日本武道之合氣道

孫 闊

（1.揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225009；2.揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225002）

日本武道之合氣道

1、2孫 闊

（1.揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225009；2.揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225002）

合氣道是日本傳統(tǒng)武道之一，其是由創(chuàng)始人植芝盛平在充分汲取了日本傳統(tǒng)武道的精髓，并融合加入一定的武術(shù)精神理念后所發(fā)展形成的現(xiàn)代武道之一。與柔道等武道所不同的是，合氣道是現(xiàn)代武術(shù)中唯獨(dú)沒有被納入比賽項(xiàng)目的特殊武術(shù)。和傳統(tǒng)的武術(shù)不同，合氣道講究的并非是如何制服對(duì)手，而是一種講究以尊重生命為主的現(xiàn)代性武術(shù)類型。合氣道的基本是“后發(fā)制人”，是將對(duì)手所發(fā)動(dòng)的攻擊加以化解。也可以說合氣道最基本的就是化解對(duì)手的種種攻擊，是一種徹底的以保護(hù)自身為主的武術(shù)項(xiàng)目，并沒有攻擊技能。因此合氣道又被稱為“護(hù)身武術(shù)”。這種被稱為“和的武術(shù)”的合氣道不僅僅在日本國(guó)內(nèi)流行，同時(shí)也傳播到世界各地。

合氣道；和；武道

一、緣起（從古代柔術(shù)到合氣道）

日本和中國(guó)一樣，自古以來從生死相搏的戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)中演化出各種各樣的格斗形式，并發(fā)展成為武術(shù)。其中柔術(shù)就是以徒手為主，偶爾使用兵器，不管對(duì)方是徒手還是持有兵器，作為一種攻守的技巧而發(fā)展起來的。然而，在封建時(shí)代這種技巧的內(nèi)容是不能公開的。（當(dāng)然，另一個(gè)不為人知的是這個(gè)技巧在實(shí)戰(zhàn)中很有效）因未形成一個(gè)完整的體系，而派生出諸多支流，只有部分有限的人能夠繼承。后來，隨著時(shí)代的變遷，柔術(shù)失去了實(shí)戰(zhàn)的場(chǎng)所，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到日常的鍛煉身體以及防身上，并逐漸變化和發(fā)展到純化精神的武道中。

日本武道的沿革大體如下：

如上所示，各流派的柔術(shù)可以大體上劃分為兩種：一種是注重投技和固技，后來發(fā)展成為現(xiàn)代的柔道；還有一種，特別擅長(zhǎng)當(dāng)身技和關(guān)節(jié)技，與合氣道有很密切的聯(lián)系。

二、合氣道的歷史與變遷

上文所敘述的是從古代柔術(shù)演變至合氣道的過程，這里就簡(jiǎn)單地概述一下合氣道的歷史。

追溯合氣道的起源，據(jù)說新羅三郎光義是這一派的鼻祖，至今會(huì)津藩（現(xiàn)在的福島縣）還殘存著“大東流合氣柔術(shù)”，可以說是光義奠定了現(xiàn)在合氣道的基礎(chǔ)。傳說光義因?yàn)榭吹街┲胗眉?xì)小的蛛絲很巧妙地捕捉昆蟲，得到搏擊技巧的啟示。而且他還通過解剖戰(zhàn)死的士兵和犯人的遺體研究人體的構(gòu)造。因?yàn)楣饬x的武館被稱為“大東武館”，所以他這一流派就被命名為“大東流”。

義光的次子義清定居在甲斐（現(xiàn)在的山梨縣）的武田。他后來改姓為武田，大東流合氣柔術(shù)也作為武田家的家傳武藝，秘而不宣地世代相承下去。到了天正2年（1574年）武田家下野，舉家遷到會(huì)津藩，他家的子孫繼承了“會(huì)津御式內(nèi)”。此后，武田家的技藝幾乎是在不為人知地情況下傳承下去。到了明治時(shí)代，一個(gè)自稱是武田家后裔武田惣角的人開始向公眾展示家傳的武藝。惣角在各地巡游，留下眾多逸事。在武田惣角的門生中，有一個(gè)特別優(yōu)秀的就是現(xiàn)代合氣道的開山鼻祖——植芝盛平。

作為神道虔誠(chéng)信徒的植芝盛平，師從繼承正統(tǒng)的“大東流合氣柔術(shù)”的武田惣角，又以“大東流合氣柔術(shù)”為主，同時(shí)借鑒起倒流、柳生派、神陰流等諸多流派的技藝，錘煉本派武藝。進(jìn)而通過對(duì)人格的研究，加上精神性和求道性，開創(chuàng)出自己的新境界，完成了從“術(shù)”到“道”的飛躍。接著，作為神道的行法，植芝盛平還提倡叫做“合氣道”的新概念。

植芝最早在東京的若松町設(shè)立道場(chǎng)，以此為中心指點(diǎn)后輩學(xué)習(xí)。這個(gè)若松町的道場(chǎng)被稱為“合氣道本部道場(chǎng)”（又叫做皇武館），此后在大阪和兵庫(kù)相繼設(shè)立了分館。昭和23年（1940年）財(cái)團(tuán)法人皇武會(huì)更名為財(cái)團(tuán)法人合氣會(huì)，并得到政府的認(rèn)可。從此，作為日本武道之一的合氣道正式創(chuàng)立了。

三、論合氣道的本質(zhì)

作為純粹日本武道的合氣道，戰(zhàn)后發(fā)展迅猛?，F(xiàn)在不僅在日本國(guó)內(nèi)流行，美國(guó)、歐洲、東南亞等世界各地的眾多人們也接受了它，成為現(xiàn)代武道界中很有代表性的一個(gè)流派。

合氣道不僅深受青年男子的喜愛，還受到不同層次男女老少的廣泛喜愛，是有它獨(dú)特的原因的。首先，合氣道的技法是由順應(yīng)自然規(guī)律的動(dòng)作構(gòu)成。比如說，如果被對(duì)方壓制住的話，不能強(qiáng)行反擊，而是利用對(duì)方的氣力扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)；其次，如果被對(duì)方制住，不能強(qiáng)硬抵抗而是順應(yīng)變化規(guī)律，施加自己的力道。如此一來，力量不是用于爭(zhēng)斗，也不是胡亂施加，而是順著對(duì)手的氣力和動(dòng)作施招，很自然地制服對(duì)手。

根據(jù)合氣道的要旨，武道的真諦不在于胡亂倚仗氣力與他人爭(zhēng)斗分出勝負(fù)，而在于追求自身人格完善的求道中。體現(xiàn)這種求道精神的合氣道和宇宙不平衡根源的氣以及通過人體呼吸的氣，三者合為一體便是這種真諦所追求的極致。所謂合氣道，可以說是融合了“氣”和“理”的武道。如此一來，由對(duì)手合“氣”的配合才產(chǎn)生“合氣道”這樣的詞。

因此，由于不需要十分激烈的訓(xùn)練，也就沒有體格的強(qiáng)弱或有無體力等問題的限制。例如，武田和植芝都是身材矮小的男子，體重還不足五十公斤，卻是合氣道中罕見的大名人，就可以證明這點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，合氣道是不分男女、無關(guān)年紀(jì)、誰都可以修習(xí)的武道。

而且，合氣道的聯(lián)系不是以比賽的形式，而是以自身的「仕手」或是「受付」進(jìn)行的。因?yàn)槭歉鶕?jù)相互間的熟練配合程度而反復(fù)練習(xí)技藝的訓(xùn)練，并以鍛煉身心健康為目的，任何人都可以做到。持續(xù)的訓(xùn)練不僅有益于健康，而且還很自然地培養(yǎng)了以積極自信的態(tài)度對(duì)待日常生活中發(fā)生的任何事情。此外，經(jīng)過一次次的練習(xí)，不僅能夠習(xí)得其“形”，還能潛移默化運(yùn)用到實(shí)際生活中。因此，不拘泥于勝負(fù)成敗，不為之產(chǎn)生無意義的興奮感，不對(duì)自己的力量抱有優(yōu)越的心態(tài)，不因被襲而產(chǎn)生敗北之感。僅僅以平和的心態(tài)與對(duì)方共同修習(xí)，才能獲得技藝上的進(jìn)步。我想正因?yàn)槿绱?，合氣道才?huì)被稱之為“和”的武術(shù)的吧。

合氣道的修習(xí)是沒有止境的。一旦開始練習(xí)，擁有良好的耐力持續(xù)下去只是前進(jìn)的第一步。這也是合氣道十分重要的一面。

四、合氣道的技與心

修習(xí)合氣道時(shí)，只要學(xué)會(huì)基本技能，應(yīng)用起來就變得很容易了。技藝可以分為：立技、座技、前技、后技，徒手對(duì)徒手、徒手對(duì)兵器、兵器對(duì)兵器、以及一對(duì)一、以一對(duì)多等等，應(yīng)對(duì)所有情況的技藝的數(shù)目達(dá)到三千種左右。此外，加上里技、變技，種數(shù)可超過一萬。投技、壓技等都是千變?nèi)f化的，可攻守自如?！叭崮苤苿偂边@樣的話，實(shí)在是合氣道的精髓所在。

毫不夸張地說，合氣道對(duì)精神方面的影響是它技藝修習(xí)中最重要的。當(dāng)然技藝的修習(xí)也對(duì)健康很有利。它可以使身體變?nèi)彳?、調(diào)整呼吸、矯正彎曲的脊柱，鍛煉手腳和筋骨，增強(qiáng)腰部和膝的彈性以及韌性，促進(jìn)血液循環(huán)（中國(guó)的太極拳也有同樣的效果）。從精神方面來說，如前所述，借用對(duì)方的力量和動(dòng)作，因勢(shì)導(dǎo)利，是需要一顆純凈的心的。也就是說，不管對(duì)方的動(dòng)作是如何都需要能夠用一種平和的心態(tài)去對(duì)待。

此外，為了能在瞬間把對(duì)方制服，就必須在瞬間發(fā)揮出技巧的最強(qiáng)效果。必要的情況下需要集中自己的力量，同時(shí)將速度、時(shí)機(jī)與力量完美結(jié)合，也就是說集中力和呼吸力變得很重要了。為了能夠發(fā)揮這種集中力和呼吸力，必須在修習(xí)技藝的同時(shí)積累精神統(tǒng)一的練習(xí)。

換句話說，合氣道的修習(xí)過程，同時(shí)也是精神統(tǒng)一的修習(xí)過程，可以說就是因?yàn)檫@樣，合氣道在探求“和”的精神的同時(shí)，也在培養(yǎng)很強(qiáng)的精神力。

五、生活中的合氣道

最近，教導(dǎo)我學(xué)習(xí)合氣道的日本老師說了一句富有深意的話“合氣道是生活的反映”，我一直牢記著這句話。

我認(rèn)為合氣道的修習(xí)和人們的日常生活是有密切關(guān)系的。合氣道重視人與人之間的融合（和睦），在生活的基礎(chǔ)上修習(xí)必要的精神部分。為了舒適的生活，平和的心靈比物質(zhì)上的奢華更為重要，即使有再高的名譽(yù)、再多的金錢，如果心靈貧乏的話，也不能稱為是一個(gè)擁有優(yōu)秀人格的人。

為了修習(xí)合氣道的技巧，是需要積累聯(lián)系的。通過積累的修習(xí)，能夠在健康上強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)耐力和集中力。體諒對(duì)手，保持一顆純凈的心。換句話說，合氣道能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的人格。

合氣道修習(xí)的一個(gè)根本指導(dǎo)思想是，通過自身的鍛煉獲得精神上的“德”。拋去驕傲，忘記初衷，以蓬勃的朝氣處理事情，與自然融為一體，以不強(qiáng)求的心態(tài)生活是最重要的。

在現(xiàn)代社會(huì)中，被認(rèn)為是人的基本部分的禮儀正在被逐漸淡忘。曲解了自由、平等等詞的本來意思，只要利于自身，就絲毫不考慮給別人帶來什么麻煩的人很多。這樣一來，就不能設(shè)身處地為對(duì)方著想，與人也無法和睦相處。雖然可以說合氣道的寒暄與禮儀有些過于嚴(yán)苛，但反過來想想這也是合氣道的出色之處。為了維護(hù)人類的和平，寒暄與禮儀是不能被忘卻的。此外，這也是做人的基本原則之一。從這方面來看，合氣道可以說是磨練技藝和精神，培養(yǎng)生活的感覺，經(jīng)營(yíng)規(guī)律生活的武道了。

如上所述，修習(xí)合氣道不僅單單是為擊退對(duì)手，也可以說是在指引我們的生活。

六、擴(kuò)展到世界范圍的合氣道以及在中國(guó)的情況

合氣道的流行不僅在本國(guó)，還擴(kuò)展到了世界范圍內(nèi)。合氣道向海外發(fā)展始于20世紀(jì)50年代?，F(xiàn)在大約在70多個(gè)國(guó)家設(shè)有分部道場(chǎng)，合氣道在如此短的時(shí)間內(nèi)就遍及全球，這讓人不得不承認(rèn)作為修煉身心的道是跨越了種族與國(guó)界的。作為這個(gè)海外普及運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，國(guó)際合氣道聯(lián)盟于1976年成立。聯(lián)盟的總會(huì)每隔四年召開一次。此外，國(guó)際合氣道聯(lián)盟在1984年還成為世界組織的國(guó)際競(jìng)技團(tuán)體聯(lián)合會(huì)的正式會(huì)員。近年的海外普及活動(dòng)和合氣道本部道場(chǎng)的獨(dú)立活動(dòng)一起，通過各國(guó)組織的自主性活動(dòng)，或通過日本政府的國(guó)際交流基金組織派遣指導(dǎo)者，或通過國(guó)際協(xié)作事業(yè)團(tuán)的青年海外協(xié)作隊(duì)派遣指導(dǎo)者的形式，活躍于世界各地。此外，合氣道還跨越了所謂武道的框架，得到了來自各領(lǐng)域的體育、藝術(shù)團(tuán)體的關(guān)心。就這樣，作為21世紀(jì)新一代的人類文化的合氣道，我們期待它走上國(guó)際化。

七、作為興趣的合氣道

為了使人生有意義，那么擁有某種興趣愛好就是一件很重要的事了。合氣道就具備了作為興趣的最高條件：（1）有利于健康的；（2）費(fèi)用不高；（3）一個(gè)人無論何時(shí)何地都可以修習(xí)；（4）不管男女老少，練習(xí)簡(jiǎn)單；（5）可以培養(yǎng)禮儀、思想等人必要的精神……數(shù)不勝數(shù)。

我想人通過自己擁有的興趣也會(huì)改變自己的風(fēng)格和人格。如果能擁有一個(gè)好的愛好，不僅能豐富自己的精神生活，還能升華自己的人格。正因?yàn)檫@些促使我選擇合氣道作為自己的愛好。此外，通過修習(xí)合氣道能夠擁有健康的身體以及健全的精神。促進(jìn)社會(huì)氛圍更加和諧。

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1008-7427（2010）01-0156-02

2009-11-02