馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的內(nèi)在邏輯意涵

高興偉 李志琳

［摘 要］ 進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義在與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。這一新飛躍包含四重邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是歷史邏輯；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是理論邏輯；對(duì)重大時(shí)代課題的科學(xué)回答是現(xiàn)實(shí)邏輯；堅(jiān)守人民立場(chǎng)是價(jià)值邏輯。四重邏輯相互貫通，統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中。厘清馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的內(nèi)在邏輯層次，有助于更好地領(lǐng)會(huì)這一飛躍的價(jià)值所在，對(duì)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義 中國(guó)化時(shí)代化 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 邏輯

［中圖分類號(hào)］ D641 ??［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A? ?［文章編號(hào)］ 1008—3642（2023）06—0011—06

中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年輝煌，映照在持續(xù)探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的艱辛歷程中。黨的二十大報(bào)告指出：“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍?！保?］6這提出了大會(huì)的一個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)和重要理論判斷。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想逐漸成為一個(gè)完整的理論體系，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。這一新的飛躍包含著深厚的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和價(jià)值邏輯。

一、歷史邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

理論的創(chuàng)新離不開其所處的每一個(gè)歷史時(shí)代的需要。對(duì)于馬克思主義，我們不應(yīng)拘泥于它本身所固有的語句框架，我們的目的是要不斷對(duì)其進(jìn)行發(fā)展完善并使之能夠成為今后的行動(dòng)指南。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上提出，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”［2］，從此奠定了用馬克思主義分析中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問題的基石。在其后各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨立足于中國(guó)實(shí)際，面對(duì)出現(xiàn)的新問題，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義本土化，在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)解決問題的過程中，積累了豐碩的理論成果，中華民族逐步實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變。

新民主主義革命時(shí)期，在毛澤東和黨中央同志的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨于挫折中奮起，從以往的經(jīng)歷中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，認(rèn)真分析革命面臨的實(shí)際情況，獨(dú)創(chuàng)了有別于蘇聯(lián)“城市中心論”的新民主主義革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，開啟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的首次飛躍，奪取了新民主主義革命的勝利。中國(guó)發(fā)生了改天換地的變化，中華民族從此站起來了。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在黨的帶領(lǐng)下，全國(guó)各族人民迅速掀起了社會(huì)主義建設(shè)的熱潮，國(guó)內(nèi)各項(xiàng)建設(shè)工作有序開展，新中國(guó)初期積累的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為后來我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，毛澤東同志還積極主張馬克思主義與中國(guó)進(jìn)行“第二次結(jié)合”，在這一過程中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志提出要“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的目標(biāo)，在實(shí)事求是中努力拼搏進(jìn)取，在不斷解放思想中破除迷信教條，獨(dú)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，歷史意義非凡。這一時(shí)期產(chǎn)生了具有代表性的理論成果即鄧小平理論。江澤民同志和胡錦濤同志著眼于新的實(shí)際需要和時(shí)代特征，充分運(yùn)用好馬克思主義，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中相繼形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，同鄧小平理論一道實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的偉大飛躍。

實(shí)踐的不斷發(fā)展催生著理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，我國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，新問題、新矛盾不斷涌現(xiàn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變疊加展開，產(chǎn)生了許多亟待回答的新課題。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！保?］新時(shí)代意味著我國(guó)發(fā)展方位發(fā)生歷史性變化，社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)化，實(shí)踐要求和人民需要深刻改變。正是在對(duì)新問題、新矛盾的認(rèn)識(shí)和解決中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以形成，中國(guó)以更加頑強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界東方，迎來了從富轉(zhuǎn)強(qiáng)的偉大飛躍。新時(shí)代十年，我們?cè)谂榔律骐U(xiǎn)中取得了驕人的成績(jī)，以不平凡的奮斗熔鑄出偉大事業(yè)的新輝煌。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，深刻洞察世界發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，自信自立，守正創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，面對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)，臨危不亂、審時(shí)度勢(shì)，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，在時(shí)代的需要和人民的呼喚聲中結(jié)合中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代要求創(chuàng)立了嶄新理論成果。在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，在以往社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義成功推進(jìn)到新時(shí)代，中國(guó)闊步邁向了一個(gè)新的歷史階段，成功走進(jìn)中華民族發(fā)展史上的新紀(jì)元。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代關(guān)系到中國(guó)發(fā)展全局的深刻變革，翻開了社會(huì)主義建設(shè)的嶄新篇章，它是在擁有與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)并在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下不斷朝著現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)代。在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，我們不斷取得新成就、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)新突破。

時(shí)代是思想之母，思想發(fā)時(shí)代先聲。新時(shí)代是承前啟后、繼往開來的時(shí)代。新時(shí)代孕育新思想，新思想引領(lǐng)新飛躍。這一過程彰顯出當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的科學(xué)精神與實(shí)踐偉力，在指導(dǎo)新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中成功賦予新時(shí)代以新特質(zhì)和新內(nèi)涵。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，中華民族必能在新征程上昂首前行，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

二、理論邏輯：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

中華民族要走在時(shí)代前列，離不開科學(xué)理論的指引?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！保?］16我們黨從成立之日起，就將馬克思主義鐫刻在自己心中，寫在自己的旗幟上，把馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)結(jié)合在一起。百余年來，我們黨在不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，形成“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義所具有的理論品質(zhì)也要求內(nèi)在地體現(xiàn)為“兩個(gè)結(jié)合”，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”才能更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。可以說，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合?！保?］

（一）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

我們黨之所以能夠創(chuàng)造如此巨大的成就，原因就在于馬克思主義在不同歷史時(shí)期給我們黨提供了科學(xué)理論指引，使我們始終堅(jiān)定信仰信念，主動(dòng)將馬克思主義與革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的馬克思主義創(chuàng)新成果。恩格斯曾指出：“原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保?］在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，由于對(duì)馬克思主義的理解不夠深刻以及對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況把握不夠準(zhǔn)確，黨在革命斗爭(zhēng)時(shí)犯了本本主義和教條主義的錯(cuò)誤。在經(jīng)過由此導(dǎo)致的一系列慘痛教訓(xùn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命要想取得成功，必須把馬克思主義與中國(guó)的特殊實(shí)際結(jié)合起來，形成中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人由此得出了結(jié)論性認(rèn)識(shí)，便開始了辛勤探索，從實(shí)際出發(fā)考慮問題，結(jié)合馬克思主義的普遍真理，運(yùn)用馬克思主義的基本方法，形成了系列符合中國(guó)實(shí)際、既有創(chuàng)新又有發(fā)展的寶貴理論成果，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得新勝利。

新時(shí)代，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，面對(duì)中國(guó)之問、世界之問、時(shí)代之問和人民之問，過去的很多理論觀點(diǎn)已經(jīng)不能很好地指導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐。在這種情況下，習(xí)近平總書記在準(zhǔn)確把握黨情、世情和國(guó)情的基礎(chǔ)上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨同志要下大力氣做好馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這篇大文章，以便更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，滿足時(shí)代的需要。秉持著“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”的理論創(chuàng)新原則，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中形成了一系列新論斷、新觀點(diǎn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，貫穿著鮮明的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，凝結(jié)著全黨和全國(guó)人民的智慧和汗水。它的創(chuàng)立開辟出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的嶄新境界。馬克思主義之所以行，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，就在于它特有的科學(xué)性和人民性?！榜R克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！保?］30需要指出的是，這一“新的飛躍”并沒有改變馬克思主義的指導(dǎo)地位，而是繼續(xù)在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；既堅(jiān)持馬克思主義的底色，不偏航、不失速，又結(jié)合新的工作需要和時(shí)代特征，滿腔熱忱地對(duì)待一切新生事物，持續(xù)創(chuàng)造出新的能夠指導(dǎo)并解決我們當(dāng)前面臨的實(shí)際問題的科學(xué)理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果在實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷前行，完美彰顯出馬克思主義的強(qiáng)大生命力和說服力。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

文化是一個(gè)國(guó)家經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀而形成的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族所富有的獨(dú)特魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵(lì)中國(guó)人民奮發(fā)向上的強(qiáng)大精神力量，其本身就是中國(guó)具體實(shí)際的一部分。把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，在中國(guó)具有深厚的歷史積淀。例如，作為毛澤東思想精髓的“實(shí)事求是”，就是根據(jù)《漢書·河間獻(xiàn)王傳》一書中所贊揚(yáng)的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的治學(xué)態(tài)度而來，從哲學(xué)的角度賦予了“實(shí)事求是”以新的內(nèi)涵。改革開放初期，我們黨還針對(duì)《詩經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”中的“小康”二字進(jìn)行剖析，提出全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)?！叭齻€(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)原則，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中“發(fā)展變化”的深邃思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成也離不開中華傳統(tǒng)文化“天人合一”“和合共生”的文化熏陶。

“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”［1］18進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記特別注重挖掘蘊(yùn)含在中華文明中的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，重視傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，在各種場(chǎng)合中多次談到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，以其高度的歷史使命感和責(zé)任感，立足新時(shí)代基本國(guó)情，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提倡要堅(jiān)定歷史自信和文化自信，將傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)重要事業(yè)去抓。正是在對(duì)以往歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)中，習(xí)近平總書記提出將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的論斷，在新時(shí)代馬克思主義如何中國(guó)化時(shí)代化問題上給出了新答案，拓展出新路徑，不斷夯實(shí)了“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”［1］18。習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的過程中引經(jīng)據(jù)典、以史為鑒，傳承并發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華，在厚重的歷史底蘊(yùn)基礎(chǔ)上不斷注入新鮮血液，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為解決矛盾難題的重要鑒借，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)著社會(huì)主義文化的繁榮興盛。在實(shí)踐中，馬克思主義有機(jī)融入本土文化之中，同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、相滋養(yǎng)，不斷賦予科學(xué)理論以鮮明的中國(guó)特色，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中孕育出許多富有“中國(guó)味”的馬克思主義創(chuàng)新成果。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)新的飛躍既離不開馬克思主義的指導(dǎo)，更離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)，二者的融合更體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的不斷發(fā)展中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了更新和激活，為世界文明圖景繪上了亮麗的一筆。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：對(duì)重大時(shí)代課題的科學(xué)回答

不斷創(chuàng)新是一個(gè)理論體系的生命力所在。“任何一個(gè)創(chuàng)新理論，都需要科學(xué)地、準(zhǔn)確地把握該時(shí)代所要回答的課題，以把這一時(shí)代課題自覺地轉(zhuǎn)化為理論主題?！保?］中國(guó)化的馬克思主義理論成果均是對(duì)其所產(chǎn)生的時(shí)代課題的回應(yīng)。進(jìn)入新時(shí)代，隨著實(shí)踐不斷發(fā)展，時(shí)代課題也發(fā)生了變化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大課題的回應(yīng)中創(chuàng)立的。

（一）對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出科學(xué)回答

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐主題。我國(guó)目前正處于新的歷史方位，所面臨的考驗(yàn)之大是不曾有過的。習(xí)近平總書記站在歷史的制高點(diǎn)，以非凡的戰(zhàn)略眼光和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)，直面時(shí)代拋出的難題，直面新時(shí)代背景下我國(guó)治國(guó)理政中凸顯的重大矛盾，不畏風(fēng)險(xiǎn)，不怕挑戰(zhàn)，集中優(yōu)勢(shì)，迎難而上，突破一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)“臘子口”，推動(dòng)各領(lǐng)域取得重大進(jìn)展，各項(xiàng)事業(yè)取得重大成果，形成舉國(guó)同心的大團(tuán)結(jié)局面。同時(shí)，習(xí)近平總書記面對(duì)實(shí)踐中的具體問題也給出了答案，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列現(xiàn)實(shí)問題作出了回答?！巴苿?dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展，展現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的輝煌業(yè)績(jī)和美好前景”［8］，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新突破，“解決了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問題”［9］，作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”［1］70的重要論斷。進(jìn)入新時(shí)代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)輪廓已越來越清晰。全面建成小康社會(huì)的成功實(shí)踐，向世界展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性。民族復(fù)興的藍(lán)圖已繪就，科學(xué)社會(huì)主義正在中國(guó)展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力。今天的中國(guó)是欣欣向榮的中國(guó)，是以大國(guó)姿態(tài)昂首走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)。

（二）對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出科學(xué)回答

在如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一問題上，不同國(guó)家面臨著不同的選擇?，F(xiàn)代化的道路并非只有一種，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一直以來都存在于中國(guó)共產(chǎn)黨人所規(guī)劃的藍(lán)圖中。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨就已經(jīng)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)以及具體落實(shí)“兩步走”的戰(zhàn)略安排。在具有歷史轉(zhuǎn)折意義的改革開放時(shí)期，我們黨在準(zhǔn)確把握基本國(guó)情的前提下，提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重大命題，并且指出了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要分“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。在此之后，人民生活總體達(dá)到了小康水平，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！保?］22新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記胸懷“兩個(gè)大局”，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律不懈探索，對(duì)以何種方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有了全新認(rèn)知，在全面建成小康社會(huì)后明確指明向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的奮斗目標(biāo)。此外，在對(duì)現(xiàn)代化求索的艱辛歷程中，我們逐漸形成了一套系統(tǒng)科學(xué)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論，勾勒出我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的具體特征，指出我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)既要吸收借鑒世界現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中的有益成果，同時(shí)又要不失自己的特色。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)在面向世界交流借鑒、博采眾長(zhǎng)的過程中定格為中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)于2020年底順利實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，書寫了人類歷史上的偉大奇跡，創(chuàng)造出一條有別于西方現(xiàn)代化道路的全新路徑。

（三）對(duì)建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨作出科學(xué)回答

如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，如何始終得到人民擁護(hù)，如何跳出治亂興衰的歷史周期率是中國(guó)共產(chǎn)黨必須回答好的根本性問題。毛澤東同志曾在延安同黃炎培談話時(shí)給出了這一問題的答案，即“靠人民來監(jiān)督政府”。后來經(jīng)過不同歷史時(shí)期的發(fā)展，黨的建設(shè)理論不斷豐富，推動(dòng)黨的自身建設(shè)不斷完善。隨著中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，黨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了深刻變化，“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”相伴而存，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的重要性愈發(fā)凸顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程不動(dòng)搖，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。黨中央以強(qiáng)硬態(tài)度反腐懲惡、正風(fēng)肅紀(jì)，“打虎”“拍蠅”“獵狐”逐漸常態(tài)化，時(shí)刻警示全黨在自我革命問題上絕不能滋生松勁歇腳、疲勞厭倦的消極情緒，成功制定出一套相對(duì)完備的黨內(nèi)法規(guī)，營(yíng)造出良好的黨內(nèi)政治生態(tài)，以全新思路和舉措推進(jìn)黨的建設(shè)呈現(xiàn)新局面。黨的十八大以來的十年，全面從嚴(yán)治黨取得了顯著成效，全黨上下凝聚力明顯加強(qiáng)，探索出了依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的又一成功路徑?！叭鎻膰?yán)治黨取得了歷史性、開創(chuàng)性成就，產(chǎn)生了全方位、深層次影響，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷前進(jìn)?！保?0］

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”［1］63習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出要加強(qiáng)黨的建設(shè)，提出全面從嚴(yán)治黨總的目標(biāo)要求，對(duì)怎樣全面從嚴(yán)治黨作出了新概括、新部署。其中，持之以恒全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的一系列理論進(jìn)一步強(qiáng)化了黨的自身建設(shè)，使黨的先進(jìn)性和純潔性更加彰顯，在新時(shí)代新征程上創(chuàng)新出管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的有效方案，加深了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是我們黨在今后不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的重要遵循。

四、價(jià)值邏輯：堅(jiān)守人民立場(chǎng)

“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！保?］19實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放是馬克思主義政黨的最終奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民作為自己執(zhí)政的最大底氣，無論是在理論闡釋上還是實(shí)際行動(dòng)中都堅(jiān)守人民立場(chǎng)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的初心所在、使命所向。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)了新飛躍，這正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下億萬人民共同努力的結(jié)果。

（一）堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位

人民創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神文明，推動(dòng)著社會(huì)變革。經(jīng)過人民群眾的不斷生產(chǎn)創(chuàng)造，推動(dòng)著歷史車輪滾滾向前。堅(jiān)持人民主體地位，就是要在任何情況下都不能忽視人民群眾的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來所贏得的一切勝利都離不開人民群眾的擁護(hù)與支持，社會(huì)主義建設(shè)所取得的一切成果都應(yīng)歸功于中國(guó)人民的辛勤付出。只要堅(jiān)持把人民放在首位，緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揮好人民群眾的能動(dòng)創(chuàng)造性，就沒有跨不過的山、越不過的坎兒?！叭嗣袷俏覀凕h的生命之根、執(zhí)政之基、力量之源?！保?］63習(xí)近平總書記以人民利益為準(zhǔn)繩，關(guān)于堅(jiān)持人民至上作出過諸多論述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往作為干事創(chuàng)業(yè)的價(jià)值準(zhǔn)則，竭盡全力讓人民過上美好生活。進(jìn)入新時(shí)代以來，我們黨集中開展了一系列主題教育包括群眾路線教育，心中始終裝著百姓，工作始終為了人民，不忘與人民群眾的血肉聯(lián)系，尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，與十幾億人民攜手同心，勠力前行，創(chuàng)造出新時(shí)代的偉大成就，在現(xiàn)代化的建設(shè)中深深地烙上了人民印記。人民群眾需要黨來領(lǐng)導(dǎo)，黨同樣離不開人民群眾。黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持人民至上”概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論并放在“六個(gè)堅(jiān)持”的首位，凸顯了我們黨人民至上的執(zhí)政理念。堅(jiān)持人民主體地位，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深厚的“人民情懷”。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?1］我們黨所追求的發(fā)展是滿足人民自身需要的發(fā)展，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義群眾觀點(diǎn)在新時(shí)代的新發(fā)展，理應(yīng)成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值遵循。我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終代表最廣大人民的根本利益，不存在任何私利。黨從人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，推動(dòng)人民的物質(zhì)生活和精神生活極大豐富，使得發(fā)展造福于民，發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平總書記從人民中成長(zhǎng)起來，人民的分量在總書記心中不言而喻，他強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨就是給人民辦事的，就是要讓人民的生活一天天好起來，一年比一年過得好?！保?］66他指出中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。為此，黨中央出臺(tái)一系列舉措，推進(jìn)一系列工作，促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展，著力改善人民生活，保障人民權(quán)益，號(hào)召廣大黨員干部要與人民群眾想在一起、干在一起，樂于傾聽人民心聲，關(guān)注人民群眾的合理訴求，以人民群眾支持還是反對(duì)來評(píng)判我們黨的工作成效。一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，讓人民大眾的幸福指數(shù)在新時(shí)代得到明顯提升。堅(jiān)持以人民為中心，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深厚的“公仆情懷”。

（三）依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)

“國(guó)家之本，在于人民?！薄拜o車相依，唇亡齒寒?！薄靶聲r(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的?！保?］15新時(shí)代十年注定極不尋常、極不平凡。從黨的十八大到黨的二十大，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民無時(shí)無刻不在向著強(qiáng)起來的目標(biāo)奮進(jìn)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是全黨全軍全國(guó)各族人民的共同事業(yè)，需要每一個(gè)人為之頑強(qiáng)拼搏、付出努力。只有將億萬中華兒女點(diǎn)滴奮斗凝聚起來，形成強(qiáng)大的合力，才能早日實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)于美好生活的向往。黨在各項(xiàng)工作中熟知“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”［1］19，不忘本來，扎根人民，創(chuàng)造出了“為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論”［1］19，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。在科學(xué)理論的指引下，中國(guó)人民正向著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)步步邁進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］21第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)鼓舞著黨和人民取得最后勝利的決心，為向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。邁向新征程是一個(gè)新契機(jī)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，匯聚起億萬人民的磅礴偉力，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，以飽滿的精神狀態(tài)在未來征途中不斷贏得開創(chuàng)新局面、新勝利。

結(jié)語

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)新飛躍蘊(yùn)含著內(nèi)在邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，洞察時(shí)代大勢(shì)，回應(yīng)人民呼喚，在新時(shí)代開辟出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。其“新”就新在它所處的歷史方位、進(jìn)行的理論創(chuàng)造、解答的時(shí)代課題、面對(duì)的人民意愿等全部煥然一新。我們要“系統(tǒng)深入分析習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展，從中提取馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的豐厚內(nèi)涵和發(fā)展要求”［12］，持續(xù)做好理論探索和闡釋工作，感悟其中蘊(yùn)含的道理、學(xué)理和哲理，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[2] 毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

[3] 習(xí)近平著作選讀：第二卷[M].北京：人民出版社，2023：8.

[4] 習(xí)近平在陜西延安和河南安陽考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-29（1）.

[5] 馬克思恩格斯文集：第九卷[M].北京：人民出版社，2009：38.

[6] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022.

[7] 陳錫喜.關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新的歷史定位的學(xué)理思考[J].思想理論教育，2022（1）：4-10.

[8] 顧海良.“五個(gè)必由之路”的理論偉力和思想智慧[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2022（6）：4-12，154.

[9] 王偉光.論馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年歷程、基本規(guī)律、內(nèi)在邏輯和根本經(jīng)驗(yàn)[J].馬克思主義理論教學(xué)與研究，2023，3（2）：1-21.

[10] 《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章：全面從嚴(yán)治黨探索出依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-02-01（1）.

[11] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：411.

[12] 陶文昭，楊慧.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的問題求解[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，44（2）：17-26，2.

責(zé)任編輯：徐 辛