讓文物活起來(lái)的便攜化趨勢(shì)觀察

程 希

（中國(guó)華僑歷史博物館，北京 100007）

“沒(méi)有任何一個(gè)物理空間足夠讓我們所有的遺產(chǎn)得到展示，但在互聯(lián)網(wǎng)上可以?！盵1]目前信息技術(shù)+博物館正處于數(shù)字化+網(wǎng)絡(luò)化向智能化邁進(jìn)的階段，隨著手機(jī)及電子穿戴設(shè)備等成為應(yīng)用最廣的移動(dòng)終端，在數(shù)字化基礎(chǔ)上運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、搭載各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的移動(dòng)應(yīng)用已深入博物館的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)瀏覽博物館文物藏品和學(xué)習(xí)知識(shí)已呈現(xiàn)出越來(lái)越便攜化的趨勢(shì)。不僅一機(jī)在手即可“一屏萬(wàn)物”，而且隨著各種智能設(shè)備的升級(jí)換代，越來(lái)越多的博物館通過(guò)手機(jī)等各種便攜設(shè)備成為隨時(shí)陪伴人們的移動(dòng)博物館。

目前各博物館通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸、可供移動(dòng)終端接收的資源和內(nèi)容主要有網(wǎng)上展館、網(wǎng)上展覽、藏品數(shù)據(jù)庫(kù)、文創(chuàng)產(chǎn)品展示及售賣(mài)、文物展示講解短視頻、電子圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)講座、網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)研討等等，大致可分為文物的展示和展覽、基于文物相關(guān)知識(shí)和信息的社會(huì)教育、觀眾與博物館之間的互動(dòng)等三大類(lèi)便攜化服務(wù)。傳輸方式主要有移動(dòng)版網(wǎng)上博物館（或服務(wù)鏈接）、移動(dòng)版網(wǎng)上展覽、講解（講座）直播和視頻會(huì)議、短視頻及各種APP 和小程序等，總體呈現(xiàn)為線(xiàn)上線(xiàn)下融合發(fā)展以及與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商或騰訊、人民號(hào)、頭條號(hào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、嗶哩嗶哩、抖音、快手、支付寶等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)合作的便攜化趨勢(shì)，成為“讓文物活起來(lái)”的各種形態(tài)和相關(guān)信息得以迅速傳播及轉(zhuǎn)化利用的最有力支持。

一、網(wǎng)上展館與云展覽

又稱(chēng)“云展館”“云展覽”。其中網(wǎng)上展覽在中國(guó)的大量涌現(xiàn)始于2020 年初新冠疫情爆發(fā)后。很多博物館在被迫關(guān)閉實(shí)體展覽或限流的情況下，一方面紛紛將實(shí)體展覽以VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)制作成全景展覽上傳到“云端”，一方面在博物館已有的數(shù)字化發(fā)展基礎(chǔ)上組織力量策劃、制作各種形態(tài)的純網(wǎng)上展覽或“云展覽”，供人們通過(guò)手機(jī)等移動(dòng)終端下載觀看，使無(wú)數(shù)觀眾因此體驗(yàn)到了“云展覽”和移動(dòng)博物館的諸多優(yōu)勢(shì)。首先是打破傳統(tǒng)展覽形式的時(shí)空限制，觀眾可以完全自主決定觀展時(shí)間和地點(diǎn)，選擇在更舒適的環(huán)境以更舒適的姿勢(shì)觀看，再輔以語(yǔ)音導(dǎo)覽等，從而大大降低了在博物館觀展的干擾感和疲勞感。其次，展品的背景資料、多角度的圖片甚至可與之作類(lèi)比或關(guān)聯(lián)的展品都可以以圖片的形式出現(xiàn)，相關(guān)的語(yǔ)音介紹甚至策展人親自講解展覽的音視頻、相關(guān)研究的論文等也可以集成到展覽中，大大拓展了觀眾獲得展覽相關(guān)信息和知識(shí)的范圍。如2021年9月至12 月，哥斯達(dá)黎加前哥倫布時(shí)期文化與玉石博物館的《先民的世界：哥斯達(dá)黎加前哥倫布時(shí)期文物展》和故宮博物院的《丹宸永固：紫禁城建成六百年》展覽分別以云展覽的形式出現(xiàn)在對(duì)方博物館的主頁(yè)上，不僅打破了疫情造成的隔閡，也使不同文明的展示互鑒有了新的實(shí)現(xiàn)途徑。

相比而言，雖然移動(dòng)博物館或“云展覽”缺乏博物館教育氛圍的營(yíng)造，缺少了認(rèn)知學(xué)習(xí)中必不可少的情境感，但對(duì)教育素材的組織更加有效，許多博物館的“云展覽”各顯神通，豐富多彩，早已超越人們傳統(tǒng)認(rèn)知中的展覽形式，而將其他領(lǐng)域的媒體形式引入博物館也使人耳目一新。如2021 年故宮博物院與騰訊合作打造的《“紋”以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展》，2022 年浙江省博物館牽頭推出的《麗人行——中國(guó)古代女性圖像云展覽》等，均收獲了廣泛好評(píng)。

值得注意是，云展覽及其與線(xiàn)下實(shí)體展覽的融合集成，除提升觀眾觀賞文物的便利性之外，還開(kāi)始成為拉動(dòng)館際業(yè)務(wù)合作和數(shù)據(jù)共享的新嘗試，特別是為中小型博物館的展覽聯(lián)動(dòng)展示、共享式策展等展覽創(chuàng)新和策展方式變革注入了新活力。如，故宮博物院與日本東京國(guó)立博物館為慶祝中日恢復(fù)正常邦交50 周年，于2022 年7 月聯(lián)合推出的特別紀(jì)念展《故宮的世界（電子特別展）》，就是將用虛擬和3D 技術(shù)展示的故宮景觀及珍貴藏品與東京國(guó)立博物館館藏中國(guó)歷代（尤其是清朝）書(shū)畫(huà)等藝術(shù)品融為一體的展覽[2]。這是故宮首次在國(guó)外推出的純虛擬展覽。這種將虛擬展覽與實(shí)體展覽相結(jié)合的展陳方式不僅為觀眾提供了虛實(shí)結(jié)合、時(shí)空交錯(cuò)的新奇觀展體驗(yàn)，也為珍貴文物的館際交流提供了新的合作思路和策展示范。

《麗人行——中國(guó)古代女性圖像云展覽》是此類(lèi)嘗試進(jìn)一步升級(jí)為多館、多展同步合力推進(jìn)的一次成功示范。該展覽由浙江省博物館策劃，30 多家博物館聯(lián)合參與，調(diào)集各館藏品共計(jì)1000 多件[3]。如果按照傳統(tǒng)的文物展示方式，任何一個(gè)博物館都難以承受將如此多的文物原件匯集在一個(gè)展覽中所需要付出的高昂成本，更何況疫情之下各種不確定因素還會(huì)增加展覽成本和潛在風(fēng)險(xiǎn)。采用云展覽的方式不僅輕松跨越了這些障礙，而且還帶動(dòng)了五個(gè)線(xiàn)下實(shí)物展覽的推出——云展覽成功推出后，參與展覽的蘇州博物館（本館）、浙江省博物館（孤山館區(qū)西湖美術(shù)館）、湖州市博物館、安徽博物院（老館）、江西省博物館分別基于各館的藏品舉辦了設(shè)計(jì)、制作風(fēng)格不同的“麗人行”實(shí)物展，觀眾不僅可以在這五個(gè)館分別看到各館的實(shí)物展品，還可以在展廳互動(dòng)屏上查看其他四家博物館的展廳現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面，瀏覽、收聽(tīng)展品詳細(xì)圖文、語(yǔ)音信息和“麗人行”云展覽內(nèi)容。五館線(xiàn)上線(xiàn)下一同宣傳造勢(shì)，聯(lián)合“帶貨”，形成了“線(xiàn)上”云展覽和文創(chuàng)虛擬展示與各館到訪人流和文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)物銷(xiāo)售的“雙向引導(dǎo)”和“增益循環(huán)”，堪稱(chēng)是線(xiàn)上線(xiàn)下融合推進(jìn)展覽的又一有益探索。

二、短視頻及直播

近年來(lái)，隨著嗶哩嗶哩、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展，各種短視頻節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)直播風(fēng)靡于手機(jī)用戶(hù)，有人甚至稱(chēng)此現(xiàn)象為“短視頻時(shí)代”。對(duì)于文博工作而言，不論音視頻還是直播，都是“讓文物活起來(lái)”并進(jìn)行文化闡釋的有效手段。其中直播更加“短平快”，而且可以即時(shí)互動(dòng)，而經(jīng)過(guò)精剪的短視頻則有更好的吸引關(guān)注效果，讓人印象深刻。

2018年5月18日第42個(gè)國(guó)際博物館日，抖音聯(lián)合中國(guó)國(guó)家博物館、湖南省博物館、南京博物院、山西博物院、陜西歷史博物館、廣東省博物館、浙江省博物館等七家國(guó)內(nèi)知名博物館，制作了一款名為《第一屆文物戲精大會(huì)》的H5 版本視頻（即移動(dòng)端的web 頁(yè)面）。這款短視頻憑借將文化、歷史和當(dāng)下結(jié)合在一起的創(chuàng)作思路，融合了拍灰舞、抖音熱門(mén)音樂(lè)游戲用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等眾多通俗文化元素，讓胡人唐三彩、青銅后母戊鼎、說(shuō)唱俑、兵馬俑等文物以動(dòng)漫風(fēng)格的開(kāi)口說(shuō)話(huà)“活”了起來(lái)，詼諧有趣的創(chuàng)意引發(fā)廣泛共鳴，微信、抖音用戶(hù)大量轉(zhuǎn)發(fā)傳播，《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等主流媒體的報(bào)道更是引發(fā)了持續(xù)的關(guān)注熱潮，僅四天時(shí)間在抖音的累計(jì)播放量就突破1.18億，點(diǎn)贊量達(dá)650萬(wàn)，分享量超過(guò)550萬(wàn)。這一播放量相當(dāng)于大英博物館2016 年全年參觀總?cè)舜?42 萬(wàn)的184 倍[4]。這些古老的文物一夜之間成為家喻戶(hù)曉的“網(wǎng)紅”，深度滲透到社交網(wǎng)絡(luò)中，激發(fā)起人們對(duì)蘊(yùn)含于文物中的歷史故事和文化價(jià)值的濃厚興趣。同時(shí)，七大博物館還各自選取一件“鎮(zhèn)館之寶”，以創(chuàng)意短視頻的形式在抖音平臺(tái)上同步展出，除了被稱(chēng)為“戲精”的后母戊鼎之外，還有南京博物院的明代青花壽山福海紋香爐、湖南省博物館的西漢T 形帛畫(huà)、陜西歷史博物館的獸首瑪瑙杯、浙江省博物館的朱金木雕寧波花轎、山西博物院的西周鳥(niǎo)尊以及廣東省博物館的西周青銅盉，七件國(guó)寶以串燒視頻的形式首次跨越時(shí)空同臺(tái)亮相?；顒?dòng)期間七大博物館發(fā)布的官方視頻累計(jì)總播放量超過(guò)3000 萬(wàn)[4]，這是至今仍最受稱(chēng)道的文博業(yè)界與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的一次成功合作。

2020 年2 月23 日，中國(guó)國(guó)家博物館、南京博物院、敦煌研究院、良渚博物館等國(guó)內(nèi)八大知名博物館又一同在淘寶直播為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)“博物館云春游”大串燒。數(shù)據(jù)顯示，淘寶大學(xué)云課堂的2000 萬(wàn)師生參加了這次博物館“云春游”，各博物館平均直播時(shí)長(zhǎng)1～2 小時(shí)，觀眾們都表示沒(méi)看夠，甚至有觀眾“吐槽”自己為了同時(shí)看三星堆與國(guó)博的直播兩部手機(jī)一起用[5]。

利用GIS軟件將土壤圖、土地利用現(xiàn)狀圖以及膠東半島的行政區(qū)劃圖進(jìn)行空間疊置，共劃分了16 536個(gè)評(píng)價(jià)單元。選取了灌溉保證率、耕層質(zhì)地、土層厚度等8項(xiàng)因素作為參評(píng)因素，通過(guò)層次分析法確定指標(biāo)權(quán)重，最終構(gòu)建指標(biāo)體系，通過(guò)構(gòu)建隸屬函數(shù)模型，采用綜合指數(shù)法對(duì)膠東半島耕地地力進(jìn)行了定量評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)流程及方法保障了評(píng)價(jià)結(jié)果的科學(xué)準(zhǔn)確。

近兩年，通過(guò)手機(jī)觀看文博短視頻和參與直播活動(dòng)的人數(shù)繼續(xù)大幅攀升。2021 年國(guó)際博物館日抖音發(fā)布的首份《博物館數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2021 年5 月，平臺(tái)上博物館相關(guān)視頻數(shù)量超過(guò)3389 萬(wàn)，播放超過(guò)723 億次，獲贊超過(guò)21億[6]。2022年元旦，全國(guó)一百多家文博機(jī)構(gòu)參與或支持的首個(gè)文博人自己的跨年盛典——“文博之夜”跨年直播觀看量累計(jì)超過(guò)200 萬(wàn)人次，閱讀量超過(guò)345 萬(wàn)[7]；南京博物院與江蘇廣播、快手新知聯(lián)合主辦的“2022 跨年知識(shí)大會(huì)”全網(wǎng)視頻播放量也達(dá)到了3952.3 萬(wàn)[8]。另外，《中國(guó)考古大會(huì)》融媒體端觀看人數(shù)超62 億，全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)直播收獲上億點(diǎn)贊，三星堆遺址新一輪發(fā)掘直播微博點(diǎn)擊量高達(dá)71 億[9]，等等，不勝枚舉。

在華僑文博界，中國(guó)華僑歷史博物館為配合展覽宣教而打造的“云游僑博”是華僑類(lèi)博物館中為公眾提供便攜化展覽服務(wù)最重要的直播品牌，以多語(yǔ)種、多方言為特色，自2020 年創(chuàng)辦以來(lái)，不到三年時(shí)間，已收獲了7000 余萬(wàn)的觀看量，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般對(duì)于凝聚僑心、集中僑智、發(fā)揮僑力不斷產(chǎn)生著潛移默化的影響，同時(shí)也提升了華僑類(lèi)博物館在社會(huì)公眾和文博業(yè)內(nèi)的知名度。其主要合作平臺(tái)之一“華人頭條”在69個(gè)國(guó)家建有141個(gè)海外傳播站點(diǎn)，注冊(cè)用戶(hù)達(dá)5000 余萬(wàn)，其自主研發(fā)的APP 是專(zhuān)為海內(nèi)外華人華僑提供資訊、生活服務(wù)的公共服務(wù)平臺(tái)，“云游僑博”每次直播前，“華人頭條”即通過(guò)其客戶(hù)端、微信端、PC、小程序等進(jìn)行預(yù)熱宣傳，將直播活動(dòng)的宣傳消息在其手機(jī)APP 頁(yè)面置頂，在其所有網(wǎng)站站點(diǎn)重要版面推出，引發(fā)了海內(nèi)外用戶(hù)對(duì)“云游僑博”的廣泛關(guān)注，極大地促進(jìn)了這一直播品牌的傳播和發(fā)展。

三、文物觀賞及互動(dòng)APP和小程序

APP和小程序兼具直播和短視頻的直觀便捷及精細(xì)設(shè)計(jì)的效果，是各博物館提供參觀咨詢(xún)服務(wù)和進(jìn)行有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的常用網(wǎng)絡(luò)工具，而一些博物館的文物展示也采用了在APP和小程序上觀看的便攜化方式?！吨袊?guó)國(guó)家博物館數(shù)據(jù)報(bào)告（2021 年度）》顯示，隨著“國(guó)家博物館”APP 和“國(guó)博導(dǎo)覽”小程序上線(xiàn)，國(guó)家博物館全媒體矩陣正式建成，加之在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的官方賬號(hào)，其網(wǎng)絡(luò)影響力已處于博物館行業(yè)領(lǐng)先地位。故宮博物院的小程序——“數(shù)字故宮”不僅可以讓觀眾云游覽全景故宮，還能通過(guò)數(shù)字多寶閣中高精度的三維數(shù)據(jù)展示文物細(xì)節(jié)和全貌，同時(shí)兼具文物講解功能：其中“故宮邀你云看展”系列視頻每集20 分鐘，由策展人帶領(lǐng)觀眾參觀展覽；“每日故宮”短視頻每周兩次在微博平臺(tái)帶大家欣賞文物細(xì)節(jié)。此外，“一起考古吧”“云上敦煌”等也是近幾年較受歡迎、有趣且“有料”的數(shù)字文創(chuàng)小程序，不僅拓展了大眾了解歷史的方式，也演繹著大眾文化生活的新時(shí)尚。

2022 年最受關(guān)注的文物觀賞及互動(dòng)小程序是中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)手騰訊于7 月6 日至11 日推出的“手拉手全球博物館珍藏展示”小程序。這款小程序源于國(guó)博聯(lián)合國(guó)內(nèi)外33 家頂級(jí)博物館舉辦的“手拉手：共享世界文明之美”全球博物館珍藏展示在線(xiàn)接力活動(dòng)，通過(guò)這一小程序觀眾可足不出戶(hù)于云端快速獲取活動(dòng)最新內(nèi)容，在線(xiàn)走近34 家國(guó)內(nèi)外頂級(jí)博物館，訂閱觀看前后跨越6 天的專(zhuān)場(chǎng)播出，欣賞各國(guó)博物館珍藏文物。其中特別設(shè)計(jì)了互動(dòng)環(huán)節(jié)，觀眾打卡每家參與博物館即可領(lǐng)取一張獨(dú)一無(wú)二的明信片，完成全部打卡任務(wù)還能獲得精美的手繪限量版明信片。小程序的有趣體驗(yàn)使人們更加便利地感受到各國(guó)文化“各美其美”“美美與共”的魅力。

為了更好地滿(mǎn)足年輕人在博物館“游”“玩”兼得的需求，還有一些博物館推出了多種便攜化元素的組合“套餐”。如2020 年7月，秦始皇帝陵博物院從千俑千面的8000 兵馬俑中精選出12 位有名有姓有故事的人物俑，身份包括將軍、士官、馭手、弩手、步兵、騎兵、老兵和文士等，設(shè)計(jì)制作了文創(chuàng)IP“蒹葭十二士”。配合該系列文創(chuàng)的發(fā)售，同時(shí)推出了“云上蒹葭”小程序、蒹葭主題音樂(lè)及短視頻、數(shù)字沉浸式體驗(yàn)等多個(gè)便攜化創(chuàng)意形式，融入了國(guó)潮、盲盒、合成玩法等年輕人喜好的多種娛樂(lè)性互動(dòng)方式[10]。這樣的小程序組合賦予了傳統(tǒng)文物更鮮活、更時(shí)尚、更宜于社交的文化表達(dá)，顯示出傳統(tǒng)也可以很酷，創(chuàng)新也可以很古樸。

四、在線(xiàn)文創(chuàng)、數(shù)字藏品銷(xiāo)售及藏品數(shù)字圖像分享

博物館在線(xiàn)文創(chuàng)及數(shù)字藏品的發(fā)售與購(gòu)買(mǎi)、藏品數(shù)字圖像的分享，既是一種展示形態(tài)，也是博物館與觀眾互動(dòng)的體現(xiàn)。特別是近兩年發(fā)展勢(shì)頭迅猛的數(shù)字藏品，以突破時(shí)間、空間、保存條件限制的便攜化優(yōu)勢(shì)，親民的價(jià)格，以及通過(guò)更多變、新潮、數(shù)字化的形式展現(xiàn)文物的內(nèi)涵和形態(tài)，迎合了中青年人的個(gè)性化需求、社交偏好與價(jià)值審美，同時(shí)還賦予了藏品金融屬性，極大地豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的品類(lèi)，擴(kuò)大了受眾面，給博物館帶來(lái)了十分可觀的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

在線(xiàn)文創(chuàng)、數(shù)字藏品的研發(fā)創(chuàng)作以及藏品數(shù)字圖像的下載分享，讓博物館在觀眾不進(jìn)館參觀的情況下仍可以更好地展示文化遺產(chǎn)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高觀眾對(duì)文物的認(rèn)知和對(duì)博物館的參與感，激發(fā)人們到訪博物館意愿，增加線(xiàn)上營(yíng)業(yè)收入，既是更有利于文物“活化”利用的新的營(yíng)銷(xiāo)方式，同時(shí)也加速了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和傳播，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

此外，在線(xiàn)文物游戲和因疫情而催生的大量在線(xiàn)文博知識(shí)講座（視頻課）、技能培訓(xùn)也是越來(lái)越常見(jiàn)的“讓文物活起來(lái)”便攜化發(fā)展的方式。以劇本殺游戲?yàn)槔?021 年9月，洛陽(yáng)博物館將三件館藏文物“晉歸義胡王”金印、透雕龍紋瑪瑙璧以及金獅串飾授權(quán)小黑探、支付寶，共同開(kāi)發(fā)了《洛陽(yáng)東風(fēng)幾時(shí)來(lái)》線(xiàn)上劇本殺游戲作品，上線(xiàn)一天話(huà)題流量就突破3億[11]。

利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展博物館深度教育也在嘗試推進(jìn)中。如故宮博物院發(fā)布的“故宮青少年博物館在線(xiàn)教育資源平臺(tái)”和在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)“故宮云課”，中國(guó)國(guó)家博物館推出的系列網(wǎng)上研學(xué)活動(dòng)等，均取得了較好的社會(huì)反響。在國(guó)外，在線(xiàn)視頻課作為培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)和自然、歷史的興趣與能力的校外教育活動(dòng)，也是疫情期間給孩子們帶來(lái)快樂(lè)的禮物。如美國(guó)沃斯堡科學(xué)與歷史博物館的博物館學(xué)校是得克薩斯州第一個(gè)博物館學(xué)前班，疫情期間，教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過(guò)Zoom 平臺(tái)為學(xué)齡前兒童提供線(xiàn)上教學(xué)，在線(xiàn)布置作業(yè)并提供指導(dǎo)，雖然疫情肆虐，但跨越了空間界限的課堂為孩子們帶來(lái)了溫暖和歡樂(lè)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021 年中國(guó)博物館線(xiàn)上展覽和線(xiàn)上教育活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)總瀏覽量超過(guò)41 億次[12]，其中通過(guò)手機(jī)便攜式收看的占了絕大部分。而據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第50 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2022 年6 月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.51 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%。其中，短視頻的用戶(hù)規(guī)模增長(zhǎng)最為明顯，達(dá)9.62 億，較2021 年12月增長(zhǎng)2805萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的91.5%；即時(shí)通信用戶(hù)規(guī)模達(dá)10.27 億，較2021 年12 月增長(zhǎng)2042 萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的97.7%[13]。這些都顯示出或者說(shuō)預(yù)示著“讓文物活起來(lái)”便攜化發(fā)展的強(qiáng)勁潛能和廣闊前景?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》提出“鼓勵(lì)文化單位和廣大網(wǎng)民依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)依法進(jìn)行文化創(chuàng)作表達(dá)，推出更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、綜藝、影視、動(dòng)漫、音樂(lè)、體育、游戲產(chǎn)品和數(shù)字出版產(chǎn)品、服務(wù)，推出更多高品質(zhì)的短視頻、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片等網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化”[14]，實(shí)際上也是進(jìn)一步明確了文化產(chǎn)品便攜化服務(wù)的導(dǎo)向。

五、關(guān)于便攜化的討論與建議

2022 年8 月，國(guó)際博協(xié)公布了博物館的新定義:“博物館以符合道德且專(zhuān)業(yè)的方式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和交流，并在社會(huì)各界的參與下，為教育、欣賞、深思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)?！盵15]這一最新修訂的博物館定義，也是“讓文物活起來(lái)”便攜化發(fā)展或移動(dòng)博物館構(gòu)建的意義所在和本質(zhì)要求。與文物活化利用的各種舉措和趨勢(shì)一樣，便攜化發(fā)展對(duì)于博物館的主要意義就在于擴(kuò)大文物資源社會(huì)開(kāi)放度，促進(jìn)文物資源與文博創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合，與社會(huì)、市場(chǎng)共享，滿(mǎn)足多樣化消費(fèi)需求。對(duì)于中小博物館來(lái)說(shuō)，便攜化服務(wù)的發(fā)展更是快速提升各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作水平和擴(kuò)大社會(huì)影響力的有力促進(jìn)[16]。

與傳統(tǒng)的博物館觀展方式相比，上述便攜化觀展方式均是分享式、沉浸式、互動(dòng)式感知?dú)v史文化的新媒介，是基于文物而引發(fā)的教育、欣賞、深思和知識(shí)共享等體驗(yàn)的豐富和補(bǔ)充，而非替代。盡管便攜化觀看在諸如局部細(xì)節(jié)放大、自由選擇度和舒適性及獲得感等方面有著多種優(yōu)越性，但無(wú)法替代裸眼觀看真實(shí)文物的感覺(jué)，更無(wú)法感受博物館作為公共文化空間所特有的氣息和氛圍，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

便攜化發(fā)展可以被視為“泛博物館”[17]的表現(xiàn)或構(gòu)成之一，對(duì)于博物館本身而言既有著拓展和重塑的積極意義，也存在著某種悖論和消極的意味。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）便攜化與博物館的社會(huì)性

無(wú)論對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用襁€是外來(lái)游客而言，傳統(tǒng)博物館一直以來(lái)都是一個(gè)城市或社區(qū)“客廳”般的存在，特別是我國(guó)實(shí)行博物館免費(fèi)開(kāi)放政策以來(lái)，走進(jìn)博物館成為越來(lái)越多中國(guó)人新的日常生活內(nèi)容，這無(wú)疑增強(qiáng)了博物館的社會(huì)性。博物館的便攜化無(wú)法代替博物館作為社會(huì)活動(dòng)和情感交流場(chǎng)所的作用，它在加強(qiáng)作為個(gè)體的人與博物館之間隨時(shí)隨地的聯(lián)系的同時(shí)，也在一定意義上存在疏離人與人之間直接交往的不利影響，即隨著便攜化的不斷發(fā)展，觀看和研究文物藏品原件可能會(huì)越來(lái)越多地成為從業(yè)人員和少數(shù)收藏愛(ài)好者的專(zhuān)業(yè)性工作，而越來(lái)越多的數(shù)碼新生代人群可能會(huì)更偏好便攜化的觀看及個(gè)性化的應(yīng)用，從而減少到訪博物館的頻次，使得博物館社會(huì)性作用的發(fā)揮受到一定抑制。

便攜化使得觀展或參與博物館的活動(dòng)成為一個(gè)個(gè)分散在博物館之外的個(gè)體行為，博物館則可能越來(lái)越趨同于考古研究所和文物保護(hù)機(jī)構(gòu)，因而便攜化對(duì)博物館具有拓展性的同時(shí)，也具有反博物館社會(huì)性的一面。這似乎是一個(gè)悖論，也可能就是人類(lèi)未來(lái)社會(huì)形態(tài)的存在方式。這是由在科技引導(dǎo)下人類(lèi)社會(huì)生活智能化的總體發(fā)展趨勢(shì)所決定的，博物館的便攜化、智能化只是其中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。博物館所能做的，是如何更好地順應(yīng)這一趨勢(shì)的發(fā)展，更積極地應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)發(fā)展過(guò)程中可能遇到的各種挑戰(zhàn)，特別是如何將便攜化對(duì)于博物館功能的拓展與實(shí)體博物館本身的發(fā)展更有機(jī)地結(jié)合，應(yīng)該是今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)博物館中長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中應(yīng)予以更多關(guān)注的問(wèn)題。

（二）博物館的非營(yíng)利屬性與文物藏品的商業(yè)性應(yīng)用

從2022 年最新修訂的博物館定義來(lái)看，便攜化作為傳統(tǒng)博物館的一種拓展方式，彰顯了博物館教育、服務(wù)功能的延伸和文物藏品創(chuàng)新、創(chuàng)意應(yīng)用的無(wú)限潛能，無(wú)疑有助于博物館“向公眾開(kāi)放，具有可及性和包容性”，并“促進(jìn)多樣性和可持續(xù)性”[15]。但從便攜化的現(xiàn)狀，特別是國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀來(lái)看，可及性和包容性還存在很大的不足。最典型的表現(xiàn)就是數(shù)字藏品圖片的個(gè)人下載觀看和應(yīng)用還有很大局限。限于人力和財(cái)力，一些博物館還未能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上傳全部藏品圖片數(shù)據(jù)，還有相當(dāng)多中小博物館尚未開(kāi)展此項(xiàng)工作；有的博物館只提供僅限于觀看的縮略圖，有的則是明確限定不得用于商業(yè)目的。博物館作為旨在以人類(lèi)文化遺產(chǎn)造福人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，應(yīng)該在這方面做出表率，致力于更開(kāi)放、更可及、更包容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。而且，從博物館與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，更開(kāi)放、更可及、更包容地組織、發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，特別是商業(yè)的力量，以更有拓展性、更有創(chuàng)新性、更有效益性地致力于文物藏品的活化利用，才是更具積極意義的。

近年來(lái)，國(guó)際上越來(lái)越多的博物館宣布加入《CC0無(wú)保留協(xié)議》，允許社會(huì)公眾“只要有需要都可以下載并不受限制地使用和分享這些公共藝術(shù)品”，以“增加創(chuàng)意作品的流通可及性，作為他人創(chuàng)作與共享的基礎(chǔ)”[18]。筆者認(rèn)為，在尚不具備加入《CC0 無(wú)保留協(xié)議》條件的情況下，國(guó)內(nèi)博物館可以借鑒現(xiàn)有IP授權(quán)的思路，通過(guò)規(guī)則、制度設(shè)計(jì)的改進(jìn)盡可能地?cái)U(kuò)大藏品圖片使用的自主性，特別是商用創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，如設(shè)立文物藏品創(chuàng)意設(shè)計(jì)公益基金等，將博物館的非營(yíng)利性與商業(yè)的互利性、傳播性、公益性更充分地結(jié)合起來(lái)，更廣泛地發(fā)動(dòng)和借助社會(huì)、市場(chǎng)的力量促進(jìn)博物館各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的開(kāi)展，并借此建立便攜化趨勢(shì)下博物館與社會(huì)更廣泛、更深層、更持久的關(guān)系。

（三）博物館“物”與“人”的關(guān)系

從博物館學(xué)多年以來(lái)一直在探討的“物”與“人”的關(guān)系來(lái)看，便攜化極為有效地進(jìn)一步推動(dòng)了博物館從“以藏品（物）為中心”向“以觀眾（人）為中心”的轉(zhuǎn)變，特別是在“物及其所載信息的研究、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)”[19]方面。理論上說(shuō)，所有文物都會(huì)以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)走向消亡，但數(shù)字化技術(shù)可以使文物獲得一種“永生”的狀態(tài)。便攜化的發(fā)展首先是建立在數(shù)字化基礎(chǔ)上的，由此一方面實(shí)現(xiàn)了文物收藏的永久化，即文物以數(shù)字化的方式被永久收藏、保管，同時(shí)由于社會(huì)公眾皆可便捷地提取下載，這種收藏和保管又是分散和多元化的，另一方面也催生了更多基于獨(dú)創(chuàng)性、專(zhuān)屬性動(dòng)力而各顯神通、異彩紛呈的文物藏品的活化利用，使得對(duì)于博物館文物藏品的使用呈現(xiàn)出大眾化與專(zhuān)屬性并存的態(tài)勢(shì)。

在這一過(guò)程中，便攜化增強(qiáng)了“物”對(duì)于“人”的趣味性和“人”對(duì)于“物”的獲得感，極大地提升了“人”對(duì)于“物”的創(chuàng)造力。觀眾不僅可以分享和傳承博物館基于文物藏品提供的知識(shí)，也可以交流和傳播自己對(duì)于文物藏品的見(jiàn)解和創(chuàng)意。人們可以隨時(shí)隨地獲取博物館通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的文物藏品和學(xué)術(shù)研究資源以及相關(guān)制作和創(chuàng)作，以最舒適的狀態(tài)隨心所欲地觀看展覽、觀賞文物，參與網(wǎng)上各種形式的宣教活動(dòng)，并且進(jìn)行線(xiàn)上交流互動(dòng)。人們甚至還可以根據(jù)自己的愛(ài)好下載收藏各博物館的分享，創(chuàng)設(shè)自己的網(wǎng)上私人收藏和自己的網(wǎng)上專(zhuān)屬博物館，發(fā)布自己策劃的展覽。因而，便攜化發(fā)展加劇了人與博物館傳統(tǒng)關(guān)系模式的改變，使得觀眾更具有主觀能動(dòng)性，觀眾與博物館之間、人與“（文）物”之間的互聯(lián)互動(dòng)更加快捷便利，基于文物資源的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和創(chuàng)新應(yīng)用也越來(lái)越多地成為人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的元素。

總之，傳統(tǒng)博物館更多關(guān)注的是藏品的征集以及展示，即所謂“以物為中心”，便攜化在致力于“以人為中心”的同時(shí)更進(jìn)一步增加了人對(duì)物的主觀能動(dòng)性和對(duì)博物館的參與性。博物館應(yīng)乘勢(shì)而為，借便攜化發(fā)展之力不斷改善人與物、物與物、人與人之間的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)，更有效地組織社會(huì)力量參與到博物館的方方面面，如經(jīng)常性地按需、分類(lèi)征集或招募基于文物藏品的專(zhuān)題創(chuàng)意設(shè)計(jì)及展覽、社教活動(dòng)策劃等。筆者認(rèn)為，這是博物館“以人為中心”理念和境界的進(jìn)一步提升，也可以由此改善前述便攜化對(duì)博物館社會(huì)性的抑制。