文旅融合背景下數(shù)字技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新路徑

王立玨

In view of the current development situations and existing problems of the present-day digital culture and tourism industry， the creation path is proposed to not only help creators take advantage of digital technology and communication channels， but also boost digitalized development of culture and tourism integration.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為獨(dú)特的人文資源，在旅游開(kāi)發(fā)中具有內(nèi)在吸引力。近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了數(shù)字化的支撐。本文從文物保護(hù)、非遺活化、文創(chuàng)消費(fèi)等不同非遺傳承發(fā)展方向；展品陳列、信息可視化、文創(chuàng)新玩法等不同科技手段形式淺析數(shù)字技術(shù)為傳承非遺帶來(lái)的新機(jī)遇，通過(guò)相關(guān)案例展現(xiàn)數(shù)字非遺的新特征，再通過(guò)現(xiàn)有數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)問(wèn)題給出創(chuàng)作路徑，幫助創(chuàng)作者利用數(shù)字技術(shù)及傳播渠道，助力文旅融合數(shù)字化發(fā)展。

一、文旅融合時(shí)代非遺傳承發(fā)展現(xiàn)狀

1.文旅融合時(shí)代進(jìn)入新的發(fā)展階段

文旅融合背景下，非遺保護(hù)與傳承迎來(lái)諸多機(jī)遇。伴隨著文旅融合的深入，“以文促旅、以旅彰文”的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式得到了社會(huì)廣泛認(rèn)可，旅游產(chǎn)業(yè)為文化傳播提供了重要途徑。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃生長(zhǎng)促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，文旅產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展和智能化建設(shè)為非遺發(fā)展提供嶄新的方向，文旅產(chǎn)業(yè)智能化時(shí)代將全面開(kāi)啟新征程。

2.當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展現(xiàn)狀

非遺傳承之所以遲遲不能有效落實(shí)，原因主要在于：非遺傳承存在斷層現(xiàn)象，非遺發(fā)展業(yè)態(tài)的單一性，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)上創(chuàng)新創(chuàng)意以及時(shí)尚感不足，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈流通不暢，沒(méi)有產(chǎn)生持久良性循環(huán)。人才匱乏，非遺傳承內(nèi)生力受限。

3.數(shù)字化文創(chuàng)的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是指利用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理，數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、還原成可共享、可再生的數(shù)字形式，從新的角度解讀、以新的方式保存、根據(jù)新的需要利用。在數(shù)字化非遺文化活動(dòng)中，用戶能夠打破時(shí)間、空間等客觀因素約束，保護(hù)原有歷史文化材料，為用戶了解歷史提供便利。研究者可以利用圖片、文字、音頻等手段將相關(guān)工藝品、經(jīng)典作品、歷史淵源等內(nèi)容的展示進(jìn)行整合，使其成功轉(zhuǎn)化為具有共享特性的多媒體數(shù)字信息資源，這為非物質(zhì)文化產(chǎn)品的數(shù)字化提供了機(jī)會(huì)。

二、數(shù)字媒體助力非遺文化傳承新形式

1.數(shù)字交互展館：新的文化沉浸體驗(yàn)

數(shù)字化的展示互動(dòng)平臺(tái)包括“多媒體展覽”“沉浸式博物館”等一些當(dāng)下流行的文化藝術(shù)傳播方式。保留傳統(tǒng)的翻閱和欣賞靜態(tài)藏品及其相關(guān)資料形式，還可以觀看影像、使用交互程序等內(nèi)容，為游客提供優(yōu)質(zhì)的視聽(tīng)資源。

如南京的沉浸式明朝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳，將真實(shí)歷史與《南都綜合展映圖》所描繪的美麗燦爛世界相結(jié)合，采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)再現(xiàn)了一個(gè)繁華的金陵城。它融合武術(shù)和神話元素，形成一個(gè)真正的娛樂(lè)圈，以激發(fā)游客不斷創(chuàng)造話題。2021年12月由故宮和騰訊聯(lián)合主辦的沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展在深圳的海上世界文化藝術(shù)中心正式對(duì)外開(kāi)放，故宮攜手騰訊推出了新的數(shù)字體驗(yàn)展。該體驗(yàn)展分為七大展廳：錦繡世界、流光溢彩、“紋”法自然、巧思成“紋”、紋窗弄影、夢(mèng)幻江南等。在錦繡世界展館中庭，設(shè)計(jì)了一個(gè)長(zhǎng)6米、寬6米、高8米的裸眼3D紋樣視覺(jué)裝置。裝置外部展示了粉彩開(kāi)光四季山水圖轉(zhuǎn)頸瓶和嘉靖款五彩魚(yú)藻圖蓋罐。轉(zhuǎn)頸瓶放大了近22倍，蓋罐放大了9倍。裝置內(nèi)部以萬(wàn)花筒形式展現(xiàn)了取自故宮5件精品文物上的吉祥紋樣，有寓意福氣的蝠紋、富貴有余的魚(yú)紋、花開(kāi)富貴的團(tuán)錦花紋、生生不息之意的纏枝紋以及諧音“福祿”的葫蘆紋。“紋”法自然以展廳中間的圓盤形裝置為核心，聯(lián)動(dòng)360度環(huán)幕，通過(guò)數(shù)字技術(shù)讓盤中的紋樣在光影中重?zé)ü獠?。文物?jīng)過(guò)了10-20倍的數(shù)字化放大，游客可以通過(guò)體感裝置與之互動(dòng)，感受別具一格的紋樣之美。

2.信息可視化：新的文化傳播路徑

科技的發(fā)展，信息可視化+新媒體可以讓昨日歷史活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在今日的生活，借助小程序這一新載體被完整紀(jì)念與傳承，讓大家記住其“靈魂”。數(shù)字光影技術(shù)湖北省工程研究中心設(shè)計(jì)了一款“青陽(yáng)有腔”小程序。產(chǎn)品是圖像結(jié)合戲曲聲腔的感官聯(lián)動(dòng)演示，產(chǎn)品在保留青陽(yáng)腔原有主要元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代設(shè)計(jì)理念，對(duì)所收集歸納的信息進(jìn)行整理，再設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)了一套青陽(yáng)腔圖案和其他衍生設(shè)計(jì)作品。產(chǎn)品所選取的青陽(yáng)角制為十角制，與明代王驥德《曲律·論部色》中所提到的角色大體上一致。其十個(gè)角色是：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。該產(chǎn)品利用古書(shū)中長(zhǎng)卷的形式，慢慢播放翻閱，將青陽(yáng)腔這一文化遺產(chǎn)像訴說(shuō)故事一般娓娓道來(lái)。結(jié)合視覺(jué)和聲音，對(duì)戲曲的傳播與表現(xiàn)做了全新的探索，并進(jìn)行臉譜數(shù)字化復(fù)原設(shè)計(jì)。青陽(yáng)腔臉譜的獨(dú)特魅力體現(xiàn)在獨(dú)到的藝術(shù)造型和精細(xì)考究的色彩處理上，顏色豐富多彩，多半是以人物行為方式，性格特點(diǎn)的臧否為依據(jù)來(lái)勾畫(huà)，傳達(dá)一種人物的忠奸善惡。其創(chuàng)作基于古籍《湖口青陽(yáng)腔》中的一頁(yè)資料，將它進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原。根據(jù)小程序中的元素制作了相關(guān)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，文具、手提袋、書(shū)簽?？梢?jiàn)信息可視化為歷史文遺的保護(hù)傳承提供了新思維方式?？梢詫⒉煌瑫r(shí)代文明的產(chǎn)物，用科技連接文化和數(shù)字世界，讓文化及其故事的傳播不再受限制于時(shí)間、空間、修復(fù)等條件，在互聯(lián)網(wǎng)上永久保存、流傳。

3.數(shù)字藏品：新的文化藝術(shù)載體

近年來(lái)，隨著“元宇宙”概念的提出，“科技+文創(chuàng)”融合模式正在孕育新的突破。數(shù)字文創(chuàng)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，依托5G、人工智能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，利用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，生成具有超高權(quán)威性的數(shù)字憑證，以此在消費(fèi)者購(gòu)買、收藏等環(huán)節(jié)中保障了其真實(shí)性、獨(dú)特性，為整個(gè)文博產(chǎn)業(yè)提供可信、高效的數(shù)字化藏品轉(zhuǎn)換存儲(chǔ)技術(shù)，有效保護(hù)文物數(shù)字版權(quán)，讓更多傳統(tǒng)文化愛(ài)好者能擁有不可復(fù)制、永久保存、隨時(shí)鑒賞分享的數(shù)字藏品。

敦煌美術(shù)院聯(lián)合工作室絲道奇華工作室以及國(guó)內(nèi)首家數(shù)字藝術(shù)電商平臺(tái)唯一藝術(shù)，推出了首款敦煌藝術(shù)系列動(dòng)態(tài)NFT，該系列以敦煌美術(shù)院院長(zhǎng)王峰的敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作“飛天舞樂(lè)圖”為基礎(chǔ)，分割為7份特寫(xiě)。除數(shù)字化處理外，動(dòng)態(tài)插畫(huà)呈現(xiàn)形式也是其一大亮點(diǎn)。通過(guò)對(duì)創(chuàng)新技術(shù)的使用，開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)不僅讓古老文化以新形式留存?zhèn)鞒?，還令其煥發(fā)出現(xiàn)代的活力，“活”了起來(lái)、“動(dòng)”了起來(lái)。將盲盒、集換解鎖、自由合成等新鮮玩法引入，讓觀眾通過(guò)更有趣味性的新鮮方式，深入體驗(yàn)敦煌文化的美學(xué)魅力和文化價(jià)值，敦煌藝術(shù)系列NFT以盲盒的形式分兩期推出，共發(fā)售了50000份，第二期的2500份，一上線便迅速售罄。

三、文旅融合背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展建議

1.融合線上線下傳播渠道，強(qiáng)化非遺與主客體之間的互動(dòng)性與參與性

線上線下融合傳播形式增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)與互動(dòng)。線上體驗(yàn)的成功往往激勵(lì)用戶主動(dòng)參與線下體驗(yàn)。例如大唐不夜城是由西安曲江文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)全資打造，位于陜西省西安市大雁塔，是全國(guó)三大步行街之一，孵化了“不倒翁小姐姐”等擁有千萬(wàn)粉絲、百億流量的網(wǎng)紅IP，在抖音等短視頻平臺(tái)有極高的傳播量，目前日均人流量達(dá)到20萬(wàn)人，一年人流量到達(dá)近1億次，相當(dāng)于30個(gè)旅游景點(diǎn)景區(qū)的集合。

當(dāng)前，非遺數(shù)字化只停留在目的搜索層面，本質(zhì)上，只是非遺到人的單方面輸出，其主體仍在于非遺而非人，難以滿足用戶的交互需求。數(shù)字化時(shí)代下，信息技術(shù)革新了數(shù)字交互手段，將人與非遺之間的單向傳遞拓展為雙向交互，這樣才能保證傳播的集中和有效的記憶疊加。

2.嚴(yán)格把控?cái)?shù)字產(chǎn)品質(zhì)量，提高文化資源再創(chuàng)造能力

藝術(shù)類的文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的是還原文化本身的魅力，文旅文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)就在于獨(dú)特的地域文化元素。在劉育政看來(lái)，一個(gè)成功的數(shù)字藏品，離不開(kāi)優(yōu)秀的原創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以及團(tuán)隊(duì)對(duì)市場(chǎng)的深入調(diào)查程度和對(duì)現(xiàn)有文化資源的加工和再創(chuàng)造能力，只有將地方文化、藝術(shù)、非遺民俗等與創(chuàng)新技術(shù)緊密結(jié)合，才能助力文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)?！洞筇崎_(kāi)元》元宇宙為了更好地復(fù)原唐長(zhǎng)安城的風(fēng)貌，數(shù)字光年與國(guó)內(nèi)知名的數(shù)字古建建筑團(tuán)隊(duì)“明誠(chéng)京太學(xué)”和“史圖館”合作，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行元宇宙的內(nèi)容搭建和創(chuàng)作，“大唐開(kāi)元”系列數(shù)字藏品由西安數(shù)字光年軟件開(kāi)發(fā)有限公司與大唐不夜城聯(lián)合打造，通過(guò)旋轉(zhuǎn)和放大功能，“大唐開(kāi)元”系列3D建筑模型上的細(xì)節(jié)和紋路清晰可見(jiàn)。西安數(shù)字光年借助數(shù)字科技力量，更加高效地連接人與文化、以更好的體驗(yàn)形式傳承中國(guó)文化，通過(guò)數(shù)字藏品的形式成功出圈，真正跨越地域和時(shí)間形成長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

3.分析受眾心理及行為，使大眾在更加開(kāi)放的態(tài)度下?lián)肀?shù)字非遺新勢(shì)態(tài)

文化產(chǎn)品的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化依賴創(chuàng)作者，同時(shí)我們大眾也需要用更加開(kāi)放包容的態(tài)度擁抱智能化的時(shí)代。大眾在面對(duì)不同類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品有不同的心理需求，大眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)時(shí)需要“獲得感”與“共鳴感”，同時(shí)帶給受眾社會(huì)觀察、文化情感、知識(shí)收益等多方面的收益，讓受眾心理獲得強(qiáng)滿足感，就可將受眾成功轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者。非遺產(chǎn)業(yè)的受眾分為兩類，其中認(rèn)同民族文化的“忠實(shí)粉絲”尋求精神意義和價(jià)值知識(shí)，而“遇見(jiàn)”受眾更關(guān)注產(chǎn)品能否帶來(lái)滿足感，滿足感一部分來(lái)自審美需求，一部分來(lái)自反思需求。大多數(shù)人心中都有一個(gè)自我認(rèn)知的理想形象。對(duì)“理想自我”的追求，新穎的設(shè)計(jì)理念，深刻的產(chǎn)品內(nèi)涵，突出的價(jià)值主張，更容易贏得消費(fèi)者的青睞。挖掘文化題材，完善原創(chuàng)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)文化情感，對(duì)于中國(guó)原創(chuàng)文化產(chǎn)品未來(lái)的發(fā)展具有重要意義。

4.推動(dòng)跨專業(yè)協(xié)同創(chuàng)新，培養(yǎng)多維度復(fù)合型人才

產(chǎn)業(yè)革新需要人才支撐，大數(shù)據(jù)背景下文旅融合發(fā)展，發(fā)展數(shù)字化非遺保護(hù)需要專業(yè)人才支持，尤其是“數(shù)字+文旅”等新興領(lǐng)域的相關(guān)人才缺乏。新一代從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員也應(yīng)該積極探索新媒體生態(tài)下非遺傳承的轉(zhuǎn)化，滿足廣大受眾和用戶的需求與偏好，在新媒體平臺(tái)的基礎(chǔ)上構(gòu)建強(qiáng)大的視聽(tīng)感受和多元化的媒介態(tài)勢(shì)，為受眾轉(zhuǎn)化成用戶提供更多的可能性。目前各大高校積極開(kāi)展跨學(xué)科課程建設(shè)，開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)等復(fù)合新興專業(yè)，為文旅數(shù)字化提供源源不斷的再生力量。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)非遺傳統(tǒng)文化經(jīng)天緯地，是中華文明的沉積和珍寶，是經(jīng)過(guò)時(shí)代檢驗(yàn)后留存至今的傳統(tǒng)文化的精華，孕育于人民的生活實(shí)踐，又服務(wù)于人民的物質(zhì)精神生活。不同的時(shí)代文化背景不同，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)境遇的主要困難和挫折是傳承延續(xù)問(wèn)題和傳播群體的問(wèn)題。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，人們迎來(lái)了數(shù)字化信息社會(huì)，數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展迅速，我們的生活進(jìn)入“數(shù)字化時(shí)代”，當(dāng)百年非遺文明在新時(shí)代與數(shù)字科技碰撞出火花，其產(chǎn)物將滲進(jìn)我們的日常生活。非遺在時(shí)代的變遷中不斷地與當(dāng)代大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主流文化相結(jié)合，與新興科技手段融合，契合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化心理，從而得以源源不斷地傳承和發(fā)展。

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