文化要素:古詩詞文本解讀的深度視角

戚菲倩

語文是文化的有機構(gòu)成部分,也是文化傳承的重要載體。在教學(xué)中,教師帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注古詩文本內(nèi)容、文體特點、語言表達等語文要素,同時還要關(guān)注古詩詞文本的文化要素,進入古詩詞文本所營構(gòu)的文化場域,發(fā)現(xiàn)文字中隱藏的文化密碼,在文化表象中領(lǐng)會深邃的思想和獨特的審美旨趣,積淀并提升文化素養(yǎng)。

一、尋找文化印記,培育文化基因

文化在不斷發(fā)展、沉淀、創(chuàng)新,文化要素也在不斷豐富。在長期發(fā)展中,形成具有顯性特征的文化印記。語文教師作為教學(xué)的實施者和引導(dǎo)者,應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生尋找古詩詞文本中的文化印記,使之成為培養(yǎng)學(xué)生文化基因的重要載體。如《清平樂·村居》一詩,教學(xué)時扣住“居”和“清平樂”引導(dǎo)學(xué)生尋找文化印記。

教師可以從漢字演變的角度引導(dǎo)學(xué)生探尋文化印記。先從“居”字的象形文字入手,再借助多媒體展示“居”字甲骨文、小篆、隸書、楷書、行書等。探尋“居”字的演變歷史,不僅幫助學(xué)生了解“居”字造字的最初意義,而且也讓學(xué)生感受到“居”字悠久的發(fā)展歷史,幫助學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)漢字必然探索其起源的習(xí)慣。

“清平樂”引導(dǎo)學(xué)生了解詞牌名的來源,幫助學(xué)生從唐代教坊曲名入手,再了解該詞牌名不同的名稱。最后,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《清平樂·村居》了解詞牌名的一般特點。通過探尋文化印記,讓學(xué)生對“清平樂”這種詞牌名獲得深刻的認識。學(xué)生也在探尋文化印記過程中感受到我國古詩詞豐富的文化內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生熱愛古詩詞的情感。

二、創(chuàng)設(shè)文化情境,引發(fā)文化共鳴

在古詩詞教學(xué)中,學(xué)生的文化體驗很重要,基于此,教師應(yīng)合理利用教學(xué)情境直觀、感性的優(yōu)勢,使學(xué)生文化體驗變得深刻。情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)重視文化含量,利用富有文化氣息、潛藏文化元素的情境素材,營造濃厚的文化氛圍,激發(fā)學(xué)生走進有趣的文化情境。

如,教學(xué)范成大《四時田園雜興(其二十五)》一詩,借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,情境素材包括古代田園風(fēng)光為主題的畫作、田園詩句等。一邊播放畫作,一邊展示題畫詩。然后,組織學(xué)生以“田園詩”為主題,廣泛交流自己所學(xué)過的田園詩,談?wù)勌飯@詩的寫景內(nèi)容,以及田園詩表達的思想情感和對田園詩的感受。

這個環(huán)節(jié)基于詩畫結(jié)合視角,借助田園詩繪畫作品激發(fā)學(xué)生對田園詩的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生的形象思維。同時,結(jié)合題畫詩引導(dǎo)學(xué)生交流田園詩歌,幫助學(xué)生進入廣闊的文化語境中,對學(xué)過的田園詩進行組合,包括詩歌描寫的景象、詩歌傳遞的情感和學(xué)生對田園詩的感受等。學(xué)生對田園詩的文化理解從碎片化向整體化高度提升,文化體驗從印象碎片逐步變得深刻起來,形成較為深刻、結(jié)構(gòu)化的文化記憶。

三、挖掘文化要素,深化文化體驗

古詩詞文本解讀應(yīng)立足于學(xué)生主體,深入挖掘古詩詞中潛藏的文化要素。通過文化要素,使學(xué)生的文化體驗變得更加豐富。挖掘文化要素時,教師既要考慮學(xué)生文化體驗需求,又要基于古詩詞自身特點,立體地還原古詩詞文化要素。依托豐富的文化要素,從多個層面熏陶學(xué)生。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩,開掘如下文化要素:

詩歌文化。我國古詩詞涉及內(nèi)容廣泛,形成了豐富的詩歌題材?！盾饺貥撬托翝u》一詩屬于送別詩。在教學(xué)設(shè)計時,我組織學(xué)生回憶并交流所學(xué)過的送別詩歌,再說說送別詩的一般思路以及表達的思想情感。最后,結(jié)合詩歌文化,引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌,感受這篇送別詩的藝術(shù)魅力。

地點文化。本詩涉及的地點較為豐富,我抓住詩歌中的“芙蓉樓”“吳”“楚山”“洛陽”等地,引導(dǎo)學(xué)生借助課文注釋和查閱工具書、搜索網(wǎng)絡(luò)等方式,了解詩歌中涉及的地點以及與這些地點有關(guān)的其他古詩詞。通過對地點文化的開掘,讓學(xué)生認識到不同地點在詩歌思想情感表達中發(fā)揮的作用。

修辭文化。古詩詞辭藻豐富,教師應(yīng)根據(jù)古詩詞語言特點,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘古詩詞中的辭藻文化。《芙蓉樓送辛漸》一詩,我抓住“冰心”和“玉壺”引導(dǎo)學(xué)生探究兩個詞語之要義。通過探究修辭文化,讓學(xué)生通過詞語表層進入詞語比喻意義,感受詩人對友人的告慰之情。

四、依托文化資源,開拓文化視野

教師應(yīng)強化文化資源的開發(fā)意識。文化資源開發(fā)既要考慮語文課程的語文味道,迎合學(xué)生語文學(xué)習(xí)胃口,又要根據(jù)文化要素對課堂教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化處理。通過文化資源開發(fā)豐富語文課堂教學(xué)內(nèi)容,拓展學(xué)生文化視野,讓語文課堂充滿濃厚的文化氣息。

如,學(xué)習(xí)《芙蓉樓送辛漸》一詩的修辭文化,為了更好地引領(lǐng)學(xué)生把握“冰心”和“玉壺”內(nèi)涵,我在引導(dǎo)學(xué)生探究比喻意義時,重視開發(fā)文化資源。文化資源包括道教教義的“玉壺”概念,“冰心”比喻意義探究,結(jié)合陸機《漢高祖功臣頌》中的記載“心若懷冰”,鮑照《代白頭吟》中“直如朱絲繩,清如玉壺冰”,唐代詩人姚崇《冰壺誡》序中“故內(nèi)懷冰清,外涵玉潤,此君子冰壺之德也”等來學(xué)習(xí)修辭文化。

通過引入文化資源,學(xué)生文化視野得到極大擴展。通過“冰心”,給學(xué)生創(chuàng)造了比較學(xué)習(xí)的機會。學(xué)生不再局限于教材文本內(nèi)容,而是進行跨文本閱讀。借助豐富的文化資源,“冰心”意義探究活動走向深入,學(xué)生對“冰心”意義的理解更加深刻,學(xué)生對古詩詞表現(xiàn)的思想內(nèi)涵理解也水到渠成。

五、抵近文化內(nèi)核,引領(lǐng)文化創(chuàng)生

文化要素和文化知識往往通過文化現(xiàn)象的形式呈現(xiàn),教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生透過文化現(xiàn)象,抵近文化內(nèi)核。這樣才能引領(lǐng)學(xué)生進入文化場域,讓文化要素喚醒學(xué)生文化記憶,激發(fā)學(xué)生探究文化的熱情。學(xué)生文化積累累積到一定高度,才能具備文化創(chuàng)生的能力。

如元代詩人王冕的《墨梅》,該詩以“梅”為創(chuàng)作對象,重點表現(xiàn)梅淡淡的色彩、清香的氣味。作為一首題畫詩,表現(xiàn)了創(chuàng)作者不追求艷麗的色彩,由此,而是刻畫梅花脫俗的精神。詩歌創(chuàng)作的一個顯著特點是以物喻人,表現(xiàn)出詩人高尚的品格和節(jié)操。圍繞創(chuàng)作對象“梅”的形象和精神解讀,教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞“梅文化”展開探究性學(xué)習(xí)。活動前,先引導(dǎo)學(xué)生回憶并收集詠梅的相關(guān)詩句,再分析詩人筆下梅的形象和精神品質(zhì)。進而,引導(dǎo)學(xué)生圍繞“梅文化”探究詩人喜愛梅的原因,以及詩歌創(chuàng)作采用的表現(xiàn)手法。最后,引導(dǎo)學(xué)生抓住生活中自己最喜歡的一種植物,模仿借物喻人的表現(xiàn)手法創(chuàng)作一首詩。

這樣的古詩詞教學(xué)一步步抵近文化內(nèi)核,引導(dǎo)學(xué)生對詠梅詩句進行整合,從形到神,從探究古詩詞中梅的外在形象逐步進入梅寄寓的人格、精神品質(zhì)等,再到詩歌的表現(xiàn)手法。最后,結(jié)合“梅文化”探究活動,引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,運用古詩詞文化表現(xiàn)手法和文化創(chuàng)意創(chuàng)作詩歌,給學(xué)生展現(xiàn)文化內(nèi)涵的創(chuàng)作機會。學(xué)生文化理解能力得到較好的發(fā)展,文化表現(xiàn)能力也獲得自然生長的機會。

教師要宏觀把握古詩文中傳統(tǒng)文化的教育元素,確立文化立場,從文化的視角重構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容,探尋古詩文文本解讀的合理路徑,凸顯語文課堂的文化情味,引領(lǐng)學(xué)生從文本理解走向經(jīng)典闡釋,領(lǐng)會古詩文深邃的思想和獨特的審美旨趣,積淀并提升文化素養(yǎng)。