麥積山石窟研究的知識圖譜
——基于CiteSpace 的可視化分析*

邵曉霞 王暉 楊維玱 董廣強

（1.天水師范學院，甘肅 天水 741001；2.麥積山石窟藝術(shù)研究所，甘肅 天水 741020）

2020 年11 月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強石窟寺保護利用工作的指導意見》，提出了“深化學術(shù)研究和價值挖掘。建立完善中國石窟寺考古學研究體系，形成多學科合作研究模式”的主要任務(wù)[1]，之后甘肅、山西等各級地方政府陸續(xù)出臺了相應的實施意見。在此背景下，對石窟寺價值的挖掘與闡釋成為學界關(guān)注的重點。麥積山石窟是中國北朝石窟的代表性窟群之一，因地處絲綢之路要沖，既受到西域文化的影響，又受到中原以及南方地區(qū)文化的影響，形成了獨具特色的造像和壁畫藝術(shù)風格，是反映絲綢之路佛教藝術(shù)傳播的重要遺跡。近年來，圍繞麥積山石窟的研究成果較為豐碩，涉及石窟斷代，窟內(nèi)造像、壁畫的研究與保護修復，佛教文化傳播等多個方面，為石窟寺研究提供了寶貴的經(jīng)驗。但總體來看，目前有關(guān)麥積山石窟專門的綜述類成果相對較少，研究內(nèi)容的全面性和系統(tǒng)性有待進一步提升，研究方法也以對主觀內(nèi)容的解讀和思辨為主，定量化研究相對不足。

近年來，隨著大數(shù)據(jù)與圖情技術(shù)的發(fā)展，CiteSpace、VOSviewer、Connected Papers 等文獻可視化分析工具的應用越來越廣泛，為學界大規(guī)模的樣本統(tǒng)計、跨時段的文獻處理以及規(guī)律分析提供了可能。其中，CiteSpace 軟件能夠較為全面地展現(xiàn)學科研究的前沿熱點圖景及其演變軌跡，被稱為“科學的知識圖譜”。為此，本文嘗試以CiteSpace 可視化科學計量軟件為研究工具，對中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫收錄的麥積山石窟研究成果進行圖譜化探究，分析其基本現(xiàn)狀、熱點及演進趨勢，以期為我國石窟文化遺產(chǎn)的研究提供一些新的思路與線索。

一、麥積山石窟研究文獻的描述性分析

為保證基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的全面性和客觀性，本文在中國知網(wǎng)學術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫中，以“篇關(guān)摘=麥積山/麥積山石窟”為檢索式，通過“精確匹配”的匹配方式，檢索出自1993 年至2022 年收錄的麥積山石窟相關(guān)期刊論文，共計689 篇。在此基礎(chǔ)上，通過查看摘要手動篩選，剔除主題與麥積山石窟文化遺產(chǎn)不相關(guān)的221篇，共選出468篇論文。下面利用CiteSpace 軟件對這些論文進行分析。

(一)發(fā)文量時序分析

發(fā)文量是衡量研究領(lǐng)域發(fā)展趨勢的重要指標之一，分析某一研究領(lǐng)域在較長時間段內(nèi)的文獻分布情況，可以較為直觀地判斷該領(lǐng)域的研究熱度和學界關(guān)注度的變化情況。

根據(jù)不同年份研究論文的分布水平，生成發(fā)文量時序分布圖（圖一）。根據(jù)發(fā)文量的變化幅度，麥積山石窟研究可大體分為3 個發(fā)展階段：第一階段為1993—2000 年，發(fā)文量一直處于較低水平，發(fā)展速度緩慢；第二階段為2001—2004 年，發(fā)文量經(jīng)歷了從暴漲到驟降的過程；第三階段為2005—2022 年，發(fā)文量較前一階段明顯降低，但總體呈上升趨勢。具體來看，各階段發(fā)文量的變化始終與麥積山石窟的遺址建設(shè)和學科發(fā)展相一致。如2002 年發(fā)文39 篇，為歷年最高，應與當年7 月舉辦麥積山石窟藝術(shù)與絲綢之路佛教文化國際學術(shù)研討會有關(guān)；2012—2014 年發(fā)文量平穩(wěn)上升，與2012 年6 月麥積山石窟列入“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”文化遺產(chǎn)項目，并于2014 年6 月成功申報為世界文化遺產(chǎn)密切相關(guān)；2020—2022 年發(fā)文量再次呈明顯上升趨勢，則與2020 年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強石窟寺保護利用工作的指導意見》和2021 年《甘肅省人民政府辦公廳關(guān)于加強石窟寺保護利用工作的實施意見》的相繼出臺有關(guān)。

圖一 發(fā)文量時序分布圖

（二）文獻作者及其所屬研究機構(gòu)分析

核心研究者是推動其所在研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)進步與科學發(fā)展的主要力量，可以起到引領(lǐng)學科發(fā)展的作用[2]。運用CiteSpace 的聚類分析功能，可以對麥積山石窟研究領(lǐng)域的研究者及其合作網(wǎng)絡(luò)進行分析。

根據(jù)普萊斯定律（Price Law），某一研究領(lǐng)域內(nèi)核心作者發(fā)文量的計算公式為：M=，其中Nmax 表示發(fā)文最多作者的發(fā)文量，M 表示核心作者群內(nèi)發(fā)文最少作者的發(fā)文量，發(fā)文量高于M 的作者即為該領(lǐng)域的核心作者[3]。

我們對麥積山石窟研究論文作者的發(fā)文量進行了統(tǒng)計，其中孫曉峰發(fā)文最多，為32篇，據(jù)此計算核心作者發(fā)文量為4.19，故發(fā)表論文4 篇以上者可以視為核心作者。經(jīng)統(tǒng)計，核心作者共計11 名，所發(fā)表的總論文數(shù)為156篇（表一），約占統(tǒng)計發(fā)文總量468篇的33.3%。根據(jù)普萊斯定律，當核心作者總發(fā)文量占研究領(lǐng)域發(fā)文總數(shù)的50%以上時，表明該領(lǐng)域已形成核心作者群，由此推知，麥積山石窟研究尚未形成核心作者群。

表一 核心作者發(fā)文量統(tǒng)計表

為了解麥積山石窟研究者之間的合作情況，我們借助CiteSpace 繪制了研究者合作網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖（圖二）。軟件數(shù)據(jù)顯示，圍繞麥積山石窟研究，共形成了212 個節(jié)點，105 個連接（N=212，E=105），其中有5 組聯(lián)系較為緊密（合作者為3 人及以上）的網(wǎng)絡(luò)：（1）以楊鴻銳為核心，包括岳永強、王家杰、劉平、儀志毅、焦大丁、孫博等學者；（2）以徐博凱、馬千為核心，包括賀東鵬、武發(fā)思、胡軍艦、姚姍姍、閆增峰、薛芳慧、張正模、郎嘉琛、周嬌嬌、周寶發(fā)等學者；（3）包括魏文斌、吳葒、張銘、張采蘩、夏朗云、白凡、董廣強等學者；（4）包括李志鋒、劉勍、張睿祥、劉京力、楊筱平等學者；（5）包括孫曉峰、張萍、曹小玲等學者?？傮w來看，研究者之間形成的合作網(wǎng)絡(luò)并不是很緊密，獨立研究者較多，合作研究者則大多來自同一個科研機構(gòu)（或高校）或相鄰地區(qū)的研究單位。

借助CiteSpace 的聚類分析功能制作麥積山石窟研究者所屬機構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖，可進一步對上述作者所在研究機構(gòu)的發(fā)文量及合作情況進行分析。由圖三可知，麥積山石窟研究者所屬機構(gòu)共計207家（N=207），包括高等院校、科研院所等，不同機構(gòu)作者之間的合作共62 組（E=62），合作網(wǎng)絡(luò)密度為0.0029（Density=0.0029），表明跨機構(gòu)研究網(wǎng)絡(luò)較不發(fā)達，不同研究機構(gòu)人員之間的合作有待進一步加強。從研究者所在機構(gòu)的發(fā)文總量來看（見表二），麥積山石窟藝術(shù)研究所最多，為120 篇，其次為蘭州大學敦煌學研究所，發(fā)文63 篇，西北師范大學、天水師范學院、敦煌研究院、西安美術(shù)學院、西安建筑科技大學等機構(gòu)的發(fā)文量也相對較多，都在10 篇及以上?？傮w來看，麥積山石窟研究者所屬機構(gòu)以高等院校為主，類型較為單一，同時這些機構(gòu)集中分布在陜甘地區(qū)，一定程度上表明其他地區(qū)對麥積山石窟關(guān)注較少。

表二 發(fā)文量居前十的研究機構(gòu)

圖三 研究者所屬機構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖

（三）學科分類分析

為進一步了解麥積山石窟的研究視角和方法，我們利用知網(wǎng)的可視化分析功能制作了研究論文學科分布圖。由圖四可知，麥積山石窟研究涉及考古、旅游、宗教、藝術(shù)、建筑、教育、歷史、文學等諸多學科，已成為一個多學科共同關(guān)注與交叉研究的領(lǐng)域。但從具體學科構(gòu)成來看，除考古、旅游、宗教這三類學科的論文數(shù)量較多，在100 篇以上外，其余學科的發(fā)文量均較少，在40 篇以下，甚至絕大部分學科論文數(shù)量在10 篇以下，學科分布明顯呈現(xiàn)出發(fā)展不均衡的特點。

圖四 研究論文學科分布圖

二、研究熱點及其演進趨勢的可視化分析

關(guān)鍵詞是表達文獻主題概念的自然語言詞匯，一個學術(shù)研究領(lǐng)域較長時域內(nèi)大量學術(shù)研究成果的關(guān)鍵詞的集合，可以揭示該領(lǐng)域研究成果的總體內(nèi)容特征、研究內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系、學術(shù)研究的發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展方向等[4]。我們對樣本文獻中的關(guān)鍵詞進行了提取，借助CiteSpace 軟件進行主題聚類分析，以揭示麥積山石窟的研究熱點及演進趨勢。

（一）高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計分析

在CiteSpace 軟件中，關(guān)鍵詞的重要性可以通過計算其在關(guān)鍵詞演化網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點中心性來進行考察，當中心性大于或等于0.1 時，可以認為該關(guān)鍵詞占有較重要地位，更容易在整個網(wǎng)絡(luò)連接中發(fā)揮重大作用[5]。我們對出現(xiàn)頻率在4 次以上的關(guān)鍵詞進行了篩選和整理，利用CiteSpace 軟件中的“中介中心性計量”功能得到高頻關(guān)鍵詞中心性統(tǒng)計表。由表三可知，在468 篇樣本文獻中，除代表麥積山石窟本身的“麥積山”一詞出現(xiàn)頻次占絕對優(yōu)勢外，“石窟寺”“云岡石窟”“壁畫”“佛教造像”“石窟藝術(shù)”等詞均出現(xiàn)10 次及以上，代表了麥積山石窟研究的熱點話題，但其中僅有“麥積山”一詞的中心性大于0.1，為0.39，說明它在整個關(guān)鍵詞演化網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，對其他關(guān)鍵詞的出現(xiàn)起到引領(lǐng)作用。

表三 高頻關(guān)鍵詞中心性統(tǒng)計表

進一步分析高頻次關(guān)鍵詞可以發(fā)現(xiàn)以下特征：第一，從縱向來看，對麥積山石窟的研究涉及較長歷史時期，集中在包括北魏、北周在內(nèi)的北朝時期，說明學界較為關(guān)注該石窟在不同時期的發(fā)展變化。第二，從橫向來看，麥積山石窟的研究離不開對中國石窟寺整體發(fā)展的探討，與云岡石窟、炳靈寺石窟等其他石窟的研究也密切相關(guān)。第三，佛教文化的傳播、石窟藝術(shù)的發(fā)展、壁畫與佛像的價值挖掘、石窟與所在地文化及旅游資源的關(guān)聯(lián)等，均是麥積山石窟價值闡釋與文化傳播的核心要素。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

為進一步考察麥積山石窟相關(guān)研究熱點的知識結(jié)構(gòu)，我們利用CiteSpace 的聚類分析功能繪制出關(guān)鍵詞的聚類可視化圖譜。由圖五①CiteSpace依據(jù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和聚類的清晰度，提供了模塊值（簡稱Q值）和平均輪廓值（簡稱S值）兩個指標用于評估圖譜繪制效果。一般而言，Q 值在區(qū)間［0，1）內(nèi)，Q＞0.3 就意味著分出來的關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是顯著的，圖譜聚類效果良好；當S＞0.5，聚類一般認為是合理的。圖五所繪圖譜中，Q=0.7784，S=0.8586，表明該聚類視圖是顯著且合理的?？芍?，麥積山石窟研究共涉及257 個關(guān)鍵詞，形成344 個連接（N=257，E=344），可主要分為9 個聚類：（1）麥積山，包括雕塑藝術(shù)、文物保護、千佛洞、仙人崖、審美特征、砂礫巖等關(guān)鍵詞；（2）石窟寺，包括石刻造像、三世佛、經(jīng)變畫、佛教文化等關(guān)鍵詞；（3）雕塑，包括石窟藝術(shù)、炳靈寺、莫高窟、石窟造像、佛教、北魏等關(guān)鍵詞；（4）云岡石窟，包括龍門石窟、文創(chuàng)設(shè)計等關(guān)鍵詞；（5）石窟藝術(shù)，包括馮國瑞、伏羲文化等關(guān)鍵詞；（6）絲綢之路，包括佛教石窟、佛教藝術(shù)、造像、天水等關(guān)鍵詞；（7）北朝時期，包括佛教、交腳菩薩、秀骨清像、世俗化等關(guān)鍵詞；（8）顏料分析，包括古代壁畫、青金石、病害成因等關(guān)鍵詞；（9）石雕藝術(shù)，包括石雕造像、石雕色彩等關(guān)鍵詞。結(jié)合各聚類內(nèi)高頻次關(guān)鍵詞的分布情況，可將上述9 個聚類進一步劃分為以下5個主題。

圖五 研究論文關(guān)鍵詞聚類圖譜

1.相關(guān)的人、地及景研究

包括對麥積山石窟所在地、所在地之景、相鄰地域文化以及相關(guān)研究的代表學者等內(nèi)容的探究。在所在地的研究上，其所在省份——甘肅省是出現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞，以探究麥積山石窟之于甘肅省的生態(tài)、景區(qū)發(fā)展等的影響為主要內(nèi)容[6—9]，另有一些研究討論了麥積山石窟周邊景觀的發(fā)展變化以及相互影響的情況[10—13]。在相鄰地域文化的研究上，有學者結(jié)合麥積山石窟浮雕畫像對天水地區(qū)伏羲形象的變遷進行了探討[14]。對代表學者的研究，側(cè)重于對馮國瑞先生在甘肅石窟保護與文物捐贈方面所做出的卓越貢獻進行闡述[15—17]。

2.雕塑、造像、壁畫及石窟維修保護的研究

對麥積山石窟雕塑的研究集中于從建筑、墓葬等維度對不同洞窟進行探究[18，19]。對造像、壁畫的研究則聚焦于對石窟造像和壁畫的內(nèi)容、人物著衣類型以及所反映的佛教思想等方面的分析[20—30]。對石窟維修保護的研究，主要是探討現(xiàn)代科技在麥積山石窟的維修保護和石窟壁畫建筑原木復原中的應用，以及麥積山石窟申遺進程中保護與管理規(guī)劃的編制等問題[31—33]。

3.相關(guān)年代研究

包括對不同洞窟的開鑿、重修、壁畫繪制以及碑刻入藏等方面的年代的討論。如有學者對第78 窟、120 窟等的開鑿年代進行了分析[34—36]。也有學者關(guān)注北朝洞窟分期、第23窟供養(yǎng)人圖像年代以及第133 窟碑刻入藏年代等相關(guān)問題[37—39]。還有學者從始建與重修年代的視角分析第100 窟的數(shù)次重修情況，進而為麥積山石窟成組洞窟及年代學的研究提供了一定的參考[40]。

4.相關(guān)的國內(nèi)其他石窟研究

近年來，隨著國家對石窟寺發(fā)展的重視，包括敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟在內(nèi)的四大石窟成為石窟研究領(lǐng)域的重點并經(jīng)常被對比分析，如通過對比麥積山石窟和云岡石窟，分析早期石窟寺的營建與分布[41，42]，探究石窟中的文化融合與演進[43，44]等。有學者以麥積山石窟、敦煌莫高窟的造像為例，深入討論了佛教石窟造像功用思想[45]。還有一些學者從與龍門石窟、炳靈寺石窟、敦煌莫高窟的對比視角，分析麥積山石窟的造像藝術(shù)及不同石窟之間的關(guān)系[46—48]。

5.佛教文化藝術(shù)傳播研究

主要包括佛教藝術(shù)傳播、佛教文化傳播兩個方面。佛教藝術(shù)方面，有學者對麥積山石窟的造像藝術(shù)、造像服飾藝術(shù)，以及造像藝術(shù)源流進行了探究[49—53]；也有學者對石窟的藏傳佛教造像藝術(shù)、歷史與藝術(shù)特色等作了深入的分析[54，55]。佛教文化方面，有學者通過分析北朝時期石窟壁畫文化中的飛天圖和蓮花圖，探討佛教文化與我國傳統(tǒng)審美的結(jié)合[56]；有學者以麥積山石窟為例，探討女性在佛教文化傳播中的作用以及其對佛教文化思想中國化、世俗化的影響[57]；還有學者對石窟見證并反映佛教文化的興衰問題作了探析[58]。另有一些學者從麥積山石窟作為絲綢之路沿線的重要節(jié)點的角度，探討石窟的壁畫色彩[59]、文化遺產(chǎn)價值[60]、文學價值[61]、雕塑藝術(shù)與彌勒信仰造像[62，63]以及其在絲綢之路佛教文化藝術(shù)傳播中所起的作用[64]。

除上述五個主題的專題研究外，也有學者對相關(guān)研究成果作了綜述。如鄭國穆、魏文斌對20 世紀中葉以來50 多年的麥積山石窟研究歷史進行了回顧，將其分為創(chuàng)始、發(fā)展和繁榮三個階段，并概括了不同階段的研究特點和范圍（方向），總結(jié)了經(jīng)驗與不足[65]。魏海霞對20 世紀40 年代以來麥積山石窟研究論著所涉及的考察、歷史與考古、洞窟介紹與造像壁畫內(nèi)容、雕塑與壁畫藝術(shù)風格、碑刻與文獻、保護與維修、建筑與名勝紀游、專著與畫冊、內(nèi)容總錄與大事年表等內(nèi)容進行了較為全面的梳理和總結(jié)[66]。

（三）突變詞分析

突變詞（burstterm）指在不同時間段內(nèi)詞頻貢獻度發(fā)生驟增的關(guān)鍵詞[67]，特定時段內(nèi)突變詞驟增的幅度越大，表明對其的學術(shù)關(guān)注度越突出。為了更好地了解麥積山石窟的研究熱點在不同時期的變化趨勢，我們運用CiteSpace 軟件繪制出突變率在前16 位的關(guān)鍵詞圖譜（圖六）。

圖六 研究論文突變詞前十六位圖譜

結(jié)合發(fā)文量時序分布情況（圖一）分析圖六可知，麥積山石窟研究的演進趨勢可大致分四個階段：

第一階段是1993—2001 年，為起步期。此階段發(fā)文量一直較低，發(fā)文速度緩慢。搜索知網(wǎng)文獻可知，1993—1994 年期間，有關(guān)麥積山的研究多為林區(qū)、旅游等方面的分析，到了1995 年才有關(guān)于麥積山石窟的研究成果出現(xiàn)。此后，相關(guān)研究成果漸次增多，但整體仍處于緩慢發(fā)展狀態(tài)。從突變詞來看，數(shù)量和類別均較少，僅有“石窟寺”“炳靈寺”“石窟藝術(shù)”等，但均為樣本文獻中頻次居前十位的高頻關(guān)鍵詞，表明此階段的研究主題具有重要價值，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)?？傮w而言，此階段的麥積山石窟研究主要從石窟寺整體視角出發(fā)研究其發(fā)展的理念和路徑。

第二階段是2002—2010 年，為突變期。此階段發(fā)文量經(jīng)歷了從暴漲到驟降的過程。從突變詞來看，數(shù)量和類別明顯增多，新出現(xiàn)“麥積山”“佛像”“佛教造像”“馮國瑞”“石窟”等突變詞，同時“石窟寺”“炳靈寺”等關(guān)鍵詞仍保持較高的貢獻度，研究內(nèi)容趨于多元化。

第三階段是2011—2013 年，為平穩(wěn)期。此階段發(fā)文量總體較前一階段有所增長。從突變詞來看，類別更加豐富，新出現(xiàn)“壁畫”“雕塑”“甘肅”“佛教”等突變詞，表明經(jīng)過前兩個階段的積累，麥積山石窟研究的發(fā)展趨于成熟，顯示出了方向多維化、內(nèi)容多元化的特征。總體來看，此階段的研究側(cè)重于探討麥積山石窟雕塑、造像的特點以及麥積山石窟對所在地區(qū)文化、經(jīng)濟、旅游等方面的影響。

第四階段是2014—2022年，為持續(xù)發(fā)展期。此階段發(fā)文量雖然偶有回落，但總體呈穩(wěn)步上升趨勢，這與2014 年麥積山石窟成功申遺密切相關(guān)。從突變詞來看，數(shù)量和類別進一步增多，新出現(xiàn)“造像”“佛教藝術(shù)”等突變詞，同時“石窟”“壁畫”“雕塑”等關(guān)鍵詞仍保持較高的貢獻度，表明隨著國家和地方政府的重視以及相關(guān)保護利用政策的出臺，麥積山石窟受到了學界的廣泛關(guān)注，石窟價值不斷得到挖掘。

自1993 年以來，學界在石窟寺研究背景下對麥積山石窟展開了持續(xù)的研究探索，取得了較為豐碩的成果：初步形成了具有較高學術(shù)影響力的研究學者群體，科研成果數(shù)量總體呈現(xiàn)較穩(wěn)定的遞增趨勢，相關(guān)成果所涉及的學科領(lǐng)域逐漸擴展，研究的廣度、深度進一步加強，麥積山石窟研究業(yè)已發(fā)展成為一個跨學科交叉研究領(lǐng)域。同時，相關(guān)研究也存在相對薄弱之處，如研究理論體系不完善、學科交叉研究不充分、利用數(shù)字化信息技術(shù)進行價值傳播方面的研究尚待加強等。在今后的研究中，我們可以從麥積山石窟開鑿之始的特定社會環(huán)境、特定歷史背景以及特定文化（佛教）背景出發(fā)，建構(gòu)具有本土特色的石窟研究理論體系；進一步加強相關(guān)學科的聯(lián)系和研究力度，基于傳播學、文化遺產(chǎn)學、品牌學、考古學、民族學、統(tǒng)計學等跨學科視角和研究方法，探尋不同歷史時期、不同地理環(huán)境、不同民族視野下的石窟價值發(fā)展規(guī)律，對麥積山石窟的文化遺產(chǎn)價值進行更立體的透視；充分利用當下融媒體、新媒體以及數(shù)字化技術(shù)等科技手段，創(chuàng)新矩陣式大眾傳播模式，依托多元融合媒介載體，打造以傳播石窟文化價值為本位、以加深公眾對石窟的文化認知為敘事方式的傳播空間，加強麥積山石窟價值傳播領(lǐng)域的研究。