自然與規(guī)訓(xùn)
——《從百草園到三味書屋》文本研讀及其教學(xué)探究

李 鑫 李宏龍

《從百草園到三味書屋》是魯迅先生的散文名篇,被收錄在統(tǒng)編版初中教材之中。對于這篇經(jīng)典之作,一直以來有眾多解讀,教學(xué)主題上也不盡相同?；诮虒W(xué)與育人層面重新研讀《從百草園到三味書屋》,思考、探析“百草園”所代表的自然教育和“三味書屋”規(guī)訓(xùn)教育的影響及其意義,有助于進(jìn)一步認(rèn)識魯迅,拉近與其的距離,同時(shí)給當(dāng)下的語文教學(xué)、育人以啟發(fā)。

一、百草園:自然的樂園

盧梭在《愛彌兒》中闡述他的自然主義教育思想:“在萬物的秩序中,人類有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;應(yīng)當(dāng)把成人看作成人,把孩子看作孩子?！蓖晔莾和邮茏匀唤逃詈玫碾A段,應(yīng)以兒童視角進(jìn)行自然的教育,讓自然教育觸及學(xué)生的心理,促使兒童受到潛移默化的教育影響?！稄陌俨輬@到三味書屋》中的百草園映入眼簾的就是一個(gè)充滿趣味與童真的孩子的世界,在百草園中,魯迅自然無憂,無拘無束,接觸自然,親歷自然,接受了最初的自然教育。

從文中第一句“其中似乎確鑿只有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂園”,雖然看似矛盾的一句話,既是“似乎”的不確定,又是“確鑿”的肯定;既是“只有野草”,又是“樂園”。以兒童、成人兩種視角的切換,用看似矛盾的筆觸,顯示出百草園真真切切是兒童的“我”的樂園,較之成人而言百草園確實(shí)只是有一些雜草而已,確是一座荒園。但對于兒時(shí)的魯迅來說,那卻是另一番天地——樂園,是滿足他想象、好奇心而又神秘的一個(gè)世界。其中最富有場景的一段話:“不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了?！边@一段對于百草園園中之景的描寫無不給讀者留下深刻印象,魯迅以兒童的視角繪聲繪色地描繪著兒童眼中的世界,鳴蟬的“長吟”,油蛉的“低唱”,蟋蟀的“彈琴”,都是大自然的言語,更是兒童自然天性的釋放。在這里,所見自然之景、所聞自然之音、所感自然之趣皆是兒童天性的體現(xiàn);在這里,是滿足兒童好奇心、激發(fā)兒童想象的瑰麗世界;在這里,也是魯迅兒時(shí)最早與自然接觸,接受自然教育之所。魯迅的童年徜徉于百草園的自然環(huán)境之中,接受自然的熏陶,接觸自然、認(rèn)識自然。書本是沒有辦法讓孩子真實(shí)地體驗(yàn)到什么是生命、什么是自然的,而百草園就成為最初的自然教育之所。菜畦、石井欄等這些平常之物,在成人的眼中無非是生活中了無生趣的東西,可是在孩童的眼中卻是新鮮事兒,是與眾不同的小天地,在這個(gè)過程中也能學(xué)習(xí)到很多有用的知識。

除此之外,文中長媽媽所講的美女蛇的故事,神秘而又極具聲色,雖是一處插敘手法的運(yùn)用,卻讓作品拓寬了維度,不僅毫無違和之感,反而彰顯出魯迅對于兒童心理的熟稔。百草園中美女蛇的故事,一方面是滿足孩子的好奇心,因?yàn)檫@一時(shí)期的兒童是喜歡聽神話故事的,從《阿長與〈山海經(jīng)〉》中魯迅對《山海經(jīng)》的渴望,就可見一斑,這正是兒童對于未知的神秘事物的好奇;另一方面,這樣的故事其實(shí)也充滿教育寓意,告誡孩子不要輕信陌生人的甜言蜜語,不要隨意接受他人所給的東西。這也是于無形之中傳遞出社會(huì)知識,通過神話這個(gè)方式來傳遞,較之正規(guī)教育,對于兒童來說,達(dá)到的教育效果可能會(huì)更好。

如果說長媽媽所講的美女蛇的故事是社會(huì)知識、生活知識的傳遞,那冬日百草園中雪地捕鳥這一部分也可以說是孩子實(shí)踐知識的習(xí)得。雪地捕鳥的歡樂場景,盡顯兒童之樂,同時(shí)學(xué)習(xí)捕鳥,認(rèn)識鳥類,怎樣設(shè)置機(jī)關(guān),鳥雀怎樣掉入陷阱之中,這不僅是日常生活知識的積累,同時(shí)也是滿足孩子的興趣、考驗(yàn)孩子的耐心,于日常生活中對兒童進(jìn)行實(shí)踐知識的訓(xùn)練。百草園的生活無疑是魯迅自然知識的學(xué)習(xí)場所。百草園的夏天,生機(jī)盎然;百草園的冬天,趣味無限,由此串起百草園的全景圖,百草園儼然是一個(gè)無拘無束的兒童樂園,也是一個(gè)兒童成長之中接受無拘無束的自然教育之所。

二、三味書屋:規(guī)訓(xùn)的伊始

百草園的生活可以說是無憂無慮、無拘無束的,百草園是孩子的樂園,那三味書屋則是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”學(xué)習(xí)。從百草園到三味書屋的過程實(shí)則是一個(gè)孩子從自然狀態(tài)走向規(guī)訓(xùn)教育的伊始。一個(gè)剛步入學(xué)堂的孩子要離別自己的樂園,轉(zhuǎn)而到“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”學(xué)習(xí),孩子的內(nèi)心有著對百草園的不舍、依戀以及對于規(guī)訓(xùn)生活的畏懼,這其實(shí)跟剛步入初中生活的孩子的心理是相同的。童年生活是多么的無憂無慮,所以才有了那神來之筆,“我將不能常到百草園了。Ade,我的蟋蟀們!Ade,我的覆盆子們和木蓮們!”自此,魯迅開始了在三味書屋的規(guī)訓(xùn)生活。

三味書屋,在很長的一段時(shí)間,不少人一度將其與百草園做對比,認(rèn)為三味書屋全然是揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育,三味書屋是封建的、腐朽的。誠然,受制于時(shí)代的影響,三味書屋所學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是有關(guān)乎封建禮教,是具有糟粕的成分存在的。但三味書屋并不全然是被批駁的對象,不是那么可怕的,里面也有充滿童趣、詼諧的一面。除卻封建因素,三味書屋的生活似與現(xiàn)代的學(xué)校生活無異,是一個(gè)孩子從自然的樂園到規(guī)訓(xùn)伊始的過渡階段?？菰锓ξ兜娜稌?不是兒童的囚籠,較之百草園,三味書屋少了許多自由,有了規(guī)矩的束縛,但這是每個(gè)兒童成長的必經(jīng)之路,同樣在這“最嚴(yán)厲的私塾”之中,所表現(xiàn)出來的是兒童不可壓抑的天性。文中的百年前的魯迅會(huì)在三味書屋學(xué)習(xí)之時(shí)與一群孩子從學(xué)堂偷偷溜走去后園折蠟梅花、尋蟬蛻,在課堂上放開喉嚨胡亂讀書;現(xiàn)在的孩子在學(xué)校讀書時(shí)不也正是課后悄悄給老師起綽號,想逃課出去玩嗎?一百年前的魯迅的學(xué)生生活不正是與當(dāng)下孩子的學(xué)習(xí)生活的隔空重演嗎?這背后不變的是兒童頑皮、充滿好奇心的天性,無論是百年前的魯迅還是現(xiàn)在的學(xué)生,這背后的原因與當(dāng)下的學(xué)生如出一轍。這般看來,魯迅先生在三味書屋的學(xué)習(xí)生活,其實(shí)也是現(xiàn)代學(xué)生步入初中學(xué)習(xí)生活的真切感受,是受到規(guī)訓(xùn)約束的開始,二者極具相似之處。

三、基于研讀以探教學(xué)

魯迅先生從百草園到三味書屋的經(jīng)歷,是自然到規(guī)訓(xùn)的過程,也正是自然人到社會(huì)人的過程。一種是無拘無束的自然教育,一種是備受約束的規(guī)訓(xùn)教育,二者都是教育過程中不可或缺的一部分。沒有自然教育,沒有社會(huì)實(shí)踐,則會(huì)脫離生活實(shí)際;沒有規(guī)訓(xùn)教育,則會(huì)無所顧忌,枉視法紀(jì)。兩種場景對照兩種教育,百年前的魯迅的成長經(jīng)歷和現(xiàn)代兒童的成長歷程亦有相似之處。在德育為先,五育并舉的當(dāng)下,以此解讀《從百草園到三味書屋》,找到共鳴,有助于更好地達(dá)成教學(xué)、育人效果。

(一)重自然,銜規(guī)訓(xùn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室的,學(xué)生在接受正式的學(xué)校教育之前,就已經(jīng)有一定的知識經(jīng)驗(yàn)的積累,教師要做的就是以學(xué)生所能接受的方式來喚醒學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),借助支架教學(xué),搭建起學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境,讓這些已有的隱性知識成為學(xué)生的顯性知識。在百草園中可以接觸到大自然中的各種動(dòng)植物,長媽媽所講的蘊(yùn)含教育意味的民間傳說,雪地捕鳥的生活實(shí)踐,這一切都是學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)的積累,也是最初的自然教育。百草園的童年生活,不僅讓兒時(shí)的魯迅有著一段快樂的童年時(shí)光,同時(shí)也有了對各種知識的積累,為其學(xué)校的生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反觀當(dāng)下,學(xué)校課業(yè)繁重,加之升學(xué)的壓力,家長為學(xué)生安排了各種培訓(xùn),在這樣的境況之下,學(xué)生不但壓力驟增,而且嚴(yán)重?cái)D占了學(xué)生的課余時(shí)間,使得學(xué)生根本沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)書本之外的知識,嚴(yán)重阻礙了學(xué)生接觸自然,親歷自然,從自然中學(xué)習(xí),從生活中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。日前,隨著“雙減”政策(減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和壓減學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu))的落地生根,這一境況得到一定程度的好轉(zhuǎn),但重視自然教育,仍有其必要性,無論是對于兒童知識經(jīng)驗(yàn)的積累,抑或是想象力的培養(yǎng),都有一定意義。

百草園是魯迅無拘無束的天地,在這里魯迅接受自然的熏陶。這正是書本上難以觸及的,什么是自然,什么是生命。對未知事物的好奇,對自然的親近,當(dāng)下的學(xué)生與百年前的魯迅是沒變化的。路邊不出名的花朵,地上的螞蟻……這都是兒童所好奇的對象。教學(xué)時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,讀中悟、悟中讀,體會(huì)魯迅筆下的童真、童趣和觸及的自然教育,同時(shí)也要認(rèn)識到自然教育的重要意義。正如盧梭在《愛彌兒》中所提出的教育理念,教育要遵循兒童自然的天性,在兒童的教育中始終將兒童置于中心和主動(dòng)地位,充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性,帶動(dòng)他們自身內(nèi)在的寶貴的童真和無限的想象力,以達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。因而,每個(gè)兒童都需要一段這樣的自然教育經(jīng)歷,從生活實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn),無論是家庭帶來的還是學(xué)校開展的。諸如現(xiàn)在很多中小學(xué)開展的“種植園”主題活動(dòng),通過讓學(xué)生親自動(dòng)手種植蔬菜、瓜果等勞動(dòng)體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知、創(chuàng)新、實(shí)踐能力,同時(shí)體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛以及收獲的喜悅。這些書本上體驗(yàn)不到的自然生活與學(xué)習(xí)相銜接,更有助于學(xué)科的融合、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的開展、深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

這里所說的學(xué)生規(guī)訓(xùn),并不是對于兒童天性的磨滅,而是指由一個(gè)較為自然的狀態(tài)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)社會(huì)知識、社會(huì)規(guī)范的過程。百草園是魯迅兒時(shí)的樂園,在這里,他接受了最初的自然教育;在這里,簡單的自然之景,對充滿好奇心、想象力的兒童來說,或許都氤氳著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事;徜徉于自然的樂園之中,無憂無慮,沒有約束,沒有管教,這與現(xiàn)代兒童最初自由成長的階段相似。三味書屋則開始受到約束,學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范,從自然無憂的狀態(tài)到開始受到約束的境遇,自然是需要適應(yīng)的,百年前兒時(shí)的魯迅是這樣,現(xiàn)在的學(xué)生又何嘗不是如此,小學(xué)較之初中,更多的是自由,約束也較少,這一時(shí)期的學(xué)生有著對初中規(guī)訓(xùn)生活的畏懼,有著對之前無憂生活的留念。教學(xué)中也可以從這一點(diǎn)出發(fā),重視自然教育的同時(shí),做好小升初過渡階段的銜接,從魯迅的成長歷程中找到共同點(diǎn),拉近與魯迅的距離。

(二)憶童年,引共鳴

以學(xué)生的發(fā)展為本是新課標(biāo)的核心理念,無論是課文解讀還是教師教學(xué)都理應(yīng)秉承這一教育理念。只有基于學(xué)生這一主體,才能深入了解學(xué)生,踩準(zhǔn)學(xué)生的節(jié)拍,才能讓學(xué)生有所獲,教師有所得。研讀百草園與三味書屋,理應(yīng)基于學(xué)生這一主體,從兒童視角出發(fā),去憶童年,引共鳴,從而發(fā)現(xiàn)童趣本身的價(jià)值和應(yīng)該接受的規(guī)訓(xùn)。

在本文的解讀過程中,大多數(shù)教師往往強(qiáng)調(diào)童年趣味以及魯迅為什么這樣寫,有何意義,這一行為容易忽視學(xué)生的主體地位,不能讓學(xué)生感同身受,而這篇散文正是拉近與魯迅距離的絕佳機(jī)會(huì)。所以對于這一部分教學(xué),與其讓學(xué)生來分析此時(shí)魯迅的心理,揣摩作者的情感態(tài)度,不如教學(xué)過程中讓學(xué)生回顧童年生活,找到相似點(diǎn),來引發(fā)共鳴,從而真正認(rèn)識魯迅先生,受到自然教育,培養(yǎng)規(guī)訓(xùn)意識。如自然到規(guī)訓(xùn)的相同感受,同樣是對自然的好奇,對神話故事的喜愛……無論是百年前的魯迅還是現(xiàn)在的孩子,都是一樣的。

百草園與三味書屋,二者從未對立,百草園到三味書屋的過程,實(shí)際上就是從自由的樂園到長大成人接受規(guī)訓(xùn)的過程,是每個(gè)孩子成長之中都必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。無論是百草園,還是三味書屋,無關(guān)乎時(shí)代因素,這只是一個(gè)兒童成長的演繹,有著屬于特定階段的童年視角下的童年樂趣。剛步入初中階段的學(xué)生,童心未泯,仍然有著兒童獨(dú)特的內(nèi)心世界,以其兒童視角去感悟童年之樂并非難事。因此,教學(xué)時(shí)教師要注意兒童與成人的差別,靜下心來,了解學(xué)生,找到對接點(diǎn),讓他們感受真實(shí)的童趣,而不是教師把一些封建、童趣這樣的詞匯直接灌輸給學(xué)生。只有讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,在讀中悟出真實(shí)感受,高階思維真實(shí)發(fā)生,才能有所收獲,知其然更知其所以然。

(三)雙視角,梳肌理

前文談到百草園是自然的樂園,三味書屋是規(guī)訓(xùn)的伊始,從百草園到三味書屋的過程,是從自然到規(guī)訓(xùn)的過程。倘若剔除其中封建禮教的因子,這與當(dāng)代學(xué)生一樣,有孩子的童真童趣,有學(xué)校的規(guī)訓(xùn)歷程。對此,教學(xué)中解讀本文,首先須立足學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ),把握其中的共鳴之感,從兒童和成人兩個(gè)視角來解讀對應(yīng)的兩個(gè)場景,以此落實(shí)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。閱讀教學(xué)時(shí),兩種視角的運(yùn)用,有助于把握全文主旨,有感于魯迅筆下對于兒童心理、兒童特征的熟稔,將妙趣橫生的童年展現(xiàn)得淋漓盡致,燭照其匠心獨(dú)運(yùn)。文章以兒童視角和成人視角的交織,以舒卷自如的筆觸勾勒出自然的百草園——“其中似乎確鑿只有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂園”,盡顯兒童之樂,彰顯成人情感。兒童視角下的三味書屋可以激發(fā)兒童好奇心、求知欲;成人視角下的三味書屋接受規(guī)訓(xùn),百草園接受自然教育。正是這些視角的獨(dú)特運(yùn)用,才讓人有感于文本之妙。教師在教學(xué)過程中,要注意引導(dǎo)學(xué)生,立足學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)、心理特征,以這兩種視角,跟隨魯迅個(gè)性化的語言,走進(jìn)文本,走進(jìn)童年世界,引發(fā)規(guī)訓(xùn)伊始的情感共鳴,從而更好地達(dá)成課程育人的目標(biāo),落實(shí)語文素養(yǎng)的提升要求。

《從百草園到三味書屋》是每個(gè)孩童都擁有的極其相似的“百草園”和“三味書屋”,自然到規(guī)訓(xùn)是每個(gè)人須經(jīng)歷的過程?；诒疚牡难凶x與探究,能引出一些語文教學(xué)值得思考的教育問題。因而,在教學(xué)過程中教師要多讀多思、以讀促思、讀思結(jié)合,聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際,結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)以更好助推語文教學(xué)的設(shè)計(jì)與開展。