門(mén)樓堂進(jìn) 磚雕藻飾

楊梓馨

This article focuses on the brick carvings and decorations of gatehouses in Wujiang， Suzhou City. The differences of these brick carvings and decorations were attributed to different identities and classes of scholars， peasants， artisans and merchants.

明清兩朝江南經(jīng)濟(jì)繁盛，民間經(jīng)貿(mào)往來(lái)趨專業(yè)化、集中化，由此簇生大批繁華的商業(yè)聚集區(qū)。在交通繁忙的大運(yùn)河支流處，水運(yùn)尤其繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，財(cái)力積累，各層賢達(dá)人士甚愛(ài)以傳統(tǒng)觀念建造宅院，彰顯殊榮。迄今為止在市鎮(zhèn)、城市、鄉(xiāng)村仍保留有不少較為完整的宅院，這些江南大院在平面布局上層層遞進(jìn)，空間高低錯(cuò)落。其中，門(mén)樓作為進(jìn)出與入間的通道，具有功能和藝術(shù)的雙重功能。江南地區(qū)的民居建筑具有趨同性，但同時(shí)存異——?dú)夂?、地理、?jīng)濟(jì)、文化等因素作用期間。本文著墨蘇州吳江地區(qū)民居為主的磚雕門(mén)樓裝飾，其差異來(lái)自士農(nóng)工商不同的身份和階層。

一、江南“士”“農(nóng)”門(mén)樓

士紳作為傳統(tǒng)四民的第一階層，他們的門(mén)樓大多形制宏放，藻飾考究。

在蘇州吳江的震澤鎮(zhèn)、黎里鎮(zhèn)、蘆墟鎮(zhèn)宅院中的磚雕門(mén)樓中，黎里鎮(zhèn)的柳亞子故居第四進(jìn)磚雕門(mén)樓的字牌陰底陽(yáng)字，“詒謀燕翼”四字出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》，寓意庇佑子孫，為子孫謀慮。磚雕風(fēng)格大氣莊嚴(yán)，從主題到風(fēng)格都契合了官宦世家想要激勵(lì)子孫、守護(hù)榮譽(yù)的希冀。磚雕多以梅、蘭、桂、槐等為植物裝飾，有高雅、富貴、昌盛之意。五進(jìn)門(mén)樓極致展現(xiàn)磚雕的鏤空雕刻——鳳穿牡丹、獅子滾球的情景生動(dòng)逼肖，栩栩如生。

蘆墟鎮(zhèn)東南街116號(hào)保留了一戶清末民居，其磚雕門(mén)樓的形態(tài)和細(xì)節(jié)仍依稀可見(jiàn)。院內(nèi)門(mén)樓上“棣萼聯(lián)輝”四字出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》，有兄弟同享美名的寓意，彰顯伯仲的才華和深情。門(mén)樓磚雕的繁榮精細(xì)程度不比官宦和商賈民居，但簡(jiǎn)中有細(xì)，讀書(shū)人家的風(fēng)雅與志趣盡顯其間。

區(qū)別于柳居、蘆鎮(zhèn)，上海市朱家角北首西井街79號(hào)的課植園，是江南帶有農(nóng)色建筑的民居。園內(nèi)有帶“紫氣東來(lái)”字牌的磚雕門(mén)樓，古樸自然，整個(gè)門(mén)墻上爬滿植物，別具“農(nóng)”色。

二、江南商賈宅院

師儉堂位于今蘇州吳江西南部的震澤鎮(zhèn)，恰處于吳根越角之地?！秴墙h志》記載：“震澤是太湖的古稱，因鎮(zhèn)近太湖遂以震澤稱之，宋紹興年間（1131—1162年）設(shè)鎮(zhèn)，是歷代震澤巡檢司署駐地?！贝说赜袇窃轿幕鲎步蝗?，促成了震澤獨(dú)特的地域文化特色。發(fā)達(dá)的絲綢紡織業(yè)和釀酒業(yè)推動(dòng)了震澤商業(yè)發(fā)展的繁榮，使當(dāng)?shù)貥O具市井氣息，也側(cè)面造就了震澤地區(qū)宅院內(nèi)秀麗精致、閑雅舒適、別有洞天的建筑風(fēng)格。

師儉堂始建于清朝道光年間，重建于清朝同治三年，民居建筑保存完好，四座門(mén)樓今仍活靈活現(xiàn)、令人驚嘆，完美展現(xiàn)了蘇州吳江門(mén)樓的風(fēng)格形式與文化特色。

師儉堂為徐氏家族所建，因?yàn)樯倘嗣窬?，其布局與功能上不同于普通文人和官宦居所，強(qiáng)調(diào)了商用價(jià)值。師儉堂建筑中軸對(duì)稱、布局規(guī)整，前后共有六進(jìn)，為五開(kāi)間，占地2700余平方米，建筑面積約3534平方米；一進(jìn)沿河，二、三進(jìn)間被街道貫穿，這樣的布局特點(diǎn)彰顯這戶商賈宅邸江南水鄉(xiāng)商業(yè)空間的模式。

徐氏家族“師儉”二字出自《史記·蕭相國(guó)世家》：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢(shì)家所奪?！边@反映了家族崇尚節(jié)儉、謹(jǐn)慎、傳承的精神，這其中更有效法東漢督郵張儉的高風(fēng)亮節(jié)的寓意。徐家雖為商賈人家，卻有不輸讀書(shū)人和官員的意趣和見(jiàn)解。

三、磚雕門(mén)樓裝飾

師儉堂中共有四處精美的門(mén)樓，其中四、五、六進(jìn)為磚雕門(mén)樓，臨街的第三進(jìn)門(mén)樓以木雕為主，兩側(cè)配有磚雕斜撐。門(mén)樓整體繼承了蘇州傳統(tǒng)民居門(mén)樓的形式：以“屋頂”“斗拱”“枋”“門(mén)洞”四部分組成，其中“枋”分為上中下三個(gè)部分。三個(gè)磚雕門(mén)樓三枋兩側(cè)均配有垂花柱，符合蘇州門(mén)樓細(xì)膩的特征，十分精美。

“磚雕門(mén)樓最早是從木結(jié)構(gòu)的門(mén)頭演變過(guò)來(lái)的，門(mén)樓的許多的構(gòu)建上仍保留著木結(jié)構(gòu)的痕跡。”恰巧，師儉堂臨街門(mén)樓便是木雕對(duì)磚雕門(mén)樓影響的最好對(duì)照，磚雕門(mén)樓的邊框及形式都與之類(lèi)似，都運(yùn)用了剔地線刻和鏤空雕刻的手法。師儉堂內(nèi)的磚雕門(mén)樓中枋的正中央均有題字，字牌兩側(cè)多配有方形立體雕刻肚兜；上枋、下枋的主題雕飾與裝飾雕飾相結(jié)合，布局強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱，充分彰顯了師儉堂建筑雕飾藝術(shù)的精妙之處。

同時(shí)，除卻臨街的木雕門(mén)樓，師儉堂宅院內(nèi)的磚雕門(mén)樓均體現(xiàn)了蘇州磚雕門(mén)樓的“內(nèi)向性”特征——磚雕門(mén)樓皆面對(duì)內(nèi)部廳堂。這樣的布置反映了蘇州吳江地區(qū)的人文特征，即民居主人建宅時(shí)更注重宅院內(nèi)的功能性和觀賞性，從自身使用和感受的角度塑造宅院內(nèi)部精巧和愜意的生活，注重從內(nèi)向外的觀賞性。

師儉堂門(mén)樓的雕飾題材豐富，紋飾、植物、人物、動(dòng)物、場(chǎng)景等一應(yīng)俱全，多有吉祥寓意。其中，不少雕飾以神話故事和戲曲場(chǎng)景為主題：臨街門(mén)樓三根月梁的雕飾題材分別為《孔明迎主》《狀元及第》和福祿壽喜四神；院內(nèi)的磚雕門(mén)樓肚兜和上枋也雕刻了如《八仙祝壽》《文王訪賢》等戲曲場(chǎng)景。這些雕飾的故事多緣于民間，也有的考據(jù)了歷史，既具有教育意義，又不乏美好展望。門(mén)樓周?chē)吙蚝痛够ㄖ€有吉祥圖案——蝙蝠、祥云、玉蘭、桂花、牡丹等花卉圖案，以諧音和象征的手段，寓意家族輝煌，榮華富貴。

師儉堂的門(mén)樓雕飾不似蘆墟鎮(zhèn)民居門(mén)樓雕飾那般素色古樸，卻也不比柳亞子故居中門(mén)樓雕刻的《百鳥(niǎo)朝鳳》和《水族龍宮》那般雕欄玉砌。師儉堂多用的民間題材能展現(xiàn)徐氏家族作為商人世家和普通百姓一樣擁有上進(jìn)和對(duì)美好生活的期許，體現(xiàn)商賈宅院不可磨滅的市民文化和煙火氣息。值得一提的是，師儉堂門(mén)樓磚雕《狀元及第》的主題與蘇州地區(qū)慣用的《鯉魚(yú)躍龍門(mén)》主題有異曲同工之處，皆是蘇州狀元文化的體現(xiàn)，反映蘇州文風(fēng)昌盛。

四進(jìn)四字字牌刻有“世德作求”，出自《詩(shī)經(jīng)·下武》；五進(jìn)字牌刻有“慎修思永”，出自《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》；六進(jìn)字牌刻有“恭儉維德”，出自《尚書(shū)·周官》。字牌皆是引章?lián)?，帶有濃厚的文人氣息，含有歌頌功德、精益求精之意，是徐氏家庭的文化?nèi)涵與精神的濃縮與概括。

“磚雕主要使用混雕、剔地雕的手法，表現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景可以塑造很多層次，表現(xiàn)出前后空間的相對(duì)位置變化，可以在平面上表現(xiàn)出空間的縱向延伸感，這樣雕刻的形象大部分面甚至全部面都可以被看到?！?/p>

作為吳江地區(qū)極具代表性的水鄉(xiāng)商賈民居，師儉堂的門(mén)樓裝飾充分展現(xiàn)了江南典雅、清麗的風(fēng)格特征，主要運(yùn)用了浮雕的技法，裝飾排布疏密有度，滿滿的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了江南超絕的雕工手藝，每一處雕刻都匯聚了匠人的心血。整個(gè)宅院的門(mén)樓磚雕部分均采用質(zhì)地細(xì)膩的水磨青磚，風(fēng)雅至極，顯得雕刻細(xì)膩生動(dòng)。隨著建筑內(nèi)一進(jìn)一進(jìn)的深入，建筑功能由社交轉(zhuǎn)為私用，門(mén)樓的雕飾也逐漸由繁至簡(jiǎn)，到最里面的六進(jìn)，門(mén)樓不再有復(fù)雜的主題雕飾，直接以紋樣為主。

四、文化品位和傳承價(jià)值

師儉堂門(mén)樓磚雕的技法、主題與形式盡顯風(fēng)雅、立意深刻，追逐當(dāng)時(shí)潮流，極具江南古樸典雅、莊嚴(yán)柔美、書(shū)香漫漫的藝術(shù)風(fēng)格。宅院風(fēng)格頗具官宦氣質(zhì)，結(jié)合時(shí)代背景，亦官亦商。磚雕門(mén)樓的雕飾繁簡(jiǎn)得當(dāng)，恰到好處，文雅精細(xì)而不顯奢靡，真真印證了“師儉”二字。

師儉堂素有“江南大宅門(mén)”的稱號(hào)，對(duì)于它的傳承與保護(hù)是探尋吳江地區(qū)歷史、文化、審美、精神的重要手段。民居“前店后宅”的形式充分體現(xiàn)了吳江商人的建設(shè)巧思，將師儉堂與同地區(qū)文人宅院有所區(qū)分。但宅院布局規(guī)整，裝飾也頗顯文人風(fēng)貌，例如本文著墨的磚雕門(mén)樓，精巧雅致，主題和風(fēng)格符合了徐氏家族的為人處世風(fēng)格，從字牌到雕飾都有自勉、叮囑后代之意。盡管為商賈人家宅院，卻顯明官、文人居所的清廉之風(fēng)，約束子孫后代，頗有鐘靈毓秀之意。

五、結(jié)語(yǔ)

師儉堂是一座非常有趣的民居建筑，其在重視功能屬性的同時(shí)不忘風(fēng)雅意趣，在每個(gè)功能區(qū)劃之間都有特色鮮明的磚雕門(mén)樓用以區(qū)分。其為集碼頭、客棧、店鋪、街坊、廳堂、內(nèi)宅、園林、下房等功能屬性為一體的江南古式民居建筑，更是集官、儒、商三種用途于一身。師儉堂以其合理的布局、精巧的結(jié)構(gòu)形式，充分體現(xiàn)了晚清商賈士紳在此經(jīng)營(yíng)的時(shí)代性、地域性特征。師儉堂是歷史文化的重要載體，在歷史、科學(xué)和藝術(shù)上都有很高的價(jià)值。

放眼以吳江為主的江南地區(qū)，“士”“農(nóng)”“商”三個(gè)階層人士賦予了磚雕門(mén)樓不同的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代含義，其背后還原了明清兩朝江南人的鮮活的生活寫(xiě)實(shí)，也是那個(gè)時(shí)代大家對(duì)于美好生活的寄望體現(xiàn)。

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