農(nóng)村思想政治教育圖像敘事的歷史演進(jìn)、價值意蘊與發(fā)展路徑

羅仲尤,曹丹丹

早期中國共產(chǎn)黨員的大多數(shù)來自農(nóng)村,大量革命根據(jù)地也建立在農(nóng)村,中國革命走的也是獨立自主開辟的農(nóng)村包圍城市路線,所以,動員農(nóng)民積極參加革命、投身社會主義建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的看家本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨在百余年歷史中積累了豐富的農(nóng)村思想政治工作經(jīng)驗,這為新時代加強和改進(jìn)農(nóng)村思想政治工作奠定了堅實基礎(chǔ)。加強和改進(jìn)農(nóng)村思想政治工作,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時代農(nóng)民,為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施提供強有力的政治保障和精神動力,是推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要和必然要求。圖像敘事作為借助圖像符號闡釋傳遞一定社會思想政治觀念、道德行為規(guī)范及價值立場取向的意義表達(dá)和敘事傳播方式,具有“化抽象為具體、化復(fù)雜為簡單、化理性為感性”(1)羅紅杰.話語·圖像·數(shù)據(jù):思想政治教育現(xiàn)代化的著力點[J].湖北社會科學(xué),2019(10):152.的話語表達(dá)功能和形象性、直觀性、情境性、感染性的典型特征。圖像敘事是黨開展農(nóng)民思想政治教育的制勝法寶,在調(diào)動億萬農(nóng)民積極投身革命與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中發(fā)揮了重要作用。新時代著力推進(jìn)農(nóng)村思想政治教育圖像敘事的創(chuàng)新發(fā)展,是提升農(nóng)村思想政治有效性的重要舉措,有利于更好地承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的職責(zé)使命。

一 歷史演進(jìn):農(nóng)村思想政治教育圖像敘事的賡續(xù)發(fā)展

思想政治教育敘事方式主要包括言語敘事、文本敘事和圖像敘事三類。言語敘事是以口頭語言為主要載體的敘事方式,通過言說引發(fā)受眾思想認(rèn)同或情感共鳴,是基于同一時空內(nèi)開展的教育活動,能夠?qū)崿F(xiàn)教育主客體即時、便捷的雙向互動。文本敘事是以文字為主要載體的敘事方式,具有文本主導(dǎo)的穩(wěn)定性、敘事的確定性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、抽象的思辨性等特點,雖不受時空限制,但難以兼顧受教育對象的情感體驗,容易產(chǎn)生抽象理論的話語隔閡。圖像敘事是通過圖像和敘事的有機結(jié)合,借助靜態(tài)圖片、動態(tài)影像等媒介詮釋思想政治教育價值觀念,將意義世界內(nèi)蘊的信息傳遞給受教育者,從而“把話語的抽象思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的觀看認(rèn)知邏輯”(2)周琪.思想政治教育主體圖像化構(gòu)建[J].思想教育研究,2016(10):11.。

新民主主義革命時期,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,深入研究中國國情和革命規(guī)律,著力將階級意識和民族觀念灌輸給“對政治普遍冷漠、未能組織起來奮起反抗的農(nóng)民大眾”(3)運迪.當(dāng)代中國農(nóng)民的教育與自身發(fā)展[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社,2012:225.,主動爭取農(nóng)民教育的主體地位,掌握教育動員農(nóng)民的政治優(yōu)勢,將農(nóng)民由潛在的革命力量轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩髁姟Ｓ捎谖谋緮⑹聦逃吆褪芙逃叩恼J(rèn)知水平、文化素質(zhì)、理解能力都有較高要求,當(dāng)時農(nóng)村動員工作主要由農(nóng)會里具備一定反抗意識和覺醒意識的普通農(nóng)民承擔(dān),加之20世紀(jì)30年代農(nóng)民的識字率僅為17%,許多農(nóng)民連寫信都要請人代筆,遑論思想政治教育文本敘事的廣泛運用?；谖谋緮⑹略凇奥浜蟮?、不識字的、文化上屬傳統(tǒng)型的、地方性的”(4)塞繆爾·P.亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華等,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1989:275.農(nóng)民之中的現(xiàn)實困境,必須有效降低農(nóng)民的理解成本,以“視覺呈現(xiàn)”為載體、信息傳播和解讀門檻較低的圖像敘事應(yīng)運而生。圍繞黨的中心任務(wù)推動革命進(jìn)程、壯大革命隊伍是黨采用圖像敘事的主要動因。新民主主義革命時期黨的中心任務(wù)是反帝反封建,黨使用畫報、漫畫、版畫等直觀形象、通俗有趣的圖像形式,直白刻畫出國內(nèi)反動勢力和帝國主義的丑惡面目,教育引導(dǎo)農(nóng)民從麻木中覺醒,反抗國內(nèi)反動勢力和帝國主義的統(tǒng)治,為喚醒農(nóng)民的民族意識和革命意識發(fā)揮了重要作用。例如,江西省農(nóng)民協(xié)會籌備處1927年出版的《農(nóng)民畫報》第1期封面,以高舉革命旗幟的漫畫配文“農(nóng)友們!快快組織起來啊!”,達(dá)到喚醒農(nóng)民階級覺悟的理想效果;胡一川1932年創(chuàng)作的版畫《到前線去》,以富有震撼力的畫面號召和鼓舞著人們?yōu)槊褡宓陌参６赂仪斑M(jìn);李樺1935年創(chuàng)作的木刻板畫《怒吼吧,中國!》,生動有力地刻畫出奮力反抗壓迫的中國農(nóng)民藝術(shù)形象?？谷諔?zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地采用墻報、畫報等形式,形象地展現(xiàn)人民群眾在艱難困苦中英勇抗擊侵略及描繪根據(jù)地的新生活,《晉察冀畫報》就是抗日根據(jù)地第一份以刊登照片為主的綜合性畫報。1941年,延安開始了著名的軍民大生產(chǎn)運動,鼓勵軍民開荒、生產(chǎn)自救,當(dāng)年生產(chǎn)模范馬丕恩、馬杏兒父女就是采取“圖片+文字”的方式予以典型宣傳,極富感染力和震撼力。解放戰(zhàn)爭時期,我黨有組織、大規(guī)模地運用美術(shù)宣傳品作為政治宣傳工具,通過黑板報、墻報等形式向農(nóng)民宣傳黨的土地政策,幫助農(nóng)民挖苦根倒苦水,思想政治教育實現(xiàn)了廣而速的收效。如,指向抨擊社會不良風(fēng)氣的年畫、漫畫《改造二流子》等,直接取材和展現(xiàn)農(nóng)村教育場景,也取得了良好的反響。

社會主義革命和建設(shè)時期,黨的中心任務(wù)是確立社會主義基本制度和推進(jìn)社會主義建設(shè)。三大改造完成后,黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,如何教育農(nóng)民克服小農(nóng)意識和私有觀念,加強集體主義、愛國主義、艱苦奮斗精神等無產(chǎn)階級價值觀教育,改造農(nóng)民精神世界,灌輸社會主義思想,提高社會主義覺悟,促進(jìn)農(nóng)民對社會主義制度認(rèn)同和道路認(rèn)同,成為農(nóng)村圖像敘事的主要目標(biāo)。圖像敘事將社會主義意識形態(tài)的政治理想、價值觀念、制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為可觀看、可感知的具體形象,通過視覺符號和圖像形象的構(gòu)建,實現(xiàn)意義表達(dá)、情感塑造和價值引導(dǎo)。在這一時期,電影這一新的圖像敘事載體成為農(nóng)村思想政治教育的重要媒介,僅1953年全國電影院就有783家,在廠礦和農(nóng)村流動放映的達(dá)2254個隊,觀眾達(dá)7億5千萬余人次(5)參見:李飛龍.建國初期農(nóng)村傳播媒介述論[J].古今農(nóng)業(yè),2019(1):3.。大量反映革命戰(zhàn)爭歷史題材的影視作品如《南征北戰(zhàn)》《董存瑞》《鐵道游擊隊》及一批以農(nóng)村生活為題材的電影如《勞動英雄》《改造懶漢》《婦女鋤苗》等深受農(nóng)民喜愛,強化了農(nóng)民理想信念教育,激發(fā)了農(nóng)民投身社會主義生產(chǎn)建設(shè)的積極性。抗美援朝期間,不僅《人民日報》刊發(fā)了張仃的《紙老虎》等漫畫作品,而且全國各地放映《中華兒女》等數(shù)十種影片,鼓舞農(nóng)村青年參軍抗戰(zhàn),奔赴前線保家衛(wèi)國。從1961年元旦開始,《人民日報》單獨出版《星期畫刊》,“整版刊登新聞圖片、漫畫、攝影作品以及美術(shù)作品等內(nèi)容,題材廣泛,內(nèi)容豐富”(6)張馨.新中國70年黨報黨刊的敘事變遷與思考[J].新聞愛好者,2019(8):21.,以視覺化呈現(xiàn)的圖片進(jìn)行意識形態(tài)灌輸,為農(nóng)村思想政治教育創(chuàng)造了良好的條件。與此同時,指向“為人民服務(wù)”等革命精神的圖像敘事,如雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等先進(jìn)人物的張貼畫在農(nóng)村廣泛宣傳;指向革命歷史題材及經(jīng)典名著的連環(huán)畫,因圖文并茂、通俗易懂、故事性強廣受農(nóng)民歡迎。這一時期,各地紛紛創(chuàng)建畫報,地市、縣級黨報舉辦攝影培訓(xùn)班,攝影圖片的數(shù)量、質(zhì)量齊升,多樣化圖像敘事在農(nóng)村思想政治教育中得到廣泛運用。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,如何打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,啟發(fā)農(nóng)民解放思想,鼓勵農(nóng)民敢闖敢試,更好地服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè),成為這一時期圖像敘事的重大議題。特別是黨的十四大后,社會主義市場經(jīng)濟體制在我國建立,進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟觀念的宣傳教育成為農(nóng)村思想政治教育工作的重點。伴隨市場開放和農(nóng)村家庭年收入的迅速增加,農(nóng)村地區(qū)電視覆蓋率逐年提升,電視逐漸取代定期出版的畫報畫刊等美術(shù)作品,成為圖像敘事最重要的載體?！逗魢[山鄉(xiāng)》等電視劇描繪了改革開放以來農(nóng)村發(fā)生的巨變,解答了農(nóng)民心中關(guān)于中國特色社會主義制度姓“資”還是姓“社”的疑問,為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展注入了強心劑,增強了農(nóng)民對中國特色社會主義的制度認(rèn)同與道路認(rèn)同。進(jìn)入新世紀(jì),言語敘事、文本敘事等傳統(tǒng)思想政治教育敘事方式雖然還發(fā)揮著重要作用,包括引導(dǎo)農(nóng)村制定鄉(xiāng)規(guī)民約,開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),建立黨員活動室、文化宣傳站、閱覽室及村村通廣播等,但以滿足農(nóng)民多樣化精神文化需求為導(dǎo)向的圖像敘事成為最具傳播性的教育范式。2009年,由中國電視藝術(shù)家協(xié)會和中央電視臺第7頻道聯(lián)合推出服務(wù)三農(nóng)的新農(nóng)村電視藝術(shù)節(jié),定期展示優(yōu)秀對農(nóng)電視作品,全方位多角度展示農(nóng)村生活、農(nóng)耕文明的新風(fēng)貌。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,各省市電視臺競相錄制播放弘揚主旋律、與農(nóng)民生活息息相關(guān)的電視節(jié)目,助力農(nóng)村思想政治教育有效性的提升。隨著信息技術(shù)的更新迭代、受眾本位的回歸,各類視頻平臺由PC端逐漸轉(zhuǎn)向手機端,極大地改變了農(nóng)民認(rèn)知世界和表達(dá)自我的方式。信息技術(shù)的發(fā)展降低了視頻制作的門檻,越來越多的農(nóng)民通過制作視頻、拍攝電影等方式向社會展示鄉(xiāng)村和農(nóng)民新形象,農(nóng)民不僅是圖像敘事的客體,也逐漸參與圖像敘事的創(chuàng)作過程,圖像敘事在鄉(xiāng)村思想政治教育中的作用越來越明顯。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代,黨帶領(lǐng)人民打贏了脫貧攻堅戰(zhàn),徹底擺脫了絕對貧困,實現(xiàn)了全面小康。黨的十九大不失時機地提出了鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略,謀求實現(xiàn)鞏固脫貧攻堅成果與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效銜接。圖像敘事的主要任務(wù)也由助力脫貧攻堅拓展到培育現(xiàn)代農(nóng)民、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介在鄉(xiāng)村的傳播,以抖音、快手為代表的短視頻App強勢介入農(nóng)民生產(chǎn)生活,圖像敘事經(jīng)歷了從平面到立體、從單一到復(fù)合的轉(zhuǎn)變,互聯(lián)網(wǎng)成為農(nóng)村思想政治教育的重要陣地和基本載體。農(nóng)民主要以“觀看”邏輯為主的圖像符號進(jìn)行信息溝通和交流,農(nóng)村思想政治教育圖像敘事也得到了空前迅速的發(fā)展。一方面,聚焦中國社會現(xiàn)實、展現(xiàn)鄉(xiāng)村社會發(fā)展主旋律的影視作品如《我的土地我的家》《黃土高天》《老農(nóng)民》等,以強大的思想震撼力和藝術(shù)感染力,獲得了農(nóng)民一致好評;聚焦脫貧攻堅主題的電視劇《山海情》《我的金山銀山》及紀(jì)錄片《戰(zhàn)貧之路》,還有聚焦鄉(xiāng)村振興的紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村振興中國行》《理想的鄉(xiāng)村》及展現(xiàn)社會主義新農(nóng)村風(fēng)貌的綜藝節(jié)目《山水間的家》《云上的小店》等,成為電視臺熱播的高收視率節(jié)目。這類影視作品從不同維度講述了脫貧攻堅戰(zhàn)的頂層設(shè)計、底層邏輯及基層實踐,為廣大農(nóng)村地區(qū)的脫貧攻堅及鄉(xiāng)村振興提供經(jīng)驗參考,增強了農(nóng)民投身鄉(xiāng)村建設(shè)的自信心及行動力。另一方面,順應(yīng)時代發(fā)展的社交平臺、自媒體平臺等新媒體渠道實現(xiàn)了圖像的跨媒介傳播,暢通了城鄉(xiāng)交流渠道,拓寬了農(nóng)民表意途徑,實現(xiàn)了“能說會說樂說”的良性循環(huán),逐步提高了農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主人翁意識。圖像敘事的創(chuàng)作參與主體呈現(xiàn)多元化發(fā)展,教育內(nèi)容更全、應(yīng)用范圍更廣、推送人數(shù)更多,為形塑農(nóng)民的公民意識、法治意識、創(chuàng)新意識、環(huán)保意識等提供更豐富的資源。抖音平臺開設(shè)了鄉(xiāng)村振興專題,推出了“鄉(xiāng)村守護(hù)人”公益項目,越來越多的新農(nóng)人拍攝、制作和發(fā)布風(fēng)格多樣、取材鄉(xiāng)村生活的短視頻,農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)顯著提升。

二 價值意蘊:創(chuàng)新完善農(nóng)村思想政治教育圖像敘事的時代意義

毋庸諱言,面對面、心連心的言語敘事在農(nóng)村思想政治教育工作中的地位和作用依然重要,特別是在微觀思想政治教育層面不可替代,文本敘事由于對象群體文化素質(zhì)水平的迅速提升,同樣可以發(fā)揮其功能和優(yōu)勢。但要切實提升新時代農(nóng)村思想政治教育的針對性與有效性,必須打好圖像敘事與言語敘事、文本敘事的“組合拳”,大力創(chuàng)新完善圖像敘事運用,深度挖掘、系統(tǒng)開發(fā)農(nóng)村思想政治教育新時代圖本,實現(xiàn)農(nóng)村思想政治教育工作的守正創(chuàng)新。

(一)圖像敘事是實現(xiàn)農(nóng)村思想政治教育現(xiàn)代化話語表達(dá)的迫切需要

毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中提出:“很簡單的一些標(biāo)語、圖畫和講演,使得農(nóng)民如同每個都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣,收效非常之廣而速。”(7)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:35.隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及,以圖像為主要表現(xiàn)形式的敘事方式越來越深入農(nóng)民生活。視覺文化的興盛放大了圖像具備的話語功能,農(nóng)民越來越依賴網(wǎng)絡(luò)視頻和視覺圖像觀察和體悟世界。及時轉(zhuǎn)換說理方式,從“語言轉(zhuǎn)向”到“圖像轉(zhuǎn)向”,以圖像為載體將社會主流意識形態(tài)內(nèi)蘊的價值、信息傳遞給農(nóng)民受眾,不僅有助于提高思想政治教育的話語表達(dá)效果、豐富思想政治教育的話語體系,而且能夠打破語言敘事的空間壁壘,實現(xiàn)“說什么”和“如何說”之間的有機統(tǒng)一,推動理論話語、政治話語向生活話語、事實話語轉(zhuǎn)變,從而有效提升思想政治教育話語的吸引力和感染力。

靜態(tài)圖像敘事借助話語與圖像的意義互嵌,實現(xiàn)話語與圖像之間的相互吸收、轉(zhuǎn)化和闡釋,既通過形象、直觀、具體的圖像展現(xiàn)和詮釋特定的價值觀念,使受教育者在“觀看”“凝視”中實現(xiàn)從視覺圖片向內(nèi)心的主觀性對象轉(zhuǎn)化,又可通過簡短、生動、通俗的話語直擊受教育者的內(nèi)心世界,并使之以想象的方式帶著畫面思考,最終建構(gòu)出關(guān)于思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)知圖像,從而將抽象難懂的理論話語轉(zhuǎn)化為可感知、可體悟的生活話語。動態(tài)圖像敘事是在跌宕起伏的故事情節(jié)演繹中,通過主人公的話語將隱含的思想政治教育內(nèi)容予以巧妙地、藝術(shù)地展現(xiàn),有效避免了直白的理論闡釋中教育對象對價值性信息的心理排斥,加之完整、靈活的敘事將受教育者引導(dǎo)至深入的情境之中,引發(fā)情感共鳴與內(nèi)心體驗,更能達(dá)到“此時無聲勝有聲”的奇妙效果。盡管新時代農(nóng)民群體的認(rèn)知水平、理解能力、綜合素質(zhì)相比過去已大幅提高,但純粹的邏輯演繹依然不容易被接受理解,對類似“你打我通”的傳統(tǒng)思想政治教育話語傳播方式依然會漠視甚至產(chǎn)生抵觸情緒。選擇圖像敘事的思想政治教育方式,將顯性的教育隱性化、抽象的理論形象化,促進(jìn)思想政治教育話語的生活化,讓農(nóng)民愿意看、看得懂,才能縮小教育者與農(nóng)民之間的鴻溝,促進(jìn)教育主客體之間的信息傳遞、思想交流、情感溝通和人格塑造,從而有效激發(fā)農(nóng)民的認(rèn)知興趣,增進(jìn)主流意識形態(tài)的理解認(rèn)同。例如,由真實農(nóng)民主演的電影《無刺飛翔》、大量運用東北農(nóng)村元素的電視劇《劉老根》、展示農(nóng)村勞作生活的綜藝節(jié)目《哈哈農(nóng)夫》之所以在農(nóng)民群體中特別“吸睛”,就是其在敘事過程中實現(xiàn)了受教育對象從被動向主動的轉(zhuǎn)變,思想政治教育話語表達(dá)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

(二)圖像敘事是更好滿足新時代農(nóng)民多樣化精神文化需求的現(xiàn)實選擇

圖像敘事具有直觀與潛隱雙重性質(zhì),在感性認(rèn)知與理性審視的關(guān)系中實現(xiàn)“無意識教民化俗”,能增強農(nóng)民的代入感,潛移默化地改變農(nóng)民的思想行為。積極運用圖像敘事,用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強化對農(nóng)民群體的政治引領(lǐng),扎實推進(jìn)黨和國家所倡導(dǎo)的價值觀、道德觀、法治觀、發(fā)展觀教育在鄉(xiāng)村大地落細(xì)落實,既有利于營造愛黨愛國愛家鄉(xiāng)的良好風(fēng)氣,凝聚起鄉(xiāng)村振興的磅礴力量,又有利于提升農(nóng)民思想政治素質(zhì),滿足農(nóng)民多樣化的精神文化需求。后鄉(xiāng)土?xí)r代,農(nóng)村社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了重大變化,農(nóng)民的認(rèn)知水平、思想觀念的發(fā)展階段、對精神文化的內(nèi)在需求也呈現(xiàn)參差不齊的狀態(tài),需要思想政治教育主體提供有針對性的教育資源予以滿足。文化水平相對較低的農(nóng)民需要普及性教育資源,特別是與日常生活息息相關(guān)的政策文件解讀、法律基礎(chǔ)知識普及等,文化水平相對較高的農(nóng)民需要的教育資源則呈現(xiàn)高階性特點。圖像敘事的多元主體能提供豐富的教育內(nèi)容,從而更好滿足農(nóng)民的差異化需求。一些視頻博主通過身邊事進(jìn)行普法教育,提升農(nóng)民的法律素養(yǎng);一些新農(nóng)人博主針對新型職業(yè)農(nóng)民的需求,在電商助農(nóng)的同時對涉農(nóng)政策予以本土化解讀;一些手工博主傳承地方特色手工藝,推動農(nóng)村非遺傳承;一些銀發(fā)網(wǎng)紅展示豐富多彩的晚年生活,鼓勵鄉(xiāng)村留守老人與其他群體實現(xiàn)良性互動。

盡管不同類型的農(nóng)民群體的思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方式各有不同,但相同的是,新時代農(nóng)村思想政治教育必須有效激發(fā)農(nóng)民群體的主動性,注重教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的適應(yīng)性及教育載體的貼近性。圖像敘事打破了文本敘事對受教育者教育背景的限制,基于農(nóng)民的現(xiàn)實精神需求設(shè)置思想政治教育的邏輯起點,充分考慮教育對象的思想道德素質(zhì)水平及理解能力,表達(dá)方式注重良好的視覺體驗,教育情境創(chuàng)設(shè)與農(nóng)村鄉(xiāng)土人文環(huán)境一致,能更好滿足農(nóng)民多樣化精神文化需求。圖像化傳遞意味著價值滲透的隱蔽化,圖像敘事使教育對象接受沉浸式的思想影響,靈活排列極具敘事張力的單幅圖像與強邏輯關(guān)聯(lián)的系列組圖,實現(xiàn)印象深與邏輯強的結(jié)合,驅(qū)動受眾群體產(chǎn)生深刻的情景體驗,而精神文化需求的滿足應(yīng)更加注重接受過程的合規(guī)律性、受教育者的愉悅性體驗及內(nèi)在情感的系列反應(yīng)與升華,這正與圖像敘事所具備的先天優(yōu)勢高度契合。

(三)圖像敘事是農(nóng)村思想政治教育應(yīng)對信息化快速發(fā)展挑戰(zhàn)的必然要求

后鄉(xiāng)土?xí)r代,農(nóng)村人口的大量流出和治理方式的變化,打破了傳統(tǒng)的地緣關(guān)系和宗族結(jié)構(gòu),造成了農(nóng)村的空心化和原子化現(xiàn)象,期望以傳統(tǒng)方式將留守農(nóng)民集中起來進(jìn)行思想政治教育已不切實際。第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示,我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.01億,農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為60.5%(8)參見:第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》發(fā)布[EB/OL].(2023-08-28)[2023-12-01].https://cnnic.cn/n4/2023/0828/c199-10830.html.。多數(shù)農(nóng)民習(xí)慣于通過移動互聯(lián)網(wǎng)終端獲取各類信息,通過抖音、微信群進(jìn)行實時快捷的社會交往。受教育群體信息接受方式的重大變化,意味著農(nóng)村思想政治教育底層邏輯已發(fā)生改變,沿著舊地圖就找不到新大陸,必須主動適應(yīng)信息化的快速發(fā)展,創(chuàng)新思想政治教育載體與方式。圖像敘事是一種以空間手段表現(xiàn)時間連續(xù)性的敘述方式,在很大程度上突破了“敘事者在場”的局限性,借助新媒體平臺,運用數(shù)字圖像敘事能夠突破時空局限,實現(xiàn)時間和空間維度的延展。教育主體利用抖音、映客等視頻平臺以及微信、微博等社交平臺,大規(guī)模使用動態(tài)圖像敘事,消解了傳統(tǒng)平面敘事的阻值因素,給農(nóng)民思想政治教育有效性的提升帶來重要機遇。

新興媒體和網(wǎng)絡(luò)社交平臺的廣泛運用,農(nóng)民思想政治教育圖像敘事呈現(xiàn)出明顯的時代特征。圖像敘事推動單向傳輸向多向交互轉(zhuǎn)變,突破“點對點”互動的缺陷,擴大互動范圍,提升互動效率,在與受眾群體雙向互動的過程中產(chǎn)生積極的情景體驗,實現(xiàn)沉浸式的思想政治教育影響,農(nóng)村思想政治教育圖像敘事所承載的育人功能得以更好發(fā)揮。動態(tài)圖像敘事具有即時動態(tài)交互功能,能給農(nóng)民帶來更多參與感,既能主動回應(yīng)農(nóng)民群體對現(xiàn)實問題的關(guān)切,也能通過彈幕、表情包、實時評論等形成對話,讓宏大的思想政治教育主題在農(nóng)民日常交往中得到關(guān)注。在思想政治教育過程中,只有受教育者主動參與,主客體關(guān)系才能有效建立,圖像敘事的觀看過程“實質(zhì)是視覺思維運作和心理活動綜合作用的內(nèi)化于心過程”(9)郁有凱.圖像化思想政治教育“內(nèi)化于心”機制探析[J].思想教育研究,2022(4):44.。圖像“具備消費與娛樂的功能也兼具政治與啟蒙的深層邏輯”(10)劉云彬.中國共產(chǎn)黨思想政治工作圖像敘事的百年回溯[J].理論導(dǎo)刊,2021(12):105.,感性外觀下適度建構(gòu)的思想政治主題,通過圖像的生動化呈現(xiàn)增強思想政治教育的敘事效果,往往比直白式宣傳和灌輸式內(nèi)容更能對人的思想產(chǎn)生影響。在信息化時代,數(shù)字圖像敘事能更好地延伸到農(nóng)民的生活空間,有助于在輕松愉悅的情境中理解和把握主流意識形態(tài)的內(nèi)核與實質(zhì),所謂“人間煙火氣,最撫凡人心”,反映市井百態(tài)、尋常生活又充滿正能量的短視頻等承載的育人功能不可小覷。

三 發(fā)展路徑:推進(jìn)新時代農(nóng)村思想政治教育圖像敘事高質(zhì)量發(fā)展

黨的二十大報告指出:“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！?11)習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2022:30-31.在接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大背景下,遵循農(nóng)村思想政治教育圖像敘事的理論邏輯與實踐邏輯,牢牢把握圖像敘事主導(dǎo)權(quán)、精心選擇圖像敘事主題內(nèi)容、著力提升圖像敘事創(chuàng)作質(zhì)量、切實加強圖像敘事隊伍建設(shè),有利于更好發(fā)揮思想政治教育工作對農(nóng)村社會加強有效治理、凝聚思想共識、增進(jìn)政治認(rèn)同、豐盈精神世界的重要作用。

(一)牢牢把握圖像敘事主導(dǎo)權(quán),進(jìn)一步強化政治導(dǎo)向與價值導(dǎo)向

圖像敘事并不獨屬于某一黨派或群體,任何組織或個人都可借助圖像敘事給大眾施加影響。無論是主流意識形態(tài)還是非主流意識形態(tài),都可以將圖像敘事列為思想理論及價值觀念的教育方式或宣傳工具。新時代農(nóng)村思想政治教育工作必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖,確保圖像敘事圍繞黨的中心任務(wù)開展,善于從馬克思主義中國化時代化雙重維度的統(tǒng)一中為圖像敘事賦能,不斷增強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力與統(tǒng)攝力,不斷增進(jìn)廣大農(nóng)民對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。圖像敘事具有傳播面廣、影響力大的優(yōu)勢,隨著視頻剪輯拼貼技術(shù)的普及,創(chuàng)作主體越來越泛化,加之新媒體傳播矩陣的去中心化,導(dǎo)致農(nóng)村流行的短視頻低俗化、娛樂化、盲目化傾向嚴(yán)重。圖像敘事也稱為“可視化的意識形態(tài)傳播”,不良社會思潮甚至敵對意識形態(tài)想方設(shè)法借助圖像敘事與我黨爭奪陣地、爭奪人心,有的暗度陳倉、明褒實貶,有的精心包裝、混淆是非,辨別力不高的農(nóng)民容易被“偏見移植”的圖像敘事“帶節(jié)奏”,不假思索地接受和認(rèn)同其所傳達(dá)的思想觀點及價值觀念。因此,必須全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制,著力提升政治敏銳性和鑒別力,始終在“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“舉什么旗”“走什么路”等根本性、原則性問題上保持頭腦清醒,進(jìn)一步加強黨對圖像敘事的主導(dǎo)權(quán)與管理權(quán),在鄉(xiāng)村同樣不能留有管理盲區(qū)和“法外飛地”,防止隱藏錯誤政治導(dǎo)向的圖像敘事產(chǎn)生負(fù)面消極的影響。圖像敘事的價值并不在于所指的形象符號本身,而在于其所指的意義內(nèi)涵,以藝術(shù)性、娛樂性淡化價值性是圖像敘事最容易產(chǎn)生的偏向,推進(jìn)農(nóng)村思想政治教育圖像敘事的有效展開,必須堅持內(nèi)容為王、堅守價值內(nèi)核,重視對圖像內(nèi)容的甄別與選擇,強化圖像價值賦意的主導(dǎo)性,切實做到“形神具備”,善于用具體化的圖像引申抽象化、正能量的價值,實現(xiàn)圖像“求美”“求真”“求善”的有機統(tǒng)一。習(xí)近平強調(diào):“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟,充分認(rèn)識肩上的責(zé)任,把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中,用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的,什么是必須反對和否定的,做到春風(fēng)化雨、潤物無聲?！?12)習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報,2015-10-15(2).新時代農(nóng)村思想政治教育圖像敘事必須始終堅持正確的價值取向,不能采取無頭腦的折中主義,有效發(fā)揮思想政治教育“育人之道”的駕馭功能,使圖像成為理論的生動載體,讓農(nóng)民在解碼圖像時透過視覺符號發(fā)現(xiàn)圖像內(nèi)蘊的主流價值觀念,完成圖像意義的價值建構(gòu),同步實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

(二)精心選擇圖像敘事主題內(nèi)容,實現(xiàn)“寓意深刻”與“藝術(shù)展現(xiàn)”有機統(tǒng)一

近年來,圖像敘事中娛樂性內(nèi)容比重不斷攀升,大量短、頻、快且充滿感官刺激的短視頻充斥網(wǎng)絡(luò)空間,不少農(nóng)民閑暇時以刷短視頻打發(fā)時光,養(yǎng)成了散漫的瀏覽方式,沉溺于即時性、膚淺化、感性化的“娛樂繭房”之中。平臺利用大數(shù)據(jù)技術(shù)深度挖掘受眾信息及娛樂偏好,利用算法推薦技術(shù)精準(zhǔn)“喂養(yǎng)”,改變了傳統(tǒng)的信息環(huán)境與傳播秩序,不斷擠壓主流意識形態(tài)圖像敘事的生存空間。推進(jìn)新時代農(nóng)村思想政治教育工作,既要借助新媒體創(chuàng)新圖像敘事方式方法,帶給受眾良好的視覺體驗并引發(fā)思考,更要以質(zhì)量取勝,聚焦鄉(xiāng)村發(fā)展主題、回應(yīng)農(nóng)民現(xiàn)實訴求。一是精心選擇圖像敘事主題。敘事主題要注重與滿足農(nóng)民的現(xiàn)實利益、直接利益密切相關(guān),防止空洞說教。例如,黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略本地化解讀、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興本土化實施、農(nóng)村民事糾紛問題處置等,既解決思想問題又解決農(nóng)民實際問題,可有效提升農(nóng)民對圖像敘事的認(rèn)可與接受程度。正如毛澤東指出的:“馬克思列寧主義的基本原則,就是要使群眾認(rèn)識自己的利益,并且團結(jié)起來,為自己的利益而奮斗?！?13)毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1318.敘事主題要注重與農(nóng)民精神生活需求密切相關(guān),通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的降維介入、踐行社會主義核心價值觀的本土典型人物宣介等,增進(jìn)農(nóng)民群眾對敘事內(nèi)容的親切和信賴。例如,湖南省瀏陽市秧田村是遠(yuǎn)近聞名的博士村,村支部在人流最集中的公共區(qū)域制作了博士墻,以圖文并茂的方式弘揚勤耕重讀、尚學(xué)進(jìn)取的傳統(tǒng)文化,產(chǎn)生了良好的教育效果。二是精心選擇圖像敘事的文字內(nèi)容。圖像敘事不是完全脫離文字的“圖說”,圖文互構(gòu)才能成為有效的敘事載體。通常情況下,大腦對于圖像信息的認(rèn)知是浮動和零碎的,只有借助文本才能塑造認(rèn)知的系統(tǒng)性。圖像符號能指的多義性容易造成圖像所指的不確定性,帶來受教育群體的“哈姆雷特”效應(yīng)。但圖像敘事要求文本簡短明快,冗長的文字只會削弱應(yīng)有的教育效果。教育主體要加強對思想政治教育內(nèi)容的通透理解和深層把握,以思想的“深入”求得表述的“淺出”,善于“把抽象的思想變?yōu)楦行缘牟牧?使概念動人心弦,令原則生機勃勃”(14)雷吉斯·德布雷.圖像的生與死:西方觀圖史[M].黃迅余,黃建華,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2015:73.,確保高度濃縮的文字直擊本質(zhì)和要害,達(dá)到高層次的通俗易懂。三是要做到事實呈現(xiàn)與情感融入的有機統(tǒng)一。成功的圖像敘事必然建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上,展現(xiàn)鄉(xiāng)村社會真實場景,讓受教育者產(chǎn)生“敘事者在場”的真實感。要重視受教育對象的情感體驗,通過具體的人、事、物構(gòu)建富有感染力的情境,將宏大敘事轉(zhuǎn)化成微觀敘事,將“天邊事”拉近為“身邊事”,既“向農(nóng)民講好故事”,又“講好農(nóng)民的故事”,善用鄉(xiāng)村本土的典型人物和鮮活案例鼓舞人、激勵人,縮短教育主客體之間的心理距離,有效激發(fā)農(nóng)民群眾的情感共鳴。例如,電視劇《大山的女兒》就是由“時代楷?！秉S文秀投身扶貧一線的真實故事改編的,該劇生動刻畫了脫貧攻堅戰(zhàn)中勇于奮斗無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員形象,使農(nóng)民在觀看的過程中心靈獲得洗禮、思想受到教育。

(三)著力提升圖像敘事創(chuàng)作質(zhì)量,不斷增強教育載體吸引力和感染力

黨的十八大以來,移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和農(nóng)村基站的建設(shè)為農(nóng)村網(wǎng)民群體的擴大提供了條件,短視頻平臺在農(nóng)村地區(qū)快速發(fā)展,從平面繪畫、動態(tài)視頻到虛擬現(xiàn)實技術(shù),圖像敘事載體在農(nóng)村思想政治教育中得到廣泛應(yīng)用。一是建立圖像敘事載體矩陣,綜合運用平面美術(shù)作品、影視音像作品、虛擬交互圖像為提升農(nóng)村思想政治教育有效性賦能。以張貼畫、墻畫為主要代表的靜態(tài)宣傳畫制作成本低、適用范圍廣,在農(nóng)村擁有較高覆蓋率,能夠在一定程度上打破網(wǎng)絡(luò)信息繭房,將以鄉(xiāng)村振興為創(chuàng)作主題的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容直接呈現(xiàn)在農(nóng)民眼前。新媒體技術(shù)加持下的動態(tài)圖像則具有連貫性內(nèi)容演繹、沉浸式感官體驗、即時性互動參與、輕量化網(wǎng)絡(luò)傳播等特點,能夠調(diào)動農(nóng)民自主參與圖像敘事建構(gòu)的積極性,為提升主流意識形態(tài)在農(nóng)村傳播的效率和準(zhǔn)確性創(chuàng)造條件。二是要切實做到藝術(shù)性與思想性的有機結(jié)合。缺乏政治高度、思想深度和價值主導(dǎo)性的圖像敘事,藝術(shù)表現(xiàn)力再強也達(dá)不到應(yīng)有的教育效果,缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的圖像敘事也得不到觀眾“駐足”,元素陳舊、造型單調(diào)、設(shè)計空洞的圖像敘事難以產(chǎn)生吸引力和感染力。沒有“看見”的圖像敘事,不可能進(jìn)入受教育者的視覺思維程序,缺乏藝術(shù)審美的圖像敘事,受教育者難以從中獲得審美的愉悅體驗,也就難以抓住觀看者的注意力。觀眾經(jīng)常用“五毛錢特效”調(diào)侃藝術(shù)性較低的影視作品,就很好地說明藝術(shù)性在圖像敘事中的重要作用。三是要提升動態(tài)圖像敘事的技術(shù)含量。移動互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及為農(nóng)民帶來了豐富多彩的文化產(chǎn)品,潛移默化地提升了農(nóng)民的藝術(shù)鑒賞能力。習(xí)近平強調(diào):“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來,推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合,增強時代感和吸引力。”(15)習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報,2016-12-09(1).要針對農(nóng)民群眾碎片化信息接收習(xí)慣,將時長短、內(nèi)容精、節(jié)奏快的主旋律短視頻加入動態(tài)圖像敘事中。例如,用30秒至2分鐘的精剪影視劇片段集中展示故事沖突與情節(jié)轉(zhuǎn)折,通過短視頻的“拉新功能”引發(fā)農(nóng)民對長視頻的關(guān)注。要運用“短視頻+中視頻+直播”的組合增強敘事效果,通過對即時視頻流、短視頻的生活片段與場景信息流等特定場景的連接和擴展,調(diào)動人們的情緒,使其高度卷入、高度黏合,增大思想政治教育的涵容量。

(四)切實加強圖像敘事隊伍建設(shè),動員多方主體積極參與農(nóng)村思想政治教育

習(xí)近平高度重視思想政治工作隊伍建設(shè),強調(diào)要“努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強、求實創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍”(16)習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào) 舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)[N].人民日報,2018-08-23(1).。新時代推進(jìn)農(nóng)村思想政治教育圖像敘事,關(guān)鍵要建設(shè)一支政治立場堅定、綜合素質(zhì)高、熱愛農(nóng)村、了解農(nóng)民的創(chuàng)作主體隊伍。在革命戰(zhàn)爭年代,黨的農(nóng)村思想政治教育圖像敘事之所以取得了巨大成功,就是因為廣泛吸納了文藝工作者進(jìn)行圖像敘事創(chuàng)作。畫報是革命時期農(nóng)民思想政治教育圖像敘事的重要載體,毛澤東要求先在革命隊伍中培養(yǎng)出一批紅色美術(shù)兵,要求他們“應(yīng)該充實起來,出版石印的或油印的畫報”(17)毛澤東.毛澤東文集:第1卷[M].北京:人民出版社,1993:119.。一方面,鄉(xiāng)村基層黨組織要充分發(fā)揮核心主體作用,動員組織返村鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村教師、駐村大學(xué)生等多方主體積極參與,精心策劃圖像敘事的主題和內(nèi)容,靈活運用靜態(tài)圖像敘事與動態(tài)圖像敘事,不斷充實圖像敘事的語料庫、圖像庫、案例庫,“善于擷取并整合具有可感性、吸引性、典型性和現(xiàn)實性的視覺形象進(jìn)行圖本創(chuàng)作”(18)趙本燕.邏輯·張力·路徑:新時代思想政治教育話語的圖像轉(zhuǎn)向[J].理論導(dǎo)刊,2023(2):111.,打造旗幟鮮明、導(dǎo)向正確、內(nèi)容豐富、形式多樣的圖像敘事矩陣;另一方面,要有效激發(fā)農(nóng)民參與圖像敘事的積極性。廖沫沙認(rèn)為,農(nóng)民群眾生活經(jīng)驗豐富,具備參與新劇本創(chuàng)作的能力,鼓勵群眾參與劇本創(chuàng)作“可以更進(jìn)一步與群眾取得密切的聯(lián)系,真正去動員群眾,組織群眾”(19)廖沫沙.廖沫沙雜文集[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1984:94.。當(dāng)然,農(nóng)民參與思想政治教育圖像敘事也面臨對圖像的編碼解碼能力不足、創(chuàng)作能力不足的困境,要有針對性地組織培訓(xùn),切實增強農(nóng)民群眾的圖像運用意識,提升其圖像編碼解碼能力等專業(yè)技術(shù)素質(zhì),不斷培養(yǎng)壯大農(nóng)村圖像敘事的人才隊伍。