新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)黃河文化的時(shí)代價(jià)值

摘 要：傳承和弘揚(yáng)黃河文化的問(wèn)題研究是新時(shí)代的課題，黃河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要黃河文化做支撐，以更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的發(fā)展黃河文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，民族認(rèn)同感和凝聚力以及包容開放的精神等對(duì)現(xiàn)今中國(guó)尤其是黃河文化的傳承具有重要的精神意義：弘揚(yáng)黃河文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感；弘揚(yáng)黃河文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力；黃河文化為中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；黃河文化；時(shí)代價(jià)值

黃河文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，民族認(rèn)同感和凝聚力以及包容開放的精神等對(duì)現(xiàn)今中國(guó)尤其是黃河文化的傳承具有重要的精神意義。在新時(shí)代更要重視起來(lái)黃河文化的時(shí)代價(jià)值探索，而黃河文化自身所蘊(yùn)涵的眾多都擁有重要的時(shí)代價(jià)值，這對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)意義重大。

一、弘揚(yáng)黃河文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感

“黃河文化”作為一種文化符號(hào)和精神譜系，體現(xiàn)了中華民族的歷史性、文化性和主體性。新時(shí)代黃河文化的時(shí)代意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，提出傳承和弘揚(yáng)黃河文化的時(shí)代路徑，這不僅僅有利于提高中華兒女的民族自信心與文化自信，還展現(xiàn)了中華民族的文化魅力，豐富了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。并且有利于建立完整的理論體系，滋養(yǎng)黨的思想基礎(chǔ)，推進(jìn)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的大眾化建設(shè)。

習(xí)近平曾表示，“在中華五千多年文化發(fā)展歷程中滋養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨與人們的斗爭(zhēng)中滋養(yǎng)的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，沉淀了中華民族最久遠(yuǎn)的精神追求，標(biāo)志了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！痹催h(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化、朝氣蓬勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化以及積極進(jìn)取的革命文化等都可以稱之為新時(shí)代民族認(rèn)同感的來(lái)源，這些精神內(nèi)涵皆是用之不盡的財(cái)富。首先，要認(rèn)同黃河文化的精華部分，只有先認(rèn)同文化才能使文化不斷發(fā)展。黃河文化擁有五千多年的發(fā)展歷史是新時(shí)代人們認(rèn)同的文化基因。其次，需科學(xué)的促進(jìn)文化發(fā)展。新時(shí)代保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化需要保留其精華部分，同樣還要吸取外國(guó)文化的精華成分，持續(xù)促進(jìn)其不斷發(fā)展，在一定意義上增強(qiáng)了文化影響程度與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。最后，黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)要保證以人民的利益為核心。跟隨時(shí)代的步伐，匯聚精神力量。黃河文化進(jìn)入新時(shí)代迸發(fā)出超強(qiáng)生命力?！巴础钡拿褡逍睦砭涂梢苑Q之為民族認(rèn)同感的精神支柱，深入挖掘加強(qiáng)對(duì)根親文化的闡釋，例如：姓氏和漢字文化等，為偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚精神能量。實(shí)際上，達(dá)到黃河文化的創(chuàng)新性發(fā)展，也同樣是保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中華文化的主要內(nèi)容。民族認(rèn)同感也可以稱之為是廣泛的文化自信，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨的中華文明為堅(jiān)定文化自信打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黃河文化對(duì)民族的價(jià)值取向、道德觀念等有著很深的影響，成為我們?cè)鰪?qiáng)文化自信心的基石。在農(nóng)耕階段，璀璨的物質(zhì)與精神文明起源于黃河流域。與此同時(shí)，黃河文化經(jīng)過(guò)政治、貿(mào)易和文化的對(duì)外交流擴(kuò)展到中東、歐洲和日本等區(qū)域，一些手工業(yè)品與農(nóng)產(chǎn)品等同樣從這里傳播到世界，對(duì)他國(guó)的發(fā)展存在重要影響。唐宋階段的古都長(zhǎng)安與汴梁是那個(gè)時(shí)期最發(fā)達(dá)的城市，當(dāng)時(shí)構(gòu)建的城市文化對(duì)世界都有著深遠(yuǎn)的影響。

二、弘揚(yáng)黃河文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力

文化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的靈魂，只有促使黃河文化閃爍出新光彩，才更能樹立國(guó)家的文化自信。一個(gè)國(guó)家的生態(tài)文明構(gòu)建是與該國(guó)的可持續(xù)發(fā)展相聯(lián)系，綠色發(fā)展理念中蘊(yùn)含了“綠水青山就是金山銀山”觀念，培養(yǎng)綠色發(fā)展助于貫穿行使節(jié)儉資源、維護(hù)環(huán)境的根本性國(guó)策，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)當(dāng)作保護(hù)生命來(lái)對(duì)待。發(fā)揚(yáng)新時(shí)代水利精神，更深層次的理解習(xí)近平有關(guān)“堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮”的重大論述與系列講話精神，承擔(dān)起于新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)黃河文化的使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)黃河文化在新時(shí)代綻放出璀璨光彩。

黃河流域孕育了中華兒女，產(chǎn)生了炎黃二帝與伏羲，在華夏兒女心中形成了很深的根親理念。中華民族擁有“萬(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”理念。處于堯舜禹時(shí)期，黃河流域經(jīng)常出現(xiàn)水害，遭受水害的族群漸漸匯聚于適合農(nóng)桑的區(qū)域，早期的氏族逐步合并構(gòu)成族群聯(lián)合對(duì)付水害，并且各個(gè)群落的領(lǐng)軍者出現(xiàn)。秦將六個(gè)國(guó)家統(tǒng)一之后，構(gòu)成了以黃河流域?yàn)楹诵牡牡谝粋€(gè)統(tǒng)一的、權(quán)利集中多民族國(guó)家，著重消除區(qū)域的不同與矛盾，用來(lái)致使國(guó)家國(guó)泰民安。即使秦二世最終滅亡，但仍然締造了民族統(tǒng)一的文化。在之后的朝代更替進(jìn)程中，中華大地也曾呈現(xiàn)分裂的情形，最終步入大一統(tǒng)，華夏文明也隨之延續(xù)下去。并且中央王朝的版圖多以黃河流域向四周持續(xù)擴(kuò)充，而且經(jīng)過(guò)人員喬遷與文化交融等使大一統(tǒng)的觀念朝四周區(qū)域擴(kuò)散。中華民族幾千年的歷史，至今構(gòu)成“同根同源”理念與大一統(tǒng)的主流意識(shí)，成為中國(guó)提升民族認(rèn)同感與民族之間團(tuán)結(jié)的精神支柱。

三、黃河文化為中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量

“河運(yùn)”與“國(guó)運(yùn)”息息相關(guān)，在中國(guó)歷史上黃河一直以來(lái)都具備著崇高的地位，黃河治理能夠充分展現(xiàn)國(guó)家治理能力。在新時(shí)代要加大對(duì)黃河文化的弘揚(yáng)，為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)匯聚精神力量。

傳承和弘揚(yáng)黃河文化的問(wèn)題研究是新時(shí)代的課題，黃河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要黃河文化做支撐，以更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，傳承和弘揚(yáng)黃河文化不但能夠促進(jìn)建設(shè)黃河沿岸的生態(tài)文明，而且能夠推動(dòng)黃河沿岸文化工作的不斷進(jìn)步，滿足人民對(duì)美好生活的需要。更有利于促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，促進(jìn)中國(guó)建構(gòu)話語(yǔ)體系，匯聚中國(guó)力量，努力推進(jìn)中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)黃河文化體現(xiàn)了歷久彌新，成為中華文明的興旺活水。與他國(guó)的文明一樣，中華文明史上頭一縷光亮呈現(xiàn)于大河流域，體現(xiàn)于黃河的中下游區(qū)域。不同的是僅有黃河文化一脈相承，經(jīng)久不衰。黃河文化不但構(gòu)成了成體系的譜系，并且于幾千年中，即使經(jīng)過(guò)數(shù)次大小災(zāi)禍考驗(yàn)，仍然擁有超強(qiáng)的修復(fù)力傳承到今天。幾千年黃河文化至今孕育著中華民族不斷發(fā)展，與此同時(shí)長(zhǎng)久的推進(jìn)中華民族中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

九曲黃河，奔騰向前，打造了中華民族發(fā)憤圖強(qiáng)的精神品質(zhì)。黃河文化包含了自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，成為不斷激勵(lì)中華民族超前發(fā)展的動(dòng)力源泉。自大禹至漢武帝“瓠子堵口”，自潘季馴“束水攻沙”，至康熙帝將“河務(wù)、漕運(yùn)”標(biāo)于柱子，中華民族對(duì)于黃河的治理歷史可以稱之為中華民族的奮進(jìn)歷史。同樣是與黃河水患的博弈過(guò)程中，創(chuàng)造了中華民族堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，黃河早已變?yōu)橹腥A民族的精神譜系。至此，在國(guó)家危難的時(shí)候，《黃河大合唱》仍舊可以自延安傳至中國(guó)，“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國(guó)”已然成為這個(gè)時(shí)期的主打聲音。至此，也成為復(fù)興中華重要階段，黨要領(lǐng)導(dǎo)全體人民萬(wàn)眾一心高效面對(duì)挑戰(zhàn)，僅有弘揚(yáng)好黃河文化中滋生的拼搏斗爭(zhēng)精神，才能穩(wěn)步向前，逐漸走向勝利。總之，傳承和弘揚(yáng)黃河文化在復(fù)雜多變的新時(shí)代背景下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)造了精神上的強(qiáng)大能量。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨、國(guó)家和各族人民都已經(jīng)對(duì)黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)提出了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略要求。對(duì)于黃河文化的研究工作面臨更多、更新、更難的挑戰(zhàn)。因此，大力推崇黃河文化的發(fā)展迫在眉睫。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)黃河文化，一方面對(duì)新時(shí)代黃河文化的發(fā)展和弘揚(yáng)具有重要的理論價(jià)值，另一方面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有更加重要的實(shí)踐意義。

在愈發(fā)靠近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏大目標(biāo)的新時(shí)代，用好黃河文化這一思想文化瑰寶更顯重要、更有意義。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)黃河文化是一個(gè)內(nèi)容宏大且永續(xù)發(fā)展的研究課題，研究也處于一個(gè)不斷完善發(fā)展的過(guò)程之中。傳承和弘揚(yáng)黃河文化的問(wèn)題研究是在新時(shí)代背景下提出的新論斷、新方法，研究期間需要緊隨時(shí)代步伐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新研究。

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[2] 陳超.新時(shí)代黃河生態(tài)文化傳播路徑研究 [J].新聞愛好者，2019（11）

作者簡(jiǎn)介：孫婷（1984—），女，河南臺(tái)前人，碩士，中共鄭州市委黨校中華文化教研部副主任，講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化及社會(huì)文化。