邏輯與路徑：非遺在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的價(jià)值
——基于南澗“跳菜”個(gè)案的思考

楊 剛 祁 茜

（大理大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南·大理 671000）

云南省南澗縣“跳菜”不僅是集飲食、舞蹈及音樂合三為一的一種儀式，更是東方飲食文化與民族音樂舞蹈文化相結(jié)合的經(jīng)典，有鮮明的審美價(jià)值、自娛價(jià)值以及豐富的文化內(nèi)涵，地區(qū)認(rèn)同、群眾認(rèn)同與文化認(rèn)同廣泛，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2008年，南澗“跳菜”被列入“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)名錄”。近年來，南澗縣積極打造“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”示范縣，圍繞“民族團(tuán)結(jié)，跳菜家園”這一思路發(fā)展跳菜文化產(chǎn)業(yè)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同富裕的重要舉措。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，南澗“跳菜”作為地區(qū)珍貴的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮著“建設(shè)共有精神家園、促進(jìn)各民族交往交流交融、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”的價(jià)值，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了良好的示范，也為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了可供借鑒的現(xiàn)實(shí)路徑。

一、南澗“跳菜”與建設(shè)共有精神家園

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)“要全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)”[1]，從而形成凝聚各民族精神力量的強(qiáng)大紐帶，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國的認(rèn)同感與歸屬感。精神家園“是一個(gè)民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸屬”[2]，具有非物質(zhì)的屬性與特點(diǎn)。胡錦濤總書記在黨的十七大上提出“中華民族共有精神家園”之后，習(xí)近平總書記也多次對(duì)“建設(shè)共有精神家園”進(jìn)行了深入闡釋。一個(gè)民族、一個(gè)國家的繁榮富強(qiáng)不僅需要依靠科技力量與物質(zhì)力量，更需要精神文化力量的支撐。作為統(tǒng)一的多民族國家，我國各民族在風(fēng)俗文化、生活習(xí)慣等方面都存在差異性，這也使得建設(shè)各民族共有精神家園顯得“尤為重要”。中華文化是56個(gè)民族文化的集大成者，保護(hù)好、傳承好少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是實(shí)現(xiàn)不同民族文化共生的前提，在形成“你中有我、我中有你”的共同體格局，同時(shí)建設(shè)各民族共有精神家園。在習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“五個(gè)認(rèn)同”的時(shí)代大背景下，“文化認(rèn)同”是培養(yǎng)各族群眾對(duì)“中華民族共同體”更深層次的認(rèn)同，是構(gòu)建中華民族共有精神家園的內(nèi)在要求。

保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本屬性與獨(dú)特性，是要在提升民族凝聚力、向心力的同時(shí)增強(qiáng)國民文化認(rèn)同感。南澗縣內(nèi)五鎮(zhèn)三鄉(xiāng)均有“跳菜”習(xí)俗，在鑼、嗩吶、镲等鼓吹音樂響起的同時(shí)，各族人民共同沉浸在載歌載舞的祥和的氛圍之中。早期因地形的封閉阻擋，生活在南澗縣境內(nèi)無量山與哀牢山之間的人很難與外界交流，南澗“跳菜”輕松活潑的表演方式則拉近了他們的距離，成為了他們之間友好交流的重要方式。按南澗“跳菜”的傳統(tǒng)，“八大碗”是招待貴賓的必上菜肴，包括在中原地區(qū)常見的“紅燴、粉蒸、酥肉、豆腐、豆芽、木耳、竹筍和芋頭”等，與中華傳統(tǒng)飲食文化一脈相承?！澳蠞咎说募挤ㄐ问揭矊⑵涿褡逦幕挚窈浪?、古樸生動(dòng)的精髓得以傳承，”[3]體現(xiàn)了彝族群眾熱愛生活、真誠待客的優(yōu)秀品質(zhì)，更表達(dá)了中華民族精神中的“大膽”“無畏”與“熱情”，在文化熏陶中塑造著各民族群眾相似的精神氣質(zhì)與情感認(rèn)同。新時(shí)代背景下，南澗縣致力于南澗“跳菜”社會(huì)影響力的提升。在“十三五”期間，積極建設(shè)完善跳菜的表演場(chǎng)所與舞臺(tái)設(shè)施，豐富跳菜的文化表現(xiàn)形式，滿足群眾的審美需要。跳菜技藝傳承人與百名跳菜藝人的定期組織培訓(xùn)，也為延續(xù)跳菜文化“活態(tài)”基因作出貢獻(xiàn)。截止2020年9月，南澗縣已成功申報(bào)、命名跳菜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人國家級(jí)1名、省級(jí)5名（已故1名）、州級(jí)7名、縣級(jí)14名（已故1名），建立了國家、省、州、縣四級(jí)傳承人體系（縣文化館調(diào)研數(shù)據(jù)）。

從“共同體意識(shí)”的角度來看，在社群中共享的文化符號(hào)時(shí)能夠喚醒社群成員的個(gè)體情感，進(jìn)而產(chǎn)生身份、情感或文化認(rèn)同[4]。南澗縣政府緊緊抓住了南澗“跳菜”作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受眾范圍廣、影響力大、文化內(nèi)涵豐富的發(fā)展機(jī)遇，發(fā)揮了南澗“跳菜”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、提升地區(qū)文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化凝聚力中的作用?！疤恕钡氖俏瑁愕氖乔?，美味的民族“佳肴”和優(yōu)秀的民族精神在“跳菜”載歌載舞的表演形式中傳遞，跳菜和諧的表演氛圍也延伸著人與人之間互敬互愛的情感，將表演者與賓客、觀眾凝聚為一個(gè)整體。在民間社會(huì)與政府的共同努力下，南澗“跳菜”打好了傳承發(fā)展的“保護(hù)牌”。近年來，南澗“跳菜”文化品牌與文化產(chǎn)業(yè)先后確立，文創(chuàng)產(chǎn)品也隨即推出，極大提高了群眾的精神享受與文化自信，繪就著民族團(tuán)結(jié)同心圓。從全國各地來的游客在大型“跳菜”活動(dòng)與民族文化傳習(xí)所中切身體驗(yàn)著跳菜文化，其豐富的歷史文化內(nèi)涵也塑造著各族群眾對(duì)共同體多樣性的明確認(rèn)知。“跳菜”自身富有的形象性和審美性，通過歌舞的配合及跳菜人的生動(dòng)展演也成了超越地域與民族的文化認(rèn)同，包容、共情等情感在各族群眾的交往交流中產(chǎn)生，最終建設(shè)各民族共有精神家園?；谀蠞尽疤恕眰€(gè)案的實(shí)踐證明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在帶領(lǐng)地區(qū)群眾建設(shè)共有精神家園的同時(shí)走向“共同富?！迸c“共同發(fā)展”。積極挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“文化認(rèn)同”的深刻內(nèi)涵，能在提升文化遺產(chǎn)文化影響力的同時(shí)提升民族凝聚力、打造新時(shí)代民族工作新局面。

二、南澗“跳菜”與促進(jìn)各民族交往交流交融

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要“促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融”[1]“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[5]。促進(jìn)各民族交往交流交融有利于全方位增強(qiáng)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”，幫助各族群眾牢固樹立正確的“五觀”，在充分的交往交流交融中“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”。實(shí)現(xiàn)各民族“共居、共學(xué)、共識(shí)、共樂”是習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上提出的重要觀點(diǎn)。當(dāng)前我國少數(shù)民族人口流動(dòng)現(xiàn)象普遍，隨著城鎮(zhèn)一體化發(fā)展，各族群眾在廣袤的中華大地上大雜居、小聚居地分布著。“人們之間的共性因素越多，越能喚起情感上的共鳴，交往就越頻繁，交流就越順暢，交融就越深入?！盵6]利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)性質(zhì)較強(qiáng)、受眾較廣、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，能創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播載體，在彼此尚不熟悉的人群之間開辟溝通交流的新渠道，在各民族交往交流交融的過程中實(shí)現(xiàn)共性因素的增長(zhǎng)，為各民族全面交往、廣泛交流和深入交融創(chuàng)造良好的社會(huì)前提。

南澗縣積極搭建相互嵌入式的社區(qū)環(huán)境，積極建立民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范小區(qū)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范學(xué)校，利用南澗“跳菜”的歌舞特性搭建各民族溝通交流的友好橋梁。在南澗縣消防大隊(duì)、南澗鎮(zhèn)南街社區(qū)、無量山德安等10個(gè)社區(qū)開展“跳菜”進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，組織民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范社區(qū)“跳菜”文藝隊(duì)，共計(jì)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)社區(qū)活動(dòng)9場(chǎng)次，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者及傳承人共240余人。南澗“跳菜”也不斷融入校園活動(dòng)，以南澗縣民族中學(xué)為例，“跳菜”“打歌”等元素頻繁出現(xiàn)在學(xué)校的課間操中，“跳菜”雙語歌曲也在校園內(nèi)普及，以南澗“跳菜”為紐帶，各民族的學(xué)生在共唱、共跳、共學(xué)、共玩中增加了互動(dòng)與交流。南澗縣也舉辦了以“南澗跳菜”為主題，以舞臺(tái)“跳菜”、宴席“跳菜”、商業(yè)展演“跳菜”等跳菜形式為輔助的各種大型節(jié)日與活動(dòng)。在南澗跳菜藝術(shù)節(jié)、跳菜櫻花節(jié)等活動(dòng)上，全國各地游客慕名而來，在節(jié)日上近距離互動(dòng)。在2019 年的跳菜藝術(shù)節(jié)出現(xiàn)了這樣一幅有趣的畫面：七八位賓客，一字排開，席間學(xué)起了南澗“跳菜”，有模有樣地圍著桌子邊跳邊唱起彝族舞蹈《弦歌》 《跳菜》 《三道彎》等，在一片嘻嘻哈哈的歡祥氛圍中端起了大碗，敬起了酒。旅游體現(xiàn)了不同民族間文化的交流、互動(dòng)和互鑒融通[7]。在大型的“跳菜”節(jié)日中，各族群眾在游山玩水的過程中欣賞著跳菜的歌舞魅力，在彼此交往交流交融中推動(dòng)著、保護(hù)著、傳承著中華民族共有文化遺產(chǎn)。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)，南澗“跳菜”也走出了云南，走出了國門，先后參加了國內(nèi)外1000多場(chǎng)演出。2010年，舞蹈《南澗跳菜》登上央視農(nóng)民春晚演出舞臺(tái)；2015年，南澗“跳菜”赴英國演出。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有超越國度、超越地區(qū)的永恒魅力，作為燦爛中華文化的見證，南澗“跳菜”所展現(xiàn)的文化精髓在各民族交往交流交融的過程中不斷延續(xù)與發(fā)展，提到南澗“跳菜”，中國人的文化自豪感和自信心會(huì)油然而生。如今南澗“跳菜”的影響力早已遍布海內(nèi)外，不僅成為各族群眾溝通交流的良好紐帶，更實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際影響力的提升。南澗“跳菜”也先后斬獲了如第七屆中國民間文藝“山花獎(jiǎng)”、全國彝族原生態(tài)歌舞樂精英邀請(qǐng)賽金虎獎(jiǎng)等許多獎(jiǎng)項(xiàng)。從民間到舞臺(tái)，從南澗到全國，從中國到世界，載歌載舞的“跳菜”飲食文化打破了不少人對(duì)少數(shù)民族文化封閉落后的偏見。新時(shí)代背景下，我國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能夠在各民族交往交流交融的過程中形成以共善價(jià)值為追求的紐帶，在各少數(shù)民族間、少數(shù)民族與漢族之間搭建起友好溝通的橋梁，形成良好的文化印記，最終在各民族和諧共處、彼此認(rèn)同中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、南澗“跳菜”與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

習(xí)近平指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)“要推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化”[1]。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是黨中央為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而設(shè)立的長(zhǎng)久性戰(zhàn)略目標(biāo)[8]。黨的十九大報(bào)告提出要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”；在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平提出要走“中國式現(xiàn)代化新道路”；我國“十四五”規(guī)劃與2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要都提到要“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”。這些戰(zhàn)略目標(biāo)的提出體現(xiàn)了在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段，中共中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重視。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在新時(shí)代歷史大變局中更要解決少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展不平衡、不充分的問題，協(xié)同實(shí)現(xiàn)東中西部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)資源傾斜。我國西南邊疆地帶大部分是少數(shù)民族聚居區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后，是全國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的“短板”地區(qū)，但自然、人文資源豐富，利用好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與潛力，能夠在實(shí)現(xiàn)地區(qū)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)，要在有效整合現(xiàn)有社會(huì)、文化資源的基礎(chǔ)上，貫徹新發(fā)展理念，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在活力，以“共同富?！睘槟繕?biāo)讓各族群眾在共同團(tuán)結(jié)奮斗中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，增強(qiáng)各族群眾的獲得感、幸福感與滿足感。

在文化產(chǎn)業(yè)與文化市場(chǎng)的雙向推動(dòng)下，南澗“跳菜”文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，南澗跳菜隊(duì)積極與餐飲業(yè)、旅游業(yè)建立長(zhǎng)期商業(yè)性合作模式，“云南人家”“洱海一號(hào)”等多達(dá)十余家的“歌舞伴餐”餐廳以跳菜表演和餐飲業(yè)為盈利模式，上百支跳菜隊(duì)伍在餐廳進(jìn)行有償表演，不僅滿足了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)跳菜文化的熱烈需求，也為“跳菜”文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展注入了活力。南澗跳菜國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人魯朝金是魯家跳菜的第四代傳人，2008 年他成立了一支民間跳菜隊(duì)，經(jīng)常組織隊(duì)員到祥云、彌渡、景東等地進(jìn)行有償跳菜表演，人均月收入在冬季可達(dá)萬元以上。魯朝金不但傳承著跳菜技藝，也為縣內(nèi)眾多跳菜藝人解決了就業(yè)問題，走出了一條脫貧致富、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路子。為推動(dòng)跳菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，南澗縣大力實(shí)施跳菜“五個(gè)一百”工程，分兩批命名了“跳菜名人”87 人，“跳菜名村”31個(gè)，“跳菜舞臺(tái)”21座，“跳菜名店”21家。隨著跳菜工程的持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村群眾的文化生活逐漸豐富起來，越來越多的跳菜藝人涌現(xiàn)出來。在文旅融合戰(zhàn)略大力實(shí)施的背景下，南澗縣也抓住了良好的時(shí)機(jī)，成功利用“跳菜”打造了南澗旅游標(biāo)簽，開發(fā)了“跳菜”特色旅游業(yè)，舉辦跳菜櫻花節(jié)、原生態(tài)歌舞表演、以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主題的“十個(gè)一”等系列形式多樣、特色鮮明的文藝演出以及群眾性文化活動(dòng)，在自然山水中展現(xiàn)跳菜文化的魅力。文創(chuàng)IP系列產(chǎn)品“跳菜掛包、跳菜雨傘、跳菜服飾”等因受到廣大游客的好評(píng)與喜愛，收獲了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化旅游的重要資源，民族文化資本化是經(jīng)實(shí)踐證明過的實(shí)現(xiàn)地區(qū)脫貧致富的有效路徑。如今南澗“跳菜”的文化品牌效應(yīng)越來越明顯，“五個(gè)一百”工程的實(shí)施作為惠民、富民、育民、樂民的新創(chuàng)舉，打牢了南澗各族人民邁向共同富裕的根基。在大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，跳菜專業(yè)人員隊(duì)伍逐步壯大，經(jīng)濟(jì)收入持續(xù)增多，成為邊疆少數(shù)民族地區(qū)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的典范。從20世紀(jì)末跳菜文化產(chǎn)業(yè)的蹣跚起步，到被確立為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后跳菜文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展，南澗“跳菜”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)保護(hù)與現(xiàn)代發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，成為南澗縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。南澗“跳菜”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，在整個(gè)大理乃至云南地區(qū)也有廣泛的社會(huì)市場(chǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和國家一系列戰(zhàn)略政策的推出，把握好非遺文化發(fā)展的戰(zhàn)略性機(jī)遇，在傳承保護(hù)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“活態(tài)”創(chuàng)新，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為超越地域與時(shí)空的永恒財(cái)富。

四、結(jié)語

在新時(shí)代背景下，以南澗“跳菜”為參照，我國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著建設(shè)共有精神家園、促進(jìn)民族交往交流交融、推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值?！皣壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅在傳統(tǒng)文化中占有著重要的地位，同時(shí)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是中國傳統(tǒng)文化的有力載體，其彰顯著中華民族的集體記憶、生活智慧及禮俗信仰等。因此國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，不僅關(guān)乎中華民族文化血脈的賡續(xù)，更關(guān)乎國家的文化自信和民族的偉大復(fù)興?！盵9]將傳統(tǒng)保護(hù)與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，積極踐行文化培育傳承實(shí)踐，將民族文化創(chuàng)新發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)緊密相連，可以聚人心、促團(tuán)結(jié)，能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為我國社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力與智力支持。

首先，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)中華民族共有精神家園的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史底蘊(yùn)深厚，凝聚著一個(gè)地區(qū)共同的歷史記憶與文化記憶，是維系民族生命力長(zhǎng)久延續(xù)的精神遺產(chǎn)。在大力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的今天，要深入挖掘各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)美德、人文思想、價(jià)值觀等，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在加強(qiáng)現(xiàn)代文明教育中的建設(shè)性作用。從教育入手是增強(qiáng)文化認(rèn)同的有效途徑，需要社會(huì)各方協(xié)同發(fā)力，“小處入手、大處著眼”，對(duì)非遺文化傳承人實(shí)現(xiàn)資源傾斜、資金支持，實(shí)現(xiàn)非遺文化的活性創(chuàng)造，為建設(shè)中華民族共有精神家園延續(xù)精神力量。

其次，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)各民族交往交流交融的價(jià)值。從社會(huì)價(jià)值看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中為各族群眾交往交流交融提供有效場(chǎng)所。隨著《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，非遺傳承保護(hù)工作在社會(huì)中全面展開，傳承人培訓(xùn)、非遺基地建設(shè)、非遺補(bǔ)救工程以及各項(xiàng)非遺展演、旅游+非遺等社會(huì)活動(dòng)的舉辦，在具體實(shí)踐中形成了非遺文化傳承發(fā)展的“中國經(jīng)驗(yàn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有的凝聚力與向心力，可通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合，打造新時(shí)代非遺傳承發(fā)展新形式。中華民族多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了內(nèi)在精神與外在形式的相互統(tǒng)一，攜手建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

最后，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的價(jià)值。文化遺產(chǎn)與文化資源是一對(duì)聯(lián)系緊密的概念[10]，應(yīng)該讓具有傳統(tǒng)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融入現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展中。具有廣泛地域認(rèn)同與群眾認(rèn)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力旺盛、歷史底蘊(yùn)深厚、市場(chǎng)發(fā)展前景廣闊，是人類文化“活的記憶”，實(shí)現(xiàn)文化資本與經(jīng)濟(jì)資本相結(jié)合具有先天優(yōu)勢(shì)。在國家大力實(shí)施文旅融合戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，抓住旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好效益，推進(jìn)非遺產(chǎn)品銷售推廣，能夠?qū)崿F(xiàn)“內(nèi)部創(chuàng)新”與“外部發(fā)展”的良好銜接，激發(fā)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)態(tài)。

中華民族共同體既是政治共同體，又是民族共同體、文化共同體[11]。推動(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，能夠在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鞏固民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步根基的同時(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，在實(shí)現(xiàn)“共同富裕”中“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富、內(nèi)涵深厚、形態(tài)各異，各族群眾要注重充分把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，抓住文化發(fā)展的核心要義，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮價(jià)值與作用，讓中華民族寶貴的物質(zhì)精神財(cái)富在時(shí)代發(fā)展中歷久彌新。挖掘、保護(hù)與傳承我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路任重道遠(yuǎn)，需要各族群眾堅(jiān)定文化自信，自覺增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，在對(duì)文化的自覺保護(hù)與傳承中實(shí)現(xiàn)文化振興，以文化振興拓寬經(jīng)濟(jì)振興渠道，以民族文化現(xiàn)代化發(fā)展搭建文化認(rèn)同高地，最終照亮中華民族偉大復(fù)興的航程。