智媒時(shí)代歷史虛無主義軟性傳播危害及應(yīng)對(duì)探析

黃志斌 靳婷婷

［摘 要］ 歷史虛無主義借助智媒時(shí)代快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)與新興的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播形式，表現(xiàn)出庸俗化解構(gòu)歷史、娛樂化包裝歷史、表象化重構(gòu)歷史的形態(tài)，呈現(xiàn)出更加隱匿化和生活化的軟性傳播特點(diǎn)。然而歷史虛無主義的新變化并沒有減弱其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的歪曲、對(duì)歷史自信的消解、對(duì)青年成長(zhǎng)發(fā)展的危害。因此，智媒時(shí)代仍需從網(wǎng)絡(luò)受眾、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)歷史虛無主義軟性傳播的辨析與應(yīng)對(duì)。

［關(guān)鍵詞］ 智媒時(shí)代 歷史虛無主義 軟性傳播

［中圖分類號(hào)］ D641? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A? ?［文章編號(hào)］ 1008—3642（2023）06—0099—06

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！保?］近年來，智能媒體的快速發(fā)展，特別是以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)使用率的急劇增長(zhǎng)，為歷史虛無主義傳播提供了新場(chǎng)域和新形式，并逐漸呈現(xiàn)出一種“軟性”傳播的新特點(diǎn)。歷史虛無主義以智媒時(shí)代的新技術(shù)和新環(huán)境為依托，改變了以往直接的、顯性的傳播形態(tài)，在傳播過程中出現(xiàn)了傳播主體身份的多重性、傳播方式的隱匿化、傳播內(nèi)容的生活化等新特點(diǎn)。這些新特點(diǎn)使歷史虛無主義看似銷聲匿跡，實(shí)則影響的受眾范圍更廣、更具有針對(duì)性，所帶來的社會(huì)危害不降反增。為此，在智媒時(shí)代加強(qiáng)對(duì)歷史虛無主義新的傳播形態(tài)、傳播特點(diǎn)、傳播危害及其應(yīng)對(duì)策略的探析仍有必要。

一、智媒時(shí)代歷史虛無主義軟性傳播的形態(tài)及其特點(diǎn)

智媒時(shí)代人工智能、數(shù)字媒體等新技術(shù)的發(fā)展為信息傳播提供多元化和多樣化的渠道和形式的同時(shí)，也使有害社會(huì)思潮如歷史虛無主義等有機(jī)可乘。在內(nèi)容為王主導(dǎo)下的智媒時(shí)代，歷史虛無主義思潮也開始“順應(yīng)”時(shí)代潮流轉(zhuǎn)變其傳播形態(tài)、傳播主體、傳播方式以及傳播內(nèi)容。

（一）智媒時(shí)代歷史虛無主義軟性傳播的形態(tài)

1.庸俗化解構(gòu)歷史，化虛無內(nèi)容為日常話題

歷史虛無主義打破人們頭腦中原有的既定的歷史事實(shí)，對(duì)其進(jìn)行庸俗化解構(gòu)并轉(zhuǎn)化后嵌入日常話題之中。首先，歷史虛無主義以往多直接針對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的歷史、改革開放的歷史以及新中國(guó)史等進(jìn)行虛無化。但是由于對(duì)專業(yè)性知識(shí)較為關(guān)注的群體多為黨員干部、專家學(xué)者等，其造成的社會(huì)影響并不廣泛。而智媒時(shí)代隨著移動(dòng)通信、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的崛起和以短視頻為代表的視覺化信息傳播形式的井噴式發(fā)展，大眾接收信息和參與網(wǎng)絡(luò)傳播的門檻普遍降低。針對(duì)這一特點(diǎn)，歷史虛無主義轉(zhuǎn)變以往對(duì)歷史事件及其內(nèi)容直接虛無化的方式，把虛無內(nèi)容轉(zhuǎn)化并穿插在與日常生活緊密相連的話題中，增強(qiáng)受眾的認(rèn)同感和可接受性。其次，在后真相時(shí)代，人們往往更相信自己愿意相信的內(nèi)容，并不去深究事件背后的真相到底是什么，這也為歷史虛無主義庸俗化解構(gòu)歷史提供了潛在的心理空間。最后，用通俗易懂的話語講述歷史無可厚非，但歷史虛無主義為了爭(zhēng)奪流量，打著解讀歷史的旗號(hào)按照自己的主觀意愿在剖析歷史事件時(shí)添油加醋，任意捏造；歷史不再是嚴(yán)肅的客觀事實(shí)，而成了消費(fèi)的對(duì)象。

2.娛樂化包裝歷史，借智能媒體擴(kuò)展?jié)B透

歷史虛無主義對(duì)大眾頭腦中被解構(gòu)之后的歷史事實(shí)進(jìn)行進(jìn)一步娛樂化包裝，麻痹大眾對(duì)歷史本質(zhì)內(nèi)容的理性思考，并借助智媒時(shí)代大數(shù)據(jù)和人工智能等新技術(shù)擴(kuò)展受眾群體。一方面，智媒時(shí)代內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的門檻不斷降低，人人都可以是信息生產(chǎn)與傳播的節(jié)點(diǎn)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心2022年8月31日發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為1051億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)744%；較2021年12月新增網(wǎng)民1919萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率較2021年12月提升14個(gè)百分點(diǎn)［2］。由此可以看出，智媒時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展減弱了以往不同社會(huì)階層和不同地區(qū)間信息接收的壁壘，增強(qiáng)了許多文化語言水平不高的中老年群體參與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的積極性。大眾可以利用5G技術(shù)隨時(shí)隨地通過手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)通信設(shè)備搜索到任何自己想要查找的內(nèi)容。另一方面，在當(dāng)今快節(jié)奏的、內(nèi)卷化的社會(huì)生活中，人們往往會(huì)有意去尋找和接收偏娛樂性的外部信息，以至于出現(xiàn)了一種“選擇性接觸”的現(xiàn)象，理性的文字表達(dá)逐漸讓位于感性的圖像、符號(hào)等［3］。越來越多的信息和活動(dòng)都呈現(xiàn)出一種“泛娛樂化”的傾向。歷史虛無主義的軟性傳播正是借助這種特點(diǎn)，運(yùn)用算法和大數(shù)據(jù)技術(shù)精準(zhǔn)定位不同社會(huì)群體，針對(duì)不同社會(huì)群體的受教育程度、關(guān)注的問題以及喜好的形式，為歷史虛無主義戴上消遣、娛樂的面具。針對(duì)不同受眾精準(zhǔn)推送其感興趣的內(nèi)容，擴(kuò)展了歷史虛無主義的可滲透群體，并引導(dǎo)受眾接收、轉(zhuǎn)發(fā)其錯(cuò)誤信息和觀點(diǎn)。由于現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)受眾的媒介素養(yǎng)普遍不高，歷史虛無主義又以一種娛樂化的形式隱藏于其中而不易被察覺，導(dǎo)致部分信息接收主體無形中成為歷史虛無主義軟性傳播所利用的對(duì)象。

3.表象化重構(gòu)歷史，隱真實(shí)意圖于海量信息中

歷史虛無主義借助歷史發(fā)展過程中局部的、表面的現(xiàn)象掩蓋歷史的本質(zhì)規(guī)律，“重構(gòu)”歷史事件與歷史事實(shí)，將其真實(shí)意圖隱藏在海量信息之中。歷史虛無主義借助智媒時(shí)代的多樣化傳播方式，避免觸發(fā)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“警戒線”與“敏感詞匯”，使用“柔性”的話語敘事方式和多元的敘事角度進(jìn)行隱匿傳播。一方面，歷史虛無主義抽取偶然的、個(gè)別的歷史現(xiàn)象和歷史事件來否定歷史的本質(zhì)以及歷史的整體發(fā)展規(guī)律，以一系列的“假設(shè)性”問題重構(gòu)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，并以此證明中國(guó)歷史發(fā)展的不合理性。改革開放以來的歷史虛無主義并非孤立的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，它為宣揚(yáng)西方憲政民主、“普世價(jià)值”、新自由主義、民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤思潮提供歷史依據(jù)［4］。對(duì)歷史的表象化重構(gòu)只是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)形態(tài)，而其真實(shí)意圖或政治目的則是要否定黨的領(lǐng)導(dǎo)以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路。另一方面，大眾通過手機(jī)等移動(dòng)終端可以接收到各種各樣的海量信息，逐漸出現(xiàn)了一種“信息過載”現(xiàn)象。大量娛樂性、直觀性信息使人們?cè)诮邮招畔r(shí)處于淺思考狀態(tài)，對(duì)信息背后隱含的政治意圖不易察覺，并形成了一種希望在短時(shí)間內(nèi)快速獲取可利用信息的心理特點(diǎn)，造成大眾在接收信息時(shí)往往缺乏批判性思維，取而代之的是一種偏向情感化和情緒化的心理狀態(tài)。軟性歷史虛無主義借助智媒時(shí)代信息傳播的話語自由性、形式的多樣性與主體的自主性在歷史的表象上大做文章；而作為信息接收的受眾，其家庭背景、職業(yè)圈層、受教育程度以及興趣愛好的差異性，使得部分受眾不能清楚地看穿歷史虛無主義者的“陰謀詭計(jì)”，從而在日常海量信息的獲取與閱讀中受到潛藏的歷史虛無主義的滲透。

（二）智媒時(shí)代歷史虛無主義軟性傳播的特點(diǎn)

1.傳播主體身份的多重性

歷史虛無主義傳播者利用智媒時(shí)代各社交媒體“跨平臺(tái)”信息交互的即時(shí)性與便利性，在互聯(lián)網(wǎng)中一人分飾多個(gè)“角色”。微博、知乎、B站、抖音、快手等平臺(tái)的快速發(fā)展使人人都成為網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在這些社交平臺(tái)上，每個(gè)人都可以暢所欲言，發(fā)表觀點(diǎn)，參與討論。歷史虛無主義傳播者利用這種新平臺(tái)和新特點(diǎn)，脫去以往精英分子和知識(shí)分子的外衣，混跡于普通大眾之中，根據(jù)話題和事件發(fā)生的不同階段分別扮演內(nèi)容的創(chuàng)造者、傳播者與接收者，操縱輿論熱度，誘導(dǎo)輿論方向。歷史虛無主義者之所以能夠?qū)崿F(xiàn)多重身份之間的隨意切換，除了社交媒體的快速發(fā)展之外，還利用了網(wǎng)絡(luò)交互中的匿名性。例如，新冠肺炎疫情發(fā)生以來，歷史虛無主義者借疫情期間抗疫物資短缺、部分黨員干部的不良行為等問題在各社交平臺(tái)“引話題”“帶節(jié)奏”“造輿論”，以此來否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定黨和政府為抗擊疫情作出的所有努力。歷史虛無主義的軟性傳播正是在智能媒體匿名交互的條件下，實(shí)現(xiàn)身份的快速切換，加快了有害信息的傳播速度，進(jìn)而增加了監(jiān)管部門對(duì)傳播主體身份的辨識(shí)和目標(biāo)定位的難度。

2.傳播方式隱匿化

智媒時(shí)代歷史虛無主義的軟性傳播最主要的改變就是傳播方式逐漸從顯性轉(zhuǎn)向了隱性。其一，隨著智媒時(shí)代各種文字、圖像、視頻等信息形式的深度融合與快速發(fā)展，歷史虛無主義轉(zhuǎn)而寄生并滲透在這些新的傳播載體之中，以視覺化的方式進(jìn)行傳播。如“抗日神劇”過度夸大歷史人物，反而弄巧成拙；這些戰(zhàn)爭(zhēng)片表面上是再現(xiàn)歷史，宣揚(yáng)愛國(guó)主義，但事實(shí)上已經(jīng)偏離了歷史發(fā)展的原貌，破壞了歷史事實(shí)的嚴(yán)肅性。其二，在大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用和資本邏輯的推動(dòng)下，各大信息平臺(tái)對(duì)用戶的瀏覽和使用信息進(jìn)行抓取，分析用戶偏好與用戶行為，形成“用戶畫像”，進(jìn)而根據(jù)“用戶畫像”優(yōu)化內(nèi)容的生產(chǎn)與分發(fā)。這種做法雖然有利于增加用戶黏性，但也容易形成“信息繭房”和“回音室”效應(yīng)。受眾“選擇性接觸”自己愿意接觸的內(nèi)容，同一圈層的用戶往往形成一個(gè)個(gè)信息交互的固定群體，群體內(nèi)部信息相互傳播，不同圈層或不同群體之間則信息閉塞。如果歷史虛無主義乘虛而入，其所造成的危害與影響則不易被發(fā)現(xiàn)。其三，利用話語表達(dá)的技巧，對(duì)歷史保持懷疑主義的態(tài)度。在特定語境中，暗示“是間接及物的，它與所指之間需要一個(gè)中介，這個(gè)中介就是讀者的想象力”［5］。歷史虛無主義者打著學(xué)術(shù)研究和探討的幌子，看似沒有直接否定黨的歷史，卻試圖利用話語本身所隱含的某些意思去引發(fā)讀者無限的聯(lián)想與想象，使大眾在其“引導(dǎo)”之下對(duì)既定的歷史規(guī)律、歷史事實(shí)逐漸產(chǎn)生不信任的心理。

3.傳播內(nèi)容生活化

智媒時(shí)代各個(gè)信息平臺(tái)逐漸呈現(xiàn)出一種“眾創(chuàng)”的模式與特點(diǎn)，平臺(tái)中內(nèi)容的生產(chǎn)與分發(fā)也自然而然地表現(xiàn)出更加貼近大眾的生活化的特點(diǎn)。歷史虛無主義利用這一特點(diǎn)一改往日以宏大歷史事件或歷史主題作為話題切入點(diǎn)的敘事方式，從細(xì)微化、生活化的話題入手；而受眾由于長(zhǎng)期接收碎片化、生活化的信息，并沒有形成理論性和系統(tǒng)性的歷史認(rèn)知，當(dāng)看到歷史虛無主義相關(guān)內(nèi)容時(shí)，往往潛移默化地產(chǎn)生認(rèn)同感。歷史虛無主義者善于把某些反面歷史人物的生活細(xì)節(jié)文藝化、感性化，給他們貼上“深情”“重義”的感情色彩，卻對(duì)這些反面歷史人物所做的有違國(guó)家和人民利益的事情避而不談。歷史虛無主義者還利用一些社會(huì)熱點(diǎn)事件掀起網(wǎng)絡(luò)輿情，設(shè)置一些與普通民眾生活息息相關(guān)的議題，內(nèi)里卻蘊(yùn)含著西方所謂的普世價(jià)值、個(gè)人英雄主義等政治意圖。這些實(shí)際上就是歷史虛無主義者利用深挖、揭露、解讀歷史人物的生活細(xì)節(jié)“之名”，行傳播歷史虛無主義“之實(shí)”。

二、智媒時(shí)代歷史虛無主義軟性傳播的危害

歷史虛無主義思潮的傳播隨著其“軟性”傳播的新特點(diǎn)變得更加隱蔽，其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和黨的執(zhí)政根基、黨員和大眾的歷史認(rèn)知和歷史自信以及青年群體的健康發(fā)展的實(shí)質(zhì)性危害不僅沒有減弱反而增強(qiáng)。

（一）歪曲主流意識(shí)形態(tài)，沖擊黨的執(zhí)政根基

智媒技術(shù)的發(fā)展一方面為黨和國(guó)家的主流媒體提供了向大眾宣傳闡釋黨的理論觀點(diǎn)和路線方針政策的新途徑和新方式，同時(shí)也為歷史虛無主義的軟性傳播提供了可乘之機(jī)。主流媒體以往在傳統(tǒng)媒介下作為“把關(guān)人”和“意見領(lǐng)袖”的作用逐漸弱化，話語權(quán)逐漸分散化。歷史虛無主義便利用這一轉(zhuǎn)變，以“求真”的手法歪曲主流意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)和學(xué)理依據(jù)。歷史虛無主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)實(shí)際是“中國(guó)向何處發(fā)展的問題”，即要不要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、要不要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，這正是歷史虛無主義的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)所在［6］。歷史虛無主義者在一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)事件爆發(fā)后迅速占領(lǐng)輿論高地，制造聲勢(shì)，操縱輿論導(dǎo)向掩蓋事實(shí)真相、影響社會(huì)大眾情緒的發(fā)展，不斷侵蝕主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同是一定社會(huì)制度合理存在的精神支撐和保證，當(dāng)一種意識(shí)形態(tài)所維護(hù)的社會(huì)制度失去民心，喪失了人們的基本信任和認(rèn)可時(shí)，就會(huì)陷入社會(huì)的合法化危機(jī)當(dāng)中［7］。歷史虛無主義中夾雜的西方自由主義、個(gè)人主義、享樂主義等思想，猶如一股股“暗流”沖擊著主流意識(shí)形態(tài)的根基。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣［8］。黨與群眾緊密相連，而歷史虛無主義從思想意識(shí)層面來扭曲黨的指導(dǎo)思想，宣揚(yáng)馬克思主義錯(cuò)誤論和過時(shí)論，破壞中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)。當(dāng)大眾對(duì)于黨和國(guó)家的指導(dǎo)理論長(zhǎng)期保持一種質(zhì)疑甚至是懷疑的態(tài)度時(shí)，必然會(huì)進(jìn)一步引起對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不信任，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值和發(fā)展秩序的不認(rèn)同，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的不堅(jiān)定，從而引發(fā)一系列的社會(huì)性公共事件。

（二）擾亂歷史認(rèn)知，消解歷史自信

歷史虛無主義的傳播擾亂著社會(huì)大眾的歷史認(rèn)識(shí)?！八^歷史認(rèn)知，就是主體基于特定的歷史事實(shí)或信息而形成的歷史觀點(diǎn)與歷史思想?！保?］當(dāng)前，社會(huì)大眾的歷史事實(shí)或信息的獲取主要來源于外部的傳播媒介。歷史的學(xué)習(xí)與呈現(xiàn)需要借助文字、圖片等具象化的載體，而智媒時(shí)代，批判的理性思維遭到圖片、視頻等可視化傳播方式的弱化。歷史虛無主義的軟性傳播正是利用生動(dòng)逼真的場(chǎng)景圖片給受眾營(yíng)造了一種“在場(chǎng)”的錯(cuò)覺，使得其中隱藏的內(nèi)容和信息看似更具有真實(shí)感。一旦社會(huì)大眾長(zhǎng)期受到此類錯(cuò)誤信息的影響，便會(huì)導(dǎo)致個(gè)體原有認(rèn)知與錯(cuò)誤信息間的矛盾與沖突，進(jìn)而造成認(rèn)知的混亂。同時(shí)為了爭(zhēng)奪利益與流量，部分短視頻平臺(tái)對(duì)摻雜歷史虛無主義、普世價(jià)值等西方錯(cuò)誤思潮的信息內(nèi)容缺乏監(jiān)督，懲治力度不足，從而造成歷史虛無主義危害進(jìn)一步擴(kuò)大。2021年12月，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局黨史學(xué)習(xí)教育專題民主生活會(huì)并發(fā)表重要講話，指出要持續(xù)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，“教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅(jiān)定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進(jìn)”［10］。正確的歷史認(rèn)知是堅(jiān)定歷史自信的前提與基石。大眾只有對(duì)本民族、國(guó)家、政黨的歷史有了全面正確的認(rèn)知，才能發(fā)自內(nèi)心地生出對(duì)自身歷史的認(rèn)同、信心與信念。例如，歷史虛無主義常常宣揚(yáng)“英雄決定論”，否定人民群眾在歷史創(chuàng)造過程中的決定性作用，割裂黨與人民群眾之間的緊密聯(lián)系。事實(shí)上，支撐我們黨走過了輝煌燦爛、艱苦卓絕的一百年，并向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的正是中國(guó)人民對(duì)黨的歷史、新中國(guó)的歷史、改革開放的歷史、社會(huì)主義發(fā)展史以及中華民族五千年悠久歷史的正確認(rèn)知與高度自信。歷史虛無主義者現(xiàn)在的目標(biāo)不僅僅限于黨的歷史，他們開始逐漸把重心轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)古代史以及傳統(tǒng)文化的虛無化，企圖以否定中華傳統(tǒng)歷史和優(yōu)秀文化的方式否定中華民族和中國(guó)人民。

（三）弱化青年理性思維，影響青年心理健康發(fā)展

“歷史虛無主義兜售由零碎歷史知識(shí)建構(gòu)的碎片化語境，易誘導(dǎo)部分網(wǎng)民形成淺薄的歷史思維?！保?1］歷史虛無主義常常與消費(fèi)主義、個(gè)人主義等思潮相結(jié)合，在網(wǎng)絡(luò)空間中乃至社會(huì)上形成一種不良的風(fēng)氣。一些戰(zhàn)爭(zhēng)片為了迎合大眾口味，利用社會(huì)大眾特別是青年群體喜愛的偶像或者流量明星，過度描寫并渲染歷史影片中的愛情故事，甚至把“戰(zhàn)爭(zhēng)片”拍成“愛情片”。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年6月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶為1051億，其中19歲以下群體占比約為135%，29歲以下的青少年群體占比約為307%［2］。青年特別是在校學(xué)生自然而然地成為歷史虛無主義軟性傳播的戰(zhàn)略性受眾。網(wǎng)絡(luò)空間的性質(zhì)雖然是虛擬的，但是給社會(huì)大眾帶來的影響卻是現(xiàn)實(shí)存在的。智媒時(shí)代虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限越來越被弱化，青少年在“擬態(tài)環(huán)境”中所受到的影響，會(huì)直接作用于客觀的現(xiàn)實(shí)世界。青少年群體的身心發(fā)展尚處在不完全成熟階段，極易受到外界各種思想的影響與干擾。歷史虛無主義的軟性傳播慣用的伎倆就是給客觀嚴(yán)肅的歷史事件套上娛樂的外衣，“以‘惡搞‘演繹‘揭秘為包裝，刻意迎合一些人的娛樂化需求，把歷史變成商業(yè)價(jià)值的工具和低俗庸俗媚俗的玩物”［12］。這種方式使青年沉溺于其所強(qiáng)調(diào)的感性內(nèi)容，從而減少對(duì)歷史事件和歷史人物的理性思考，而歷史虛無的背后真正隱藏的是價(jià)值的虛無。歷史虛無主義滲透到青少年的文化消費(fèi)、娛樂消費(fèi)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響甚至扭曲了青年群體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而危害青年的身心健康發(fā)展。

三、智媒時(shí)代歷史虛無主義軟性傳播的應(yīng)對(duì)策略

歷史虛無主義借助智媒時(shí)代的新技術(shù)和新形式，潛隱性增強(qiáng)、危害性增大。針對(duì)歷史虛無主義軟性傳播呈現(xiàn)出的新形態(tài)和新特點(diǎn)，可以從加強(qiáng)四史教育、培養(yǎng)媒介素養(yǎng)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)以及增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間安全的法律監(jiān)管與價(jià)值觀引領(lǐng)來應(yīng)對(duì)。

（一）加強(qiáng)全民四史教育，培養(yǎng)大眾媒介素養(yǎng)

智能媒體的快速發(fā)展帶來的受眾閱讀與接收信息的碎片化是歷史虛無主義軟性傳播有機(jī)可乘的重要原因之一。這種碎片化的閱讀習(xí)慣導(dǎo)致受眾對(duì)黨的歷史、黨的指導(dǎo)理論等難以形成全面的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因此，要抵御歷史虛無主義思潮的各種變幻，就要從根本上加強(qiáng)對(duì)大眾的唯物史觀教育和黨情國(guó)情教育，從而在大眾的思想中筑起一道無形的“防火墻”。馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?3］歷史虛無主義通過解構(gòu)歷史并將其轉(zhuǎn)化為日常話題來博取認(rèn)同感，因此，在智能媒體高度發(fā)展的今天，無論在虛擬場(chǎng)域還是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域都要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。首先，在理論上要加強(qiáng)對(duì)大眾的唯物史觀教育。著重圍繞“馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”這一主題主線開展思想政治教育，讓黨史學(xué)習(xí)教育走入尋常百姓家，與群眾面對(duì)面交流與溝通，并鼓勵(lì)人民群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)黨史，宣講黨的故事，幫助大眾樹立正確的歷史觀。加強(qiáng)四史教育和國(guó)情教育，加強(qiáng)黨員以及人民群眾的理論武裝工作，制作更多貼近群眾生活的文化類和理論類節(jié)目以滿足大眾的日常精神需求。培育人民群眾的歷史認(rèn)同感，增強(qiáng)其歷史自信，使其具有堅(jiān)定的理想信念與政治立場(chǎng)。其次，采用情理結(jié)合的教育方法。從情感上引導(dǎo)群眾在學(xué)習(xí)中感悟黨百年奮斗過程中的艱難困苦與黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心；同時(shí)，以中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨成立以來取得的偉大成就培養(yǎng)大眾的民族自豪感與自信心。

智媒時(shí)代抵御歷史虛無主義的軟性滲透，還需要培養(yǎng)并提高大眾的媒介素養(yǎng)。英國(guó)學(xué)者布金漢姆將媒介素養(yǎng)定義為社會(huì)成員“使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力”［14］。首先，要向大眾揭露歷史虛無主義的軟性傳播形式及其慣用套路，使大眾對(duì)歷史虛無主義的“軟性外衣”有基本了解，為大眾敏銳識(shí)別歷史虛無主義奠定基礎(chǔ)。其次，根據(jù)歷史虛無主義軟性傳播出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新形式，培養(yǎng)大眾巧妙運(yùn)用唯物辯證的思維方法，時(shí)刻以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光審視并擊破歷史虛無主義的偽裝。最后，引導(dǎo)大眾以一種批判的理性思維接收網(wǎng)絡(luò)信息，自覺以辯證的眼光和思維去看待接收的信息特別是非主流媒體所發(fā)布的內(nèi)容，使群眾在日常的網(wǎng)絡(luò)生活中增強(qiáng)抵御歷史虛無主義等有害社會(huì)思潮的能力，提高自身媒介素養(yǎng)。

（二）建立網(wǎng)絡(luò)空間中“1+n”式思想政治教育隊(duì)伍

智媒技術(shù)的發(fā)展同時(shí)也造成了一個(gè)個(gè)以“業(yè)緣”“趣緣”等紐帶建立起來的信息傳播的圈群。圈群傳播中的“回音室”效應(yīng)無形中成為歷史虛無主義的軟性傳播的“保護(hù)傘”，使其掩藏其中難以被發(fā)現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)思想政治工作者運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的培養(yǎng)，提升思想政治工作者運(yùn)用新興媒介的能力。以專職化思想政治工作者為主、專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員為輔，同時(shí)以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為單位，爭(zhēng)取吸收網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中擁有話語權(quán)威的“意見領(lǐng)袖”作為隊(duì)伍中的兼職思想政治工作者。建立形成以專職化思想政治工作者為骨干力量和主要推力，同時(shí)積極吸收其他社會(huì)各界力量作為次要推力的綜合性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍。針對(duì)不同網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中大眾的不同興趣、愛好、職業(yè)以及受教育程度，選擇教育內(nèi)容、教育形式與教育方法。并通過選出的“意見領(lǐng)袖”，利用其對(duì)所在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的熟悉與了解的優(yōu)勢(shì)，對(duì)可能潛藏歷史虛無主義的信息內(nèi)容發(fā)揮及時(shí)預(yù)警的作用，提高大眾對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受性。這樣一方面有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義的隱蔽滲透，另一方面可以提高思想政治教育的教育效果。

網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者還應(yīng)以新穎的方式應(yīng)對(duì)歷史虛無主義傳播出現(xiàn)的新情況。其一，要對(duì)當(dāng)下人們所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行及時(shí)主動(dòng)的回應(yīng)。特別是當(dāng)一些突發(fā)性的、有可能引起網(wǎng)絡(luò)輿情的社會(huì)公共事件發(fā)生時(shí)，要對(duì)大眾進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)。利用智媒時(shí)代信息交互的即時(shí)性與雙向性，對(duì)事件本身進(jìn)行正確的解釋與評(píng)價(jià)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的錯(cuò)誤言論進(jìn)行及時(shí)的研判與批駁，在網(wǎng)絡(luò)輿情事件發(fā)生時(shí)能夠及時(shí)地、正確地、科學(xué)地發(fā)表積極正向的觀點(diǎn)。同時(shí)，主動(dòng)用網(wǎng)絡(luò)群眾喜聞樂見的方式提供積極健康的“營(yíng)養(yǎng)大餐”，充分利用媒介技術(shù)的新發(fā)展，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍講好“中國(guó)故事”的方法。

（三）增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間安全的法律監(jiān)管與價(jià)值觀引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“沒有意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)是最大的風(fēng)險(xiǎn)?！保?5］首先，監(jiān)管部門要加強(qiáng)對(duì)軟性歷史虛無主義傳播的督察與監(jiān)管，做好智媒時(shí)代信息傳播的“把關(guān)人”。歷史虛無主義者借助不法手段獲取“用戶畫像”并進(jìn)行針對(duì)性推送，網(wǎng)絡(luò)安全部門應(yīng)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬特性，利用人工智能技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的海量信息進(jìn)行審核，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的監(jiān)察監(jiān)管，加強(qiáng)虛擬空間監(jiān)管規(guī)范機(jī)制的設(shè)立。設(shè)置短視頻價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)提示機(jī)制，針對(duì)其中可能隱含或者潛藏的歷史虛無主義的“軟性形式”設(shè)置警示機(jī)制，提高受眾的警覺意識(shí)。其次，要發(fā)揮人民群眾的力量。如前所述，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)用戶整體媒介素養(yǎng)不高，大多數(shù)用戶對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的有害言論及違法行為還是保持著一種“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。應(yīng)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)信息接收主體的法治思維，充分發(fā)揮大眾的力量，鼓勵(lì)群眾遇到發(fā)布不當(dāng)言論和蓄意造謠生事的情況及時(shí)向有關(guān)部門進(jìn)行舉報(bào)。加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)不是法外之地”理念的宣傳，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

智媒時(shí)代歷史虛無主義的軟性傳播在多數(shù)情況下并沒有直接觸碰法律的界限，而是在網(wǎng)絡(luò)法治領(lǐng)域的“灰色地帶”打“擦邊球”。同時(shí)，當(dāng)下火熱的信息平臺(tái)內(nèi)在受到資本邏輯的驅(qū)使，所以才為歷史虛無主義軟性傳播提供了可乘之機(jī)。智媒技術(shù)說到底是資本邏輯發(fā)展的結(jié)果，因此必須要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和規(guī)范資本邏輯，使智能媒體成為為大眾提供有益服務(wù)的“信息池”，而不能成為有害思潮的“避難所”。應(yīng)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)形成主流意識(shí)形態(tài)的算法推送模式，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀在技術(shù)發(fā)展中的“領(lǐng)航標(biāo)”作用；構(gòu)建以主流意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)的綠色網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)各互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，使歷史虛無主義無處遁形。

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