廣西京族民間信仰的歷史文化內(nèi)涵及其社會(huì)價(jià)值
——評(píng)《信仰與秩序——廣西客家民間信仰研究》

書名：《信仰與秩序——廣西客家民間信仰研究》

作者：劉道超

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

ISBN：978-7-5633-9103-5

出版時(shí)間：2009 年10 月

定價(jià)：60 元

文化氣息濃厚的民間信仰不僅是國(guó)家構(gòu)建良好文化生態(tài)體系的重要組建部分，更具備傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用，其在社會(huì)持續(xù)發(fā)展中的深入實(shí)踐有不可忽視的深刻影響。廣西壯族自治區(qū)所獨(dú)有少數(shù)民族之一的京族，不但有富含本民族發(fā)展色彩的專用語言，還有著區(qū)別于其他民族的特色民間信仰，且其民間信仰歷史文化內(nèi)涵也十分豐富、獨(dú)到。劉道超編著的《信仰與秩序——廣西客家民間信仰研究》，深析廣西壯族自治區(qū)客家族的民間信仰發(fā)展實(shí)際，并進(jìn)一步探究了廣西其他少數(shù)民族民間信仰特征和發(fā)展歷程，其具體所論述知識(shí)理論要點(diǎn)，能為人們研究廣西京族民間信仰歷史文化涵義提供珍貴理論參考作用。對(duì)此，筆者將在熟練掌握此書基本內(nèi)容前提下，分析廣西京族民間信仰歷史文化內(nèi)涵，探索廣西京族民間信仰穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。

廣西師范大學(xué)出版社2009 年10 月出版的《信仰與秩序——廣西客家民間信仰研究》，認(rèn)為在不同時(shí)期遷入廣西的客家人來源于各個(gè)地方，且居住環(huán)境較為復(fù)雜，所以廣西客家族群整體所呈現(xiàn)的民風(fēng)民俗文化，在與最初遷出地保持一定相似性同時(shí)，也形成了廣西當(dāng)?shù)鬲?dú)有文化風(fēng)味。就此方向來看，人們探究廣西京族民風(fēng)民俗文化發(fā)展進(jìn)程時(shí)，也可按照此書研究客家民間文化的步驟來實(shí)施具體探析工作，以此確保實(shí)際分析與研究成果的精準(zhǔn)性和契合性。由整體視角看待本書理論框架與內(nèi)容結(jié)構(gòu)，可明顯知曉該書主要從側(cè)面解析廣西客家民間信仰發(fā)展?fàn)顩r，并通過所獲理論成果論述廣西客家民間信仰具體發(fā)展特征和社會(huì)影響，這不但能深化人們對(duì)廣西客家民間信仰的認(rèn)知，也可為相關(guān)研究者全面探討廣西京族民間信仰指引正確理論方向。

廣西京族民間信仰是經(jīng)過歷史長(zhǎng)期發(fā)展所形成的精神信念，行為舉止與習(xí)慣，相關(guān)禮儀制度等，且這些全是由京族族群廣大民眾自發(fā)建立、極具本民族風(fēng)土人情色彩的。相較于宗教信仰來說，廣西京族民間信仰沒有那么多的嚴(yán)肅教義，信仰組織與主持信仰的群體也多種多樣，且相關(guān)信仰輻射群體也僅限特定區(qū)域或民族。由歷史整體發(fā)展視角來看，盡管廣西京族民間信仰在社會(huì)民眾全力批判或抵制的歷史階段，遭受了諸多精英文化的合力圍攻，但其仍憑借自身頑強(qiáng)生存力在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。細(xì)究下來，廣西京族民間信仰在古今社會(huì)得以頑強(qiáng)生存的原因在于該民族民間信仰歷史文化內(nèi)涵豐富：首先，廣西京族民間信仰與族群社會(huì)生活狀態(tài)緊密相連，可引領(lǐng)人們從另一視界重新認(rèn)識(shí)京族這一少數(shù)民族，并助力完善廣西文化生態(tài)系統(tǒng)；其次，廣西京族民間信仰在歷史的長(zhǎng)期沖刷洗滌下，不但成為廣西創(chuàng)建有機(jī)傳統(tǒng)文化體系的主要元素之一，還全面承擔(dān)起繼承、發(fā)揚(yáng)廣西傳統(tǒng)文化的責(zé)任；最后，廣西京族民間信仰既充分展現(xiàn)了京族美好生活愿景，為京族文化提供可行邊界劃分標(biāo)準(zhǔn)，也能盡全力滿足廣西京族人民心理與精神雙重需求。

綜合上述內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，廣西京族民間信仰所蘊(yùn)含豐富歷史文化內(nèi)涵，促使其在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)踐發(fā)展具備以下良好社會(huì)價(jià)值，從而在大力推動(dòng)廣西傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展環(huán)節(jié)中，起到極其重要的推進(jìn)作用：第一，文化教化功能顯著，有助于人們養(yǎng)成健康人格。廣西京族民間信仰中所存祭祀文化與其他文化表征，均反映出對(duì)超自然力量充滿敬畏之心，這雖然為京族民間信仰附上了濃厚神秘色彩，甚至使人們產(chǎn)生費(fèi)解思維，但這種象征性的實(shí)踐行動(dòng)卻能真實(shí)體現(xiàn)該民族道德思想標(biāo)準(zhǔn)和生活理念，并成為規(guī)范民族群眾行為的指導(dǎo)性依據(jù)，進(jìn)而通過民間信仰的文化教化功能，輔助京族族人養(yǎng)成健康、積極向上的人格魅力；第二，可有效控制廣西京族社會(huì)秩序，以保證族群和諧、穩(wěn)定發(fā)展。社會(huì)的穩(wěn)定、延續(xù)發(fā)展，必然離不開強(qiáng)大的社會(huì)控制力量與高效管控過程。而廣西京族民間信仰所推崇文化理念與精神道德標(biāo)準(zhǔn)，被族群高度認(rèn)同情境下，會(huì)在相應(yīng)內(nèi)化環(huán)節(jié)中成為一種無形且強(qiáng)烈的控制力量，這將對(duì)京族群體行為起到引導(dǎo)、約束作用。此情形中，京族社會(huì)秩序會(huì)得到有效控制，廣西社會(huì)大環(huán)境也會(huì)因此得到更加和諧的發(fā)展；第三，廣西京族民間信仰傳承可強(qiáng)化后生族人的民族歸屬與認(rèn)同感。廣西京族民間信仰獨(dú)有的表現(xiàn)形式，可加深其所崇尚文化理念在族人心中的地位，并形成根基牢固的共同文化思想與習(xí)慣，進(jìn)而提升京族群體民族凝聚力與向心力，增強(qiáng)族人民族文化自信心與認(rèn)同感。