激活需要：提升思想政治教育實效的重要切入口*

盧黎歌 郭玉杰

（西安交通大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710049）

新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)變中人的美好精神需要凸顯，賦予了思想政治教育豐富人民精神世界的時代使命。通覽黨的二十大報告，“精神”一詞出現(xiàn)的頻率為42次，與之相關(guān)的“精神文明”“豐富人民精神世界”“滿足人民日益增長的精神文化需求”“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”等表述，投射出新征程上黨和國家對人的精神生活的關(guān)切和目光轉(zhuǎn)向。思想政治教育與人的精神生活休戚相關(guān)，具有引領人的精神風尚、滿足人的“真善美”追求、充盈人的精神世界等價值意蘊。人的精神世界的豐富離不開思想政治教育。然而，思想政治教育仍存在“需要困境”，諸多受教育者未能充分認識到自身需要思想政治教育。因之，應及時從“激活需要”出發(fā)，讓思想政治教育“活起來”，成為豐富人民精神世界的重要通路。

一、需要的意義：思想政治教育存在的依據(jù)

需要是人們對事物的欲望或要求。人的一切現(xiàn)實活動的深入與擴展都受需要的支配。思想政治教育是教育人、培養(yǎng)人的實踐活動，受教育者的需要描繪、析示了思想政治教育的價值存在和運行軌跡。

（一）人的需要是思想政治教育活動的起點

人類歷史的第一個前提是有生命的個人存在，而人的需要是人生命活動的始因和根本動因。“人的需要即人的本性?！盵1]馬克思從現(xiàn)實的人的自然需要出發(fā)指出：“一切人類生存的第一個前提……是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵2]馬克思對人的考察并沒有止步于孤立的自然存在物，而是始終將其視為社會存在物。人在現(xiàn)實社會中，始終以一種社會的形式來滿足各自的需要。需要是人實現(xiàn)自身社會本質(zhì)的重要紐帶。人的需要本性作為重要內(nèi)驅(qū)力，持續(xù)推動社會發(fā)展的更替變遷和人類生存形式的演變。由見，人們參加和接受思想政治教育的根本動力，在于人的社會化需要。思想政治教育存在和發(fā)展的價值植根于受教者需要的滿足。如果漠視和脫離需要，思想政治教育就成了無本之木、無源之水，失去了存在和發(fā)展的根基，亦即失去了存在的必要性與“合法性”。開展思想政治教育活動須從其屬人本質(zhì)出發(fā)，以受教育者的需要為原點，激活深層動力。

（二）需要的多樣性和發(fā)展性是思想政治教育發(fā)展的動因

人的需要不是抽象空泛的理論范疇，而是具體的實踐概念。從共時性和歷時性角度分析，人的需要是多樣性和發(fā)展性的統(tǒng)一。就共時性而言，人們具體生活在其中的不同社會關(guān)系網(wǎng)絡，大致規(guī)定了他們的需要及其結(jié)構(gòu)的差異，具體到人的思想政治教育需要，也是形態(tài)各異。基于考量主體的不同可分為個體層面的需要和社會層面的需要。個體層面的需要主要是指個體增長社會科學知識，樹立理想信念和正確價值觀念，提高社會參與能力，實現(xiàn)自由全面發(fā)展等需要，這些需要是豐富人的精神生活的重要內(nèi)容。社會層面的需要主要是指受教者按照國家和社會政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等發(fā)展要求將自身塑造成能夠促進社會發(fā)展的人的需要，這些需要是豐富人的精神生活的重要保障。就歷時性而言，需要的發(fā)展與社會和人的發(fā)展同向同行。在不同時期，需要呈現(xiàn)不同的形態(tài)和特征。具體到人的思想政治教育需要，在特定的時期內(nèi)，某些是現(xiàn)實需要（面向當下的需要），某些需要是遠期需要（面向未來的需要）。思想政治教育伴隨需要的躍遷和嬗變，不斷自我調(diào)適和創(chuàng)新，以期適應人類發(fā)展和社會進步。

（三）滿足“真需要”是思想政治教育價值實現(xiàn)的歸宿

從需要具有當下形態(tài)和未來形態(tài)的分析中，可以進一步推衍出“真需要”與“偽需要”的概念。所謂“真需要”，是指利于人的全面成長和社會發(fā)展進步的需要。與之對應的“偽需要”，是指無助甚至有礙于人的全面成長和社會發(fā)展進步，卻以“人的需要”表象于世的非真實、非正當、非合理的“需要”。在特定的社會利益驅(qū)使下形成的扭曲環(huán)境和不良風氣以及不當教育迷惑人對需要的價值辨別與理性選擇，導致對需要在內(nèi)容或度的把握上出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生不恰當訴求從而催生“偽需要”。如極端自私自利的“需要”、無止境崇拜金錢的“需要”等?！罢嫘枰钡木駹恳龑θ撕蜕鐣陌l(fā)展起到正向作用，而“偽需要”的無限膨脹則會使人陷入需要的盲目性與非理性，引發(fā)思想沖突與社會矛盾。思想政治教育價值的實現(xiàn)，依賴于教育者根據(jù)受教育者的成長規(guī)律，甄別其“偽需要”并排除干擾，努力調(diào)動并滿足其“真需要”。

二、需要的激活：思想政治教育實效性發(fā)揮的關(guān)鍵

需要的存在，并不是能夠時時被意識到的，有賴于教育者的激活。所謂“激活”，一般泛指刺激某事物，使之活躍起來。而“激活需要”，是對前期植入受教者潛意識中的社會需要和個體遠景目標進行刺激與喚醒，促其成為受教育者意識中的“真需要”。

（一）邏輯起點：思想政治教育實踐中需要問題的三對矛盾

思想政治教育具有滿足需要的可能性，不僅能滿足受教育者的個體意義建構(gòu)、精神與能力建構(gòu)、人格建構(gòu)等精神性需要，而且可以滿足受教育者按照“五位一體”總體布局的發(fā)展要求進行自我塑造的需要。但是某些需要在特定時期內(nèi)并未被受教育者所意識到，也就很難成為他們當下的“真需要”，甚至被誤認作教育者虛構(gòu)和強加的“偽需要”。如樹立遠大理想、人的自我實現(xiàn)和超越層面等高層次的個體層面的精神性需要，以及“堅持正確的政治方向、培養(yǎng)核心價值觀、樹立科學的經(jīng)濟觀念、增強生態(tài)意識”等社會層面的保障性需要。[3]這些需要對受教者來說是遠期的，滿足這些需要后產(chǎn)生的作用是間接的。這種在需要問題上實然與應然的矛盾、當下與遠期的矛盾、“真亦偽”與“偽亦真”的矛盾，給思想政治教育帶來了起點層面的挑戰(zhàn)。因為某些受教育者正是帶著“刻板印象”來對待思想政治教育的，造成先入為主的思想政治教育教育阻力。因此，應當讓受教育者在起步期就能辨別真與偽的區(qū)別，意識到某些遠期需要對個體和社會的發(fā)展進步起著全局性、關(guān)鍵性、方向性作用，促使他們認同其為“真需要”。

（二）邏輯關(guān)聯(lián)：部分思想政治教育需要被選擇性忽視的三重成因

造成部分思想政治教育需要被選擇性忽視的原因包括以下三個方面。第一，從需要的特征出發(fā)，需要的多樣性加劇了教育者和受教育者明辨真?zhèn)涡枰碾y度，需要的發(fā)展性模糊了教育者和受教育者對遠期、間接需要的認識視線。第二，就受教育者而言，社會閱歷淺、思想不夠成熟等導致他們的“短視”和“近視”。“短視”是指受教育者將與自身既得利益直接相關(guān)、或?qū)ψ约含F(xiàn)階段有意義的需要置于需要體系的中心位置，傾注較多的關(guān)注，而將某些遠期的、間接的，看似與自身當下發(fā)展無關(guān)的需要置于邊緣位置，認為并無緊迫性或與己的密切相關(guān)性不夠，故而較少關(guān)注。“近視”包含三層意思。一是指受教育者被“偽需要”模糊了雙眼，對“真需要”認同缺位。二是指受教育者認為屬于精神范疇的思想政治教育可有可無。此乃受教者思想認識的誤區(qū)。實際上，“人不僅是一種物質(zhì)存在，也是一種精神存在”。[4]滿足人在面對社會生活、秩序、安全等重大問題中產(chǎn)生的需要，包括追求愛情、親情、友情以及追求理想、信念、自我實現(xiàn)和超越的精神性需要，是人的自由全面發(fā)展的重要組成部分，也是社會全面發(fā)展的題中應有之義。三是指受教育者認為思想政治教育只具有強烈的政治性功能，對思想政治教育促進個體發(fā)展等功能認識不到位，表現(xiàn)出被動、勉強的狀態(tài)，甚至認為政治功能與己無關(guān)，表現(xiàn)出懈怠、敷衍甚至逆反的心理。第三，就教育者而言，某些教育者對激活需要的重視不足或功力不夠，不擅長引導受教育者辨析“真?zhèn)涡枰?，不善于將那些對受教育者來說遠期的、間接的“真需要”激活、轉(zhuǎn)化成為他們的現(xiàn)實需要。

（三）邏輯終點：以需要的激活破解需要被選擇性忽視的現(xiàn)實困境

教育的客觀效果與教育者的主觀愿望存在一定差距，緣于教育者這一“供給側(cè)”與受教育者這一“需要側(cè)”未形成良好對接。大部分有關(guān)于需要的理論研究成果，是在默認思想政治教育被受教者需要的前提之下，從“人的需要本性”“學生成長需要”“需要層次理論”等角度指明需要在思想政治教育中的內(nèi)生動力之地位，闡述遵循需要理論優(yōu)化思想政治教育的必要性、功能、途徑等，而鮮有研究從需要的產(chǎn)生與存在、活躍與作用這些原點問題著手深入探討。事實上，諸多思想政治教育需要在前期教育活動的作用下，已經(jīng)被灌輸?shù)绞芙逃叩乃枷胫?，?gòu)成需要體系的一部分，只是不同需要存在的狀態(tài)各有差異。有些是容易被感知的，還有些是不易被感知到、容易被忽視和擱置的遠期需要。隨著時間流逝，如果不對其加以激活，這些對人和社會的發(fā)展進步具有重大意義的遠期需要將長期處于一種“休眠”的狀態(tài)，甚至逐漸消失，思想政治教育實效性的發(fā)揮便大打折扣。因之，教育者應從外部刺激某些客觀存在于受教育者思想中的需要，在這些需要僵化和出現(xiàn)怠惰時重新激活它，使其活躍起來，使受教育者意識到自身對思想政治教育的“真需要”，進而產(chǎn)生滿足需要的強烈渴望，增強主動接受思想政治教育的動機。

三、激活的實現(xiàn)：在思想政治理論課中激活需要

習近平總書記強調(diào)：“思政課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。”[5]青少年是最活躍的群體，遵循習近平總書記的重要論述，思政課教師要在思政課改革創(chuàng)新中把青少年學生的思想政治教育需要激活起來。

（一）充分把握利于激活的時機

“什么時候激活”是擺在教育者面前的首要問題。第一，教育者要捕捉利用好天然的有利時間。根據(jù)心理學中的社會認知理論，對不熟悉的社會知覺對象第一次接觸后形成的印象稱為“第一印象”。所謂“先入為主”，就是指第一印象對人的判斷的影響。利用首因效應激活需要，要求教育者從形象樹立和教學設計上，樹立起良好的第一印象，避免“先入為主”的刻板印象偏見影響學習動機。教育者要通過提升自身魅力建立起師生的情感紐帶，以“六要”的標準要求自我，表現(xiàn)出良好的形象、教態(tài)，以強大的專業(yè)素養(yǎng)、負責的精神、強烈的責任感，與學生建立起親和互信的師生關(guān)系。此外教育者要高度重視第一堂課的“緒論預熱”。部分教師沒有給予緒論教學足夠的重視甚至省略緒論教育。緒論恰恰是激活需要的關(guān)鍵一課。教育者要改變過去教學流程較刻板、直入主題、強硬灌輸?shù)睦弦惶鬃龇?，通過“緒論預熱”使受教育者感受到思想政治教育真有用，感受到教師對教育事業(yè)和學生的真正熱愛，增強其對教師的信任感，使其輕松愉快地做學習的主人。第二，教育者要抓住機會創(chuàng)設各種有利時機。激活需要不應是停留在開課伊始的環(huán)節(jié)，而應是貫穿思想政治教育始終的活動。正如赫爾巴特所言，“一種連貫的講課必須通過使學生始終保持急切的期待心理來激發(fā)學生”。[6]教育者要因材施教，更要因事而化、因時而進、因勢而新，根據(jù)受教育者的實際需要、教學實際情況創(chuàng)設合適的時機激活需要。

（二）依據(jù)需要規(guī)律甄選利于激活的內(nèi)容

內(nèi)容始終是保證激活效果的核心所在。激活內(nèi)容的選擇要從需要的真?zhèn)我约靶枰默F(xiàn)實和遠期狀態(tài)考量。第一，教育者要以“史”為啟示，引導受教育者從總結(jié)歷史經(jīng)驗中探尋“真需要”的啟示和“偽需要”的警示。首先，教育者要引導受教育者在學習“四史”中明初心、擔使命。依據(jù)受教育者“短視”和“近視”的特點，教育者要引導其糾正對思想政治教育的認知偏見，匡正其冷漠甚至抵觸的態(tài)度，助其摘掉審視思想政治教育的“有色眼鏡”，感受精神需要的重大意義，了解思想政治教育的“生命線”地位和全方位功能。其次，教育者要引導受教育者從學習科學發(fā)展史中明智、強化科學態(tài)度、培養(yǎng)辯證思維，增強明辨真?zhèn)蔚哪芰?。再次，教育者要引導受教育者從認識成功人士成長史和同輩成長經(jīng)歷中學會處理真?zhèn)涡枰年P(guān)系。第二，教育者要以“世”為視閾，引導受教育者從社會發(fā)展趨勢中闡明遠期需要的意義和遠大理想的作用。具體來說，教育者要引導受教育者樹立“四個正確認識”，在認清世界和中國發(fā)展大勢中把握好中國同世界關(guān)系的橫向坐標和時代發(fā)展變化的縱向坐標。一方面，教育者要在中外比較中闡釋中國特色社會主義制度和治理體系優(yōu)越所在，使受教育者真正樹立“四個自信”和遠大理想。另一方面，教育者要使受教育者在感受時代變化中明確“兩個大局”下的時代責任和使命。教育者既要引導受教育者明白人的價值在于對社會的責任和貢獻，社會的成功就在于價值觀和遠大理想的正確性，也要引導受教育者理清個體與社會、現(xiàn)實與遠期、直接與間接的關(guān)系，改變受教育者只見局部、不見全局，只看表面、不看根本的思維模式，使其自覺將“小我”融入祖國和人民的“大我”之中，錘煉提高自我。第三，教育者要以“理”為導引，引導受教育者在掌握需要相關(guān)理論下用好激活需要的策略。激活需要作為一項社會實踐活動要以一定的理念為先導。古今中外，諸多學科中都有豐富的需要理論。馬克思主義需要理論、馬斯洛的需要層次理論、包諾維奇的活動-動機理論、洛克的目標設置理論、弗洛姆的期望理論等理論為更為全面地認識和分析人的需要、掌握需要規(guī)律，進而有的放矢地激活需要提供了強大的理論資源。

（三）探索利于激活的方法技巧

方法和技巧是架構(gòu)起內(nèi)容的“橋”。第一，教育者要探索和掌握激活的方法。需要的激活依賴熱情的激勵，照本宣科式、填鴨式思想政治理論課教學磨滅了學習激情，教育者應采用激勵式等方法；需要的激活依賴在互動中增強受教者的自我認同感和價值感，教育者應倡導啟發(fā)式、研討式等方法；需要的激活還離不開對榜樣、典型的學習，教育者應倡導案例式、示范式等教學方法。情感是與人的需要相聯(lián)系的體驗，教育者可通過演講式、訴說式、敘事式等教學方法實現(xiàn)情感共鳴。教學方法的選擇和運用，還應注意把握好多樣綜合性原則、針對性原則、契合性原則、適度性原則等，使方法選擇得恰到好處。此外，網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)環(huán)境下，海量信息紛至沓來，傳播方式日趨多樣化，導致了“知識性灌輸”教學方法式微，單一的課堂平面式教學方法激活需要效果被消解。教育者應積極推動傳統(tǒng)媒體與新媒體的交互融合，綜合運用實踐育人、文化育人、心理育人、網(wǎng)絡育人等新型育人形式，使思想政治教育更立體化。第二，教育者要運用和優(yōu)化激活的技巧。一是通過現(xiàn)實刺激觸發(fā)滿足需要的渴望?，F(xiàn)實因素是激活需要最直接的、最有力的觸媒。教育者要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘需要與現(xiàn)實鏈接的契合點，使需要在與現(xiàn)實的交互中活躍起來，促使受教育者意識到思想政治教育的現(xiàn)實意義。二是發(fā)揮創(chuàng)新的作用增強思想政治教育的新鮮度。積極構(gòu)建符合新時代發(fā)展的話語體系，以受教育者不斷發(fā)展的美好生活需要為導向充實教育內(nèi)容，將抽象化的價值規(guī)范融入主體情感體驗，轉(zhuǎn)換為受教者喜聞樂見的話語表達，達到“入耳入腦入心”之效。同時，“要善于利用思想信息的新鮮度、蘊含度，激發(fā)人們的好奇性，強化其求知需要；善于肯定人們的成就感，從而激發(fā)人們放大視野，產(chǎn)生新的追求”。[7]對受教育者已經(jīng)“休眠”的需要給以猛烈沖擊，注入新的動力因素，使受教育者的需要始終保持活躍并不斷躍升，避免出現(xiàn)需要滿足后的僵化沉淪。

（四）多管齊下鞏固和提升激活的效果

激活效果的鞏固是激活環(huán)節(jié)的重中之重，鞏固好激活的效果才能保障思想政治教育的接受動力源源不斷。第一，教育者要進行階段性目標的設定，在階段性目標的完成和再設定中提升激活本領。教育者要根據(jù)教學實際，做好前期準備工作，認真分析受教育者的需要類型、種類和層次，因地制宜、因勢利導進行階段性目標的設定，并引導受教育者把低層次的需要融化于高層次的需要之中，充分發(fā)掘自身潛能并使之現(xiàn)實化。第二，教育者要精心設計課堂測評，提高受教育者接受思想政治教育的積極性。教育者可以利用制定電子搶答題、自我演講、分小組討論、課堂辯論賽等創(chuàng)新形式進行課堂測評。通過課堂測評不僅能鞏固學習效果，而且能對教學效果進行合理的研判和反饋，為后期的教學提供數(shù)據(jù)參考。第三，教育者要巧妙設計作業(yè)。這不僅能減輕受教育者負擔，減少抵觸情緒，而且能激發(fā)其學習興趣，使受教育者在主動學習中充分肯定思想政治教育的價值。第四，教育者要更新教育理念，釋放主體活力。教育者要引導受教育者改變過去囿于“應試教育”死記硬背式的學習形式，將衡量學習優(yōu)劣的標準更多向過程性成績偏移。就教育者自身而言，要下大力氣改變傳統(tǒng)的以學業(yè)成績?yōu)楹饬繕藴实脑u價體系，將評價授課優(yōu)劣的標準更多向是否受受教育者喜愛偏移。第五，教育者要選取成功案例以供選擇性吸收借鑒。激活需要作為新生事物，其實踐過程一定是曲折的，成功的同時也必然伴隨著挫敗，因此，鞏固激活效果需要借力。教育者要從成功案例中總結(jié)經(jīng)驗，從挫敗經(jīng)歷中總結(jié)教訓，推動激活需要活動更具實效性。