推進(jìn)“四史”教育大眾化的意義、困境和路徑選擇

賴聰聰 李瑋 趙海濱

（北京中醫(yī)藥大學(xué) 北京 100105）

歷史是最好的教科書。習(xí)近平總書記多次就圍繞學(xué)習(xí)“四史”作出重要指示并強(qiáng)調(diào)：“要在全社會(huì)廣泛開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心?！盵1]雖然中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但是中華民族偉大復(fù)興并非輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，需要人民大眾在思想上有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，并能夠積極投身于偉大事業(yè)中。不斷推進(jìn)“四史”教育大眾化，既有利于引導(dǎo)人民大眾正確認(rèn)識(shí)“四史”的科學(xué)內(nèi)涵，也有利于統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐和實(shí)踐力量。

一、推進(jìn)“四史”教育大眾化的重要意義

習(xí)近平總書記指出：“要做到學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行，以昂揚(yáng)的姿態(tài)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程?！盵2]其中，“明理”是“增信”“崇德”和“力行”的第一步。

（一）學(xué)史明理，有利于引導(dǎo)人民大眾領(lǐng)悟“三個(gè)為什么”科學(xué)真理

明理，就是“要從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。”[3]欲知大道，必先為史。中國近代以來，面對(duì)內(nèi)憂外患的國情，很多階級(jí)、階層都曾為救亡圖存進(jìn)行過探索，但最終只有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！八氖贰庇涗浟酥袊伯a(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史，記錄了中國共產(chǎn)黨進(jìn)行新中國建設(shè)和發(fā)展的歷史，記錄了中國堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放的歷史，記錄了歷史和人民選擇社會(huì)主義道路的歷史?！八氖贰苯逃蟊娀褪且龑?dǎo)人民大眾對(duì)“四史”的基本內(nèi)容有整體的、全面的、系統(tǒng)的認(rèn)知，即明確“‘四史’是什么”這個(gè)問題。在對(duì)“四史”的艱辛歷程、偉大成就、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等問題有正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握“四史”的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展脈絡(luò)和歷史規(guī)律，在歷史大視野中汲取智慧，領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”的科學(xué)真理。

（二）學(xué)史增信，有利于引導(dǎo)人民大眾堅(jiān)定理想信念和政治信仰

增信，就是要“增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心?！盵4]在對(duì)真理的不懈探索中，中國先進(jìn)分子確立了對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，馬克思主義是歷史和人民在革命的錘煉中經(jīng)過反復(fù)思考、實(shí)踐探索、理性總結(jié)后找到的科學(xué)真理，也是指引中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的思想指南。歷史和實(shí)踐表明，“四史”，就是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)造的歷史，也是不斷推進(jìn)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，最終找到中國特色社會(huì)主義道路的歷史，更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。學(xué)習(xí)“四史”，就是要從歷史史實(shí)中弄明白歷史和人民選擇馬克思主義的過程和原因，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，在歷史文化的時(shí)空中體會(huì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的進(jìn)步性與正確性，從而增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，增強(qiáng)戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵、克服一切困難的信心。

當(dāng)前，受歷史虛無主義和文化虛無主義言論的影響，一些民眾認(rèn)為馬克思主義已過時(shí)，或者對(duì)馬克思主義、對(duì)中國近代以來的歷史仍有模糊的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的歷史和理論缺乏深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解，這不利于廣大人民群眾堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的信仰，更動(dòng)搖了堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念和信心。學(xué)史增信，有助于使人民大眾在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中不斷提高對(duì)黨史、國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的認(rèn)識(shí)，在生活中警惕歷史虛無主義言論，進(jìn)一步堅(jiān)定人民大眾對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到發(fā)展中國特色社會(huì)主義是歷史和人民的選擇，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

（三）學(xué)史崇德，有利于凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的道德力量

“崇德”，就是要“崇尚對(duì)黨忠誠的大德、造福人民的公德、嚴(yán)于律己的品德。”[5]國無德不興，人無德不立。中華民族之所以能夠在世界綿延五千年，其中一個(gè)原因就是中華民族擁有崇高的道德境界和道德追求，如忠心報(bào)國、公而忘私、艱苦樸素都是中華民族偉大的道德結(jié)晶，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德貫通歷史、現(xiàn)在和未來，是中華民族生生不息的精神力量?！八氖贰碧N(yùn)含著與中華傳統(tǒng)美德一脈相承的道德力量，在“四史”的光輝歷程中，廣大黨員秉持中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)，不斷形成了對(duì)黨忠誠的大德、造福人民的公德、嚴(yán)于律己的品德，表現(xiàn)出了對(duì)黨忠誠，永不叛黨，勇于擔(dān)當(dāng)、積極作為，慎微慎獨(dú)，清白做人的政治品格，這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)展，也是馬克思主義倫理思想同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，更是黨和國家能夠抵御一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷奮勇向前的精神支撐。

崇尚對(duì)黨忠誠的大德、造福人民的公德和嚴(yán)于律己的品德是習(xí)近平總書記對(duì)廣大黨員的殷切囑托，這些品德是黨和人民在革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的優(yōu)秀品質(zhì)，具有強(qiáng)大的感染力，值得被人民大眾所學(xué)習(xí)。正如習(xí)近平總書記指出，“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！盵6]對(duì)于人民大眾而言，要從“四史”中感悟中華民族的道德風(fēng)骨，以廣大革命先輩和建設(shè)者為榜樣修身立德，見賢思齊，不斷提升自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和思想定力，不斷形成對(duì)黨忠誠的大德、嚴(yán)于律己的品德，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，鞏固中國人民共同的思想道德基礎(chǔ)。

（四）學(xué)史力行，有利于形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐力量

力行，就是“以史為鏡、以史明志，了解黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為中華民族作出的偉大貢獻(xiàn)和根本成就，認(rèn)清當(dāng)代中國所處的歷史方位，增強(qiáng)歷史自覺，把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來貫通起來，在亂云飛渡中把牢正確方向，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前砥礪膽識(shí)，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信心和動(dòng)力，風(fēng)雨無阻，堅(jiān)毅前行，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)?！盵7]近代以來，中華民族和中國人民以敢為人先、不怕犧牲的勇氣改變了備受屈辱的歷史，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民以自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)造了建設(shè)社會(huì)主義的輝煌歷史，在這過程中取得了豐碩的成績，形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然在實(shí)踐探索中也出現(xiàn)了失誤和曲折，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)當(dāng)今中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐探索具有重要啟示和警示作用。因此，推進(jìn)“四史”大眾化，不是為了一味地回憶過去的功勛，也不是只學(xué)習(xí)“四史”的發(fā)展歷程，而是要以史為鑒，開創(chuàng)未來，正如習(xí)近平總書記指出：“要更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶?！盵8]若對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)只停留在知識(shí)層面而沒有用來指導(dǎo)實(shí)踐，那么“四史”教育大眾化的價(jià)值就是有限的。

二、推進(jìn)“四史”教育大眾化的現(xiàn)實(shí)困境

雖然“四史”教育已經(jīng)在一些群體中開展，并取得了明顯的影響和成效，但在推進(jìn)“四史”教育大眾化中仍面臨教育對(duì)象多樣化、學(xué)習(xí)“四史”的主觀意愿不強(qiáng)和歷史虛無主義言論的傳播等現(xiàn)實(shí)難題。

（一）教育對(duì)象呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，對(duì)“四史”教育提出了更多現(xiàn)實(shí)的要求

在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，這就決定了面向廣大人民群眾開展“四史”學(xué)習(xí)活動(dòng)尤為重要。然而，在推進(jìn)“四史”教育大眾化中，由于受教育對(duì)象在年齡、專業(yè)背景、學(xué)歷層次、思維方式、認(rèn)知能力、行為觀念等方面具有差異，這給“四史”教育的實(shí)施帶來一定的困難，也對(duì)推進(jìn)“四史”教育走深走實(shí)、提高人民大眾自覺接受“四史”教育提出了更高的要求。因此，在“四史”教育大眾化中要充分考慮到教育對(duì)象多樣化、多元化的特點(diǎn)，在制定和設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、教育方法方面要根據(jù)不同群體的實(shí)際情況分類制定針對(duì)性較強(qiáng)的教學(xué)計(jì)劃，做到有的放矢，因材施教。

（二）部分大眾對(duì)“四史”內(nèi)容有所了解，弱化了學(xué)習(xí)“四史”的熱情

“四史”以中國共產(chǎn)黨的誕生為起點(diǎn)，講述了中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史。這些歷史對(duì)于許多人來說并不遙遠(yuǎn)，也不算陌生，大部分人曾在學(xué)校的歷史課中學(xué)習(xí)過或者在日常生活中接觸過相關(guān)的內(nèi)容，甚至能夠熟練地講述某個(gè)歷史事件或某段歷史。但是，“知其然”并不意味著“知其所以然”，一些民眾只知道歷史的大概，但對(duì)歷史的細(xì)節(jié)及其背后存在的真理則缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。存在這個(gè)問題的原因，一方面在于這部分民眾缺少對(duì)“四史”的整體學(xué)習(xí)和把握。黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史是一部相互聯(lián)系的歷史，有些人對(duì)歷史的學(xué)習(xí)是碎片式的、是不系統(tǒng)的，這種學(xué)習(xí)往往會(huì)因缺少認(rèn)識(shí)歷史的科學(xué)方法而難以準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的主流主線、主題和本質(zhì)，不能從大歷史觀的角度理解學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。另一方面，正是由于大眾對(duì)一部分歷史知識(shí)有所了解，這也使他們認(rèn)為學(xué)習(xí)“四史”是一種重復(fù)的學(xué)習(xí)，從而在主觀層面上忽視對(duì)“四史”學(xué)習(xí)的重視。因此，在“四史”學(xué)習(xí)教育中，要不斷強(qiáng)調(diào)開展“四史”教育的意義，從思想上喚起人民大眾對(duì)學(xué)習(xí)“四史”的重視，在教育中更要以學(xué)習(xí)者為中心，構(gòu)建適應(yīng)人民大眾的教育模式。

（三）歷史虛無主義言論的傳播，給民眾學(xué)習(xí)“四史”帶來了挑戰(zhàn)

隨著新媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”已經(jīng)成為教育工作的重要手段，這也為“四史”教育的開展提供了便利條件，但與此同時(shí)，歷史虛無主義言論也隨著網(wǎng)絡(luò)滲透進(jìn)民眾生活。例如，一些網(wǎng)友為了賺取“流量”和關(guān)注度，不惜與歷史事實(shí)背道而馳，以看似有理有據(jù)的評(píng)論或隨意剪輯的新媒體視頻肆意歪曲歷史、隨意評(píng)價(jià)熱點(diǎn)問題，散布不負(fù)責(zé)任的言論，通過挑戰(zhàn)黨史、國史、社會(huì)主義發(fā)展史和改革開放史的權(quán)威博得人民大眾的眼球。這些歷史虛無主義、文化虛無主義的言論嚴(yán)重動(dòng)搖了廣大人民群眾的理想信念和價(jià)值觀念，動(dòng)搖了黨的領(lǐng)導(dǎo)，甚至造成了部分民眾對(duì)歷史的誤解、對(duì)中國共產(chǎn)黨的曲解，這些不負(fù)責(zé)任的言論為開展“四史”教育帶來一定挑戰(zhàn)。另外，新媒體技術(shù)的應(yīng)用還打破了時(shí)空的界限，使一些來自境外的反華勢力通過互聯(lián)網(wǎng)向人民大眾散布不正確的思想，企圖抹黑中國共產(chǎn)黨、否定黨和國家取得的歷史功績，企圖通過這種方式擾亂民心，造成國內(nèi)的動(dòng)蕩。習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵9]這些歷史虛無主義言論的傳播為開展“四史”教育帶來挑戰(zhàn)。

三、推進(jìn)“四史”教育大眾化的路徑選擇

推進(jìn)“四史”教育大眾化必須強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，需在打造高質(zhì)量“四史”教育工作隊(duì)伍、構(gòu)建符合人民群眾需求的教育模式和講好“四史”中的重大問題等方面下功夫。

（一）強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，打造高質(zhì)量的“四史”教育隊(duì)伍

實(shí)現(xiàn)“四史”教育大眾化，離不開一支高質(zhì)量的教育隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的主體不應(yīng)只局限于學(xué)校的思政課教師，面對(duì)多元化的教育對(duì)象，在推進(jìn)“四史”教育大眾化的進(jìn)程中還應(yīng)積極號(hào)召企事業(yè)單位的職工、街道或社區(qū)黨務(wù)工作者、紀(jì)念館講解員、勞模榜樣等群體加入到“四史”教育工作者的隊(duì)伍中。但不論他們本身是何種身份、何種職業(yè)，作為“四史”的教育工作者都應(yīng)把系統(tǒng)掌握“四史”知識(shí)作為看家本領(lǐng)。這就意味著“四史”教育工作者應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史”知識(shí)，能夠準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，能夠正確理解“四史”中的重大問題，不斷提升自己的理論功底和專業(yè)素養(yǎng)，避免“本領(lǐng)恐慌”問題的出現(xiàn)。同時(shí)，“四史”教育工作者既是“四史”內(nèi)容的宣講者，也應(yīng)是“四史”問題的研究者?！八氖贰苯逃ぷ髡咭e極做好對(duì)“四史”相關(guān)課題的理論研究工作，理論研究和落實(shí)“四史”教育大眾化是相輔相成的，只有不斷開展理論研究，進(jìn)一步在學(xué)懂弄通做實(shí)上下苦功夫，才能不斷在理論上開拓新的視野，才能不斷產(chǎn)生更優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容，才能為人民大眾講清楚、講明白“四史”的發(fā)展規(guī)律和重大問題，才能使“四史”教育更具說服力和感染力，實(shí)現(xiàn)以理服人的目標(biāo)。

為了提高學(xué)習(xí)成效，“四史”教育工作者還應(yīng)不斷提升傳播“四史”的能力，做到因材施教?！敖處熢趽碛性鷮?shí)學(xué)識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該擁有傳播知識(shí)的能力，在對(duì)學(xué)生‘授之以魚’的過程中實(shí)現(xiàn)‘授之以漁’的目標(biāo)?！盵10]“四史”教育工作者在傳播“四史”時(shí)要考慮到不同背景、不同層次的教育對(duì)象的特點(diǎn)，制定不同的教育方案，做好“因材施教”的工作。比如，在針對(duì)高校學(xué)生開展“四史”教育時(shí)，思政教師就是傳播“四史”的重要群體，因此要積極利用好思政課堂主陣地，在教育內(nèi)容上可以側(cè)重于對(duì)“四史”的學(xué)理性的分析。對(duì)于在企事業(yè)工作的群體來說，可以通過組織他們走進(jìn)紅色現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)、邀請勞模工匠等典型人物進(jìn)企業(yè)宣講等方式為“四史”教育創(chuàng)造條件，這些方式比較直觀、便捷，對(duì)于企事業(yè)單位工作者來說更容易接受。對(duì)于中老年群體來說，這部分人是同中國共產(chǎn)黨、新中國共同成長起來的，他們是“四史”的親歷者和見證者，因此對(duì)于“四史”有更深刻的理解和感悟。在面向他們講授“四史”時(shí)，可以從中老年群體中選取一些典型人物，邀請他們結(jié)合自身的經(jīng)歷來講授“四史”的發(fā)展歷程和成就，從而引起大家的共鳴，這更有利于引導(dǎo)這類群體樹立正確的歷史觀。

（二）以學(xué)習(xí)者為中心，構(gòu)建適應(yīng)大眾化需求的教育模式

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵11]這也意味著“四史”只有被廣大人民群眾學(xué)習(xí)和理解，才能彰顯“四史”在統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)等方面的價(jià)值。一些群眾之所以不愿意參加“四史”教育活動(dòng)，究其原因在于他們對(duì)“四史”的部分內(nèi)容有所了解，或者有的“四史”教育工作者在講述“四史”時(shí)的語言較為學(xué)術(shù)、教育方式較為單一枯燥，這些情況造成了一部分群眾對(duì)“四史”學(xué)習(xí)不感興趣。在這種情況下，即使面向人民大眾開展了“四史”學(xué)習(xí)的活動(dòng)，但是由于大家缺少主觀學(xué)習(xí)的意愿，那也很難實(shí)現(xiàn)“大眾化”的目的。因此，實(shí)現(xiàn)“四史”教育大眾化，就需要以學(xué)習(xí)者為中心，構(gòu)建符合人民群眾需要的教育模式來激發(fā)大眾學(xué)習(xí)“四史”的熱情，從思想上重視對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)。

一是要在“四史”教育中營造人民大眾喜聞樂見的學(xué)習(xí)氛圍。除了傳統(tǒng)的授課方式，在教育中還要積極調(diào)動(dòng)人民大眾所在的學(xué)校、單位、社區(qū)開展相關(guān)的活動(dòng)，如參觀紅色革命遺址、博物館等場所，張貼與“四史”相關(guān)的宣傳畫、宣傳海報(bào)，開展尋找身邊的典型等活動(dòng)，同時(shí)充分利用各方面的力量共同推進(jìn)“四史”的大眾化。

二是在“四史”教育中要講述人民大眾能夠聽得懂的話。不論針對(duì)何種群體開展“四史”教育，不論以何種手段開展“四史”教育，首先應(yīng)做到要講述人民大眾聽得懂的話，這是打破人民大眾不愿意參與“四史”學(xué)習(xí)的重要手段。一部分群眾之所以不愿意加入到“四史”的學(xué)習(xí)中，一個(gè)主要原因就是“四史”教育工作者在講述“四史”時(shí)刻板枯燥，不太生動(dòng)，因此削弱了大眾學(xué)習(xí)“四史”的熱情。因此，在講述“四史”時(shí)要充分考慮到學(xué)習(xí)者的學(xué)歷層次、專業(yè)背景、工作環(huán)境、年齡等實(shí)際情況，同時(shí)要俯下身、沉下心，結(jié)合各行各業(yè)的工作和生活實(shí)際尋求鮮活的教育素材和靈感，將學(xué)術(shù)性的語言轉(zhuǎn)化成人民大眾通俗易懂的話語。其中，采取“講故事”的方式是拉近與教育對(duì)象距離的重要方式?！八氖贰眱?nèi)容豐富，其中蘊(yùn)含了豐富多彩的、具有教育意義的故事，如播火者李大釗的故事、“半條棉被”的故事、“進(jìn)京趕考”的故事、焦裕祿的故事、鄧小平南巡的故事、香港回歸的故事、習(xí)近平的七年知青歲月等等。這些故事具有深刻的教育意義，濃縮了時(shí)代的精華，對(duì)當(dāng)今的發(fā)展具有啟示意義。在“四史”教育中要融入這些故事，用豐富多樣的歷史故事和生動(dòng)的講述方式感染、教育和影響廣大人民群眾，不斷增強(qiáng)“四史”教育的感染力和趣味性，引導(dǎo)人民大眾感悟“四史”的偉大意義。

三是在“四史”教育中充分利用新技術(shù)提高人民大眾學(xué)習(xí)“四史”的興趣。如今，新媒體技術(shù)和人工智能已經(jīng)融入人民大眾的生活，成為日常生活中的一部分。面對(duì)當(dāng)前一些不良信息和錯(cuò)誤言論的傳播，更應(yīng)利用新技術(shù)手段擴(kuò)大“四史”的影響力和傳播力，提高人民大眾學(xué)習(xí)“四史”的熱情和積極性。例如，在“四史”教育中，既要利用B 站、抖音、快手等平臺(tái)積極主動(dòng)地打造云課堂、微視頻、趣味科普短視頻，也要充分開發(fā)AI等人工智能技術(shù)創(chuàng)新教育手段。在實(shí)現(xiàn)“四史”教育與新技術(shù)的融合中，還要積極打造云學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源共享。這些新媒體技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新了“四史”教育的形式，對(duì)于克服傳統(tǒng)教育模式中的刻板枯燥問題，提升“四史”教育的趣味性具有重要意義。

（三）講好“四史”中的重大問題和歷史成就，堅(jiān)定人民大眾的歷史自信和歷史主動(dòng)

中國共產(chǎn)黨自誕生以來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)了新中國的改天換地、改革開放的翻天覆地，并探索走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，如今，黨和國家事業(yè)取得了一系列歷史性成就、發(fā)生一系列歷史性變革。這些偉大成就是支撐中國人民繼續(xù)奮斗，不斷取得新成績的歷史動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出，“以史為鏡、以史明志，了解黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為中華民族作出的偉大貢獻(xiàn)和根本成就，認(rèn)清當(dāng)代中國所處的歷史方位，增強(qiáng)歷史自覺，把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來貫通起來，在亂云飛渡中把牢正確方向，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前砥礪膽識(shí)，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信心和動(dòng)力，風(fēng)雨無阻，堅(jiān)毅前行，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。”[12]然而，在現(xiàn)實(shí)中由于一部分人民大眾采取碎片學(xué)習(xí)等方法學(xué)習(xí)“四史”，因此對(duì)“四史”的認(rèn)識(shí)較為淺顯；還有一些歷史虛無主義言論和不良信息通過各種方式在人民大眾中散播，使一部分人群對(duì)一些歷史事件產(chǎn)生了誤解，這些情況不利于增進(jìn)人民大眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，凝聚向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)的力量。因此，在面向人民大眾講述“四史”時(shí)，要重點(diǎn)圍繞“四史”中的重大事件、重要會(huì)議、重要人物和歷史成就進(jìn)行宣傳教育，同時(shí)也要回應(yīng)歷史中經(jīng)歷的曲折、犯過的錯(cuò)誤，要以正確的歷史事實(shí)回?fù)粜涡紊臍v史虛無主義言論，從而引導(dǎo)人民大眾樹立正確的黨史觀，在光輝的歷史中更加堅(jiān)定對(duì)歷史的自信，不斷提升應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)奮斗的自覺。只有這樣，才能使人民群眾深刻領(lǐng)悟歷史精髓，解決思想上的困惑，使“四史”教育入腦入心。