指向語(yǔ)用能力提升的“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群教學(xué)探究

黃筠筠

“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群是高中語(yǔ)文必修課程七大任務(wù)群之一,旨在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),在語(yǔ)言實(shí)踐中提升其閱讀與交流水平。其中,“閱讀”與“交流”是貫穿“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群的核心,也是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的關(guān)鍵。在教學(xué)中,教師需要緊扣“實(shí)用性”功能,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境和驅(qū)動(dòng)型任務(wù),不斷地讓學(xué)生進(jìn)行梳理與探究、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流等語(yǔ)用實(shí)踐,全面提升其綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。基于此,筆者以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修(下)第五單元“抱負(fù)與使命”主題單元為例,從語(yǔ)篇特色、語(yǔ)義情境、語(yǔ)體表達(dá)、語(yǔ)用實(shí)踐四個(gè)角度,感受實(shí)用文語(yǔ)言藝術(shù)和實(shí)用性功能,進(jìn)而讓學(xué)生進(jìn)行真體驗(yàn)、真表達(dá)、真交流。

—、依據(jù)語(yǔ)篇特色,建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)

統(tǒng)編版高中教材必修課程設(shè)計(jì)了“新聞傳媒類”“知識(shí)讀物類”“社會(huì)交往類”三大實(shí)用文單元,各有特色。教師需要引導(dǎo)學(xué)生感知“語(yǔ)篇”的特色,落實(shí)實(shí)用文核心知識(shí),感知學(xué)習(xí)任務(wù)群的思想引領(lǐng)作用。

首先,整合單元內(nèi)容,建構(gòu)“語(yǔ)篇”概念。語(yǔ)篇是獨(dú)立而完整地達(dá)成一定交際意圖的語(yǔ)言單位。在“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)中,以大單元學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng),引入語(yǔ)篇概念,可以實(shí)現(xiàn)閱讀與鑒賞的銜接性和連貫性。比如,必修(下)第五單元人文主題為“抱負(fù)與使命”,選編了馬克思、恩格斯、李斯、林覺(jué)民四人的作品,文體語(yǔ)言表達(dá)不一,兼具實(shí)用性和經(jīng)典性。在教學(xué)中,筆者引入語(yǔ)篇概念,從文體、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情感四個(gè)方面,對(duì)本單元四篇文本進(jìn)行橫向的梳理,進(jìn)而幫助學(xué)生形成立體化語(yǔ)言知識(shí)。在梳理的過(guò)程中,學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn):《在馬克思墓前的講話》和《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》都注重情理結(jié)合,語(yǔ)言端莊、濃烈;《諫逐客書(shū)》和《與妻書(shū)》作為實(shí)用文,情感表達(dá)注重輕重、場(chǎng)合、得體。基于此,教師因勢(shì)利導(dǎo)地要求學(xué)生選擇一個(gè)語(yǔ)段,將其改寫(xiě)成情感相對(duì)濃烈的形式,進(jìn)而辨析“實(shí)用性”文本的理性表達(dá)。

教師還要進(jìn)一步統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)行單元內(nèi)外橫縱聯(lián)合,整合學(xué)習(xí)資源,進(jìn)而強(qiáng)化語(yǔ)篇意識(shí)。比如,筆者采用“1+X”的閱讀方式,豐富學(xué)生的語(yǔ)篇感知能力。具體為:感知“演說(shuō)”能力,聯(lián)讀《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》和《在馬克思墓前的講話》,理解演講詞的情感性,學(xué)會(huì)用不同的方式進(jìn)行演說(shuō);學(xué)會(huì)“勸諫”之術(shù),聯(lián)讀《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》,探討公私兼顧的勸諫藝術(shù),學(xué)會(huì)直曲勸諫方式;學(xué)會(huì)“紙短情長(zhǎng)”的書(shū)信表達(dá),聯(lián)讀《與妻書(shū)》《祭十二郎文》,探討拳拳之心和款款深情,學(xué)會(huì)情真意切地書(shū)寫(xiě)家書(shū)。可見(jiàn),建構(gòu)“語(yǔ)篇”概念可以從語(yǔ)言層到形象層重構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)內(nèi)容,全面感知文本語(yǔ)言特色,提升語(yǔ)言的感知能力。

其次,依據(jù)單篇體式,培養(yǎng)“語(yǔ)言感知”。學(xué)習(xí)任務(wù)群是以“群”為學(xué)習(xí)單位,以大單元、大任務(wù)、大主題為主導(dǎo)。但是,單篇選文具有獨(dú)特的體式和豐富的教學(xué)價(jià)值,為整體推進(jìn)學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如,結(jié)合對(duì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修(下)第五單元文本的梳理不難發(fā)現(xiàn),本單元文體形式豐富,融合了演講稿、悼詞、奏疏和書(shū)信,前后文本主題指向明確,旨在培養(yǎng)青年學(xué)生的偉大抱負(fù)和使命擔(dān)當(dāng)。在教學(xué)過(guò)程中,教師需要以文定教,立足單篇語(yǔ)言特色,引導(dǎo)學(xué)生涵泳品鑒,讀出體式的本味。以精讀《在馬克思墓前的講話》為例,該篇文本語(yǔ)調(diào)莊重、哀而不傷,表達(dá)了恩格斯對(duì)偉大革命家馬克思的沉重的悼念。筆者依據(jù)文本的語(yǔ)言表達(dá)上多用長(zhǎng)句的特色,進(jìn)行“長(zhǎng)短句”的替換、修改、比較,進(jìn)而破解出文本長(zhǎng)句之“長(zhǎng)”,體悟出演講稿情感之“深”。具體為:找“長(zhǎng)句”,閱讀文本,找出文本中相關(guān)的長(zhǎng)句,畫(huà)出“主干”;換“斷句”,請(qǐng)將自己所找出的長(zhǎng)句轉(zhuǎn)化為斷句,前后朗讀,表述“情感”;析“長(zhǎng)句”,選擇一句長(zhǎng)句,從“修飾語(yǔ)”“聯(lián)合成分”“句子結(jié)構(gòu)”三個(gè)角度,說(shuō)明長(zhǎng)句特征;破“長(zhǎng)句”,從演講場(chǎng)景、演講目的破解長(zhǎng)句表達(dá)效果?？梢?jiàn),聚焦單篇文本體式,從語(yǔ)言形式到語(yǔ)言意蘊(yùn),開(kāi)掘從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容、從情感到主旨的深度文本解讀,建構(gòu)有效的語(yǔ)文核心知識(shí)。

由此,開(kāi)展“實(shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群,教師需要立足大單元特質(zhì),選取整合的融通點(diǎn),聚焦單篇體式,優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容,進(jìn)而做到辨體識(shí)文、理性分析,全面有序地建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)。

二、注重語(yǔ)境體驗(yàn),建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)

語(yǔ)用的核心是話語(yǔ)存在的語(yǔ)言環(huán)境,即為“語(yǔ)境”。有效理解語(yǔ)境義,對(duì)理解文本的話語(yǔ)和整篇文本內(nèi)涵有著很大的幫助。“實(shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在詞與詞、句與句、篇與篇組合的時(shí)候,往往會(huì)受到社會(huì)、歷史、文化等影響,進(jìn)而形成獨(dú)特的語(yǔ)境,表現(xiàn)出特定環(huán)境下的語(yǔ)義。在教學(xué)中,教師需要緊扣實(shí)用文的交際語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境、上下文語(yǔ)境等進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

首先,注重現(xiàn)實(shí)交際語(yǔ)境,還原閱讀現(xiàn)場(chǎng)。所謂的“交際語(yǔ)境”是指圍繞特定話題或者問(wèn)題,以一定的角色和口吻進(jìn)行語(yǔ)篇建構(gòu),進(jìn)而進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流活動(dòng)。其中,寫(xiě)者角色、讀者意識(shí)是交際語(yǔ)境的兩大關(guān)鍵要素,也是實(shí)現(xiàn)實(shí)用文實(shí)用功能的關(guān)鍵。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修(下)“抱負(fù)與使命”主題單元切合實(shí)際,巧用演講稿、勸諫辭和書(shū)信等實(shí)用性文體,有針對(duì)性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感,引發(fā)讀者的情感共鳴和同理心。其中,“作者(身份、地位、處境)”“讀者(身份、地位)”“交際背景”“交際語(yǔ)體”“交際目的”是四大交際語(yǔ)境關(guān)注對(duì)象。

在教學(xué)中,教師需要巧妙地切合這些交際語(yǔ)境的要素,關(guān)聯(lián)任務(wù),進(jìn)行深度閱讀體驗(yàn)?；诖?學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn):每一篇作品都是作者根據(jù)一定的寫(xiě)作目的,有意識(shí)地關(guān)注自己與讀者的身份,選擇恰當(dāng)?shù)姆Q呼語(yǔ)、敬辭等進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的。在此基礎(chǔ)上,教師還可以緊扣每一篇作品的語(yǔ)言藝術(shù),由表及里地進(jìn)行語(yǔ)言分析。以《諫逐客書(shū)》為例,教師可以引導(dǎo)學(xué)生從勸諫的背景、主體、對(duì)象、困境、目的等角度設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單,進(jìn)而體悟優(yōu)秀勸諫文的藝術(shù)。教師可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)真問(wèn)題:李斯作為客卿,他為何不談與自己身份對(duì)立的秦國(guó)貴族,做到避實(shí)就虛、隱私先公?李斯如何做到以私入公,消除秦王的警惕和戒備?李斯為了取得勸諫成功,又如何做到站在對(duì)方立場(chǎng)上陳述事實(shí),做到揚(yáng)私濟(jì)公?

由此可見(jiàn),“實(shí)用類閱讀與交流”需要注重交際語(yǔ)境,關(guān)注“讀者意識(shí)”和“寫(xiě)者身份”,真正地探究出作者表達(dá)的必要性和恰當(dāng)性。

其次,注重歷史文化語(yǔ)境,拓展閱讀空間。所謂的“歷史文化語(yǔ)境”是指作品特定的創(chuàng)作背景、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、特定的場(chǎng)合等情境。實(shí)用文往往是在特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的,具有文學(xué)作品的經(jīng)典性。在教學(xué)過(guò)程中,教師需要還原歷史文化語(yǔ)境,與作者展開(kāi)對(duì)話,進(jìn)而感受作者的情感和思想。比如《在馬克思墓前的講話》《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》兩個(gè)文本中有許多專業(yè)性的術(shù)語(yǔ),如“好人兒羅賓”“狡獪的精靈”“光榮的工兵”等,學(xué)生受到閱讀經(jīng)驗(yàn)的局限,往往存在一定的理解障礙。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱《共產(chǎn)黨宣言》中資產(chǎn)階級(jí)對(duì)歷史推動(dòng)作用的探討,還原文本的歷史文化語(yǔ)境,進(jìn)而厚植學(xué)生的文化素養(yǎng),使之準(zhǔn)確理解演講者的愛(ài)憎傾向。在此基礎(chǔ)上,教師可以巧設(shè)學(xué)習(xí)任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生理解作品的觀點(diǎn),感知演講稿表達(dá)的情理共融。具體為:迎接中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年,學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)校話劇社將以《在馬克思墓前的講話》《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》兩篇文本為素材,還原兩位偉人演講的現(xiàn)場(chǎng),現(xiàn)邀請(qǐng)你將文本轉(zhuǎn)化為通俗易懂的現(xiàn)代版演講稿進(jìn)行演說(shuō)。

在演講中,學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn):不同的場(chǎng)合、不同的文化背景,作者往往在情感處理上有一定的尺度差異?！对隈R克思墓前的講話》恩格斯表達(dá)了對(duì)馬克思難以抑制的悼念,語(yǔ)言或是呼天搶地,或是冷靜客觀;《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》馬克思的演講思想深刻,語(yǔ)言或深沉或內(nèi)斂或幽默。還原歷史文化語(yǔ)境可以拉近學(xué)生與作者之間的時(shí)空距離,打破情感隔閡,進(jìn)而深度地解讀出作品深刻的文化哲思。

三、關(guān)注語(yǔ)體表達(dá),實(shí)踐交流的實(shí)用性

實(shí)用文注重依據(jù)一定的語(yǔ)境條件,選擇與運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行“得體”的表達(dá)。在“實(shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)施過(guò)程中,教師需要巧設(shè)情境和任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生從閱讀到寫(xiě)作、從寫(xiě)作到交流,真正實(shí)現(xiàn)思維的進(jìn)階。

首先,聯(lián)系真實(shí)生活,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的表達(dá)情境。“實(shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)將知識(shí)運(yùn)用到真實(shí)的生活之中,真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的工具性。其中,“情境性”和“實(shí)踐性”是有效表達(dá)與交流的重要因素。結(jié)合“抱負(fù)與使命”單元主題,教師需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,巧妙創(chuàng)設(shè)實(shí)用文“語(yǔ)體”表達(dá)的情境,進(jìn)而全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。筆者基于本單元主題和文本的針對(duì)性,聯(lián)系“抗疫”的現(xiàn)實(shí),創(chuàng)設(shè)了以下表達(dá)情境。

2020年新冠疫情大肆侵襲我們的健康時(shí),我們身邊也涌現(xiàn)出了一群英雄。他們或是走在前線的醫(yī)務(wù)工作者,或是勇于挑戰(zhàn)的科研人員,或是穿梭在大街小巷的快遞小哥……無(wú)數(shù)的人用自己的一臂之力,為我們驅(qū)散了陰霾,撐起了藍(lán)天,擔(dān)起時(shí)代的使命。 現(xiàn)在團(tuán)市委舉辦“戰(zhàn)疫,我們的使命”宣傳主題活動(dòng),作為“振華中學(xué)”的學(xué)生,請(qǐng)你給自己所在社區(qū)的廣大居民寫(xiě)一份書(shū)信(演講稿、勸諫辭)。

該情境有效地聯(lián)系了學(xué)生的生活,激發(fā)其表達(dá)動(dòng)機(jī),思考當(dāng)下“我們的使命”。在完成此任務(wù)之前,教師可以引導(dǎo)學(xué)生研讀本單元四篇文本,梳理出各篇文本的語(yǔ)體表達(dá)特色,深刻理解不同時(shí)代下不同人物的“使命”之意,進(jìn)而選取恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體進(jìn)行表達(dá)。

其次,開(kāi)展語(yǔ)言交流的活動(dòng),生成語(yǔ)言實(shí)踐的成果?！皩?shí)用類閱讀與交流”需要以學(xué)習(xí)情境為載體,以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主線,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有效交流與溝通,真正提升其語(yǔ)用能力。比如“抱負(fù)與使命”單元,教師需要圍繞主題,開(kāi)展創(chuàng)意性讀寫(xiě)活動(dòng),使學(xué)生真正掌握實(shí)用文語(yǔ)體表達(dá),培養(yǎng)其使命擔(dān)當(dāng)和偉大抱負(fù)。具體為:以“抱負(fù)與使命”為題,選擇恩格斯、馬克思、李斯、林覺(jué)民四位中的一位,給他寫(xiě)一封書(shū)信并且編輯成集;學(xué)校舉辦“學(xué)偉人,勇?lián)?dāng)”主題宣傳活動(dòng),將在教學(xué)樓長(zhǎng)廊上懸掛恩格斯、馬克思、李斯、林覺(jué)民四人的畫(huà)像以及名言,請(qǐng)選擇一位為其配圖、寫(xiě)推薦語(yǔ)?？梢?jiàn),以語(yǔ)言活動(dòng)為主線,以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng),以學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)學(xué)習(xí)形態(tài),可以多角度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力,提升“實(shí)用類閱讀與交流”的探究能力。

總之,“實(shí)用類閱讀與交流”需要緊扣語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用,有效地喚醒學(xué)生的實(shí)踐意識(shí),激發(fā)其勇于表達(dá)的動(dòng)力,真正地讓閱讀與交流切合生活所需、利于生活所用。