國(guó)家安全思想史的學(xué)科定位及體系構(gòu)建研究

王 林

（西北政法大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院，西安 710063）

國(guó)家安全問(wèn)題，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。維護(hù)國(guó)家安全，需要理論支撐和智力支持。國(guó)家安全學(xué)的發(fā)展，可以為維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備，保障我國(guó)維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2020年底，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部將國(guó)家安全學(xué)設(shè)定為我國(guó)第14個(gè)學(xué)科門類即“交叉學(xué)科”下的一級(jí)學(xué)科，我國(guó)的國(guó)家安全學(xué)科走上了快速發(fā)展之路。

國(guó)家安全學(xué)是一門新興的一級(jí)學(xué)科，在學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面還有許多工作要做。國(guó)家安全學(xué)應(yīng)該涵攝哪些二級(jí)學(xué)科，目前理論界尚未達(dá)成共識(shí)。綜合考量國(guó)家安全學(xué)科的特點(diǎn)以及其他較成熟學(xué)科的學(xué)科體系，筆者以為，國(guó)家安全思想史應(yīng)該是國(guó)家安全學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)重要的、基礎(chǔ)的二級(jí)學(xué)科。我國(guó)古代的國(guó)家安全思想是中華傳統(tǒng)文化的一部分，挖掘我國(guó)古代及近現(xiàn)代的優(yōu)秀國(guó)家安全思想，可以為新時(shí)代維護(hù)國(guó)家安全提供借鑒，而梳理和總結(jié)國(guó)家安全思想發(fā)展歷史，可以充實(shí)我國(guó)的國(guó)家安全學(xué)科，使國(guó)家安全學(xué)科具備歷史底蘊(yùn)。

一、關(guān)于國(guó)家安全思想史的學(xué)科定位

（一）國(guó)家安全思想史研究概況

以史為鑒，可以知興衰。國(guó)家安全思想史的研究在國(guó)家安全研究中占有舉足輕重的地位。一方面，通過(guò)梳理我國(guó)的國(guó)家安全思想史，可以對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全歷史狀況有一個(gè)整體的把握，即使作為單純的歷史資料收集也有重要的意義；另一方面，通過(guò)梳理和研究我國(guó)古代及近現(xiàn)代的國(guó)家安全思想，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，可以為新時(shí)代的國(guó)家安全工作提供借鑒和啟示，去其糟粕而取其精華，避免在國(guó)家安全領(lǐng)域重蹈失敗的覆轍。

我國(guó)的國(guó)家安全思想史研究，目前還處于起步階段，與國(guó)家安全學(xué)的發(fā)展速度嚴(yán)重不匹配。作為國(guó)家安全學(xué)的基礎(chǔ)性知識(shí)學(xué)科，國(guó)家安全思想史的發(fā)展滯后會(huì)影響到我國(guó)國(guó)家安全學(xué)科的整體推進(jìn)和發(fā)展質(zhì)量。目前，國(guó)家安全思想史研究在以下3個(gè)方面需要加強(qiáng)或改進(jìn)。

（1）研究人員方面。目前研究國(guó)家安全思想史的學(xué)者非常少，基本上沒(méi)有人將國(guó)家安全思想史設(shè)定為自己的主要研究領(lǐng)域。缺乏研究者，難以形成國(guó)家安全思想史研究的學(xué)術(shù)共同體，無(wú)法形成話語(yǔ)體系，也就無(wú)法引起學(xué)界和社會(huì)的關(guān)注。在無(wú)法形成良性循環(huán)的情況下，也就不能吸引足夠多的學(xué)者進(jìn)入國(guó)家安全思想史研究領(lǐng)域。目前亟需具有國(guó)家安全學(xué)和歷史學(xué)背景的學(xué)者主動(dòng)加入國(guó)家安全思想史的研究隊(duì)伍。

（2）研究成果方面。研究人員缺乏，導(dǎo)致研究成果貧乏。沒(méi)有研究成果，無(wú)法和外界進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。沒(méi)有學(xué)術(shù)成果就沒(méi)有學(xué)術(shù)積累，學(xué)科也就沒(méi)有立足之地。以“國(guó)家安全思想”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行搜索，獲得的文獻(xiàn)數(shù)量較少。其中，有關(guān)我國(guó)古代的國(guó)家安全思想和外國(guó)的國(guó)家安全思想史的研究成果更是屈指可數(shù)。從已有文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)我國(guó)近代國(guó)家安全思想的研究，主要是聚焦于一些重要?dú)v史人物如曾國(guó)藩、左宗棠等。相關(guān)論文主要有：《論左宗棠經(jīng)略西北時(shí)期的國(guó)家安全思想》（作者李偉，載《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期），《湘軍與晚清國(guó)家安全》（作者鄭佳明，載《湘學(xué)研究》2019年第1輯）。對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代國(guó)家安全思想的研究，主要是集中于中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家安全思想，尤其是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)家安全思想。相關(guān)論文主要有：《論江澤民的國(guó)家安全戰(zhàn)略思想》（作者張?jiān)?，載《上海黨史與黨建》2003年第7期），《鄧小平國(guó)家安全思想研究》（作者曹素芳，載《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2005第2期），《胡錦濤國(guó)家安全思想初探》（作者呂國(guó)輝、楊麗杰，載《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第4期），《論習(xí)近平對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家安全思想的繼承和發(fā)展》（作者曹亞雄、王磊，載《中州學(xué)刊》2019第7期），《毛澤東國(guó)家安全思想的歷史貢獻(xiàn)》（作者吳克明，載《湖湘論壇》2021第5期），《中國(guó)共產(chǎn)黨百年國(guó)家安全思想發(fā)展析論》（作者肖晞、王一民，載《太平洋學(xué)報(bào)》2021年第11期）。從研究成果的數(shù)量上看，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代國(guó)家安全思想的研究成果多于對(duì)古代及近代國(guó)家安全思想的研究成果，其原因可能主要在于研究資料獲取的便利性方面，獲取古代國(guó)家安全思想特別是先秦國(guó)家安全思想的研究資料，難度相對(duì)要大一些。需要特別指出的是，我國(guó)國(guó)家安全學(xué)科的創(chuàng)始人劉躍進(jìn)教授較早就關(guān)注到國(guó)家安全思想史研究的重要性，他在2007年發(fā)表了《國(guó)家安全研究要論從史出——讀韋祖松先生＜北宋國(guó)家安全問(wèn)題研究＞》（載《國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期），在2013年發(fā)表了《當(dāng)代國(guó)家安全理論視角下的中國(guó)古代國(guó)家安全思想》（載《中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期）。

（3）思想認(rèn)識(shí)方面。除了研究隊(duì)伍和研究成果數(shù)量上的局限，學(xué)界對(duì)國(guó)家安全思想史的認(rèn)識(shí)也限制了國(guó)家安全思想史學(xué)科的發(fā)展。學(xué)界目前對(duì)國(guó)家安全思想特別是我國(guó)古代的國(guó)家安全思想存在誤解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其重要性和當(dāng)代價(jià)值。一種較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，古代的國(guó)家安全思想局限于政治、軍事等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，與當(dāng)代意義上統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全的總體國(guó)家安全思想完全不同；古代歷史上的國(guó)家安全思想僅僅是維護(hù)封建統(tǒng)治特別是維護(hù)皇權(quán)的制度安排，是歷代王朝統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦、長(zhǎng)治久安所采取的政策舉措，是為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫，“維護(hù)的是王朝安全”[1]。因此古代的國(guó)家安全思想糟粕的成分居多，無(wú)法和當(dāng)代以人民安全為宗旨的總體國(guó)家安全觀形成繼承銜接關(guān)系，也無(wú)法對(duì)當(dāng)代維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐提供有益的借鑒和指導(dǎo)。這種對(duì)古代國(guó)家安全思想的認(rèn)識(shí)是片面的。我國(guó)古代的國(guó)家安全思想是中華傳統(tǒng)文化和文明的一部分。研究我國(guó)古代的國(guó)家安全思想及其發(fā)展過(guò)程，有助于我們更全面地了解中華傳統(tǒng)文化和中華文明的歷史進(jìn)程，同時(shí)也有助于我們更深入地認(rèn)識(shí)當(dāng)代意義的總體國(guó)家安全思想。

（二）設(shè)立國(guó)家安全思想史學(xué)科的必要性

設(shè)立國(guó)家安全思想史學(xué)科，是完善國(guó)家安全學(xué)學(xué)科的需要。教育部和國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)已經(jīng)將國(guó)家安全學(xué)設(shè)定為一級(jí)學(xué)科，但沒(méi)有對(duì)國(guó)家安全學(xué)的二級(jí)學(xué)科作出明確規(guī)定。目前成立了國(guó)家安全學(xué)院的高校，由于學(xué)術(shù)積累和學(xué)科優(yōu)勢(shì)不同，規(guī)劃的國(guó)家安全學(xué)科的發(fā)展方向也有所不同。有學(xué)者提出，國(guó)家安全學(xué)應(yīng)該包含國(guó)家安全法學(xué)、國(guó)家安全管理學(xué)、國(guó)家安全戰(zhàn)略學(xué)、國(guó)家安全學(xué)原理等二級(jí)學(xué)科[2]，但學(xué)界對(duì)此沒(méi)有達(dá)成一致意見。國(guó)家安全學(xué)的二級(jí)學(xué)科設(shè)置仍處于醞釀階段。筆者認(rèn)為，為國(guó)家安全學(xué)設(shè)置二級(jí)學(xué)科，可以參照其他較成熟學(xué)科的二級(jí)學(xué)科設(shè)置情況。例如一級(jí)學(xué)科法學(xué)下，設(shè)有法學(xué)理論、法律史、憲法學(xué)與行政法學(xué)、刑法學(xué)、民商法學(xué)、訴訟法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)、國(guó)際法學(xué)、軍事法學(xué)共10個(gè)二級(jí)學(xué)科。由此可見，法學(xué)的二級(jí)學(xué)科主要由3個(gè)部分構(gòu)成，即法學(xué)基礎(chǔ)理論、法律史和部門法。這種構(gòu)成方式是比較全面且合理的。國(guó)家安全學(xué)的二級(jí)學(xué)科設(shè)置，如果參照法學(xué)的學(xué)科構(gòu)建模式，第一部分應(yīng)該是國(guó)家安全學(xué)原理，第二部分應(yīng)該是國(guó)家安全思想史，第三部分應(yīng)包括國(guó)家安全法學(xué)、國(guó)家安全管理學(xué)、國(guó)家安全戰(zhàn)略學(xué)等。只有把握住了一個(gè)學(xué)科的歷史發(fā)展脈絡(luò)，這個(gè)學(xué)科才能稱得上是一個(gè)有底蘊(yùn)的學(xué)科，才能做好學(xué)科的新舊銜接。因此，有必要在國(guó)家安全學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)置國(guó)家安全思想史二級(jí)學(xué)科，強(qiáng)化國(guó)家安全學(xué)的歷史根基。

設(shè)立國(guó)家安全思想史學(xué)科，是克服國(guó)家安全領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義的需要。歷史虛無(wú)主義是一種全盤否定一切歷史及歷史進(jìn)步邏輯的社會(huì)文化思潮[3]。歷史虛無(wú)主義沖擊我們對(duì)歷史的基本信念，危及我們黨的政治合法性[4]。我國(guó)的國(guó)家安全思想是一脈相承的。歷史上的各個(gè)王朝維護(hù)國(guó)家安全的制度不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。要從整體上歷史地看待我國(guó)國(guó)家安全思想發(fā)展的延續(xù)性。國(guó)家安全領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義有意忽略和切斷國(guó)家安全思想的延續(xù)性和關(guān)聯(lián)性，孤立地看待我國(guó)當(dāng)代的國(guó)家安全思想、戰(zhàn)略、制度和機(jī)制，甚至將古代的國(guó)家安全思想和當(dāng)代的國(guó)家安全思想對(duì)立起來(lái)，全盤否定當(dāng)代國(guó)家安全思想的歷史根基，進(jìn)而質(zhì)疑當(dāng)代國(guó)家安全思想的合理性和合法性?？朔?guó)家安全領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義，就需要加強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全思想史特別是我國(guó)古代國(guó)家安全思想史的研究力度，從而深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)古代優(yōu)秀的國(guó)家安全思想，把握不同歷史時(shí)期國(guó)家安全思想的繼承性和連續(xù)性，科學(xué)認(rèn)識(shí)“居安思?！薄懊癖舅枷搿薄暗轮餍梯o”等古代國(guó)家安全思想的當(dāng)代價(jià)值。

設(shè)立國(guó)家安全思想史學(xué)科，是新時(shí)代維護(hù)國(guó)家安全實(shí)踐的需要。我國(guó)目前面臨著復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外安全環(huán)境，要化解嚴(yán)峻的國(guó)家安全威脅，需要科學(xué)有效的國(guó)家安全理論指導(dǎo)維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐。2014年4月，習(xí)近平總書記在中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上指出：“當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路?！盵5]習(xí)近平總書記高屋建瓴地概括了我國(guó)國(guó)家安全所面臨的整體態(tài)勢(shì)，為我們堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀提供了歷史坐標(biāo)和方位。總體國(guó)家安全觀是新時(shí)代維護(hù)國(guó)家安全的根本理論指導(dǎo)，總體國(guó)家安全觀既是世界觀也是方法論，有豐富的理論內(nèi)涵和思想淵源。我國(guó)古代的國(guó)家安全思想是總體國(guó)家安全觀的重要思想淵源，如強(qiáng)調(diào)政治安全、重視“禮”“義”的積極作用，還有民本思想、居安思危、兼愛非攻等。我國(guó)古代的國(guó)家安全思想對(duì)我們維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐依然有積極的啟示。例如：夏桀暴虐無(wú)德失去了天下，商湯德行統(tǒng)一并且純正而得到了天下；西漢王朝在漢武帝時(shí)期的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想“霸王道雜之”，就是當(dāng)代法治和德治結(jié)合治國(guó)理念的思想淵源；唐王朝國(guó)家安全建設(shè)中的民本民貴、富國(guó)強(qiáng)兵、以發(fā)展求安全等國(guó)家安全思想，對(duì)新時(shí)代的國(guó)家安全建設(shè)都有重要啟示意義[6]。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全思想史的研究力度，總結(jié)提煉出具有當(dāng)代意義的、優(yōu)秀的國(guó)家安全思想并將其系統(tǒng)化，從而實(shí)現(xiàn)“古為今用”。

國(guó)家安全思想史應(yīng)該是國(guó)家安全學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，這是對(duì)國(guó)家安全思想史最基本的學(xué)科定位。國(guó)家安全思想史研究不是純史學(xué)的研究，而是從歷史的視角來(lái)研究國(guó)家安全問(wèn)題。在高等教育本科階段，國(guó)家安全思想史應(yīng)該是國(guó)家安全學(xué)專業(yè)的必修課程；在碩士和博士研究生階段，可以設(shè)置國(guó)家安全思想史專業(yè)方向。國(guó)家安全學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)模式上要走一條“小而精”的道路，適當(dāng)限制本科生招生規(guī)模，而以培養(yǎng)碩士和博士研究生為主。

二、國(guó)家安全思想史的學(xué)科體系構(gòu)建

國(guó)家安全思想史既是學(xué)科也是課程。作為國(guó)家安全學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，需要從學(xué)科建設(shè)的角度來(lái)論證國(guó)家安全思想史的學(xué)科體系構(gòu)建。比照法律史學(xué)科體系（設(shè)有中國(guó)法制史和外國(guó)法制史），可以將國(guó)家安全思想史學(xué)科分為中國(guó)國(guó)家安全思想史和外國(guó)國(guó)家安全思想史兩個(gè)方向。

（一）中國(guó)國(guó)家安全思想史的研究?jī)?nèi)容與原則

中國(guó)國(guó)家安全思想史的研究對(duì)象，包括我國(guó)古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代的國(guó)家安全思想，研究重點(diǎn)是我國(guó)古代的國(guó)家安全思想。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家安全戰(zhàn)略思想的基本傾向，是綜合、內(nèi)斂和預(yù)防?？紤]到我國(guó)古代國(guó)家安全戰(zhàn)略思想的特點(diǎn)，在當(dāng)代維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐中研究借鑒中國(guó)歷代的國(guó)家安全戰(zhàn)略思想，需要注意幾條原則：一是著重把握其精神實(shí)質(zhì)和戰(zhàn)略思維方法，汲取精華；二是既看到智慧，也看到局限；三是緊密聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，古為今用，推陳出新[7]。對(duì)古代國(guó)家安全思想的研究借鑒，不能糾結(jié)于細(xì)枝末節(jié)，要有大歷史觀，用歷史的眼光看待我國(guó)古代王朝維護(hù)國(guó)家安全的制度和思想；不能脫離歷史實(shí)際，對(duì)古人提出超出歷史條件的要求。古代王朝實(shí)施的維護(hù)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)安全的措施，最終目的是為了維護(hù)皇權(quán)，但不能因此否認(rèn)這些措施客觀上帶來(lái)的積極效果。在政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、軍事強(qiáng)大、邊疆安全的時(shí)代，人民群眾也是受益者；雖然與總體國(guó)家安全觀所提倡的“人民安全”不可同日而語(yǔ)，但不能否認(rèn)有些古代王朝統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人民的力量，“水能載舟亦能覆舟”的提出就是最好的例證。

對(duì)我國(guó)古代國(guó)家安全思想史的研究，包括斷代史的研究和通史的研究。目前的研究成果涉及的朝代非常有限，主要有西周、遼帝國(guó)和唐王朝等。對(duì)斷代史和通史的研究，可以以論文和專著相結(jié)合的形式呈現(xiàn)研究成果。對(duì)我國(guó)古代國(guó)家安全思想史的研究，要覆蓋各個(gè)朝代，具有連貫性和連續(xù)性，這樣才能從整體上把握我國(guó)古代國(guó)家安全思想發(fā)展的脈絡(luò)。先秦時(shí)代距今時(shí)間久遠(yuǎn)，缺乏史料，有關(guān)國(guó)家安全思想的研究難度較大。夏、商、周是先秦時(shí)代的3個(gè)重要王朝。其中，商朝承上啟下，在中華民族和中華文明的發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的作用。和夏朝不同，商代已經(jīng)進(jìn)入了有文字記載的歷史時(shí)期，甲骨文的出土，殷墟發(fā)掘的成功，使得古代文獻(xiàn)記載的許多殷商史事得到印證，殷商時(shí)代已是中國(guó)古代的信史[8]。對(duì)先秦國(guó)家安全思想史的研究，應(yīng)該堅(jiān)持“宜粗不宜細(xì)”的原則，在史料不夠豐富的情況下，不要過(guò)度糾結(jié)于一些細(xì)枝末節(jié)，在充分利用《尚書》《史記》等文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，要更多地從宏觀上把握國(guó)家安全思想的發(fā)展。大一統(tǒng)是中華民族發(fā)展史的主流，但歷史上也有南北朝、五代十國(guó)等分裂時(shí)期；漢族政權(quán)占據(jù)的時(shí)間最長(zhǎng)，但也有元朝、清朝等非漢族政權(quán)。在研究上述政權(quán)的國(guó)家安全思想史時(shí)，要分析出現(xiàn)大分裂局面、影響國(guó)家安全的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免后世重蹈覆轍；對(duì)元朝、清朝等非漢族政權(quán)不能將其看作外族政權(quán)，而要將其看成中華民族共同體的一部分，在意識(shí)形態(tài)安全上強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，這些王朝的國(guó)家安全思想也是我國(guó)古代國(guó)家安全思想史的重要組成部分。

除了古代國(guó)家安全思想史，對(duì)近代、現(xiàn)代和當(dāng)代的國(guó)家安全思想史研究也要同步進(jìn)行。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端，也是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的發(fā)端。中國(guó)近代的國(guó)家安全，由于列強(qiáng)的介入，在外部安全上呈現(xiàn)出不同于古代國(guó)家安全的特點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)的國(guó)家安全事業(yè)開啟了新的篇章。要研究總結(jié)新中國(guó)不同時(shí)期的國(guó)家安全思想，尤其是毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)家安全思想。黨的十八大以后，我國(guó)的國(guó)家安全事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代。要加大對(duì)總體國(guó)家安全觀豐富理論內(nèi)涵的研究力度，加大黨在處理重大國(guó)家安全事件中所體現(xiàn)的國(guó)家安全思想的研究力度，加大對(duì)習(xí)近平總書記的國(guó)家安全思想的研究力度。目前對(duì)習(xí)近平總書記的國(guó)家安全思想的研究還比較分散，已涉及政治安全、軍事安全、意識(shí)形態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)安全等具體的國(guó)家安全領(lǐng)域，而系統(tǒng)性的研究還比較缺乏。從古代到當(dāng)代的國(guó)家安全思想是一脈相承的，歷代對(duì)國(guó)家安全的維護(hù)保障了中華民族的發(fā)展延續(xù)和中華民族共同體的形成，也使總體國(guó)家安全觀具備深厚的歷史根基。

（二）外國(guó)國(guó)家安全思想史研究的發(fā)展方向

西方學(xué)者對(duì)國(guó)家安全理論的探索，最早可以追溯到古希臘時(shí)期。經(jīng)過(guò)分析總結(jié)20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)以及接踵而至的冷戰(zhàn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，西方的國(guó)家安全理論取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義三大相對(duì)成熟的理論體系[9]。最近200年來(lái)在人類思想史中占主導(dǎo)地位的是西方構(gòu)建的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。面臨世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，我們要構(gòu)建有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。在構(gòu)建這“三大體系”的過(guò)程中，適度借鑒外國(guó)的特別是具有普遍意義的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，是必要的。在構(gòu)建有中國(guó)特色的國(guó)家安全學(xué)“三大體系”過(guò)程中，也要秉承“自主創(chuàng)新為主，適度借鑒為輔”的原則。外國(guó)優(yōu)秀的國(guó)家安全思想對(duì)我國(guó)維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐也有積極的借鑒意義。梳理外國(guó)的國(guó)家安全思想史，有利于找到中外思想的結(jié)合點(diǎn)。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)國(guó)家安全思想史的研究，目前還比較薄弱，研究?jī)?nèi)容局限于美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)等大國(guó)的當(dāng)代國(guó)家安全戰(zhàn)略和制度，對(duì)外國(guó)古代國(guó)家安全思想史的研究還處于空白狀態(tài)。對(duì)外國(guó)國(guó)家安全思想史的研究，需要在以下4個(gè)方面加強(qiáng)力度。第一，擴(kuò)大國(guó)別研究的范圍。研究對(duì)象不能局限于世界主要大國(guó)，每個(gè)地區(qū)的代表性國(guó)家都應(yīng)涉及。第二，加強(qiáng)對(duì)外國(guó)古代國(guó)家安全思想史的研究。研究?jī)?nèi)容不能局限于當(dāng)代的國(guó)家安全思想。第三，加強(qiáng)系統(tǒng)性研究。目前的研究比較分散和碎片化，體系性不強(qiáng)。第四，加強(qiáng)對(duì)中外國(guó)家安全思想的比較研究。在比較研究中，挖掘?qū)ξ覈?guó)國(guó)家安全實(shí)踐有借鑒意義的外國(guó)國(guó)家安全思想，使研究有更強(qiáng)的指導(dǎo)性和實(shí)用性；同時(shí)，出于統(tǒng)籌自身安全和共同安全、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的考慮，我國(guó)的國(guó)家安全思想也可以對(duì)世界其他一些國(guó)家的國(guó)家安全維護(hù)提供借鑒。

三、結(jié)語(yǔ)

官方已經(jīng)設(shè)置國(guó)家安全學(xué)一級(jí)學(xué)科，但沒(méi)有明確其二級(jí)學(xué)科，因此有必要探討國(guó)家安全學(xué)的二級(jí)學(xué)科設(shè)置問(wèn)題?，F(xiàn)在已有一些高等學(xué)校設(shè)立了國(guó)家安全學(xué)院，但如何確定其獨(dú)特的學(xué)科方向，如何設(shè)置差異化的課程體系，如何構(gòu)建適應(yīng)維護(hù)國(guó)家安全需要的人才培養(yǎng)模式，這些問(wèn)題都有進(jìn)一步探討的必要。國(guó)家安全思想史既是課程也是學(xué)科。作為課程，它是國(guó)家安全學(xué)課程體系中的基礎(chǔ)性課程；作為學(xué)科，它是國(guó)家安全學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科。加強(qiáng)國(guó)家安全思想史研究，對(duì)完善國(guó)家安全學(xué)課程體系和學(xué)科體系都意義重大。