城市化進程中宗族文化的復興
——深圳大芬油畫村的個案研究

黃壯釗

（深圳大學 廣東深圳 518060）

位于深圳市龍崗區(qū)布吉街道的大芬村，以其油畫產(chǎn)業(yè)聞名于世，有“中國油畫第一村”和“世界藝術(shù)工廠”等美稱，習慣上也稱之為大芬油畫村。隨著油畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和知名度的提升，許多媒體紛紛對大芬油畫村進行報道與宣傳，不少學者也對大芬油畫村的油畫產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)展開研究。這些研究概述了大芬村油畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，討論了2008 年金融危機后大芬油畫產(chǎn)業(yè)所經(jīng)歷的從復制行畫為主到逐漸增加原創(chuàng)的轉(zhuǎn)型過程。[1][2][3]最近也有研究開始關(guān)注從事油畫產(chǎn)業(yè)的畫商和畫工，討論在產(chǎn)業(yè)升級和城中村改造背景下這些油畫從業(yè)者的生活狀態(tài)。[4]上述研究主要著眼于油畫產(chǎn)業(yè)和從業(yè)者，而少有關(guān)注到油畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對大芬油畫村及原居民的影響。本文將研究視角轉(zhuǎn)移到大芬村的原居民，討論油畫產(chǎn)業(yè)在大芬油畫村得到發(fā)展后，大芬村宗族文化的復興和禮儀重建的過程，進而思考城市化進程中宗族文化復興的意義。

一、20 世紀七八十年代的大芬村

大芬村洪氏宗祠里掛著一張上世紀七十年代拍攝的村落景觀照。照片里的大芬村建于低矮的山丘之下，村民居住在一棟棟白色的單層平房里，周邊是種上莊稼的農(nóng)田?？梢姡@時大芬村的原居民主要以務(wù)農(nóng)為業(yè)。鄔婆婆于1970 年20 歲的時候嫁入大芬村，她回憶說上世紀七八十年代主要就是種田，同時還需要從事諸如砍柴、割草、養(yǎng)豬、養(yǎng)牛等農(nóng)活（根據(jù)2020 和2021 年的田野考察和訪談記錄，后續(xù)不再一一注明）。1989 年的“大芬村只有0.4 平方公里，隨處可以看到蘆葦叢，村里還有臭水溝，路是沙土路，一派荒蕪景象，在我們的眼中，它是深圳的‘西伯利亞’。村里的交通工具還是三輪車，‘咯咯咯’地響，車一過，滿街塵土飛揚?！逯挥?00 多個人，基本是農(nóng)民，每戶一年的收入才幾百塊。最富裕的人家才有黑白電視機，而那時深圳關(guān)內(nèi)已經(jīng)很多人家買了彩電?！盵5]P74可見那時的大芬村僅是一個山腳下的貧窮小鄉(xiāng)村。

僅靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不能讓村民過上好日子，有時甚至難以保證溫飽。60 多歲的鄔先生說上世紀四五十年代，村里有很多人去了泰國、馬來西亞等國家，六七十年代則有很多人逃去香港。洪先生也從長輩那里聽說，1979年村里大部分人都準備逃港，只不過估計只有20%的人最后成功逃港。1979 年前后的“逃港”風潮，在深圳地區(qū)具有普遍性[6][7]，如1978 年到1980 年10 月寶安縣萬豐村“逃港”的村民多達1200 人。[8]P10

由于人口少，村里并沒有學校，上學需到幾公里外的布吉。布吉是附近的大墟鎮(zhèn)，人口相比大芬村多許多?？紤]到當時從大芬到布吉需要走一兩公里的山路，上世紀八十年代，村里開辦了小學，但只辦了一年級和二年級，且每個年級只有一個班。從小學三年級開始，孩子們就得自己走路或者騎車到布吉上學。

村里沒有神廟，鄔婆婆介紹說如果要拜神，需要去布吉，一般是去布吉牛嶺下的英福庵，或者布吉雞公頭的觀音廟拜神。村里雖然沒有神廟，卻有三座祠堂，分別是洪氏、鄔氏和劉氏宗祠。這些祠堂的始建年份不詳。上世紀五十年代土改時，祠堂被分給了村民，用來存放干柴或草，當做倉庫等用途。因此，之后圍繞祠堂的祭祖和相關(guān)禮儀活動都停止了。遇到譬如結(jié)婚等喜事的時候，并不需要到祠堂拜祖。鄔婆婆說1970 年她嫁到村里來的時候，遇到“破四舊”，所以當時的結(jié)婚儀式，既沒有炮仗，也沒有點香，“什么都沒有”。所以當她回想結(jié)婚時的場景，還略感遺憾。

隨著改革開放的推進和深圳的發(fā)展，八十年代有港商在大芬村的周邊建了諸如五金廠、蛇皮袋廠等工廠，給村民提供了就業(yè)機會。不過，對于地處二線關(guān)外的大芬村，村民依然主要以務(wù)農(nóng)為生，擺脫不了貧窮與落后的印記。直到油畫產(chǎn)業(yè)進入，才逐漸改變大芬村的面貌。

二、油畫產(chǎn)業(yè)帶來的發(fā)展機遇

油畫產(chǎn)業(yè)能夠落戶大芬村，并最終發(fā)展壯大成“中國油畫第一村”，背后有機緣巧合的因素，也得益于政府的支持與推動。

后來被譽為“大芬油畫村第一人”的香港畫商黃江，1987 年原本在羅湖和朋友合作辦油畫廠。之后黃江出來單干，看中了關(guān)外便宜的租金，而且請來的畫工辦居住證就可以來工作，而不需要費工夫辦理邊防證。黃江起初是在布吉附近的村子租房繪畫，由于繪畫導致環(huán)境臟亂，那里的村民不大樂意租房給他。后經(jīng)人介紹，黃江來到大芬村。大芬村的原居民也不喜歡畫工把房子弄臟，但由于大芬村更落后，出于經(jīng)濟考慮也就接受了。于是黃江帶著20 多個徒弟來大芬村辦畫廠，從事行畫（即臨摹畫）的生產(chǎn)，然后通過香港外銷歐美國家。[5]P74從此，油畫產(chǎn)業(yè)在大芬村落地生根，并逐漸發(fā)展壯大。

不過，直到1997 年畫工基本上都是關(guān)起門來畫畫，沒有開店，繪畫完工后裝上貨柜車就直接運往香港。雖然那年大芬油畫產(chǎn)值已經(jīng)達到3000 萬，但與國內(nèi)市場幾乎沒有多少交集。[9]而且，“村民們自建的樓房很不規(guī)范，街巷之間被亂搭建堵成死胡同，街巷路面殘破，垃圾隨處可見，污水到處橫流?！闭w環(huán)境顯得臟亂差。[10]P42因此，可以說此時的大芬村沒有多少獨特的環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢。這種狀況，在政府的介入后得以改變。

從1997 年底開始，布吉鎮(zhèn)政府開始注意到大芬村的油畫產(chǎn)業(yè)，并將其與精神文明創(chuàng)建工作結(jié)合起來，加以宣傳報道。同時，區(qū)政府和鎮(zhèn)政府也推出一系列政策，扶持大芬油畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中最重要的是進行環(huán)境改造。2001 年底，大芬第一期環(huán)境改造工程完成，并建成三層高共三十間油畫門市和繪畫工場，形成“油畫一條街”，吸引了北京、上海等地的畫商前來開店。大芬村的油畫門店從20 多家增加到近百家，形成了一個產(chǎn)業(yè)鏈比較完整的交易市場。油畫產(chǎn)業(yè)鏈的聚集產(chǎn)生了良好的規(guī)模效應(yīng)，使得大芬油畫村的名聲越來越響，吸引了越來越多的外商直接來大芬油畫村采購。[10]P42-48、108-111

2003 年，深圳市政府確定“文化立市”的發(fā)展戰(zhàn)略。[11]油畫作為文化產(chǎn)業(yè)，契合了深圳市的發(fā)展戰(zhàn)略，大芬油畫村得以成為首屆深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會分會場。趁此機會，政府對大芬村進行第二次環(huán)境改造?！罢畬Υ蠓掖暹M行了專業(yè)規(guī)劃設(shè)計，對沿街的畫廊和民房外墻進行包裝，對廣場和道路進行了改造。后來又出資1000多萬元，進行了空中電纜電線入地、肉菜市場遷移等工作，在肉菜市場的原址上建立了油畫展廳。”政府還把村口子上的幾棟舊房子拆除，建起了“黃江油畫藝術(shù)廣場”。[5]P80凡此種種，使得大芬村的面貌上了一個檔次，吸引了越來越多的畫商、畫家和畫工入駐。

2004 年，首屆深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會正式舉辦，大芬油畫村作為分會場舉辦書畫作品聯(lián)展。與此同時，大芬油畫村國家“文化產(chǎn)業(yè)示范基地”在文博會舉辦期間正式揭牌，為大芬村贏得了巨大的國內(nèi)和國際聲譽。[10]P139-141大芬美術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會也在文博會舉辦期間成立，黃江當選第一任會長。[5]P80-81此后，大芬油畫產(chǎn)業(yè)不僅在生產(chǎn)方面有大的增長，相關(guān)的展示和交易的規(guī)模也得到進一步的發(fā)展。2005 年大芬村集藝源油畫城和“大芬盧浮宮”等展銷中心相繼開業(yè)，提供創(chuàng)作、展覽、銷售乃至拍賣和培訓等服務(wù)。行畫的繁榮，以及整個油畫產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)，帶動了原創(chuàng)性油畫的發(fā)展，越來越多原創(chuàng)畫家入駐大芬，包括已經(jīng)成名的，也包括科班出身的畢業(yè)生。[10]P186-189、199-2062005 年左右，大芬油畫村匯聚了來自全國各地的畫家、畫師、畫工2500 多人，成立了700 多間油畫創(chuàng)作工作室，書畫、工藝等經(jīng)營門店達到243 家。[12]

大芬油畫村在2008 年的國際金融危機中遭到重創(chuàng)。由于行畫主要以外銷為主，金融危機使得國外訂單銳減，導致許多畫廊倒閉，大量畫工離開大芬村。為此，大芬的畫商與畫家們加大對國內(nèi)市場的開發(fā)，同時也加速轉(zhuǎn)向原創(chuàng)。金融危機結(jié)束后，大芬村的油畫內(nèi)銷、線上電子商務(wù)以及原創(chuàng)油畫得到了很大的發(fā)展。到2015 年，大芬油畫村的成交量已增長到43 億元，是金融危機前的兩三倍。[13][14]

油畫產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時，越來越多畫商、畫家和畫工入駐大芬油畫村，成為大芬村的“特殊村民”。[15]2019 年，大芬油畫村共有大小畫廊及門店1200 多家，知名企業(yè)60 多家，聚集油畫從業(yè)人員約8000 人。[16]這些外來“特殊村民”的數(shù)量，已遠遠超過原居民的數(shù)量。不僅如此，2007 年以來多數(shù)原居民陸續(xù)搬進大芬新村，留在油畫村里的原居民就更少了。

油畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓大芬的原居民享受到了發(fā)展紅利。首先是租金方面的收益。原來大芬村地處偏僻，分田蓋房后，新建的房子乏人問津。隨著油畫產(chǎn)業(yè)的落地，越來越多的外來人口涌進大芬村，使得原居民的房子實現(xiàn)了其經(jīng)濟價值。原居民戶均兩棟樓，多的有五六棟。這些樓房多數(shù)租給了外來的畫工和畫商。房租是原居民的主要收入，并隨著房租的上漲而增加。[17]P312不僅如此，隨著油畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，周邊的土地得到開發(fā)，大芬村也跟深圳其他村子一樣成立公司來管理集體產(chǎn)業(yè)，集體土地和建筑所帶來的收益和每年的分紅，也為原居民提供了一份穩(wěn)定的收入。從此，大芬由原來貧窮的小鄉(xiāng)村一躍成為富裕的城中村。

三、重修祠堂與禮儀重建

在大芬油畫村的油畫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，越來越多的外地人口住進來的時候，洪氏跟鄔氏在2003 年重修了各自的祠堂，而劉氏則沒能重修舊祠。因為建國初分祠堂的時候，洪氏和鄔氏宗祠都各自分給同姓族人，而劉氏宗祠則分給鐘姓人家。2003 年洪氏和鄔氏順利拿回舊祠建筑進行重修，而劉氏則因為房屋歸屬談不妥而沒法重修。這也與洪氏與鄔氏是村里大姓，而劉氏是小姓有關(guān)系。劉氏不少人外遷，留在村里的只有十戶左右。[17]P330[18]劉氏人數(shù)雖少，但也嘗試修建宗祠，顯示了在華南地區(qū)流行的宗族文化也影響到這個小鄉(xiāng)村。[19]

洪氏宗祠跟鄔氏宗祠的始建年份不詳，祠內(nèi)未見相關(guān)文字記載，原居民也說不清楚，可能建成于晚清或民國時期。不過相比深圳別的鄉(xiāng)村在上世紀八十年代就重修祠堂[8]P68[20]，為什么洪氏跟鄔氏直到2003 年才重修呢？在訪談中，可以隱約地從村民的口中了解到這跟當時把修建宗祠與封建迷信相聯(lián)系起來的認識有關(guān)系。隨著深圳乃至全國修建宗祠案例的增多，這種認識也就淡化了。當然，2003 年兩座祠堂得以重修，跟當時政府對大芬村的環(huán)境進行改造的背景或許也有關(guān)系。因為破舊的祠堂面貌，顯然跟不上當時村貌煥新的要求。因此不僅族人出資，村里也撥了錢用于重修祠堂。[17]P314-315

2003 年農(nóng)歷四月重修完成后，鄔氏刻了一通《鄔氏歷代源流》石碑，鑲嵌在祠堂的墻壁里?！多w氏歷代源流》列述了從先秦時期一直到清朝約十位鄔姓名人的事跡。不過碑文并沒有講這些名人是自己的祖先?？梢娻w氏不清楚祖先的確切歷史，因此將歷史上的鄔姓名人刻在祠堂里，表明自己與這些人多少有些關(guān)系，畢竟都是同一個姓氏。在《鄔氏歷代源流》的一側(cè)是《鄔氏宗祠賢孫捐款名單》，記載出資修祠的族人姓名。

同一時間，2003 年重修祠堂后，洪氏只是在祠堂里刻了一通《洪氏宗祠賢孫捐款名單》的碑刻，將捐款一千至一萬的族人姓名刻在上面?？赡軈⒖监w氏的做法，2015 年，洪氏刻了一通《洪氏源流志》。不過，跟《鄔氏歷代源流》相比，《洪氏源流志》不是簡單地羅列洪氏名人傳，而是在敘述洪氏起源與歷代名人的基礎(chǔ)上，講述了洪氏入住大芬的經(jīng)過：“溯自上祖念九郎，原居潮州府海陽，行公同母始移大浦銀溪及改程梅州古足跡也，今大清雍正十年壬子，復改為名曰嘉應(yīng)，因明末擾亂他房遷居者，未悉何方，遠則有江西等處，近則有新安等處。我必頌祖帶父骸骨移居新安布吉洞，土名唐徑。乾隆年間東蘭公移民大芬村也?！薄耙泼瘛币辉~是現(xiàn)代用語，顯然是大芬洪氏加進去的。這大概是在2003 年重修祠堂后，大芬洪氏跟周邊的洪氏取得聯(lián)系的結(jié)果。洪氏祠堂里懸掛的照片顯示，2003 年10 月，大芬洪氏族人曾赴梅州石坑，跟當?shù)氐暮槭先〉寐?lián)系，并參觀作為洪氏祖屋的梅魁第。跟洪氏一樣，鄔氏也積極地與其他地方的鄔氏取得聯(lián)系。鄔氏宗祠里掛著幾塊外地鄔氏所贈牌匾。2003 年秋天，河源市龍川縣紫市的鄔氏用“祖德流芬”的匾額來祝賀大芬鄔氏宗祠的重修；肇慶市懷集縣的鄔氏則贈送了“源遠流長”的匾額。

洪氏與鄔氏在修祠之際，積極聯(lián)系外地同姓宗親，主要目的是尋找祖源，進而書寫自身的歷史。約2009 年的采訪記錄表明，當時受訪的鄔先生只能大概地說“相傳最早到深圳大芬村定居的是來自河南潁川郡（今河南省許昌市）的鄔氏宗親的一支，而在這之后，洪氏宗族的一支也來到大芬村附近定居。”[17]P315上述定居史沒講明確的時間。當2020 年筆者到大芬訪問原居民時，受訪者則說出大概的時間。60 多歲的鄔先生帶著不確定的口吻說：“總之一句話就是說，客家人就出現(xiàn)過大遷移，我們是中原來的，中原人就是呢，從河南（來的），遷到哪里，再遷到這里就找不到啦。遷到這里起碼超過三百年。”這些認識，大概是他看了別的地方的族譜中所述客家人的來源，或所了解到的客家人來源，然后當做對自身的理解。2021 年，官方媒體到大芬油畫村采訪時，原居民講述了這樣一個版本：“清朝初年，河源龍川一群鄔氏族人自龍川一路南遷，至大芬后停駐而居；時隔不久，廣東嘉應(yīng)州（今梅縣）劉氏族人遷入；康熙二十四年（1685 年），嘉應(yīng)州石坑堡洪氏族人亦成群遷至大芬?！盵21]這里將大芬三個姓氏的入住時間與遷徙路線基本明確化，成為了現(xiàn)在對外宣傳的官方版本。

祠堂重修后，幾十年沒有進行的宗族禮儀得以重建起來。現(xiàn)在正月初二、元宵節(jié)、除夕等節(jié)日，洪氏跟鄔氏族人會在各自的宗祠集合拜祖。其中元宵節(jié)還會把上一年出生的男丁的名字記錄到祠堂里。平時有結(jié)婚喜事，也會到祠堂拜祖。2020 年10 月我們到村里時，鄔氏宗祠貼著新的對聯(lián)：“今日完婚歌祖德，他年麟趾慶宗燈”，橫批是“鄔劉聯(lián)婚”。后來通過采訪知道有鄔姓青年結(jié)婚，并在當天早上開祠堂拜祖。

2021 年2 月的除夕跟元宵節(jié)，筆者都曾到現(xiàn)場觀察洪、鄔二姓的祭祖活動。以洪氏為例，除夕的祭祖活動在當天下午1 點左右開始，三四十位洪氏族人聚集到洪氏宗祠祭祖。這些族人絕大多數(shù)是成年男性，還有三五位十歲左右的少年，同時也有一位年輕女子。他們先燒香祭祖，然后到祠堂外燒紙錢，之后燃燒炮竹。打完炮竹，洪氏在祠堂外放了一張桌子，把拜祭所用的燒豬放桌子上進行切分，然后族人就在桌子周圍吃燒豬肉。大概下午兩點半，族人陸續(xù)離開，祠堂門也關(guān)上，祭祖活動到此結(jié)束。

從燒香拜祭到分食豬肉，族人之間相互寒暄，彼此交談。祭祖活動無疑有利于增強族人間的凝聚力。不僅如此，洪氏與鄔氏聚集在一起，在宗祠里進行祭祖活動，住在油畫村里的多數(shù)外來人也是知道的，有些還在祠堂外觀看。只不過，雖然他們是住在村里的大多數(shù)，但在洪氏跟鄔氏族人聚在宗祠外吃燒豬的時刻，我們才能明顯看得出誰是原居民，誰是外來者。而在平時，村里從事油畫職業(yè)的外來者并不能區(qū)分誰是原居民，他們很多時候唯一認識的原居民就是自己的房東。所以，對于現(xiàn)在已經(jīng)基本上都從油畫村里搬出，遷居到大芬新村居住的洪氏與鄔氏來說，祠堂的重修與宗族禮儀的展演，是他們在通過宗族文化來宣示主權(quán)，彰顯自己原居民的地位。

四、結(jié)語

從大芬油畫村的案例來看，宗族文化的復興，其中一大因素就是經(jīng)濟的發(fā)展。正是由于油畫產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟收益，才使得村民有資金來重修舊祠堂，并復興宗族文化。重修祠堂并重建宗族禮儀，既彰顯了洪氏和鄔氏在村里諸姓當中的地位，同時也向居住在油畫村里的租客們展現(xiàn)了自己的主人翁地位。不僅如此，他們也將自己和幾百年來的宗族傳統(tǒng)聯(lián)系到一起，展現(xiàn)自身的“悠久歷史”，從而在現(xiàn)代語境中宣告自己文化的傳統(tǒng)性，并最終重新書寫了鄉(xiāng)村的歷史敘述。這就是在城中村復興宗族文化的重要意義。上述大芬宗族文化的復興過程，在其他城中村也能觀察到類似的做法和意義。