對“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的理解與實(shí)施

王 旭

在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中,“當(dāng)代文化參與”貫穿必修課程、選擇性必修課程以及選修課程,在必修階段占0.5個(gè)學(xué)分,共有9個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容,其重要性不言而喻。實(shí)際上,在其他任務(wù)群的學(xué)習(xí)中,我們都無法回避“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群,與之相關(guān)的實(shí)踐性研究與活動(dòng)對核心素養(yǎng)的實(shí)施、新課標(biāo)的落地、新教材的教學(xué)具有重要意義。正如褚樹榮先生在《保持在場:“當(dāng)代文化參與”》中所言,它始終保持在場,滲透到語文教學(xué)的方方面面。

無論是文學(xué)作品內(nèi)部的文化貫通、文化典型現(xiàn)象與當(dāng)下生活的結(jié)合,生活中熱點(diǎn)問題與當(dāng)下文化的探究,還是各類語文學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)等,“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的教學(xué)都將中學(xué)語文教學(xué)放置于民族文化建設(shè)的前沿陣地。在陶東風(fēng)主編的《當(dāng)代中國文藝思潮與文化熱點(diǎn)》一書中提到:“在大步走向世界的同時(shí),喪失民族身份的憂慮也時(shí)時(shí)困擾著人們。” 的確,面對西方世界“失語”的文化現(xiàn)象亟須改變,因此,中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)積極參與到對中國當(dāng)代文化的喚醒與建設(shè)中來,積極傳承、傳播中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。

在大眾文化勃興、商業(yè)資本異常活躍的今天,中學(xué)語文教學(xué)更應(yīng)將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入當(dāng)代文化之中,將中學(xué)生的目光從課本知識(shí)投射到現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)中,為民族文化自信、民族文化傳承、民族文化創(chuàng)新奠定基礎(chǔ),從而開墾出“屬于普通大眾自己的中國中心想象”(陶東風(fēng)主編:《當(dāng)代中國文藝思潮與文化熱點(diǎn)》,北京大學(xué)出版社,2008年版,第291頁)。為國家共同體的想象提供心理支撐、理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)照。因此,新課改視域下高中語文開展“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的微專題實(shí)踐研究,具有非常重要的理論意義與應(yīng)用價(jià)值。

一、“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的闡釋

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》指出:本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活,學(xué)習(xí)、剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象,積極參與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流,增強(qiáng)文化自信。

“學(xué)習(xí)語文不可能也不應(yīng)脫離母語環(huán)境、忽略日常生活中取之不竭的語言資源。當(dāng)代文化生活中的各類文化現(xiàn)象,是學(xué)習(xí)語文非常好的契機(jī),也是應(yīng)該辨識(shí)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容。另外,語文課程需要培養(yǎng)學(xué)生對文化的感受力與文化自信,為文化的創(chuàng)新發(fā)展奠基。引導(dǎo)學(xué)生積極參與當(dāng)代文化的實(shí)踐活動(dòng),從文化的‘影響’和‘化育’角度,增強(qiáng)文化意識(shí)和規(guī)范意識(shí),提高思想文化品位,進(jìn)而提升語文素養(yǎng),是語文教育的應(yīng)有之義?！毙枰⒁獾氖?本任務(wù)群的“文化”不是浮泛的存在,它反映在我們的語言文字生活中。

在“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)立足于語文教學(xué)的基點(diǎn)——語言,對有效的語言編碼進(jìn)行解碼、轉(zhuǎn)化,傳遞出語言背后的信息與潛在意義,打通語言通道,充分掌握語言邏輯,進(jìn)而理解、把握語言背后的文化、社會(huì)、歷史、哲學(xué)、民風(fēng)民俗等更大的邏輯。

在具體的教學(xué)中,教師可以從文化現(xiàn)象、熱點(diǎn)事件、經(jīng)典文本中的文化、民俗等角度尋找具體的切入角度,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化等相關(guān)單元教學(xué)。用民俗學(xué)、人類學(xué)、文化研究的方式,設(shè)計(jì)、實(shí)施并完成小問題、大視角的微型專題實(shí)踐研究?！耙哉n程為載體,以實(shí)踐為途徑,以關(guān)注、剖析、評(píng)價(jià)、交流、傳播等為手段”(萬永翔:《“當(dāng)代文化參與”闡釋》,《語文教學(xué)通訊》,2019年第28期),使學(xué)生深入挖掘當(dāng)下文化與過去和歷史的勾連,思考中國文化與世界文化的異同,從而使之作為學(xué)習(xí)主體真正深入到“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化建設(shè)之中。

在這一任務(wù)群的學(xué)習(xí)中,通過微專題的實(shí)踐研究引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化建設(shè),聚焦特定地區(qū)的某些文化現(xiàn)象并對它進(jìn)行研究與評(píng)析,將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群相結(jié)合,可以通過微專題的學(xué)術(shù)研究與寫作,使學(xué)生積極參與到中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流當(dāng)中去,將語文學(xué)習(xí)、課題研究、學(xué)術(shù)寫作、文化傳承、交流與創(chuàng)新合而為一。

黃甫全曾說:“文化的本質(zhì)是人的自我生命存在及其活動(dòng)。課程是進(jìn)入教育領(lǐng)域的特殊文化,其特質(zhì)是人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)?！闭Z文教學(xué)的最終目的是安放學(xué)生的靈魂,優(yōu)化學(xué)生的生命。在此過程中,教師與學(xué)生共同享受語文教學(xué)的樂趣,以文化智慧、數(shù)據(jù)智慧、教學(xué)智慧來支撐“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的教學(xué)。

二、落實(shí)“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群對應(yīng)的單元學(xué)習(xí)

在統(tǒng)編版語文新教材的教學(xué)中,根據(jù)課標(biāo)要求,首先,要引領(lǐng)學(xué)生觀察真實(shí)的社會(huì)生活,將目光鎖定在特定的文化現(xiàn)象上,然后以此為圓心,自主搜集相關(guān)文獻(xiàn)、材料,并逐步聚焦直至確定最終的調(diào)查問題;組織學(xué)生編寫、定制調(diào)查提綱,確定需要訪問的調(diào)查對象,記錄實(shí)際調(diào)查中的對話等內(nèi)容,而后完成自己的調(diào)查報(bào)告。在此過程中,還需要學(xué)生思考、交流、研討、探究,我們應(yīng)當(dāng)如何借助當(dāng)代文化傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,怎樣在當(dāng)代文化中弘揚(yáng)中華文化精神,怎樣憑借文化媒介傳遞中國人的審美追求,等等。

其次,指導(dǎo)學(xué)生參與當(dāng)代文化生活,實(shí)地開展社區(qū)文化調(diào)查,整合資料后對社區(qū)的文化習(xí)俗、價(jià)值觀、生活方式演變等進(jìn)行分析研討,通過各種媒介平臺(tái),搜索文化熱點(diǎn),解釋熱點(diǎn)所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象,并就此提出問題展開調(diào)研。

最后,建設(shè)各類語文學(xué)習(xí)共同體(如文學(xué)社團(tuán)、新聞社、讀書會(huì)等),在閱讀、表達(dá)中探析有關(guān)文化現(xiàn)象,拓寬視野,培養(yǎng)多方面語文能力。通過社會(huì)調(diào)查、觀看演出、參與文化公益活動(dòng)等,豐富語文學(xué)習(xí)方式,積極參與當(dāng)代文化生活。在對當(dāng)代文化現(xiàn)狀的思考中,提高對當(dāng)代文化現(xiàn)象的認(rèn)知水平,提高對某一文化問題的見解闡釋能力。

《語文必修(上冊)教師教學(xué)用書》提到,“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群要讓學(xué)生以語文的方式學(xué)會(huì)調(diào)研、專題研究、合作學(xué)習(xí)。比如,記錄家鄉(xiāng)風(fēng)物、調(diào)查家鄉(xiāng)文化的現(xiàn)狀,完成調(diào)研報(bào)告并運(yùn)用于家鄉(xiāng)文化建設(shè)。在教學(xué)過程中,很多教師、同學(xué)都將家鄉(xiāng)這一概念放置在自己的家鄉(xiāng),開展調(diào)研活動(dòng)、專題研究,最后以完成調(diào)查報(bào)告寫作的方式結(jié)束這一單元的學(xué)習(xí),落實(shí)“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的學(xué)習(xí)。

實(shí)際上,在筆者看來,網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)代文化最重要的表征之一。特定的媒介文化、網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象層出不窮。因此,“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群可以結(jié)合其他單元教學(xué)進(jìn)行混合學(xué)習(xí)(鄭桂華:《“跨媒介閱讀與交流”單元教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施》,《語文建設(shè)》,2021年第4期),比如針對“聚焦特定的文化現(xiàn)象”“關(guān)注當(dāng)代文化生活,開展社區(qū)文化調(diào)查”“建設(shè)各類語文學(xué)習(xí)共同體”這三個(gè)目標(biāo),可以圍繞新興的網(wǎng)絡(luò)用語、表情包背后的語言、媒介平臺(tái)大數(shù)據(jù)指向的熱點(diǎn)話題及評(píng)論、豆瓣高分電影及影評(píng)、高分書籍推薦及書評(píng)、經(jīng)典名著的網(wǎng)絡(luò)走紅、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新風(fēng)向——“國潮”“懷舊”“古風(fēng)”“漢服”等調(diào)研項(xiàng)目進(jìn)行比較,在學(xué)生完成自主研究后,組織班級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng),在研習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生回到語言本身,在“跨媒介閱讀與交流”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá),觀察、思考不同媒介語言文字運(yùn)用的現(xiàn)象,梳理、探究其特點(diǎn)和規(guī)律,提高跨媒介分享與交流的能力,提高學(xué)生理解、辨析、評(píng)判媒介傳播內(nèi)容的水平,以正確的價(jià)值觀審視信息的思想內(nèi)涵,培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、教學(xué)策略實(shí)施

學(xué)習(xí)“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群,可與其他任務(wù)群整合在一起:

(一)整本書閱讀與研討

我們可以挑選出《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》等作品在豆瓣、學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)術(shù)研究著作等平臺(tái)的相關(guān)信息,了解不同媒介的特點(diǎn),借助不同媒介平臺(tái)的信息完成對文本及其內(nèi)容的分析。

比如,《論語》中的“道義”在中國與西方的異同對比,從《紅樓夢》中的美食之古今差異看生態(tài)變化,《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土”的當(dāng)代性表現(xiàn),《水滸傳》電視劇版與小說版的差異對比,《哈姆雷特》電影、話劇的評(píng)論與寫作,等等。借助不同的媒介開展學(xué)習(xí)活動(dòng),如為這本書設(shè)計(jì)海報(bào),進(jìn)行宣傳;為經(jīng)典作品中的經(jīng)典問題設(shè)計(jì)具有當(dāng)代文化特色的知識(shí)問答,并與作品文本進(jìn)行縱向、橫向的對比。從文本研讀、文本改編(影視劇、戲劇等)方向入手,通過對比分析,加深對語言文字的理解。

文化論著提供了豐厚的文本資源與元問題視角,在幫助學(xué)生深化文本理解的同時(shí),能使學(xué)生對當(dāng)代文化有了新的發(fā)現(xiàn)。

(二)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典與中國革命題材作品研習(xí)、漢字漢語專題探討

我們可以借助網(wǎng)絡(luò),在不同平臺(tái)中搜索對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典、中國革命題材作品的專家講座、名人解讀等,比如搜集在線CNKI學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著、《百家講壇》《經(jīng)典詠流傳》等內(nèi)容,在現(xiàn)代文化語境中感受中華傳統(tǒng)文化,分析中國革命題材作品,提升對漢字漢語的認(rèn)知,形成自己獨(dú)立的判斷。

(三)“外國作家作品研習(xí)”“跨文化專題研討”“學(xué)術(shù)論著專題研討”

可以設(shè)計(jì)活動(dòng),比如,請你為《老人與?！吩O(shè)計(jì)封面,為海明威的這部小說選編優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論,并為這本書寫一段推薦語,在網(wǎng)上推出。引導(dǎo)學(xué)生通過媒介搜集信息、處理信息,使得學(xué)生在充分掌握資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性辨析,在媒介平臺(tái)中展開有針對性的、有效的表達(dá)與交流。

除了教材中教學(xué)資源的整合,我們還要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)有效利用信息社會(huì)的海量信息,運(yùn)用媒體和多樣化技術(shù)工具,優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)和生活,提高服務(wù)社會(huì)的能力。要構(gòu)建跨媒介學(xué)習(xí)共同體,豐富學(xué)生學(xué)習(xí)語文的手段,打開學(xué)生學(xué)習(xí)語文的思維。

(四)網(wǎng)絡(luò)媒介文化現(xiàn)狀研討

統(tǒng)編高中語文教材必修(上)第四單元是“信息時(shí)代的語文生活”,可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀姚尚春《借我慧眼來識(shí)“哨”——新冠疫情背景下的“吹哨”文化透析》、鐘文佳《當(dāng)代大眾文化參與的時(shí)代邏輯——以世界杯為例》等信息時(shí)代的文化研究類的文章,打開學(xué)生的思路,進(jìn)而要求學(xué)生挖掘語言文字中的語言邏輯與文化邏輯。在文獻(xiàn)閱讀、篩選的過程中,學(xué)生可以思考生活當(dāng)中的語言邏輯及其背后的文化邏輯、社會(huì)邏輯等。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題,反思身邊的文化現(xiàn)象與熱點(diǎn),以調(diào)研、專題、合作的方式尋找具有研究價(jià)值的問題。然后以學(xué)習(xí)小組的形式進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí),探究某一個(gè)話題或現(xiàn)象的語言實(shí)踐活動(dòng),撰寫論文或調(diào)查報(bào)告,使學(xué)生與當(dāng)代文化微專題實(shí)踐研究共同成長,甚至為當(dāng)代文化建設(shè)做出創(chuàng)新性的貢獻(xiàn),從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生長。

這樣一來,既可以指導(dǎo)學(xué)生真實(shí)感受體驗(yàn)和理性思考當(dāng)下文化現(xiàn)象,真正地參與到當(dāng)代文化中去,還可以深化學(xué)生思考,培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng),助力學(xué)生真實(shí)的語言實(shí)踐活動(dòng)。

(五)從當(dāng)下生活出發(fā),進(jìn)行“當(dāng)代文化參與”的微專題實(shí)踐研究

比如,提醒學(xué)生關(guān)注上海公交路線上的地方文化,進(jìn)行中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的現(xiàn)代性反思,追溯漢服流行的深層緣由、“佛系”青年的流行從何而來,聚焦“奶毒”等網(wǎng)絡(luò)用語的傳播方式,總結(jié)當(dāng)代中學(xué)生愛國行為的表征,進(jìn)行大數(shù)據(jù)時(shí)代下的高票房電影研究等等,借此喚醒學(xué)生的語文知識(shí)、語言運(yùn)用、理性批判、情感價(jià)值、思維提升,真正參與到當(dāng)代文化建設(shè)中來。通過有趣、可行、深度的專題研究,充分發(fā)揮“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的教學(xué)價(jià)值,拓寬學(xué)生的閱讀與寫作視野。

在此過程中,針對 “語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”這四大語文學(xué)科核心素養(yǎng),進(jìn)行技術(shù)搜索和語言表達(dá)。要始終以典型的語文學(xué)習(xí)任務(wù)為線索,引導(dǎo)學(xué)生借助多種媒介擴(kuò)大閱讀量、豐富閱讀類型、積累基于多媒體閱讀的語感,在這樣的過程中感受現(xiàn)代媒體環(huán)境的便利和信息的復(fù)雜,努力朝著語文學(xué)習(xí)目標(biāo)去討論媒體現(xiàn)象或社會(huì)問題(鄭桂華2021),參與到當(dāng)代文化的研究與建設(shè)中去,使學(xué)生扎根于民族文化,感受時(shí)代精神與當(dāng)代生活,從根本上關(guān)注來自現(xiàn)實(shí)生活的文化訴求與呼喚,由內(nèi)而外地延伸到當(dāng)代文化自覺、文化自信,使學(xué)生立足于民族傳統(tǒng)文化的思想和表達(dá)方式,汲取民族文化傳統(tǒng)的精髓,用獨(dú)特、深邃的文化目光創(chuàng)造性地發(fā)展、表現(xiàn)民族文化(王衛(wèi)平、王平、徐立平:《中國當(dāng)代文學(xué)價(jià)值評(píng)估體系的重建與文學(xué)價(jià)值論》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,2017年版,第75頁)。

“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的教學(xué)策略與實(shí)施,關(guān)鍵就在于要從學(xué)生的知識(shí)圖譜及學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)進(jìn)行探索,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言問題,并從語言現(xiàn)象上升到對于文化的理性認(rèn)知,對于話語邏輯的深入理解;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華人文精神及其他文化精神的核心精華,發(fā)現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代潮流的走向,促使學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,于批判性思維中實(shí)現(xiàn)文化的理解與傳承;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)者思維及表述,如何發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題、如何看待世界,對于學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。這樣的教學(xué)理念與微專題實(shí)踐研究,才有可能將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入當(dāng)代文化之中,將中學(xué)生的目光從課本知識(shí)投射到現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)中,為民族文化自信、民族文化傳承、民族文化創(chuàng)新奠定基礎(chǔ),從而為中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)照,切實(shí)有效地將中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的傳承、發(fā)展融入中學(xué)語文教學(xué)尤其是融入實(shí)踐中去。

“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)是大氣、開放、獨(dú)特的高位視角,使學(xué)科知識(shí)、文化視野、審美教育、價(jià)值引導(dǎo)、哲學(xué)思考等融于一體。它倡導(dǎo)的課程價(jià)值把語文教學(xué)推向了社會(huì)生活和文化意義的方方面面,大大拓寬了語文教學(xué)的邊界。這對青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成、國家軟實(shí)力的增強(qiáng)具有重要的促進(jìn)作用。

因此,在教學(xué)實(shí)踐中,我們不僅要考慮到實(shí)施這一任務(wù)群教學(xué)的便利性、可行性等,還應(yīng)力求將之延伸到學(xué)生對當(dāng)下文化生活的切實(shí)關(guān)注與思考當(dāng)中,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國化與全球化的關(guān)系、提升文化自覺與文化自信,在有效提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時(shí),培養(yǎng)時(shí)代發(fā)展需要的新型人才。更深一層講,教育的本質(zhì)不僅僅在于傳授知識(shí),而且決不培養(yǎng)精致的利己主義者,“當(dāng)代文化參與”的微專題實(shí)踐研究,其本質(zhì)也不僅僅在于開展文化調(diào)研、學(xué)術(shù)寫作等,而是引導(dǎo)學(xué)生打通文化的關(guān)節(jié),積極投身到國家、時(shí)代的潮流中去,積極參與到當(dāng)代文化建設(shè)中去,承擔(dān)起關(guān)注、反思、創(chuàng)新民族文化的重任,從而樹立民族文化自信。