新時代提升我國意識形態(tài)話語權(quán)的對策研究

胡莞爾

摘?要：意識形態(tài)話語權(quán)問題是當(dāng)今時代的重要哲學(xué)問題，也是我國社會發(fā)展中的現(xiàn)實問題。國家社會發(fā)展中如何提升意識形態(tài)話語權(quán)至關(guān)重要，從我國社會主義建設(shè)及經(jīng)濟發(fā)展層面分析，意識形態(tài)話語權(quán)的優(yōu)化與詮釋，對全面推動我國綜合國力經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展至關(guān)重要。以黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)與思想政治綱領(lǐng)為指導(dǎo)，將我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有國際影響、世界波動的影響力、決策力，夯實意識形態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)，鞏固發(fā)展多元化下具有中國特色的意識形態(tài)話語權(quán)模式，結(jié)合實踐與理論，讓我國意識形態(tài)話語權(quán)成為推動國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展、穩(wěn)定世界和平及促進國際合作的有效工具。堅持黨的根本領(lǐng)導(dǎo)，堅持夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，堅定文化自信、堅持立足中國實際五個方面開展鞏固我國意識形態(tài)話語權(quán)的對策研究，堅決捍衛(wèi)并提升我國意識形態(tài)的話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識形態(tài)；話語權(quán)；對策

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.02.056

1?以馬克思主義為思想指導(dǎo)開展話語權(quán)推動

中國在發(fā)展中文化根基與屬性逐漸受多元文化沖擊，多元文化沖擊是指以文化負面的植入波及影響為主，形成一種文化新認知、新思維，該文化認知思維會對中國政治意識形態(tài)造成影響，進而影響話語權(quán)削弱。針對提升我國意識形態(tài)話語權(quán)的重要性，需對其話語權(quán)基礎(chǔ)進行堅實鞏固。必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)的核心重點、指導(dǎo)方針。首先馬克思主義思想是我國政黨組建與發(fā)展壯大的重要根基。馬克思主義在中國植入及推廣中經(jīng)歷過復(fù)雜多變的周期，在中國特殊環(huán)境下形成符合中國特色的馬克思主義思想。新中國成立到改革開放與市場經(jīng)濟建設(shè)，我國意識形態(tài)話語權(quán)一直遵循馬克思主義思想，并起到經(jīng)濟發(fā)展與綜合國力提升的作用，達到既定的發(fā)展目標。新時期下中國在世界經(jīng)濟體系及推動國際發(fā)展進程中影響頗大，我國意識形態(tài)的誕生主要受馬克思主義及思想主導(dǎo)，所以話語權(quán)的完善與推動在于重新詮釋馬克思主義的理論世界推動力、精神信仰的堅持、遵守。

同時從理論層面分析，其生命力主要體現(xiàn)科學(xué)、正確兩個方面，話語權(quán)本身不具備特定屬性，而是基于意識形態(tài)的波及影響。但意識形態(tài)的正確與錯誤也決定“話語”的對錯，即擁有話語權(quán)不能代表其“話語”必須為正確的。而馬克思主義思想指導(dǎo)下的意識形態(tài)具有話語導(dǎo)向性，受馬克思文化思想的時代引領(lǐng)性影響，其話語權(quán)與“話語”的正確性、科學(xué)性相同，具有較強的正確、科學(xué)屬性。

另外，馬克思主義思想下意識形態(tài)具有實事求是特點，以實際與理論進行融合，提出實踐檢驗與測試的方法，避免神論化的意識形態(tài)與抽象的哲科意識形態(tài)，而是以實事求是、實踐檢驗為核心基礎(chǔ)的思想指導(dǎo)方針、社會及國家建設(shè)方向與機制。因此，堅持馬克思主義為核心意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)尤為關(guān)鍵。

2?堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國特色社會主義建設(shè)與政治意識形態(tài)話語權(quán)提升需以堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、思想指導(dǎo)及方針明確為主。中國共產(chǎn)黨具有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，并帶領(lǐng)新中國走向富強。馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)需以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為主，始終走黨的發(fā)展路線與精神指導(dǎo)，推動與形成具有中國屬性及共產(chǎn)黨決策性的意識形態(tài)話語權(quán)。黨的領(lǐng)導(dǎo)及發(fā)展指引體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會及民生等方面取得諸多成果。并在執(zhí)行力、決策力、影響力方面具有一定的引領(lǐng)性。所以需對黨的意識形態(tài)工作的話語權(quán)進行強調(diào)，讓黨的在國家建設(shè)與社會發(fā)展中的全面領(lǐng)導(dǎo)、決策領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)給予體現(xiàn)。并將黨的主導(dǎo)性與決策性進行意識形態(tài)構(gòu)建，主導(dǎo)性是指黨在決定性領(lǐng)導(dǎo)下推動與覆蓋推廣意識形態(tài)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)下的意識形態(tài)話語權(quán)給予體現(xiàn)，便于開展提升話語權(quán)等相關(guān)層面的工作，提升和鞏固意識形態(tài)話語權(quán)，讓黨的旗幟在宣傳思想戰(zhàn)線高高飄揚。決策性是指黨的領(lǐng)導(dǎo)帶動性，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義建設(shè)的重要領(lǐng)導(dǎo)力量，意識形態(tài)話語權(quán)的形成需在具有強大力量的政黨決策下進行，即符合國家發(fā)展與社會大眾需求的正確、科學(xué)決策。因此，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)對意識形態(tài)話語權(quán)決策十分關(guān)鍵。

3?夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，增強話語權(quán)

意識形態(tài)話語權(quán)是意識話語對社會群體的支配力。意識形態(tài)話語權(quán)的形成需要歷史發(fā)展文化理念為根據(jù)，并以政黨的政治信條、政治理念為主，逐漸形成一種具有威懾、影響與潛移默化的意識形態(tài)模式。意識形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會物質(zhì)生活。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等其他社會科學(xué)各以特殊的方式從不同側(cè)面反映現(xiàn)實的社會生活。

我國意識形態(tài)的形成與發(fā)展必定有其鮮明的代表性，從本土文化層面來講，物質(zhì)關(guān)系與經(jīng)濟水平對其影響頗大。意識形態(tài)話語權(quán)不是單一片面的簡單意識形態(tài)，而是基于本土文化與經(jīng)濟基礎(chǔ)的衍生關(guān)系體。從物質(zhì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系兩個層面分析，受生產(chǎn)力的影響生產(chǎn)關(guān)系會發(fā)生不停的變化。而社會及國家層面的上層建筑又是其生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系所組成的經(jīng)濟基礎(chǔ)影響決策的。同時來講國家及社會的意識形態(tài)主要受經(jīng)濟基礎(chǔ)的決策影響，是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的重視思想表現(xiàn)?？梢蕴岢雠卸ǘㄕ撋鐣?、精神生活、文化生活、政治生活均受其生產(chǎn)方式的制約影響。

伴隨人類社會的快速發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)生明顯的技術(shù)性變化，導(dǎo)致私有制模式的誕生。以經(jīng)濟與政治為分界標準，形成階級與推動階級的差異化發(fā)展。各階級之間會產(chǎn)生不同的思考模式、認知理念，基于思考模式與認知官觀念的差異性，導(dǎo)致思想意識形態(tài)的多樣化、矛盾性出現(xiàn)。統(tǒng)治階級的出現(xiàn)證明意識形態(tài)的具有一定的階級屬性，階級屬性會推演與形成與其自身相符的價值觀、認知度及思想理念，其中生產(chǎn)與再生產(chǎn)的形成過程也尤為關(guān)鍵。統(tǒng)治階級在發(fā)展中不僅會對物質(zhì)資源等進行擁有控制，也會對思想認知、價值理念進行在生產(chǎn)、在加工，形成符合該統(tǒng)治階級的政治意識形態(tài)。目前生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟制度完善均是一種變革思想的轉(zhuǎn)化，是以社會實踐與生產(chǎn)力投入后形成的各種物質(zhì)化、精神化、信仰化、行為化的知識力量植入。是推動社會歷史發(fā)展與科技變革的重要推手。所以必須在保持與推動經(jīng)濟基礎(chǔ)之上方可實現(xiàn)我國意識形態(tài)話語權(quán)的提升與思想性加固，我國意識形態(tài)話語權(quán)作為其思想上層建筑的核心主體，需與經(jīng)濟基礎(chǔ)為方向，方可促進內(nèi)部強大的凝聚力形成，實現(xiàn)廣泛的吸引力推動。

4?增強文化自信

第一，完善傳統(tǒng)文化教育與文化自信引導(dǎo)體系，在社會傳統(tǒng)文化宣傳教育中一定要對其資源、內(nèi)容進行深挖，探究文化自信的根源與激發(fā)核心，而不是單一地開展傳統(tǒng)文化教育。因此，在傳統(tǒng)文化教育當(dāng)中一定要深化改革、全面創(chuàng)新與集中引導(dǎo)，結(jié)合習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀、社會主義核心素養(yǎng)全面完善傳統(tǒng)文化教育及文化自信引導(dǎo)體系。習(xí)近平提出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源”。在對傳統(tǒng)文化資源挖掘中需根據(jù)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀核心，結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)與環(huán)境條件，開創(chuàng)與推動傳統(tǒng)文化下的意識形態(tài)話語權(quán)提升，如豐富的“哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念”?！翱梢詾槿藗冋J識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，具有“永不褪色的時代價值”。

第二，在資源挖掘中可結(jié)合意識形態(tài)提升需求，對精神資源、信仰資源及文化資源進行深挖，并探究三者在文化自信方面的效果性，最大程度提升文化自信與文化價值判斷。如整合儒家思想與禮教理念，將“尊師重道”的思想與社會主義核心價值觀進行融合，形成新時代的禮儀文化。如將傳統(tǒng)文化中的“忠君報國”與民族復(fù)興精神、文化傳承進行融合，形式新時期的愛國思想、愛國精神。

第三，社會科學(xué)設(shè)計傳統(tǒng)文化活動及合理組織，社會在傳統(tǒng)文化活動設(shè)計中一定要凸顯其時效性，將活動的組織設(shè)計進行完善，便于全面開展與系統(tǒng)優(yōu)化。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀提出在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承途徑上，習(xí)近平強調(diào)要“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，從傳統(tǒng)文化中提取民族復(fù)興的“精神之鈣”，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。因此在提升意識形態(tài)話語權(quán)中必須以社會文化載體、傳播核心。一定要持續(xù)深化社會實際與活動組織的二者融合，在觀點方面一定要注重意識形態(tài)話語權(quán)的結(jié)合性。

5?立足中國實際

首先，中國經(jīng)濟在高速發(fā)展下必須以社會主義核心價值觀、意識形態(tài)話語權(quán)為主，將中國實際、現(xiàn)狀困境等進行全面的問題解決。以新中國意識形態(tài)為例，對其進行分析后發(fā)現(xiàn)主要是基于馬克思意識形態(tài)，將中國傳統(tǒng)文化與歷史傳承在進行融合，凝聚成為符合新中國特色發(fā)展的主流意識形態(tài)。該主流意識形態(tài)體現(xiàn)以人為本、和諧共生、互利互贏的思想價值觀，并逐漸得到國際其他國家的認可，在合作與促進方面達成一致協(xié)議，即人類命運共同體概念。雖然中國意識形態(tài)在國際上具有一定的話語權(quán)，但卻一直飽受極端主義及冷戰(zhàn)思維影響，形成一種負面的波及沖擊。所以，在世界風(fēng)云變化下從民族偉大復(fù)興層面來講，需提升中國意識形態(tài)話語權(quán)，在進行提升過程中一定要從中國實際入手、實踐層面出發(fā)，要提出與重構(gòu)符合現(xiàn)階段中國發(fā)展需求的意識形態(tài)，并將該話語權(quán)進行延展推動。目前在國際方面中國話語權(quán)已經(jīng)明顯突顯，在經(jīng)濟發(fā)展中“一帶一路”的深度開展，推動國際周邊經(jīng)濟的協(xié)同體系建設(shè)。

其次，在國際政治領(lǐng)域中中國話語權(quán)也日益加重，從單邊貿(mào)易到多變政治協(xié)商、多變化軍事聯(lián)盟等。讓世界明確中國發(fā)展現(xiàn)狀需求與穩(wěn)定的國際環(huán)境要求，中國意識形態(tài)的時效性、話語權(quán)逐漸得到體現(xiàn)。地域經(jīng)濟發(fā)展與軍事穩(wěn)定中國家的意識形態(tài)影響十分關(guān)鍵，我國意識形態(tài)話語權(quán)以往存在保守性、順應(yīng)性，很少會形成主動出擊或發(fā)展的開拓力量。伴隨我國經(jīng)濟水平發(fā)展逐漸提高，軍事力量與基礎(chǔ)建設(shè)日益加強，科技與教育等層面也取得諸多成績，展現(xiàn)政治意識形態(tài)話語權(quán)對全面提升我國大國地位、世界立足意義重大。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)目前國際形勢瞬息萬變，提升大國地位與話語權(quán)對鞏固中國建設(shè)、中國文化、中國經(jīng)濟、中國軍事意義重大。因此，在重大決策中不能單一某種意識形態(tài)或發(fā)展思維為主，而是要側(cè)重體現(xiàn)多邊貿(mào)易及外交下的軟實力提高，為全面推動與發(fā)展我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

最后，結(jié)合我國經(jīng)濟發(fā)展與實際情況開展針對性戰(zhàn)略布局，政治意識形態(tài)話語權(quán)推動發(fā)展需以實際能力、實際水平為主，在重大經(jīng)濟與戰(zhàn)略決策中一定要考慮我國經(jīng)濟實情，根據(jù)百姓與民生的要求構(gòu)建具有建設(shè)性的經(jīng)濟化意識形態(tài)話語權(quán)，以國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展、國外經(jīng)濟合作為途徑，逐漸拓展與推動經(jīng)濟化意識形態(tài)話語權(quán)，以誠信、合作、互贏、發(fā)展為經(jīng)濟意識形態(tài)話語權(quán)。在教育科技方面需提升新教育思想、科技轉(zhuǎn)型升級，構(gòu)建科學(xué)多元、人才培養(yǎng)的教育科技意識形態(tài)話語權(quán)，推動中國在國際教育事業(yè)及科技研發(fā)的技術(shù)決策、人才輸入及平臺提供，展現(xiàn)中國教育科技政治意識形態(tài)的多元化、決策性，提高其話語權(quán)建設(shè)與推動。

綜上所述，中國正處在民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，提升意識形態(tài)話語權(quán)尤為重要，意識形態(tài)在時代發(fā)展中必然會出現(xiàn)一定變化，本文從不層面、不同角度對我國意識形態(tài)話語權(quán)的提升途徑與重要性進行闡明，以中國夢的構(gòu)建、社會主義核心價值觀實現(xiàn)與建設(shè)發(fā)展為，踐行馬克思主義思想指導(dǎo)的時代推動性。

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