西藏高校歌舞實(shí)踐課程的發(fā)展歷程及傳承特點(diǎn)探析
——以囊瑪、堆諧為例

周小涵 次珍 西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

囊瑪、堆諧是西藏傳統(tǒng)音樂中具有代表性的歌舞，產(chǎn)生于西藏日喀則地區(qū)，十七世紀(jì)六十年代傳入拉薩。囊瑪與堆諧一樣，兩者都作為“囊瑪吉度”行會組織實(shí)踐的主要音樂體裁并經(jīng)過歷代囊瑪藝人的加工、改編和創(chuàng)新，使兩者有機(jī)會互相借鑒而變得更加“親近”。［1］囊瑪、堆諧作為西藏傳統(tǒng)音樂中具有代表性的歌舞種類，在歷史的長河中不斷變化、凝練，以其豐富的內(nèi)涵，以及音樂舞蹈之美，至今被人們傳唱和喜愛。2008年“拉薩囊瑪”和“拉孜堆諧”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2013年，拉薩堆諧被列入第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)歌舞傳承和發(fā)展的重要基地。西藏高校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂上發(fā)揮著重要的作用。在西藏高校開設(shè)囊瑪、堆諧等相關(guān)的實(shí)踐課程，既能夠增強(qiáng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承意識，又能夠豐富校園文化生活，同時還實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐課程的特色性、多樣性、廣泛性。

一、囊瑪、堆諧在西藏高校藝術(shù)類課程的發(fā)展階段

西藏高校音樂教育為囊瑪、堆諧在高校的傳承提供了土壤。今天西藏傳統(tǒng)歌舞囊瑪、堆諧在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院得以傳承和發(fā)展離不開老一輩音樂教育工作者的努力，從師資、樂譜、教材及課程設(shè)置等各方面不完備，到如今成為獨(dú)立課程納入高校課程體系中，為廣大音樂專業(yè)學(xué)生提供了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的重要平臺。囊瑪、堆諧在西藏高校的傳承經(jīng)歷了初創(chuàng)期、形成期、發(fā)展期三個階段。

（一）初創(chuàng)期——奠定基礎(chǔ)

西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院作為西藏綜合性大學(xué)中唯一一所藝術(shù)院校，成立于上個世紀(jì)七十年代。 1975年，西藏師范學(xué)院招收了首批音樂學(xué)（師范）、美術(shù)學(xué)（師范）?？瓢?，從此標(biāo)志著西藏高等藝術(shù)教育的誕生。1978年，成立音體美系，招收首批四年制的本科生。聘請精通藏族傳統(tǒng)音樂的學(xué)者雪康·索朗達(dá)杰和嘎爾本·巴桑頓珠為該系教師，先后調(diào)進(jìn)善于演奏藏族傳統(tǒng)樂器的白珍、扎西次仁等為文體系音樂教師。并增設(shè)了“藏族音樂”課程［2］，為西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂的傳承奠定了基礎(chǔ)。從雪康·索朗塔杰等多位藏族音樂學(xué)者和民間藝人開始，他們?yōu)槲鞑貍鹘y(tǒng)歌舞的挖掘搶救工作做出了不懈努力。他們先后收集整理西藏的囊瑪、堆諧、卡爾魯?shù)葮纷V，將工尺譜轉(zhuǎn)為簡譜，為傳承工作的順利進(jìn)行打下了基礎(chǔ)。學(xué)院從畢業(yè)生中選拔優(yōu)秀生留校任教，并將他們派往內(nèi)地各藝術(shù)院校進(jìn)修學(xué)習(xí)。師資以藏族教師為主，他們與漢族教師、其他少數(shù)民族教師及援藏教師團(tuán)結(jié)一致，共同擔(dān)負(fù)起了西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院本?？平虒W(xué)的重任。

1985-1991 年，培養(yǎng)了第一批既具有現(xiàn)代音樂知識技能，又掌握藏族傳統(tǒng)音樂的幾位青年教師，如現(xiàn)任囊瑪、堆諧實(shí)踐教學(xué)和扎念教學(xué)的加拉老師就是在這期間培養(yǎng)的年輕教師。1989 年，西藏大學(xué)藝術(shù)系對囊瑪、堆諧等進(jìn)行錄制，由老中青三代教師共同完成錄制任務(wù)，出版的光盤至今在學(xué)校及社會上受到很高評價，為囊瑪、堆諧實(shí)踐及研究留下珍貴的資料，也為囊瑪、堆諧在高校的傳承和發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。繼第一張光盤出版之后，同樣由老中青三代教師共同完成錄制出版了第二張光盤。1995 年開始，藝術(shù)系開展傳幫帶活動，音樂教研組安排以青年教師為主，鼓勵其他老師參與，由扎西次仁傳授囊瑪、堆諧，形成學(xué)習(xí)實(shí)踐的良好氛圍，使年輕教師在樂器演奏、歌舞等方面得到很好的提升。老一輩教師為囊瑪、堆諧的傳承創(chuàng)造了豐富的學(xué)習(xí)資源，打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，同時為優(yōu)秀的民族歌舞在高校傳承積累了經(jīng)驗，提供了范例。

（二）形成期——初具規(guī)模

2013年自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“拉薩扎念彈唱”在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院正式掛牌，為囊瑪、堆諧在高校傳習(xí)提供了平臺，起到了推動作用。同時在教育部相關(guān)文件精神的指導(dǎo)下，2014年修改了培養(yǎng)方案，使原本作為選修的藏族樂器“扎念”成為普修和主修課程。實(shí)踐證明“扎念”樂器成為普修和主修課程，使“扎念”的普及和教學(xué)效果得到明顯提高。囊瑪、堆諧是歌、舞、樂一體的藝術(shù)形式，“扎念”是其中重要的樂器之一，因此，在“扎念”的學(xué)習(xí)中離不開囊瑪、堆諧音樂，從而推動了囊瑪、堆諧在高校中有效傳承。2015年，依托“五教創(chuàng)新”項目，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院返聘原西藏大學(xué)教師，現(xiàn)“拉薩堆諧”“拉薩扎念”傳承人扎西次仁進(jìn)行授課，另外還聘請藏劇團(tuán)和民間兩位教師教授其他器樂演奏。至此，囊瑪、堆諧實(shí)踐從學(xué)時、教師、教材、學(xué)生、場地等初具規(guī)模，形成實(shí)踐課程的雛形。

（三）發(fā)展期——蔚然成風(fēng)

在國家大力倡導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的契機(jī)下，囊瑪、堆諧在西藏高校的傳承迎來了發(fā)展期。根據(jù)國家對于本科培養(yǎng)方案修訂的相關(guān)要求，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院結(jié)合自身的條件，增加設(shè)置歌舞實(shí)踐課程，2018 年西藏歌舞實(shí)踐課堆諧、囊瑪成為專業(yè)課程平臺中的選修課，供學(xué)生選修，至此囊瑪、堆諧成為獨(dú)立的課程在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院正式開設(shè)，為兩種歌舞的傳承發(fā)展提供了條件。目前，囊瑪、堆諧傳習(xí)基地掛牌、高校傳承人的認(rèn)定以及實(shí)踐課程的正式實(shí)施，使囊瑪、堆諧實(shí)踐課程日漸趨于成熟，為囊瑪、堆諧在西藏高校的長足發(fā)展起到積極的作用。

二、囊瑪、堆諧在西藏高校傳承的特點(diǎn)

（一）從單一傳承走向多元

囊瑪、堆諧在西藏高校的傳承，從最初在器樂、聲樂課程中作為部分內(nèi)容進(jìn)行傳承的方式，發(fā)展到目前成為一門獨(dú)立的課程，擁有豐富的教學(xué)樂譜、學(xué)生樂隊伴奏、舞蹈、聲樂等內(nèi)容，形成歌、舞、樂為一體的教學(xué)模式。教學(xué)實(shí)踐方面，從最初的藝術(shù)實(shí)踐周到如今的個人音樂會、樂隊音樂會、畢業(yè)音樂會等方式進(jìn)行表演實(shí)踐。表演形式從最初聲樂演唱、器樂演奏發(fā)展到如今彈、唱、跳為一體的形式，充分體現(xiàn)了課程的實(shí)踐性、開放性、多樣性。囊瑪、堆諧在西藏高校的傳承從單一走向多元。

（二）從封閉式走向開放式

從學(xué)校教師授課到今天聘請民間傳承人進(jìn)行授課；從最初傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)模式到今天的開放式學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使得學(xué)生綜合能力得以提高。從培養(yǎng)方案的課程設(shè)置中可以看出課程逐漸豐富化，開設(shè)了一系列傳統(tǒng)音樂文化的課程，隨著國家相關(guān)要求以及非遺保護(hù)在高校的逐步實(shí)施，為西藏歌舞囊瑪、堆諧的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展空間，使囊瑪、堆諧課程的學(xué)習(xí)從封閉走向開放。

（三）從附屬地位走向主體地位

從囊瑪、堆諧在西藏高校成為實(shí)踐課程的發(fā)展歷程不難看出，最初對于囊瑪、堆諧的學(xué)習(xí)，主要是器樂（扎念、揚(yáng)琴）課和聲樂課，缺乏對于其歌舞的整體性實(shí)踐，相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐也缺乏持續(xù)性，沒有形成穩(wěn)定、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使囊瑪、堆諧歌舞處于附屬地位。如今在延續(xù)當(dāng)初小課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，囊瑪、堆諧成為一門藝術(shù)實(shí)踐課程，進(jìn)行歌、舞、樂整體學(xué)習(xí)的教學(xué)改革，使囊瑪、堆諧的學(xué)習(xí)從附屬地位走向主體地位。

結(jié)語

國家對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)政策為囊瑪、堆諧得以傳承提供有力的保障；老一輩民族音樂學(xué)者為囊瑪、堆諧傳承打下了堅實(shí)基礎(chǔ)；西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院管理層對民族音樂文化的重視為囊瑪、堆諧傳承創(chuàng)造了良好的條件；青年一代教師繼承老一輩教師堅持不懈的精神，為民族音樂文化的發(fā)展注入新的活力；新一代教育工作者不斷探索，在學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)方案中提出建設(shè)性意見，為囊瑪、堆諧開辟了一條新的傳承路徑。

通過梳理西藏高校歌舞實(shí)踐課程囊瑪、堆諧的發(fā)展歷程，讓我們對西藏高校中優(yōu)秀音樂文化的傳承脈絡(luò)有了清晰的認(rèn)識，囊瑪、堆諧傳承的不僅僅是技藝，還是一種精神傳承，是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的熱愛與堅守，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳。