“互聯(lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融

陳 瑤 秦書揚(yáng)

紅河職業(yè)技術(shù)學(xué)院

少數(shù)民族工藝是中華文化的重要組成部分，是我國(guó)少數(shù)民族的精神文化財(cái)產(chǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要的資源。

一、傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝的意義

少數(shù)民族工藝是中華文化的核心組成部分，更是中華民族特殊的精神財(cái)富。各民族在不斷地交流和交往中，共同創(chuàng)造了多姿多彩的中華文化，各族文化枝繁葉茂且交相輝映，促使中華文化根深葉茂而歷久彌新，這是中華民族生生不息的動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大文化自信根源。傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑各民族共有的精神家園至關(guān)重要。

（一）傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是黨和國(guó)家的戰(zhàn)略舉措

文化是民族的靈魂，更是民族團(tuán)結(jié)的根基，傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是黨和國(guó)家延續(xù)中華文脈、傳承民族工藝的重大戰(zhàn)略舉措。

2017 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，首次以中央文件的形式專題闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。隨后，中共中央、國(guó)務(wù)院先后印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見(jiàn)》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目》等，為少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融提供了政策支持和具體工作要求。2019 年，在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上習(xí)近平總書記提出，要推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。在新時(shí)代，我們要將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準(zhǔn)則和必由之路，在揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合，推動(dòng)構(gòu)建中華民族共有精神家園，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這一重要論述中提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的內(nèi)涵，也就是說(shuō)，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”應(yīng)該立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“創(chuàng)新性發(fā)展”則需要站在文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度思考問(wèn)題，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供基本思路。

（二）傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是民族地區(qū)高職院校的使命擔(dān)當(dāng)

民族地區(qū)高職院校既肩負(fù)著落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)與培養(yǎng)德技并修技術(shù)技能型人才的使命，又肩負(fù)著服務(wù)黨和國(guó)家民族工作大局、服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，使民族保持團(tuán)結(jié)，促進(jìn)雙方的進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和發(fā)展的重任。其中，文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融可以通過(guò)教育的方式完成，所以教育在傳承民族工藝、提高社會(huì)群眾保護(hù)文化意識(shí)和能力方面發(fā)揮著重要的作用。

（三）傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的應(yīng)然之舉

“互聯(lián)網(wǎng)+”象征著新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在信息技術(shù)的支持下，注重新互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不斷推動(dòng)生產(chǎn)要素建設(shè)，創(chuàng)新業(yè)務(wù)系統(tǒng)，建設(shè)新的商業(yè)模式，進(jìn)而滿足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和升級(jí)的需求。少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”提供支持。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展下，通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)2.0 創(chuàng)建全新的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，擔(dān)負(fù)起促進(jìn)少數(shù)民族工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的功能。前者利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新思維，使民族傳統(tǒng)工藝朝著現(xiàn)代化的方向改變，同時(shí)能培養(yǎng)新思想和新觀念，重點(diǎn)挖掘民族工藝的價(jià)值，并將其轉(zhuǎn)變成大眾的話術(shù)，以更合適的方式進(jìn)行推廣和宣傳；后者則通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的使用，提升民族工藝的傳播力、影響力、表現(xiàn)力等，保持信息技術(shù)和民族工藝的傳承和結(jié)合，使民族工藝朝著創(chuàng)新性的方向改變。因此，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝不僅加強(qiáng)了大眾對(duì)少數(shù)民族符號(hào)的認(rèn)同，也能更好地體現(xiàn)民族工藝的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，推動(dòng)民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展。

二、少數(shù)民族工藝傳承保護(hù)的現(xiàn)狀

少數(shù)民族工藝是人類智慧和勞動(dòng)的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)和文明多樣性的核心體現(xiàn)，不僅是中華民族工藝的核心組成內(nèi)容，更是重要的歷史文化財(cái)富。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融取得了不小的成就，但是人們的生活方式、思維方式、思想觀念乃至社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了顯著的變化，少數(shù)民族工藝逐漸被淡化甚至遺忘，面臨著傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融的困難。

（一）少數(shù)民族工藝資源流失嚴(yán)重

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各民族各地區(qū)的人們交往愈加頻繁，少數(shù)民族生產(chǎn)和生活環(huán)境均發(fā)生了變化，加上信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及與應(yīng)用，有些民族原有的語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)技藝、文化習(xí)俗正逐漸被消融變異。同時(shí)，大眾對(duì)保護(hù)少數(shù)民族工藝的重要性和必要性缺乏正確的認(rèn)識(shí)，全社會(huì)主動(dòng)參與少數(shù)民族工藝傳承與保護(hù)的觀念和意識(shí)不強(qiáng)。

（二）傳承的方式較為單一

少數(shù)民族工藝的傳承大多是通過(guò)口口相傳來(lái)進(jìn)行，傳承人擔(dān)負(fù)著傳授與繼承的雙重任務(wù)，個(gè)人的力量顯得相對(duì)薄弱。目前，大部分優(yōu)秀的少數(shù)民族傳承人年齡較大，身體健康狀況不容樂(lè)觀，記憶力也在衰退，這對(duì)民族技藝傳承產(chǎn)生了不良影響。此外，由于缺乏對(duì)少數(shù)民族工藝的提煉和整理，少部分民族工藝已經(jīng)無(wú)法及時(shí)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，更無(wú)法迎合群眾不斷增加的需要，無(wú)法滿足群眾關(guān)于少數(shù)民族工藝的價(jià)值期待，整體的審美體驗(yàn)并不樂(lè)觀。

（三）少數(shù)民族工藝?yán)^承人匱乏

少數(shù)民族工藝主要是利用傳承人的資源，通過(guò)口傳心授、世代活態(tài)傳承的方式進(jìn)行延續(xù)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的今天，少數(shù)民族人民的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，人們向往城市生活，而對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)并不強(qiáng)，甚至發(fā)生傳承人斷代的風(fēng)險(xiǎn)，使少數(shù)民族工藝陷入后繼乏人的困境。

三、民族地區(qū)高職院校“互聯(lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)的少數(shù)民族工藝主要通過(guò)師徒或家族進(jìn)行傳承，通過(guò)實(shí)體店銷售，通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、雜志等傳統(tǒng)媒體宣傳報(bào)道，雖然在一定程度上突破了時(shí)空限制，但仍存在一定的局限性。在新時(shí)代“民族工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”重要論述的基礎(chǔ)上，充分挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”與少數(shù)民族工藝的契合點(diǎn)，探索民族地區(qū)高職院?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”的優(yōu)化路徑，不僅推動(dòng)了民族地區(qū)高職院校對(duì)少數(shù)民族工藝保護(hù)和傳播的創(chuàng)新研究，還拓展了少數(shù)民族工藝傳承與創(chuàng)新的途徑。

（一）深挖少數(shù)民族工藝資源，依托社交平臺(tái)助推引流轉(zhuǎn)化

少數(shù)民族工藝積淀深厚，傳統(tǒng)工藝種類豐富，民族地區(qū)的高職院校有著天然的地域優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，師生團(tuán)隊(duì)可以采用田野調(diào)查、深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查、案例分析、文獻(xiàn)查閱等方法，從民族傳統(tǒng)、民族習(xí)俗、民族故事、民族符號(hào)、制作技藝、工藝流程等角度進(jìn)行全方位、多層次的深入挖掘，并嚴(yán)格篩選少數(shù)民族工藝，將篩選后的少數(shù)民族工藝資源進(jìn)行分類整理，形成少數(shù)民族工藝和民族工藝素材資源庫(kù)，保證優(yōu)秀的、精華的少數(shù)民族工藝以正確的方式傳播傳承。

同時(shí)，依托微博、微信公眾號(hào)等社交平臺(tái)，以民族地區(qū)高職院校少數(shù)民族工藝社團(tuán)成員為主，輔以各社團(tuán)其他優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)少數(shù)民族工藝和民族工藝素材資源庫(kù)的內(nèi)容進(jìn)行遴選、加工及優(yōu)化，整合形成音頻、視頻、文字、圖片等資源，如制作民族舞蹈視頻、特寫工藝制作細(xì)節(jié)、還原工藝制作場(chǎng)景、民族工藝品展示、民族風(fēng)俗文化，或是日常生活記錄、民族地區(qū)風(fēng)景展示、民族美食制作等，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行內(nèi)容的推送，動(dòng)態(tài)地展示少數(shù)民族工藝資源和生活狀態(tài)，對(duì)人們的視聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生刺激，調(diào)動(dòng)人們的感官，獲得強(qiáng)烈的交互體驗(yàn)，加深了人們對(duì)少數(shù)民族工藝和中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

（二）創(chuàng)新少數(shù)民族工藝產(chǎn)品，搭建直播場(chǎng)景，拓寬產(chǎn)品銷售

教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的力量源泉，民族地區(qū)高職院校有著良好的教育資源、科研團(tuán)隊(duì)和教學(xué)人員，建立區(qū)域性少數(shù)民族工藝產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)，其成員包括少數(shù)民族工藝傳承人、民族地區(qū)職業(yè)院校科研人員及教學(xué)人員。結(jié)合民族地區(qū)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新研發(fā)并設(shè)計(jì)制作出滿足時(shí)代需求和顧客需要的少數(shù)民族工藝產(chǎn)品，使其同時(shí)具有欣賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，建立與市場(chǎng)開(kāi)放聯(lián)動(dòng)機(jī)制，提升少數(shù)民族工藝的品質(zhì)，使少數(shù)民族工藝品在創(chuàng)新發(fā)展中直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)生產(chǎn)力，并且及時(shí)反饋民族地區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)，推進(jìn)少數(shù)民族工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

此外，依托民族地區(qū)高職院?，F(xiàn)有的電商優(yōu)勢(shì)資源和平臺(tái)，找到可以吸引消費(fèi)者注意力的方式，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)創(chuàng)造“賣點(diǎn)”。將顧客群細(xì)分為對(duì)新鮮事物具有獵奇心理的人群、熱衷于傳統(tǒng)文化及少數(shù)民族工藝的人群、關(guān)注運(yùn)動(dòng)健身的人群。通過(guò)短視頻社交平臺(tái)打造三種不同類別的直播間，創(chuàng)建少數(shù)民族工藝的傳播場(chǎng)景。一是以售賣少數(shù)民族工藝品為主，同時(shí)提供定制服務(wù)，滿足消費(fèi)者的大眾化與個(gè)性化需求；二是進(jìn)行少數(shù)民族工藝品的制作教學(xué)，并提供原材料或成品的商品購(gòu)買鏈接，培養(yǎng)少數(shù)民族工藝傳承人；三是結(jié)合全民健身計(jì)劃，引入少數(shù)民族健身操培訓(xùn)，并進(jìn)行道具、服裝等產(chǎn)品的購(gòu)買，激發(fā)大眾對(duì)少數(shù)民族工藝的興趣，加強(qiáng)人們對(duì)少數(shù)民族工藝品的認(rèn)同和喜愛(ài)。

（三）培養(yǎng)少數(shù)民族工藝傳承人，建立實(shí)踐基地，深化課程思政

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕一代的思想觀念發(fā)生了變化，他們難免會(huì)面對(duì)文化選擇與文化自覺(jué)的矛盾。民族地區(qū)高職院校必須遵循“育人為本，德育為先”的原則，探索民族教育的方式和途徑，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、氛圍營(yíng)造和實(shí)踐育人，搭建集教育教學(xué)、校園文化和實(shí)踐基地于一體的育人平臺(tái)，不斷培養(yǎng)少數(shù)民族工藝傳承人，讓中華民族共同體意識(shí)根植于學(xué)生的心中。

堅(jiān)持三全育人建設(shè)，把愛(ài)國(guó)主義教育擺在更加突出的位置，以中華民族共同體意識(shí)為主導(dǎo)，使中華民族共同體意識(shí)能“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材”，大力弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效挖掘課堂教學(xué)的主要渠道和路徑，利用多個(gè)舉措，將中華民族共同體意識(shí)思政元素融入專業(yè)教育。同時(shí)，充分發(fā)揮第二課堂的教育指導(dǎo)作用，建立健全少數(shù)民族工藝社團(tuán)，通過(guò)開(kāi)展周期性的校內(nèi)培訓(xùn)課，吸引更多的少數(shù)民族工藝愛(ài)好者共同傳承并創(chuàng)新少數(shù)民族手工技藝，以賽促學(xué)，開(kāi)展一系列少數(shù)民族手工藝品制作大賽，在豐富大學(xué)生的校園生活的同時(shí)，培養(yǎng)一批批少數(shù)民族工藝傳承人。此外，建立課程思政基地，組織開(kāi)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”系列講堂，深入開(kāi)展一系列民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)創(chuàng)建等社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)日，打造文化活動(dòng)載體，統(tǒng)籌各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，推出一系列具有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特色的節(jié)目進(jìn)行展演。此外，利用圖書館、民族工藝展覽館等公共教學(xué)資源，建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)建云端平臺(tái)，打造資源共享的平臺(tái)，形成多元的疊加傳播效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族工藝是中華文化乃至世界文化的重要構(gòu)成部分?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”豐富了民族工藝保護(hù)的新形式，拓寬了民族工藝傳承的新場(chǎng)域，形成了少數(shù)民族工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新業(yè)態(tài)。民族地區(qū)高職院校以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，通過(guò)充分挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”與少數(shù)民族工藝的契合點(diǎn)，積極摸索民族地區(qū)高職院?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”模式，有效整合少數(shù)民族工藝、職業(yè)教育和電商平臺(tái)優(yōu)勢(shì)資源，形成教育合力，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，不僅推動(dòng)了民族地區(qū)高職院校對(duì)少數(shù)民族工藝保護(hù)和傳播的創(chuàng)新研究，也豐富了少數(shù)民族工藝傳承與創(chuàng)新的途徑。