，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為促進(jìn)精神生活共同富裕注入新的活力。

（二）中國(guó)擔(dān)當(dāng)：堅(jiān)持牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。人民群眾是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的主體力量，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的重要保障。[11]必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第一，提高公共文化服務(wù)水平，打造高質(zhì)量的文化生活。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的主體是人民，“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活?！盵12]在“雙百”方針、“二為”方向的指引下，精神生活的構(gòu)建有了更清晰的規(guī)劃。新時(shí)代的十年，我國(guó)大力推進(jìn)公共文化服務(wù)建設(shè)，在全國(guó)各地新建公共圖書(shū)館、博物館、文化館，促進(jìn)社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施加快普及，基本公共服務(wù)均等化水平穩(wěn)步提高，為人民在精神生活中提供更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)的服務(wù)平臺(tái)。

第二，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)人民對(duì)文化的體驗(yàn)感。精神生活共同富裕的享有者是人民，“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，推動(dòng)各類文化市場(chǎng)主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。”[13]通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量要求進(jìn)一步提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，使其更好地為精神生活共同富裕提供文化素材。在推進(jìn)文化體制改革中，頒布《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展做出規(guī)劃，通過(guò)深化“放管服”改革，建立文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，營(yíng)造良好的文化市場(chǎng)環(huán)境，圍繞“文化+”、數(shù)字化賦能文化產(chǎn)業(yè)，打造參與式綜合性消費(fèi)載體，培育文化新業(yè)態(tài)，給予人們?cè)诰裆钪懈妗⒏S富的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

（三）中國(guó)方案：堅(jiān)持積蓄力量推動(dòng)人民生活水平的持續(xù)提升

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求與供給的結(jié)構(gòu)性矛盾成為掣肘精神生活共同富裕發(fā)展的重要因素，堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展為主題，全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。

第一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造精神生活所需物質(zhì)條件。依據(jù)馬克思主義唯物史觀，豐富的、充裕的物質(zhì)財(cái)富需要的滿足是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)。[14]實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，首先要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展要求，堅(jiān)持質(zhì)量第一，效益優(yōu)先。以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高質(zhì)量供給引領(lǐng)和創(chuàng)造新需求，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以民生福祉為導(dǎo)向，完善分配制度，形成合理分配格局，多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入，提高人均可支配收入，讓消費(fèi)發(fā)揮拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主力作用，創(chuàng)造精神生活需要的物質(zhì)條件。

第二，傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，凝聚社會(huì)共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，反映了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望。通過(guò)借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，結(jié)合時(shí)代要求加以延展，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入三全育人之中，引導(dǎo)青年扣好人生的第一?？圩?。充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體打造宣傳平臺(tái)，使人民群眾隨時(shí)隨地切實(shí)感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神生活的引領(lǐng)作用，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德根基。

第三，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量精神文化供給，滿足精神文化需求。實(shí)現(xiàn)精神文化高質(zhì)量發(fā)展是增進(jìn)民生福祉的重要方面，面對(duì)精神文化產(chǎn)品供給不足的問(wèn)題，黨的十八大提出“建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系”，實(shí)行文化供給側(cè)改革，在實(shí)現(xiàn)同質(zhì)化向精品化轉(zhuǎn)型過(guò)程中堅(jiān)持文化屬性和社會(huì)屬性相統(tǒng)一，以“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”帶動(dòng)跨界融合，發(fā)揮資源優(yōu)化和集成功效，創(chuàng)作文化融合多元模式，引導(dǎo)文化產(chǎn)品供給呈分眾化、個(gè)性化和現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，滿足人民群眾對(duì)美好生活高品質(zhì)的文化需求。

三、縱享精神生活共同富裕新局之果的“閱卷人”

規(guī)矩繩墨，人心如秤。精神生活的“好不好”“精不精”歸根到底要看人民說(shuō)“行不行”。黨的十八大以來(lái)，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)精神文明、人民精神品格、民族精神風(fēng)貌顯著提升，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為世界上其他社會(huì)主義國(guó)家提供了重要借鑒。

（一）公民個(gè)體層面：人民美好生活需要與相對(duì)充分均衡發(fā)展的現(xiàn)實(shí)感受

習(xí)近平總書(shū)記指出：“新的征程上……不斷滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。”[15]人民群眾的美好生活就體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)層面的持續(xù)性提升。黨的十八大以來(lái)，黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，始終在高質(zhì)量發(fā)展中保障和改善民生，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，不斷增強(qiáng)人民在精神生活中的獲得感、幸福感和安全感。

共享改革發(fā)展成果，人民的獲得感增強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出：“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵16]隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，全面建成小康社會(huì)，持續(xù)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使廣大人民感受到黨和政府的真切關(guān)懷。在改善物質(zhì)生活水平之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷健全民主制度、拓展民主渠道、豐富民主形式，不斷增強(qiáng)人民群眾在國(guó)家治理社會(huì)治理中的參與感體驗(yàn)感。通過(guò)打造新文明實(shí)踐中心，建立“三館一站”，整合文化資源，切實(shí)保障人民的基本文化權(quán)益，讓民眾在發(fā)展中深刻感受到社會(huì)發(fā)展的“紅利”，建立起實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的信心和決心。

促進(jìn)精神文明建設(shè)，人民的幸福感加深。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，不僅要推動(dòng)物質(zhì)生活高質(zhì)量發(fā)展，還要大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。不同社會(huì)群體精神生活的需求呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，要在增強(qiáng)人民精神力量的系統(tǒng)工程中持續(xù)發(fā)力。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，通過(guò)多渠道的宣傳教育活動(dòng)，增進(jìn)人民的情感認(rèn)同和思想認(rèn)同。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融合，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，讓人民在文化發(fā)展中的幸福感不斷增強(qiáng)。

全面建成多層次社會(huì)保障體系，人民的安全感上升。黨的十八大以來(lái)，黨中央在研判世情、國(guó)情的基礎(chǔ)上，牢牢把握人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)保障體系建設(shè)作出重大部署，建設(shè)了多層次的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保障、社會(huì)救助、養(yǎng)老服務(wù)及住房保障等體系。不斷滿足人維持自身生存的精神生活需要，消除焦慮、恐懼、暴力等威脅生存的精神心理因素，是在已經(jīng)滿足基本的物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上為人的生存提供精神保障的必要措施。[17]在各項(xiàng)保障制度的落實(shí)中人民所獲得的安全感顯著提升，精神生活共同富裕也直抵人心。

（二）社會(huì)集體層面：凝結(jié)社會(huì)主義國(guó)家人民對(duì)共產(chǎn)主義信仰的精神共識(shí)

中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的“領(lǐng)頭羊”，有著悠久的歷史文化和光榮的革命傳統(tǒng)。在黨的百余年發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，深刻揭示馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐為其他社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰提供了深刻啟示。

在領(lǐng)悟精神生活共同富裕和共產(chǎn)主義的契合之處，深化社會(huì)主義國(guó)家對(duì)共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)知共識(shí)。精神生活共同富裕旨在提高全體人民的精神境界，這是共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)意識(shí)體現(xiàn)。共產(chǎn)主義的理論體系和人文價(jià)值一方面為精神生活共同富裕提供了理論指導(dǎo)，另一方面與精神生活共同富裕所要傳達(dá)的價(jià)值理念也高度契合。共產(chǎn)主義在正確認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾，證明了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和在全世界建立共產(chǎn)主義制度的美好前景。在以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，人民對(duì)共產(chǎn)主義的價(jià)值性和真理性有了深刻認(rèn)識(shí)。在理論體系和人文價(jià)值的層面深化理解共產(chǎn)主義信仰的引領(lǐng)作用，進(jìn)一步厚植共產(chǎn)主義信仰。

在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之中，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)共產(chǎn)主義信仰的價(jià)值共識(shí)。在黨的百余年奮斗歷程中，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想指引中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，充分彰顯了共產(chǎn)主義的科學(xué)性和實(shí)踐性。在黨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的革命精神和光榮傳統(tǒng)為新時(shí)代促進(jìn)人民精神生活共同富裕提供了豐富的精神資源和精神力量?；仡櫢母镩_(kāi)放40 多年的歷史，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展為精神生活奠定了物質(zhì)條件，中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)為精神生活提供了理論基礎(chǔ)，全面建成小康社會(huì)為精神生活創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境。在這些舉世矚目的成就下，越來(lái)越多的國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，越南、古巴、朝鮮等國(guó)家的執(zhí)政黨人紛紛強(qiáng)調(diào)，中國(guó)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)中國(guó)今后的發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對(duì)走相似發(fā)展道路的國(guó)家也具有寶貴的參考價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在已然書(shū)寫(xiě)的歷史中，更蘊(yùn)藏在其正在創(chuàng)造的未來(lái)中。[18]在對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)可下，對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中，凝聚起共產(chǎn)主義信仰在社會(huì)主義國(guó)家中的價(jià)值共識(shí)。

（三）全世界人民層面：以人類命運(yùn)共同體理念塑造人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵19]這就內(nèi)在地要求以人類命運(yùn)共同體思想推動(dòng)精神文明發(fā)展，塑造人類精神文明新形態(tài)。

在與其他文明形態(tài)對(duì)比中，精神生活共同富裕彰顯的人類文明新形態(tài)日益凸顯。資本主義文明以犧牲勞動(dòng)者的利益實(shí)現(xiàn)資本增值，社會(huì)兩極化現(xiàn)象嚴(yán)重，資產(chǎn)階級(jí)為取得更大的利益，“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！盵20]在“利害關(guān)系”“現(xiàn)金交易”之中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終是被壓迫被剝削的階級(jí)，勞動(dòng)者雖然有人身自由卻無(wú)法占有生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。與之相反的是以人類命運(yùn)共同體塑造的人類文明新形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為奮斗目標(biāo)，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類文明新形態(tài)改變了東方從屬于西方的面貌，重塑了世界文明發(fā)展格局，站在新的歷史高度推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持文明互鑒共融，促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

世界人民在中國(guó)的切身發(fā)展中所感受的人類命運(yùn)共同體理念豐富了精神生活共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。”[21]這生動(dòng)體現(xiàn)了以人類命運(yùn)共同體助推精神生活共同富裕，摒棄了西方文明中強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)文明，宣揚(yáng)的是天下情懷和多邊主義。在抗擊新冠疫情的過(guò)程中，中國(guó)始終秉持人類命運(yùn)共同體理念，與世界各國(guó)并肩作戰(zhàn)、共克時(shí)艱，始終為國(guó)際組織和其他國(guó)家提供力所能及的幫助，展現(xiàn)了深刻的人類情懷。在此過(guò)程中形成的“抗疫精神”是取得疫情防控戰(zhàn)勝利的“精神武器”，激發(fā)了中華民族的向心力，豐富了精神生活共同富裕的深邃意蘊(yùn)。“一帶一路”倡導(dǎo)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，詮釋了人類命運(yùn)共同體中蘊(yùn)含的“天下一家”理念，為人類文明新形態(tài)的建設(shè)搭建了“心聯(lián)通”橋梁，凸顯了精神生活共同富裕的價(jià)值理念。