演進(jìn)·熱點(diǎn)·展望：鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究探析
——基于VOSviewer的CNKI文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析

李俊余，安 敏

（1.云南水利水電職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650499；2.西南林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南 昆明 650224）

自習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”以來，學(xué)術(shù)界緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、依據(jù)和基礎(chǔ)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、實(shí)踐路徑展開多維度研究，并取得諸多理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的相關(guān)成果，發(fā)文量呈明顯的規(guī)律性增長(zhǎng)趨勢(shì)。在文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析基礎(chǔ)上透徹把握研究現(xiàn)狀，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)問題意識(shí)、把握熱點(diǎn)議題和明晰研究方向，加快形成鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索的良性互動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)建系統(tǒng)完整的鑄牢中華民族共同體意識(shí)話語體系，具有極為重要的價(jià)值和意義。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

進(jìn)入CNKI期刊庫高級(jí)檢索頁面，以篇名含“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的文獻(xiàn)為檢索對(duì)象（數(shù)據(jù)采集時(shí)間為2023年3月6日），匹配方式為“精確”，來源為“中英文擴(kuò)展”，共檢索到文獻(xiàn)1716篇，剔除會(huì)議通知、征稿啟事和學(xué)習(xí)體會(huì)等非學(xué)術(shù)文獻(xiàn)后得到1685篇，以Refworks格式導(dǎo)出并作為研究對(duì)象。

本文除使用CNKI自帶的可視化工具對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的發(fā)文規(guī)律、核心作者、研究機(jī)構(gòu)和期刊來源進(jìn)行計(jì)量分析外，還運(yùn)用VOSviewer1.6.18對(duì)所選期刊文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)分析。VOSviewer1.6.18是由荷蘭萊頓大學(xué)技術(shù)研究中心的VanEck和Waltman開發(fā)的一款基于Java的計(jì)量分析軟件，關(guān)鍵詞和作者共現(xiàn)是該軟件分析CNKI期刊文獻(xiàn)的兩大方法，它以頻率為核心指標(biāo)，對(duì)期刊文獻(xiàn)所包含的關(guān)鍵詞進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)分析和降序排列，并對(duì)無效字段和同義關(guān)鍵詞進(jìn)行剔除與合并，從而將關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系以科學(xué)知識(shí)圖譜的形式直觀呈現(xiàn)出來。值得注意的是，節(jié)點(diǎn)的大小代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率的高低，線段的粗細(xì)代表關(guān)鍵詞之間聯(lián)系的強(qiáng)弱，而距圖譜中心的遠(yuǎn)近則代表關(guān)鍵詞中心性的強(qiáng)弱。

二、文獻(xiàn)特征分析

（一）發(fā)文規(guī)律分析

運(yùn)用CNKI可視化分析工具，以年份為橫坐標(biāo)、發(fā)文量為縱坐標(biāo)，繪制鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的發(fā)文趨勢(shì)圖（如圖1）。同時(shí)，借助SPSSAU對(duì)該領(lǐng)域的累積發(fā)文量進(jìn)行回歸分析，R2值為0.893，這說明年份能夠解釋累積發(fā)文量89.3%的變化原因。通過對(duì)模型進(jìn)行F檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)值為41.592，P值為0.001，這說明該模型的構(gòu)建具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。在此條件下，進(jìn)行自變量系數(shù)的顯著性檢驗(yàn)：年份回歸系數(shù)值為320.286，t值為6.449，P值為0.001，這說明年份會(huì)對(duì)累積發(fā)文量產(chǎn)生顯著的正向影響。因此，建立模型公式為Y＝-610.286＋320.286X，該模型能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)界判斷該領(lǐng)域研究成熟度提供依據(jù)。

圖1 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的發(fā)文趨勢(shì)圖

如圖1所示，鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的發(fā)文趨勢(shì)總體符合普賴斯文獻(xiàn)增長(zhǎng)規(guī)律①丁學(xué)東：《文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)基礎(chǔ)》，北京：北京大學(xué)出版社，1993年，第54頁。，大致可以劃分為三個(gè)階段：（1）2017—2018年，該階段是鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的起步探索階段，發(fā)文量分別為3篇和29篇，研究成果相對(duì)匱乏，該階段的研究與習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的民族工作重大命題密不可分； （2）2019—2021年，該階段是鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的深化發(fā)展階段，發(fā)文量分別為83篇、223篇和592篇，文獻(xiàn)數(shù)量增長(zhǎng)迅速，該階段的研究與習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出“加強(qiáng)民族領(lǐng)域重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究”的要求密切相關(guān)；（3）2022—2023年3月，該階段是鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的持續(xù)熱度化階段，發(fā)文量分別為678篇和62篇，特別是在2022年黨的二十大報(bào)告深刻強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性之后，學(xué)術(shù)界繼續(xù)推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究向廣度和深度拓展?？傊?，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究保持穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，仍是當(dāng)前和今后一段時(shí)期學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)與前沿。

（二）核心作者分析

劉敏等人認(rèn)為，作者發(fā)文的定量分析能夠反映出某一研究主題的核心作者與科學(xué)研究共同體的形成狀況。①劉敏、李興保：《移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的可視化引文分析》，《電化教育研究》2012年第11期，第44—49頁。根據(jù)普賴斯定律，核心作者發(fā)文量M＝0.749（Nmax）1/2，Nmax代表發(fā)文數(shù)最多作者的發(fā)文量。通過CNKI計(jì)量分析可知，Nmax＝12；經(jīng)計(jì)算，M≈2.6，故選擇發(fā)文量≥3篇的作者作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象。如表1所示，發(fā)文量最多的是高永久（12篇），其余依次為納日碧力戈（11篇）、詹小美（10篇）、陳立鵬（9篇）、李靜（8篇）、沈桂萍（7篇）、楊勝才（6篇）、武永江（5篇）、馬偉華（4篇）。然而，這9位作者的發(fā)文量?jī)H占總發(fā)文量的4.27%，這說明鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的作者合作較為分散，核心團(tuán)隊(duì)尚未形成。

表1 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的作者統(tǒng)計(jì)表

（三）研究機(jī)構(gòu)分析

陳寶國(guó)等人認(rèn)為，研究機(jī)構(gòu)是科研共同體的主要載體，核心研究機(jī)構(gòu)是該領(lǐng)域科研共同體的主要“孵化器”。②陳寶國(guó)、殷海濤：《基于CSSCI的社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究可視化分析》，《西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第3期，第1—10頁。根據(jù)普賴斯定律，研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量M＝0.749（Nmax）1/2，Nmax代表發(fā)文數(shù)最多機(jī)構(gòu)的發(fā)文量。通過CNKI計(jì)量分析可知，Nmax＝139；經(jīng)計(jì)算，M≈8.8，故選擇發(fā)文量≥9篇的機(jī)構(gòu)作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象。如圖2所示，發(fā)文量最多的是中央民族大學(xué)（139篇），其余依次為西南民族大學(xué)（55篇）、新疆大學(xué)（53篇）、中南民族大學(xué)（45篇）、云南大學(xué)（41篇）、廣西民族大學(xué)（40篇）、南開大學(xué)（39篇）、貴州民族大學(xué)（31篇）、中國(guó)人民大學(xué)（29篇）。然而，這9個(gè)機(jī)構(gòu)的發(fā)文量?jī)H占總發(fā)文量的28.01%，這說明鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)合作較為分散，科研共同體尚未形成。

圖2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的機(jī)構(gòu)分布圖

（四）期刊來源分析

李俊余等人認(rèn)為，期刊是作者學(xué)術(shù)成果的集成，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)研究具有重要價(jià)值。①李俊余、劉會(huì)柏：《中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神研究的熱點(diǎn)與趨勢(shì)——基于CiteSpace的可視化分析》，《云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期，第22—29頁。根據(jù)普賴斯定律，期刊發(fā)文量M＝0.749（Nmax）1/2，Nmax代表刊載數(shù)最多期刊的刊載量。通過CNKI計(jì)量分析可知，Nmax＝71；經(jīng)計(jì)算，M≈6.3，故選擇刊載量≥7篇的期刊作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象。如表2所示，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》以刊載71篇位居第一，《貴州民族研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》《民族研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》和《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》分別刊載45篇、44篇、22篇、15篇、11篇、9篇。然而，這7個(gè)刊物的刊載量?jī)H占總發(fā)文量的12.88%，這說明國(guó)內(nèi)頂尖刊物對(duì)該主題文獻(xiàn)的刊載量較少，該主題的研究質(zhì)量有待提高。

表2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的期刊統(tǒng)計(jì)表

三、熱點(diǎn)分析

在VOSviewer1.6.18中分別選擇分析單位和方法為關(guān)鍵詞和全面計(jì)數(shù)，設(shè)置關(guān)鍵詞最低出現(xiàn)頻率為10次，在合并同義詞和剔除無效字段后進(jìn)行共現(xiàn)分析并繪制共現(xiàn)知識(shí)圖譜。如圖3所示，中華民族共同體意識(shí)共出現(xiàn)1132次，是中心性最強(qiáng)的關(guān)鍵詞。從分布形式上看，這些關(guān)鍵詞呈現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性強(qiáng)和覆蓋面廣的顯著特征，因而可以將近年來鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的熱點(diǎn)議題概括為科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、依據(jù)和基礎(chǔ)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、實(shí)踐路徑五個(gè)方面。

圖3 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

（一）科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)把握中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵是鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的邏輯起點(diǎn)和基礎(chǔ)性工作。董慧等人認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)作為感性和理性相統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)，是各民族在長(zhǎng)期交往交流交融過程中產(chǎn)生并得以延續(xù)的精神存在，具體包含文化認(rèn)同、政治認(rèn)同和身份認(rèn)同三重內(nèi)涵。①董慧、王曉珍：《中華民族共同體意識(shí)的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及鑄牢路徑》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期，第21—30頁。李曼莉等人則認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是各民族歷史生成和實(shí)踐交互的產(chǎn)物，是客觀心理認(rèn)知與主觀行為取向相統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)，是各民族對(duì)中華民族大家庭的集體認(rèn)同。②李曼莉、蔡旺：《論鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三個(gè)基本問題》， 《廣西民族研究》2020年第3期，第12—19頁。高承海認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)作為一種復(fù)雜心理過程，既是全體人民對(duì)民族問題的總體看法和根本觀點(diǎn)，亦是全體人民對(duì)中華民族國(guó)家的精神歸屬與情感依附。③高承海：《中華民族共同體意識(shí)：內(nèi)涵、意義與鑄牢策略》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2019年第12期，第24—30頁。

基于上述概念界定，學(xué)術(shù)界從不同角度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析。辛玉玲認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要鑄牢各民族的大一統(tǒng)意識(shí)、命運(yùn)與共意識(shí)、團(tuán)結(jié)互助意識(shí)、共有精神家園意識(shí)以及同心共圓中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)。④辛玉玲：《新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多維內(nèi)涵》，《中國(guó)新通信》2019年第16期，第237—238頁。武永江等人從民族信任角度入手，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)視為各民族信任關(guān)系的培養(yǎng)、信任情感的接續(xù)和信任文化的創(chuàng)建。①武永江、鄧斌：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的信任內(nèi)涵、價(jià)值及其策略》，《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期，第31—37頁。此外，武永江還以民族情感心理為視角，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要不斷鑄牢各民族的生命意識(shí)、思維意識(shí)和文化意識(shí)。②武永江：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感內(nèi)涵、訴求及其策略》，《云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第2期，第60—67頁。已有研究表明，目前學(xué)術(shù)界在鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵研究方面取得了諸多成果，但尚未達(dá)成統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)不斷增強(qiáng)全國(guó)各族人民對(duì)自身身份“本民族”和共有身份“中華民族”之間共同性和一致性的長(zhǎng)期性過程，涵蓋認(rèn)知、情感、意志、信念和行為五個(gè)維度。

（二）價(jià)值意蘊(yùn)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)既具有現(xiàn)實(shí)必要性，也具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本性意義。楊歡把鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義歸納為四點(diǎn)：一是有利于增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族國(guó)家的政治認(rèn)同，從而更好地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)；二是有利于增強(qiáng)各民族的整體意識(shí)與情感聯(lián)系，使各民族在長(zhǎng)期交往中取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展；三是有利于增強(qiáng)各民族文化的時(shí)代性、包容性與多樣性，激發(fā)各民族文藝工作者的文化創(chuàng)作積極性和主動(dòng)性，從而為中華文化的傳承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)注入新活力；四是有利于增強(qiáng)各民族的主旋律意識(shí)，共同抵制境外勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，從而為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供思想保障。③楊歡：《新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義》，《南方論刊》2019年第8期，第18—20頁。

李昊婧將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)概括為三個(gè)方面：首先，有利于增強(qiáng)各民族凝聚力和向心力，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展；其次，有利于幫助各民族深刻理解“多元”與“一體”的辯證關(guān)系，構(gòu)筑各民族共有精神家園；最后，有利于喚醒各民族榮辱與共的意識(shí)，促進(jìn)各民族自由而全面發(fā)展。④李昊婧：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三重價(jià)值意蘊(yùn)》，《學(xué)校黨建與思想教育》2022年第4期，第18—21頁。平維彬認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既能提高百年未有之大變局背景下我國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的綜合能力，又能為增強(qiáng)各民族大團(tuán)結(jié)提供必要的理論支撐和實(shí)踐指南。⑤平維彬：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑與價(jià)值》，《實(shí)踐（思想理論版）》2020年第10期，第26—27頁。筆者認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)兼具兩重價(jià)值：從國(guó)內(nèi)范圍看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論與新時(shí)代中國(guó)民族工作實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，有利于健全中國(guó)民族理論話語體系，不斷開創(chuàng)馬克思主義民族理論中國(guó)化新境界；從世界范圍看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是對(duì)西方多元文化主義和差異政治理論的有力回應(yīng)，也是對(duì)蘇聯(lián)民族理論、政策和制度的反思與超越，為世界上其他民族和國(guó)家協(xié)調(diào)族際關(guān)系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（三）依據(jù)和基礎(chǔ)

近年來，學(xué)術(shù)界從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度探討了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的依據(jù)和基礎(chǔ)。劉云將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史依據(jù)和基礎(chǔ)歸納為五點(diǎn)：一是各民族共同開創(chuàng)了祖國(guó)的遼闊疆域；二是各民族在長(zhǎng)期交往過程中構(gòu)筑了緊密的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)；三是各民族都以獨(dú)具特色的民族文化充實(shí)了中華文化的內(nèi)涵與要素；四是各民族在歷史上均致力于抵御外來侵略和壓迫；五是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中鑄就了偉大的中華民族精神。⑥劉云：《新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史底蘊(yùn)與當(dāng)代價(jià)值》，《理論觀察》2020年第5期，第33—36頁。項(xiàng)梅立足于百年未有之大變局的時(shí)代背景，將思維與存在的辯證關(guān)系、“中華民族多元一體格局”理論與科學(xué)社會(huì)主義民族理論及其中國(guó)化的成果視為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。①項(xiàng)梅：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵及其理論基礎(chǔ)》，《攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期，第14—18頁。

李靜將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和基礎(chǔ)概括為四個(gè)方面：首先，民族區(qū)域自治制度的建立和完善為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了政治基礎(chǔ)；其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；再次，各民族對(duì)中華文化認(rèn)同感的提高和文化自信的日益增強(qiáng)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了文化基礎(chǔ)；最后，人類命運(yùn)共同體理念的提出及其踐行為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了社會(huì)心理基礎(chǔ)。②李靜：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期，第14—20頁。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一項(xiàng)綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自然需要法治來為其保駕護(hù)航。黨的十八大以來，習(xí)近平法治思想的形成發(fā)展和我國(guó)民族區(qū)域自治立法體系的漸趨完備為新時(shí)代我國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的法理基礎(chǔ)。

（四）機(jī)遇和挑戰(zhàn)

黨的十九大以來，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有利條件伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展而不斷增多。馬福運(yùn)將民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、黨的民族政策的貫徹落實(shí)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行視為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三大有利條件。③馬福運(yùn)：《關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的若干思考》，《中州學(xué)刊》2019年第7期，第9—15頁。鄒麗娟等人從三個(gè)維度闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有利條件：從情感表達(dá)看，各民族都以作為中華民族的一員而倍感自豪，均有對(duì)黨和國(guó)家的感恩意識(shí)；從文化發(fā)展看，各民族在長(zhǎng)期文化創(chuàng)建過程中塑造了絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從民族關(guān)系看，各民族在長(zhǎng)期交往交流交融過程中開創(chuàng)了和諧共存的新局面。④鄒麗娟、伍佳：《新時(shí)代云南跨境民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)論略》，《貴州民族研究》2019年第11期，第36—43頁。鄒雷等人以“互聯(lián)網(wǎng)＋”為視角，認(rèn)為新媒體的產(chǎn)生、發(fā)展和運(yùn)用為中華文化資源的整合、民族平等理念的貫徹和民族力量的凝聚帶來了無限可能。⑤鄒雷、霍苗、李婷婷等：《“互聯(lián)網(wǎng)＋”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的應(yīng)用研究》，《大連民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第2期，第101—105頁?！拔r(shí)代”教育資源的高速共享、教學(xué)空間的加速重構(gòu)和教學(xué)平臺(tái)的不斷交互為民族地區(qū)大中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有力保障。

在看到機(jī)遇的同時(shí)，我們還要準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)。唯有如此，方能化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展。高進(jìn)以民族地區(qū)為例，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)歸納為三點(diǎn)：一是民族地區(qū)的部分成員懷有民族本位意識(shí)，一定程度阻礙了民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建工作的推進(jìn)；二是部分民族地區(qū)的語言交往仍存在困難，一定程度阻礙了各民族的言語溝通和情感表達(dá)；三是不同民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍存在較大差距，一定程度阻礙了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。⑥高進(jìn)：《鑄牢新疆各民族中華民族共同體意識(shí)》，《新疆社科論壇》2020年第4期，第11—14頁。商愛玲等人把大漢族主義、地方民族主義、“三股勢(shì)力”和境外反動(dòng)勢(shì)力視為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的四大障礙。⑦商愛玲、朱濤：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值底蘊(yùn)和思想方略》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2019年第10期，第27—34頁。包國(guó)祥等人認(rèn)為，如何在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中維護(hù)各民族文化特色是新時(shí)代我國(guó)民族工作必須解決的一大難題。⑧包國(guó)祥、白佳琦：《新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)培育研究》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第6期，第26—31頁。新媒體時(shí)代網(wǎng)民身份的復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)輿論的隱匿性為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的產(chǎn)生和傳播提供了條件，不可避免地對(duì)人們的身份認(rèn)同和行為傾向產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。

（五）實(shí)踐路徑

實(shí)踐路徑是鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的價(jià)值依歸與邏輯結(jié)果?？淄ぶ貜闹贫葘用嫣接戣T牢中華民族共同體意識(shí)的四維路徑：首先，要堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，將黨的民族理論和政策貫穿于民族事務(wù)治理的各方面、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)；其次，要將民族區(qū)域自治制度的顯著優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為維護(hù)各民族合法權(quán)益和提高各民族政治參與水平的實(shí)際效能；再次，要建立健全民族工作法治體系，培養(yǎng)和提高各民族依法處理民族事務(wù)的法治思維與能力，依法打擊任何形式的民族分裂活動(dòng)；最后，要在完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下破解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境和難題，補(bǔ)齊民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，不斷增進(jìn)各民族民生福祉。①孔亭：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度化分析》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期，第29—37頁。

周平認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅要把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和增強(qiáng)國(guó)民意識(shí)統(tǒng)一起來，更應(yīng)在國(guó)家政策幫扶下充分整合中華文化的資源與力量。②周平：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的雙重進(jìn)路》，《學(xué)術(shù)界》2020年第8期，第5—16頁。陳立鵬以心理學(xué)為視角，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑歸納為四點(diǎn)：一是要在尊重歷史事實(shí)的前提下喚醒各民族的共同歷史記憶，正確看待各民族在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的需求差異；二是要在主流價(jià)值觀指引下矯正民族認(rèn)知偏差，拉近各民族的心理距離；三是要重視民族地區(qū)的文化教育，推進(jìn)民族文化的交流與融合；四是要在尊重各民族語言的前提下提高國(guó)家通用語言文字的使用率，打破各民族間的溝通壁壘，著力構(gòu)建各民族互嵌式交往的社會(huì)結(jié)構(gòu)。③陳立鵬、薛璐璐：《民族心理距離視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑研究》， 《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020年第6期，第34—40頁。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要在有形、有感和有效上出實(shí)招：就有形而言，要以能看見和可觸碰的方式推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建工作，發(fā)掘和塑造各民族的文化符號(hào)和精神氣質(zhì)；就有感而言，要以有力度和有溫度的方式喚起各民族情感共鳴，切實(shí)增強(qiáng)各民族獲得感、幸福感和安全感；就有效而言，要時(shí)刻防范和化解民族工作中存在的安全隱患，逐步實(shí)現(xiàn)民族工作制度之“制”向民族事務(wù)治理之“治”轉(zhuǎn)化。

四、未來展望

近年來，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究范圍不斷擴(kuò)大并趨于體系化，為新時(shí)代我國(guó)協(xié)調(diào)民族關(guān)系和處理民族事務(wù)提供了大量指導(dǎo)性意見。然而，目前相關(guān)成果在基礎(chǔ)理論研究、學(xué)科交叉融合、研究方法融合和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉方面仍存在諸多不足。唯有在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上補(bǔ)齊研究短板，方能推動(dòng)研究取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究

隨著核心作者群和學(xué)術(shù)共同體的加快形成，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論研究日益成熟，但原理發(fā)掘和概念界定方面的研究仍有待深入。

一方面，目前鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究大多建立在文本分析和政策解讀基礎(chǔ)之上，相關(guān)理論依據(jù)的探討較為薄弱，研究的學(xué)理性有待增強(qiáng)。因此，未來要注重從原理層面進(jìn)行深度剖析，特別是要在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的科學(xué)指引下，不斷將馬克思主義民族理論、歷史合力理論、“大一統(tǒng)”理論和“中華民族多元一體格局”理論等有機(jī)融入理論研究、思辨分析和規(guī)律闡釋的各個(gè)環(huán)節(jié)，以不斷增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的歷史性、邏輯性和規(guī)律性，從而為構(gòu)建系統(tǒng)完整的鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究體系提供學(xué)理支撐。

另一方面，由于“中華民族共同體意識(shí)”本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)概念，這導(dǎo)致近年來學(xué)術(shù)界對(duì)“中華民族共同體意識(shí)”和“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的概念界定難以形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，也由此造成鑄牢中華民族共同體意識(shí)知識(shí)積累和研究深度不匹配，研究體系缺乏共同概念支撐。因此，未來要將抽象性定義和操作性定義有機(jī)結(jié)合起來，廓清“中華民族共同體意識(shí)”和“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的內(nèi)涵、外延、特征和基本結(jié)構(gòu)，不斷彌合概念界定分歧。就概念操作化而言，應(yīng)把“中華民族共同體意識(shí)”這一概念劃分為知、情、意、信、行五個(gè)維度，將其細(xì)化為若干指標(biāo)并設(shè)定相應(yīng)問題，設(shè)計(jì)出具有較高信度和效度的鑄牢中華民族共同體意識(shí)調(diào)查問卷和量表，為實(shí)證研究的順利開展提供工具輔助。

（二）重視學(xué)科交叉與方法融合

就學(xué)科視角而言，學(xué)科發(fā)文量是作者發(fā)文量的間接表現(xiàn)形式。因此，結(jié)合普賴斯定律，學(xué)科發(fā)文量M＝0.749（Nmax）1/2，其中Nmax表示發(fā)文量最多的學(xué)科。通過CNKI的計(jì)量可視化分析可知，Nmax＝1341；經(jīng)計(jì)算，M≈27.42，故選擇發(fā)文量≥28篇的學(xué)科作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象并繪制鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的學(xué)科分布圖。如圖4所示，近年來學(xué)術(shù)界主要從行政學(xué)及國(guó)家管理、高等教育、文化、中國(guó)政治和國(guó)際政治、中國(guó)語言文字、民族學(xué)、思想政治教育、新聞與傳媒、體育、教育理論與教育管理等學(xué)科入手，開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究，學(xué)科交叉與融合正蒸蒸日上。值得注意的是，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一項(xiàng)系統(tǒng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性工程，僅憑單學(xué)科之力難以取得重大創(chuàng)新與突破。因此，未來要打破學(xué)科壁壘，加強(qiáng)跨學(xué)科研究，著力塑造1＋1＞2的學(xué)科動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取產(chǎn)出更多創(chuàng)新性成果。

圖4 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的學(xué)科分布圖

就研究方法而言，目前學(xué)術(shù)界大多采用定性研究法開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究，嚴(yán)謹(jǐn)使用定量研究和思辨研究方法的文獻(xiàn)較少。由于研究方法的限制，部分學(xué)者對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的問題分析與路徑探討趨于主觀化，一定程度阻礙了鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的深入推進(jìn)。未來，要加強(qiáng)研究方法的融合與遷移，特別是要采取定性研究和定量研究、文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查、大數(shù)據(jù)和人工智能相結(jié)合的方法，不斷推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究范式的轉(zhuǎn)換，以確保研究結(jié)論的精確性和可信度。同時(shí)，我國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族在中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展?fàn)顩r方面存在較大差異。因此，要特別注重個(gè)案研究與比較研究的結(jié)合，全面把握各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)，從而為學(xué)術(shù)界研究中華民族共同體意識(shí)提供參考借鑒。

（三）深化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉

黨的十九大以來，學(xué)術(shù)界在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐探索方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)做好新時(shí)代民族工作提供了寶貴意見。然而，目前相關(guān)研究在如何將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑具體化、如何把中國(guó)特色民族工作制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際效能以及如何推進(jìn)大中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育一體化方面的研究尚不充分，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有待進(jìn)一步提煉。

首先，目前學(xué)術(shù)界大多從“五位一體”層面探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑，相關(guān)對(duì)策建議過于宏觀且缺乏民族特色和地域特色。未來，要在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上分析和把握不同民族地區(qū)存在的特殊問題及成因，并提出符合其民族工作發(fā)展的具有針對(duì)性、實(shí)效性和可操作性的建議，從而推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑由宏觀性向具體化轉(zhuǎn)變。其次，目前基于制度之維探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成果頗豐，但就制度優(yōu)勢(shì)如何轉(zhuǎn)化為實(shí)際效能的研究較為缺乏。未來，要強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)研究，特別是要將中國(guó)特色民族工作制度的顯著優(yōu)勢(shì)貫穿于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的各方面、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，逐步構(gòu)建起國(guó)家、民族和民族成員共同參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，廣泛調(diào)動(dòng)各民族參與民族事務(wù)治理的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而推動(dòng)中國(guó)特色民族工作制度優(yōu)勢(shì)向鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)際效能的有機(jī)轉(zhuǎn)化。最后，目前大中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的銜接性不強(qiáng)，一體化的教育體制機(jī)制尚未成熟。未來，大中小學(xué)要在各級(jí)教育部門的指導(dǎo)下，堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性、理論性與實(shí)踐性、灌輸性與啟發(fā)性、一致性與多樣性相統(tǒng)一的原則，科學(xué)制定符合各學(xué)齡段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育目標(biāo)，不斷推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)更好地進(jìn)頭腦、潤(rùn)心靈、化踐行，從而不斷健全、完善大中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的一體化體系。在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的科學(xué)指引下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索之間必將達(dá)成良性互動(dòng)，必將喚醒各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想自覺和行動(dòng)自為，進(jìn)而助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。