紹興博物館藏漢六朝會(huì)稽磚探究

蔣玲玲 （紹興博物館，浙江 紹興 312000）

一、概述

“磚”之字，古有“甎、塼、專”等不同寫法，磚之物，舊時(shí)也稱甓或壁。會(huì)稽磚即為漢六朝時(shí)期產(chǎn)于會(huì)稽郡（今浙江紹興一帶）之磚，《水經(jīng)注》浙江水記載：“江有琵琶圻，圻有古冢墮水，甓有隱起字云：筮吉龜兇，八百年，落江中。謝靈運(yùn)取甓詣京，咸傳觀焉。乃如龜繇，故知冢已八百年矣?！?/p>

會(huì)稽磚從內(nèi)容上可分為銘文磚和畫像磚兩大類。銘文磚包括紀(jì)年、紀(jì)事、姓氏、吉語(yǔ)等數(shù)種。最早的會(huì)稽銘文磚見于東漢永平元年，與中原地區(qū)相比并不見遲。東吳、兩晉時(shí)期是會(huì)稽地區(qū)銘文磚發(fā)展最為繁榮的時(shí)期，僅東晉永和年間所出銘文磚不下二百余種。南朝時(shí)，平原地區(qū)，如山陰、上虞、余姚等地的銘文磚逐漸衰微，而剡中一帶則繼續(xù)繁榮。會(huì)稽銘文磚篆書、隸書、楷書、行書、草書五體俱全，在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)會(huì)稽地區(qū)整體的書法風(fēng)貌，是研究漢六朝書法演變的重要實(shí)物資料，其意義重大。

除銘文磚外，還有大量精美的畫像磚，內(nèi)容豐富多彩，其題材主要有龍紋、鳳鳥紋、魚紋、虎紋、饕餮紋、人像、錢紋等。這些圖像紋飾均取材于大自然，間接地、潛在地折射了當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)。精美的畫像磚內(nèi)容既彌補(bǔ)了地方史書記載之不足，豐富了中華文化中漢六朝時(shí)期人像、瑞獸等形象，又讓我們領(lǐng)略了民間藝術(shù)千姿百態(tài)的魅力，具有較高的美學(xué)價(jià)值。

圖1 “富貴長(zhǎng)復(fù)”磚 東漢紹興博物館藏

圖2 “黃龍?jiān)晁问献鳌贝u拓 東吳紹興博物館藏

二、文化融合—東漢磚

西漢末年，王莽篡位，導(dǎo)致北方士族第一次因躲避戰(zhàn)亂，遷徙至?xí)＿@次遷徙促進(jìn)了中原文化與越地文化的融合。從出土的銘文磚看，漢磚多出自余姚、上虞一帶，蓋因北方士族到了越地，山陰為郡城，多當(dāng)?shù)赝磷?、士族，難以圈地發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)；故而北方外來(lái)者多轉(zhuǎn)向余姚、上虞等相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)開墾土地。北方士族的南下，也帶來(lái)了中原的墓葬文化，這種文化和越地的尚巫風(fēng)俗結(jié)合，就出現(xiàn)了不少帶有巫文化的磚文，形成了獨(dú)特的會(huì)稽銘文磚。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，會(huì)稽地區(qū)的磚室墓起源于王莽時(shí)期。會(huì)稽銘文磚最早所見為東漢永平元年。永平時(shí)期種類最為豐富。漢磚多規(guī)整，字口深邃，多為隸書，部分作篆書。磚大面多見席紋、繩紋，繩紋規(guī)整，紋路方向與磚面兩端垂直。質(zhì)地細(xì)膩，不同漢磚材質(zhì)、硬度多有相似處。乃與漢時(shí)重工藝、流行厚葬的風(fēng)俗相關(guān)。

這一時(shí)期吉語(yǔ)磚較為普遍，主要內(nèi)容是吉祥如意、益壽延年及賜福子孫等。常見的有萬(wàn)歲不敗、萬(wàn)世不敗、富貴、大吉、大吉祥、吉昌、宜官、宜侯王、高遷、長(zhǎng)壽、安樂等，尤以“萬(wàn)歲不敗”最為多見。吉語(yǔ)磚文字從一二字到十?dāng)?shù)字不等，也有與圖案像結(jié)合的。這些吉語(yǔ)文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，充分反映了當(dāng)時(shí)人們的思想，表達(dá)了對(duì)死者的美好祝福，也是生人對(duì)死者的一種懷念和寄托。

圖3 “元康六年三月二日造 山陰西鄉(xiāng)朱氏作”磚 紹興博物館藏

圖4 東晉 “賀君墓夫人褚氏長(zhǎng)子暢作”磚 紹興博物館藏

三、精彩紛呈—東吳磚

東漢末年，諸侯爭(zhēng)雄，吳國(guó)的形成和建立為會(huì)稽的發(fā)展提供了一個(gè)重要契機(jī)。在孫策時(shí)期和孫權(quán)前期，會(huì)稽士人頗受重視，在政治上頗有地位；之后，會(huì)稽士人在政治中逐漸被邊緣化，會(huì)稽士族轉(zhuǎn)向地方經(jīng)營(yíng)并重視學(xué)術(shù)。這一轉(zhuǎn)向，給會(huì)稽地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展帶來(lái)了福音。當(dāng)時(shí)的銘文磚或可反映東吳時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各形態(tài)，銘文隸書開始滲入楷意。這一時(shí)期篆書精彩紛呈，變化多樣，是中國(guó)篆書發(fā)展史上的一個(gè)高峰。東吳磚硬度普遍高于漢磚，多有紅心胎。磚面席紋開始減少，以繩紋為主，但繩紋開始傾斜，不再與磚面兩端垂直。磚兩端開始有內(nèi)弧現(xiàn)象出現(xiàn)。吉語(yǔ)磚迅速減少，帶有職官的銘文磚開始出現(xiàn)并逐漸增多。東吳時(shí)期，山陰銘文磚開始嶄露頭角，篆書精彩的銘文磚多出自山陰縣。

與此同時(shí)，畫像磚開始偶有出現(xiàn)，始見饕餮紋，俗稱鬼臉。饕餮是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時(shí)加上自己的想象而形成的。饕餮形象瞪目虬須，兇勇強(qiáng)悍，寓有人們祈求“福佑和祓除不祥”的雙重愿望。畫像磚端模印饕餮紋飾，用陽(yáng)線簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地鐫刻出冠與額、眼、鼻、口、齒，外眼角上挑，大圓睛。饕餮嘴內(nèi)露出上下兩排方齒，牙齒之間飾以圓形舌頭。

四、流光溢彩—兩晉磚

兩晉時(shí)期，人口遷徙頻繁，東西南北文化大交融，各地民風(fēng)民俗大薈萃，儒、釋、道并存，神、玄、巫交互，客觀上促進(jìn)了會(huì)稽地區(qū)文化的大發(fā)展。銘文磚更為精到，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，張揚(yáng)著流光溢彩、光芒四射的書法美學(xué)魅力。永和九年，王羲之于會(huì)稽山陰之蘭亭寫就天下第一行書《蘭亭集序》。從銘文磚尤其是永和年間的銘文磚中，可以一窺當(dāng)時(shí)會(huì)稽書風(fēng)之盛。兩晉畫像磚呈現(xiàn)分布更廣、數(shù)量更多、質(zhì)量更精、內(nèi)涵更豐、形制更富的特點(diǎn)。

西晉時(shí)期的會(huì)稽磚，規(guī)格明顯增大、增厚。書風(fēng)延續(xù)東吳以來(lái)流行的篆書。西晉開始，紀(jì)年畫像磚逐漸增多。人物形象的生動(dòng)性和多彩性尤為突出，出現(xiàn)了武士、仕女、飛天等形象。

東晉磚形制規(guī)格小于西晉。磚銘參差不一，書體在隸、楷之間。書法隨意，尤其永和時(shí)期書法沉淪，書法水平低于其他時(shí)期，這是書風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的特色。太元時(shí)期磚銘楷書開始增多，楷書漸趨于成熟，是磚銘書法楷、隸之間的重要轉(zhuǎn)折期。

圖5 漢 雙龍獸面紋磚 紹興博物館藏

五、流風(fēng)余韻—南朝磚

南朝共分為宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，與處于戰(zhàn)亂之中的北方相比，四個(gè)王朝還算太平，這種情況使得會(huì)稽地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化獲得持續(xù)發(fā)展。南朝時(shí)期的會(huì)稽磚在整體數(shù)量上較東吳、兩晉時(shí)期有所減少，分布范圍也有所縮小。但畫像磚在東吳、兩晉巔峰時(shí)期的影響下，仍然堅(jiān)持在磚的小側(cè)面做文章，南朝時(shí)期依然能夠煥發(fā)出新的生機(jī)。

南朝時(shí)期，楷書已經(jīng)成熟。磚銘中多見“明堂”字樣。這一時(shí)期，寧紹平原的銘文磚迅速減少，而剡縣的銘文及畫像磚得到了繼續(xù)發(fā)展。這或與東晉末年孫恩作亂，寧紹平原大量士族被殺或遷徙有關(guān)。當(dāng)時(shí)部分士族避難剡中，故南朝時(shí)剡縣一地所出職官磚較多。

六、統(tǒng)其祖考—姓氏磚

姓氏磚主要內(nèi)容是墓主人或匠人的姓氏，有的在姓氏前加上紀(jì)年或冠以官職。會(huì)稽銘文磚中的姓氏眾多，所見可達(dá)二百種，比民國(guó)時(shí)期《紹興縣志資料第一輯》里的《氏族志》記載的姓氏還多，顯然與當(dāng)時(shí)的人口大遷徙有關(guān)。從東漢末年到東晉，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，北方無(wú)數(shù)家族南遷以躲兵禍、尋生機(jī)。姓氏磚反映了六朝時(shí)期不同姓氏在會(huì)稽地區(qū)的分布和人口遷徙情況。根據(jù)出土姓氏銘文磚出現(xiàn)次數(shù)的多寡，銘文中職官出現(xiàn)的比例，可以間接反映當(dāng)時(shí)的士族情況。

銘文磚中所見的一些姓氏，出土超過(guò)十次，部分帶有職官。如六朝時(shí)期會(huì)稽四大家族中的虞氏、魏氏、賀氏均有發(fā)現(xiàn)，山陰謝氏，余姚邵氏、伍氏皆當(dāng)?shù)赝?，其他如任氏、番氏、徐氏、俞氏、朱氏出現(xiàn)次數(shù)都很多，皆有職官磚出現(xiàn)，且不同家族磚各有一定特色。

職官磚類似于小型墓志，一般都有年號(hào)、姓氏、字、官職，某些還有官職履歷、生卒年和生子情況。這類磚在東漢時(shí)罕見，至東吳逐漸增多，興盛于兩晉時(shí)期，反映出六朝時(shí)期會(huì)稽地區(qū)士族眾多，是當(dāng)時(shí)江南地區(qū)重要的移民城市與經(jīng)濟(jì)文化中心。

七、祥麟瑞鳳—畫像磚

紀(jì)年畫像磚是會(huì)稽地區(qū)的一大特色。西漢時(shí)畫像磚以河南、山西等地的空心磚為大宗，東漢時(shí)以四川畫像磚最具特色。東漢時(shí)，會(huì)稽地區(qū)也出現(xiàn)了龍虎、人物等畫像磚，其時(shí)數(shù)量不多。西晉初會(huì)稽地區(qū)的畫像磚較為繁榮，且多有明確紀(jì)年，對(duì)于研究畫像風(fēng)格、斷代具有參考意義。會(huì)稽畫像磚內(nèi)容豐富，造型精湛，藝術(shù)面貌豐富多彩，引人入勝。這些圖像紋飾均取材于大自然，間接地、潛在地折射了當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)。

畫像磚，顧名思義就是刻畫著圖像的磚體。會(huì)稽畫像磚用線多剛勁挺拔，寥寥數(shù)筆即抓住表現(xiàn)對(duì)象的基本特征，頗具美學(xué)價(jià)值。畫像磚題材主要有龍紋、鳳鳥紋、魚紋、虎紋、饕餮紋、人像、錢紋、蓮花紋、方勝紋、幾何紋等。龍紋、虎紋、饕餮紋等，以寓祥瑞，驅(qū)除邪惡。魚紋最為常見，魚的繁殖較快，魚紋寄托著先民們繁衍后代的希望。且其諧音“余”，備受時(shí)人喜愛。其他紋飾如錢紋、網(wǎng)狀紋、三角紋、菱形紋等，大都與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。

八、總結(jié)

紹興博物館藏漢六朝銘文磚和畫像磚以其豐富的內(nèi)涵，反映了漢六朝時(shí)期會(huì)稽地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等諸多方面，揭示出千年前會(huì)稽地區(qū)先人們繁榮富裕的物質(zhì)生活及充實(shí)富足的精神世界。