嘆百年履艱 詠百年風(fēng)華
——評(píng)《嘆詠百年：?jiǎn)探ㄖ幸魳穼W(xué)研究文集》

福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院/杜偉銘

20世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化的一個(gè)世紀(jì)，百年間經(jīng)歷了政體和主流意識(shí)形態(tài)的反復(fù)變革以及社會(huì)文化、社會(huì)思潮的全面轉(zhuǎn)型，激烈碰撞的新舊文化、中西“體”“用”思想的百家爭(zhēng)鳴及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使得該時(shí)期的傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)思想、行業(yè)業(yè)態(tài)在空前絢麗繁榮的同時(shí)面臨傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)?！秶@詠百年：?jiǎn)探ㄖ幸魳穼W(xué)研究文集》（下簡(jiǎn)稱《文集》）作為一部展現(xiàn)20 世紀(jì)中國(guó)音樂學(xué)建設(shè)樣態(tài)的微觀縮影，以第一人稱視角鋪展畫卷，通過對(duì)人物、樂器、音樂、事件的細(xì)致描刻將讀者代入20 世紀(jì)中國(guó)音樂學(xué)發(fā)展歲月，輔以當(dāng)代會(huì)議記錄、談話、建議、感悟等現(xiàn)實(shí)特征資料，使之更為貼切生動(dòng)。其中收錄文章體裁多樣、風(fēng)格迥異，涵蓋論文、述評(píng)、紀(jì)念文章、序、觀后感等；內(nèi)容涉獵上雅俗共賞，包含中國(guó)音樂史、樂器、器樂表演、重要人物評(píng)價(jià)等諸方面；文筆優(yōu)美、蘸含激情，給人以心靈觸動(dòng)與藝術(shù)享受。

一、著者與著述

喬建中教授發(fā)軔于西北，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)，是恢復(fù)高考制度后進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)研究院的第一代研究生，于百?gòu)U待興年代被推至?xí)r代潮頭，注定是勞累的奠基者。然而正是與其相同的這一批匱乏歲月中蹣跚學(xué)步之人所爆發(fā)出的巨大精神能量鑄就了一段燦爛歷史。作為中國(guó)第三代音樂學(xué)家和音樂學(xué)領(lǐng)域領(lǐng)軍人物之一，他始終站在中國(guó)音樂學(xué)研究潮頭為音樂學(xué)研究掌舵，于世紀(jì)交接之際在回顧梳理上世紀(jì)貢獻(xiàn)時(shí)對(duì)本世紀(jì)中國(guó)音樂學(xué)研究方向做出綱領(lǐng)性展望，可稱為當(dāng)今中國(guó)音樂學(xué)界“嘲風(fēng)”。

《文集》作為本世紀(jì)初的音樂專業(yè)著作，以20世紀(jì)中國(guó)音樂學(xué)科探索為據(jù)引，對(duì)21 世紀(jì)中國(guó)音樂學(xué)科發(fā)展做了較清晰的展望及建議。不同于之前已結(jié)集的《土地與歌》，《文集》更像是份禮物，用以獻(xiàn)給所有關(guān)心熱愛民族音樂的讀者，著中選文多采用第一人稱陳述、感悟等交流性文體，增強(qiáng)了普適性，具有鮮明破壘意圖。該著作連同序言共遴選了當(dāng)時(shí)喬建中教授45 篇代表性的音樂學(xué)論文、會(huì)議（談話）記錄、講話稿、序言等文章。從發(fā)布時(shí)間來看，當(dāng)中40篇核心文章集中在20世紀(jì)90 年代至21 世紀(jì)初（20 世紀(jì)80 年代6 篇、20 世紀(jì)90 年代21 篇、21 世紀(jì)00 年代13 篇），最早篇《鑼鼓藝術(shù) 別有天地——聽“中國(guó)打擊樂音樂會(huì)”有感》（1984）與最晚篇《中國(guó)經(jīng)典民歌鑒賞指南》序（2002）、《中國(guó)經(jīng)典民歌鑒賞指南》后記（2002），前后跨度18 年；從主題分布來看，音樂學(xué)人物15 篇，占全書的34%；民族音樂8 篇，占全書的16%；建議指南7 篇，占全書的15%；感悟、講稿及序言15 篇，占全書的26%。整著時(shí)間跨度大、視野龐大、內(nèi)容豐厚，閱畢若飲稠粥，使人振奮。著中體現(xiàn)了喬建中教授對(duì)民族音樂研究過程中始終貫徹的歷史的、辨證的研究方法，雖多“奉命”作文，但篇篇傾情而作，其中各類作品評(píng)論和介紹性文章占據(jù)小半數(shù)，人物作品多名家泰斗及部分基層默默耕耘的學(xué)者（有中學(xué)教師、民間藝人等），還有部分文章是參加各地音樂會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)和觀看民間藝術(shù)表演后的體悟，多為有感而發(fā)，致使文章飽蘸情懷、富有溫度，在拋出問題、分析問題、解答問題的之余，給讀者留出廣闊的思考空間，整著對(duì)話性的敘述，閱篇如暢談，甚為劃算。

文題嘆詠與詠嘆看似排列差異，實(shí)確兩重含義，其一與東西方人文精神密不可分，西方文化重個(gè)人，講求及時(shí)行樂，如人文主義、英雄主義等，而中國(guó)傳統(tǒng)文化重集體，講求先苦后甘、先人后己，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“苦盡甘來”等；其二《文集》通篇先抑后揚(yáng)，映照主題嘆詠。除文題鮮明外，序論亦以為彩，體現(xiàn)了喬建中教授對(duì)自己與音樂研究所應(yīng)擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任勇往直前的氣概及“舍我其誰”的大無畏精神，呼吁中國(guó)的音樂家們，應(yīng)該扛起“中國(guó)音樂”的大旗，堂堂皇皇地走進(jìn)21世紀(jì)?、俅苏癖壑e，令學(xué)界振奮。該序開篇宏觀地闡述了20 世紀(jì)音樂學(xué)的變化，提出新音樂與舊音樂的概念辨析，擺出中國(guó)音樂五個(gè)巨變：專業(yè)音樂教育體制的產(chǎn)生和成熟、新音樂作品成為社會(huì)音樂生活的主流、新的觀演方式出現(xiàn)和新型音樂表演體系形成、音樂學(xué)作為現(xiàn)代人文學(xué)科茁壯成長(zhǎng)、傳統(tǒng)音樂在新音樂日漸繁盛背景下根深葉茂的發(fā)展景象。②緊接于此，話鋒直指學(xué)科發(fā)展過程中乃至今日仍無法得以徹底解決之問題，如：“中西關(guān)系”問題、有關(guān)“體”“用”之爭(zhēng)及誰“化”誰的問題、新音樂民族特色膚淺而淺顯及傳統(tǒng)音樂自身發(fā)展日益萎靡的問題，此番先揚(yáng)后抑的行文方式極具反思教育意味。

二、歷史情懷世紀(jì)回溯

回顧和評(píng)價(jià)歷史，免不了剖析歷史人物，當(dāng)代音樂學(xué)家郭乃安先生（1920—2015）有篇音樂學(xué)界廣為引用的文章《音樂學(xué)，請(qǐng)將目光投向人》，道出了人作為研究對(duì)象在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)有的中心地位。作為其親傳弟子的喬建中教授具有同樣的理念，在對(duì)歷史人物的態(tài)度上，有著鮮明的史學(xué)觀，即以客觀性為準(zhǔn)繩，將他們放在推動(dòng)歷史發(fā)展的作用上去衡量評(píng)價(jià)；在對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛理解和發(fā)展民族音樂的責(zé)任感、使命感上，以發(fā)現(xiàn)的眼光挖掘音樂界同仁身上那種可貴的思想道德情操與精神價(jià)值追求。

蕭友梅先生（1884—1940）、華彥鈞（阿炳）先生（1893—1950）、查阜西先生（1895—1976）、楊蔭瀏先生（1899—1984）、曹安和先生（1905—2004）、儲(chǔ)師竹先生（1901—1955）、吉聯(lián)抗先生（1916—1989）、李元慶先生（1914—1979）、安波先 生（1915—1965）、朱仲祿先生（1922—2007）、黃翔鵬先生（1927—1997）、吳世忠先生（不詳—1999）、臺(tái)灣省許常惠先生（1929—2001）等中國(guó)音樂學(xué)家相繼辭世，給中國(guó)音樂學(xué)學(xué)科的未來發(fā)展蒙上了一層前路未卜的陰霾，因此，如何為中國(guó)音樂學(xué)發(fā)展指出路徑、掃除陰霾是該學(xué)科當(dāng)下的緊要問題。《文集》中用近半數(shù)筆墨著色中國(guó)20世紀(jì)音樂學(xué)家群體，他們以燃熱之激情、無畏之膽識(shí)為中國(guó)音樂學(xué)的發(fā)展夯實(shí)壘土，其堅(jiān)韌之品性、嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度令人唏噓動(dòng)容。由于工作緣故，喬建中教授與其中多數(shù)均有交集，可從第一視角切入闡述，使讀者閱覽此著時(shí)頗有“裸眼3D”之感。

《文集》中富于邏輯性的歸納表述將一位中國(guó)音樂史上偉大的先行者立體起來，在《中國(guó)新音樂的偉大先行者——蕭友梅史學(xué)論文讀后》一文中講到，如果說注重史實(shí)、文化觀念、現(xiàn)代眼光構(gòu)成了他的音樂史觀的三個(gè)支點(diǎn)的話，那么自覺成熟的音樂史觀、史料觀、比較觀，則又是蕭友梅先生治學(xué)的三個(gè)支柱，一個(gè)構(gòu)成“小三角”，一個(gè)構(gòu)成“大三角”，兩者相互益補(bǔ)，相互交融，成為他的一種可貴的學(xué)術(shù)精神。③通過數(shù)學(xué)幾何的運(yùn)用在讀者腦中清晰構(gòu)建出蕭友梅先生的學(xué)術(shù)思想框架，足見喬建中教授淵博的學(xué)科理解及高度凝練的分析概括能力；理性之余，感性亦在，在《大師的創(chuàng)造——阿炳誕辰百年抒懷》一文中描述華阿炳先生《聽松》引子部分，這種壯懷激烈、驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)，讓我們立即想到蘇東坡的“大江東去”、辛棄疾的“壯歲旌旗擁萬夫”、岳飛的“怒發(fā)沖冠”、龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷”。自然界的“松濤”，現(xiàn)實(shí)中人的憤怒，詩論中的“豪放”，文論中的“陽剛”，在這個(gè)“引子”中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。④借詩詞將音樂意境實(shí)質(zhì)化，既省去和聲曲式的專業(yè)性描述，又避免了“好聽”“厲害”等空泛之流，于二者間開拓了一個(gè)絕佳平衡點(diǎn)——以文意代音意，閱畢快意清爽！此外，喬建中教授對(duì)人物特點(diǎn)的把握起到由點(diǎn)及面的作用，如《我們不能忘記——紀(jì)念音樂學(xué)研究的卓越組織者李元慶誕辰八十周年》一文中李元慶先生以黨和國(guó)家事業(yè)為先的高度覺悟、《民族音樂研究領(lǐng)域中的辛勤開拓者——安波》一文中“三棲”（作曲家、歌唱家、音樂學(xué)家）音樂家安波先生，與之毗鄰的“花兒王”朱仲祿先生為民族傳統(tǒng)藝術(shù)花兒竭心盡力、劉少椿先生身處逆境，卻淡然、漠然，所議盡是琴中事、黃翔鵬先生打破諸多學(xué)科間壁壘的魄力及其在坎坷命運(yùn)下致力于音樂學(xué)的韌性、臺(tái)灣省許常惠先生在特殊年代打破成見貫通兩岸音樂學(xué)術(shù)交流的民族精神及冒險(xiǎn)精神等，深刻體味并把握人物更為本質(zhì)、最當(dāng)凸顯的音樂價(jià)值和靈魂因素。筆者認(rèn)為《文集》大量篇幅并非談人，而是借人探討精神，與其說是詠頌人物，不如說是詠頌精神，為新時(shí)代民族音樂學(xué)發(fā)展增添動(dòng)力，想必此亦是喬建中教授作為中國(guó)音樂學(xué)領(lǐng)域領(lǐng)軍人物之一的意圖所在。為此《文集》重墨刻畫了一幅鮮明的人格群像，讓讀者領(lǐng)略了一批大無畏的音樂學(xué)家！在此由衷慨嘆先輩們宏遠(yuǎn)的歷史眼光及堅(jiān)韌的“學(xué)人”態(tài)度，正是這一批大無畏的音樂學(xué)家們將極為豐富的音樂史料、物料存續(xù)至今，才致使如今學(xué)界繁榮之景。

三、中西融匯世紀(jì)展望

1902 年，一首名為《男兒第一志氣高》的歌曲在中國(guó)大地響起，自此，中國(guó)音樂便與西方音樂一同走上了前路未卜的大道，形成迥異的20世紀(jì)中國(guó)“新音樂”，西方音樂于19世紀(jì)末伴隨列強(qiáng)的西方文化侵略逐步傳入中國(guó)，后憑三百余年的實(shí)踐材料積累對(duì)中國(guó)本土音樂影響深遠(yuǎn)，其不僅作品豐富、體裁多樣，成體系的技巧、樂隊(duì)、流派亦紛繁復(fù)雜，干涉了中國(guó)傳統(tǒng)音樂固有的發(fā)展路徑，因此在學(xué)界有關(guān)中西方音樂關(guān)系的爭(zhēng)論素來久已，“全盤西化派”“國(guó)粹派”“調(diào)和派”等流派更是層出不窮。西方音樂追隨者們感嘆作曲技術(shù)、西洋樂器演奏等各種“高級(jí)”音樂形式被國(guó)人征服，而明慧的音樂學(xué)家們明晰誰才是被征服的一方，無力徹底扭轉(zhuǎn)局面的他們只得匆忙跟在“新音樂”身后拾遺，卻未曾想發(fā)現(xiàn)了一門由西方國(guó)家建立的以非西方音樂為研究對(duì)象的學(xué)科——比較音樂學(xué)（民族音樂學(xué)的前身），一條師夷長(zhǎng)技以制夷的道路現(xiàn)于眼前。該學(xué)科20世紀(jì)上半葉經(jīng)由王光祈先生、劉天華先生、趙元任先生等多方努力“落戶”中國(guó)，當(dāng)時(shí)研究多處于民俗學(xué)或民間文藝學(xué)范疇，但為民族音樂學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。1942 年，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》后，音樂工作者們?nèi)缁鹑巛钡拈_展工作，建國(guó)后歷經(jīng)反復(fù)曲折，終于迎來十一屆三中全會(huì)后改革開放的新春天，不僅研究課題更為廣泛，研究對(duì)象也發(fā)生了巨大的改變，少數(shù)民族音樂研究發(fā)展十分迅速，1980年以后，從中央到地方相繼建立了藝術(shù)研究院、藝術(shù)研究所或民間音樂研究室，使分散的研究力量形成了研究群體，廣大音樂研究者成立的兩個(gè)學(xué)會(huì)——中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)和中國(guó)少數(shù)民族學(xué)會(huì)從1980年起每?jī)赡暾匍_一次音樂學(xué)術(shù)年會(huì)，⑤研究面目煥然一新。

立足當(dāng)下中國(guó)音樂學(xué)，隨著改革開放深入推進(jìn)，中國(guó)綜合實(shí)力日益強(qiáng)健，于音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展環(huán)境而言空前繁盛，但就現(xiàn)實(shí)而言多數(shù)還是不自覺地推崇更為系統(tǒng)完備的西方音樂，值此背景下旗幟鮮明回答我是誰、從哪來、到哪去這一學(xué)科歷史命題尤為關(guān)鍵，趙梅伯先生曾就傳統(tǒng)音樂發(fā)展數(shù)次提出中樂為體西樂為用的想法。⑥也可見于傳統(tǒng)音樂發(fā)展中堅(jiān)定保護(hù)與弘揚(yáng)是永不褪色的時(shí)代命題。

《文集》在詠頌時(shí)代人物、時(shí)代風(fēng)華的同時(shí)，以極富戰(zhàn)略性的目光審視著即將到來的新世紀(jì)，與諸多學(xué)者對(duì)未來的美好憧憬不同，喬建中教授始終堅(jiān)持用歷史的、辨證的方法論開展民族音樂的研究，體現(xiàn)出了一種屬于中國(guó)文人特有的居安思危精神，在《我國(guó)民族音樂學(xué)現(xiàn)狀芻議》一文中，前文慨嘆“豐收”，后文筆鋒急轉(zhuǎn)，提出音樂學(xué)研究者要辨證地處理好“三個(gè)關(guān)系”：要處理好“引進(jìn)”的民族音樂學(xué)與傳統(tǒng)音樂學(xué)的關(guān)系、要處理好邊緣學(xué)科與中心課題的關(guān)系、要處理好第一手資料的收集整理與理論研究的關(guān)系，⑦起到了方向引領(lǐng)及警醒之用；在1991 年發(fā)表的《淺議民俗音樂研究》一文中提出關(guān)于音樂學(xué)的發(fā)展應(yīng)分領(lǐng)域，縱深發(fā)展，從“實(shí)錄”入手，重視研究需要，敲定學(xué)科分類等著手方向；⑧序言中亦直言面對(duì)“中西困擾”應(yīng)毫不動(dòng)搖地承擔(dān)起保護(hù)、保存、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂的歷史重任，⑨在“全盤西化”的時(shí)代背景下弘揚(yáng)中國(guó)“本位”思想，堅(jiān)守民族文化陣地是一切活動(dòng)進(jìn)行的必要前提，至今仍極具現(xiàn)實(shí)意義；喬建中教授在《文集》中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)靈活運(yùn)用各種方法手段開展學(xué)術(shù)研究，如在研究民俗音樂中較早地提出要把歌手、樂手作為研究對(duì)象及在學(xué)術(shù)的深層次中研究歌手，解析歌手，認(rèn)為歌手、樂手也是全部民間文化傳承的中心環(huán)節(jié)之一；提倡從多角度研究分析民俗音樂，在進(jìn)行歸納時(shí)可以從歷史的角度、社會(huì)的角度闡釋對(duì)象；諸如此類建議還有關(guān)于《中國(guó)民歌集成》兩篇文章中提到的對(duì)于“集成”這一分類體系的詳細(xì)論述。

四、初心永續(xù)繼往開來

喬建中教授是當(dāng)今中國(guó)音樂學(xué)界名家，其短篇文章精煉豁達(dá)、由點(diǎn)及面，在學(xué)界中受譽(yù)良多，當(dāng)中尤以“導(dǎo)讀”“代序”等文體令眾學(xué)者交口以贊，甚至一度“排期”為患，印象深刻的當(dāng)屬其對(duì)于“學(xué)術(shù)”與“心態(tài)”“微笑”關(guān)系的“論證”——“心態(tài)和學(xué)術(shù)有著一種表里關(guān)系。袁靜芳作為一位當(dāng)代女性傳統(tǒng)音樂學(xué)家，她的微笑給人印象十分深刻。微笑是性格隨和與學(xué)術(shù)自信的體現(xiàn)，也是女性學(xué)者堅(jiān)忍不拔學(xué)術(shù)意志的象征?！雹馔ㄟ^建立微笑的性格與學(xué)術(shù)自信之間的關(guān)聯(lián)，具象地表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的學(xué)術(shù)意志，在簡(jiǎn)練表述的同時(shí)格外生動(dòng)貼切，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。

作為晚輩在感慨喬建中教授文筆老辣、妙語連珠之時(shí)，對(duì)其豐厚的學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備亦深感欽佩，《文集》以嘆詠為線，通過回顧歷史、面向未來將思考滲透至音樂現(xiàn)象、音樂實(shí)踐、音樂人、音樂作品的細(xì)微處，雖是舊著，但立足當(dāng)下仍具反思價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。且因多數(shù)文章因事而作，故與歷史存在極強(qiáng)血肉聯(lián)系，加之著者本人述本人之事，使得整著筋骨立體、血肉豐滿，非專業(yè)讀者可了解歷史，專業(yè)讀者可留下思考，不失為20世紀(jì)音樂學(xué)百年文選佳作，對(duì)思路陷于囹圄之學(xué)者，閑來品閱，定有驚喜收獲。《四十年淡泊寂寞幾代人艱辛立業(yè)——寫在音樂研究所所慶四十周年后》一文中喬先生對(duì)于希望未來成立“民族音樂中心”或“國(guó)樂館”“國(guó)樂院”有此番描述，我知道，以目前狀況而言，這只是一個(gè)夢(mèng)。甚至是一個(gè)“癡”者的“夢(mèng)”，一個(gè)白日之“夢(mèng)”。然而，在這個(gè)世界上，很多美好的事物都是因空幻的夢(mèng)才變成具體的現(xiàn)實(shí)。因此，至少現(xiàn)在，我因?yàn)樽约河幸粋€(gè)執(zhí)著而又空幻的夢(mèng)而感到欣慰。?如今“夢(mèng)”已成真，愿喬建中教授身體康健，文壇長(zhǎng)青；愿諸君初心永續(xù)，敢想敢為；愿我國(guó)音樂學(xué)事業(yè)繼往開來，再攀新高！

注釋：

①②③④⑦⑧⑨?喬建中.嘆詠百年：?jiǎn)探ㄖ幸魳穼W(xué)研究文集[M].山東文藝出版社，2002.

⑤歐雨.近現(xiàn)代中國(guó)民族音樂研究發(fā)展概況及展望[J].音樂探索，2001（4）.

⑥江江.“一個(gè)學(xué)人歌者”的中體西用觀——趙梅伯音樂思想述評(píng)[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1998.

⑩劉再生，司冰琳.音樂學(xué)百年文選導(dǎo)讀[M].上海音樂學(xué)院出版社，2019.