教材中文學(xué)景觀的教學(xué)思考

吳俊容 王前程

我們的祖國歷史悠久、山河壯美，構(gòu)成了一道道亮麗的風(fēng)景，形成了各具特色的旅游景點(diǎn)，也吸引了眾多文人墨客留下了大量的詩文，蘊(yùn)藏著豐富的文學(xué)景觀。在中學(xué)語文教材中，有關(guān)文學(xué)景觀的詩文有很多，這些文本不僅賦予了景觀各具特色的外在美，還承載著作者的深厚情思。正是這些眾多的景觀表達(dá)，組成了我們共同的文化傳統(tǒng)和民族記憶，為自然景觀增添了不少的人文浪漫。因此，筆者試圖以文學(xué)景觀為切入點(diǎn)，探究中學(xué)語文教材中的文學(xué)景觀描寫，思考文學(xué)景觀的教學(xué)價(jià)值，探尋文學(xué)景觀的教學(xué)策略，從而挖掘景觀教學(xué)資源，拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富語文教學(xué)形式。

一、中學(xué)語文教材中的文學(xué)景觀

在文學(xué)地理學(xué)中，文學(xué)景觀就其存在形態(tài)來講，可以分為兩種：一種是虛擬性的文學(xué)景觀，一種是實(shí)體性的文學(xué)景觀。所謂虛擬性文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在作品中所描寫的景觀，大到一山一水，小到一亭一閣；所謂實(shí)體性的文學(xué)景觀，是指文學(xué)家光臨題詠過的山、水、石、泉、亭、臺(tái)、樓、閣、故居、紀(jì)念館等。中學(xué)語文教材中所展現(xiàn)的文學(xué)景觀有很多，例如《望岳》中杜甫所描繪的雄偉磅礴的泰山景觀；《登高》中杜甫塑造的滾滾奔騰的長江景觀；《贈(zèng)從弟》中劉楨所贊美的經(jīng)嚴(yán)寒而不凋且正氣凜然的松柏景觀；《錢塘湖春行》中白居易描寫的西湖和孤山寺等景觀；《登幽州臺(tái)歌》中陳子昂登樓抒發(fā)無限感慨的幽州臺(tái)景觀；《在長江源頭各拉丹冬》中馬麗華描寫的各拉丹冬雪域高原的壯美景觀；《一滴水經(jīng)過麗江》中阿來所講述的麗江風(fēng)情；《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子與惠子所游玩過的濠水橋也是文學(xué)景觀……

根據(jù)曾大興的觀點(diǎn)，“文學(xué)地理學(xué)所講的文學(xué)景觀是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，比普通的景觀多一層文學(xué)色彩，多一份人文內(nèi)涵，不僅具有自然屬性，還具有人文屬性。”可見，中學(xué)語文教材中對(duì)文學(xué)景觀的描繪，是作者將外界事物內(nèi)化于心，而后基于作者當(dāng)時(shí)的心境與文學(xué)素養(yǎng)的積累外化于文的過程。它不僅是自然風(fēng)光的直觀呈現(xiàn)，還是文人欣賞、游覽，并借以表情達(dá)意、寄寓情懷的載體，是人們思維的間接體現(xiàn)、心靈的感知共鳴、情感的感性表達(dá)。

二、中學(xué)語文教材中文學(xué)景觀的教學(xué)價(jià)值

通過對(duì)中學(xué)語文教材中文學(xué)景觀的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)文學(xué)景觀具有豐富的價(jià)值，是豐富語文教學(xué)內(nèi)容的重要資料，在教學(xué)中主要存在以下三個(gè)方面的價(jià)值：文化價(jià)值、學(xué)科價(jià)值和審美價(jià)值。

1.文化價(jià)值

語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、民族凝聚力具有極大的作用。文學(xué)景觀的美并非單純地體現(xiàn)在景觀顏色有多漂亮、形態(tài)上有多別致、地理位置有多優(yōu)越，更重要的是作者通過它所寄寓的情思、所抒發(fā)的情感。如著名的“岳陽樓”景觀成為打卡勝地，不僅僅是因?yàn)樵狸枠鞘菄壹?jí)旅游景區(qū)，景觀宏偉壯觀，更重要的是它在文學(xué)表達(dá)中承載著歷代文人的愛國使命和民族情懷。如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，借洞庭湖的景象和磅礴的氣勢(shì)抒發(fā)了自己的政治理想；范仲淹的《岳陽樓記》，通過寫岳陽樓的景觀來敘事、寫景、抒情，揭示了不因外物而或悲或喜的灑脫情緒，和無論身處江湖還是身居朝廷都要心憂國事的愛國情懷；杜甫的《登岳陽樓》，不僅把洞庭湖的壯闊景觀描繪得生動(dòng)形象，還抒發(fā)了壯志難酬、懷才不遇的愛國情操。通過對(duì)這些文學(xué)景觀的學(xué)習(xí)，學(xué)生能被祖國的大好河山所吸引，在感嘆大自然的神奇、壯美、秀麗的同時(shí)，體會(huì)文學(xué)景觀所蘊(yùn)含著的民族傳統(tǒng)文化、思想、情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

2.學(xué)科價(jià)值

語文學(xué)科具有人文性和工具性的特點(diǎn)。文學(xué)景觀不僅是可以觀賞和游覽的自然景象，還是詩人寄托情懷、袒露心胸，表達(dá)思想感情的文學(xué)載體，對(duì)景觀的描述是作者的審美釋放和情感寄托的表現(xiàn)方式，同時(shí)也是初中學(xué)生提升人文素養(yǎng)的重要媒介，對(duì)學(xué)生有著文化傳承、審美提升、情感熏陶的人文價(jià)值。入選中學(xué)語文教材的文學(xué)景觀，不但體現(xiàn)了作家們善于全方位、多層次、多角度地描繪景觀的文學(xué)素養(yǎng)，還展現(xiàn)了文人們抒寫景觀時(shí)豐富多樣的寫作手法，這些內(nèi)容都蘊(yùn)涵著引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)自然、善于觀察、積累表達(dá)的教學(xué)意義，具有極大的引領(lǐng)和示范作用。教師如能充分利用這些教學(xué)資源，科學(xué)合理地引導(dǎo)學(xué)生賞析這些文學(xué)景觀，讓學(xué)生了解這些景觀美在何處，同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)作者是如何將這種美表現(xiàn)出來的，從而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自然世界，并積極地展現(xiàn)自己生活地區(qū)的自然景觀、生態(tài)環(huán)境，以增進(jìn)語文教學(xué)的趣味性，幫助學(xué)生分析和理解文本內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者觀察景觀的角度和表達(dá)景觀的方法，發(fā)揮語文學(xué)科的工具性價(jià)值。

3.審美價(jià)值

語文課程必須突出審美教育功能，在教會(huì)學(xué)生分析文學(xué)作品的同時(shí)，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的審美品質(zhì)，使學(xué)生在獲得語文知識(shí)的同時(shí)形成自覺的審美鑒賞、審美認(rèn)知及審美表達(dá)能力。大自然的景觀神奇而秀麗，在作者的有意無意的敘述和點(diǎn)綴之下，更富有美的形態(tài)、韻味和情感，讓人流連忘返、贊嘆不絕。語文教材中所涉及的景觀，既展現(xiàn)了作者對(duì)大自然原始而又質(zhì)樸的回應(yīng)，也是文人對(duì)生活喜怒哀樂的情感表達(dá)，對(duì)學(xué)生有著不可忽視的審美教育價(jià)值。譬如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí)，學(xué)生會(huì)領(lǐng)略到“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的雄偉的泰山；學(xué)習(xí)王灣的《次北固山下》，學(xué)生會(huì)驚嘆于北固山的兩岸空闊、潮平而無浪、風(fēng)順而不猛，可連夜行舟；學(xué)習(xí)張岱的散文《湖心亭看雪》，學(xué)生會(huì)癡迷于湖心亭“霧凇沆湯，天與山、與水，上下一白”的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊……學(xué)生在學(xué)習(xí)這些文學(xué)景觀時(shí)，教師可適時(shí)地加以指導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生帶著欣賞的眼光去看待自然山水、人文景物，從而在字里行間發(fā)現(xiàn)美，于自然景觀中感受美，于人文景觀中表達(dá)美。

三、中學(xué)語文教材中文學(xué)景觀的教學(xué)策略

在了解文學(xué)景觀的概念及教學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上，筆者嘗試探尋中學(xué)語文教材中文學(xué)景觀的教學(xué)策略，以期高效地發(fā)揮景觀教學(xué)的作用，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。以下主要從景觀背景介紹、景觀鑒賞方法、景觀情境創(chuàng)設(shè)等三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.知“景”論世，豐富閱讀體驗(yàn)

由于文學(xué)景觀的創(chuàng)作背景不同以及景觀的區(qū)域性、時(shí)代性特征，在面對(duì)同一景觀或不同景觀時(shí)，我們對(duì)景觀的感受會(huì)有一定的獨(dú)特性，因此產(chǎn)生不同的創(chuàng)造想象，從而賦予景觀不同的人文解讀。

所謂知“景”論世，即在教學(xué)文學(xué)景觀時(shí)，需要了解景觀的相關(guān)資料和補(bǔ)充作者的創(chuàng)作背景，才能更好地幫助學(xué)生感受文學(xué)景觀的情感價(jià)值。如在景觀教學(xué)時(shí)可以從以下三個(gè)方面知“景”論世，第一，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源介紹景觀的地理位置、歷史淵源、歷史故事及歷代文人的文學(xué)描述，以激發(fā)學(xué)生的敬佩之情。以岳陽樓為例，孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的創(chuàng)作背景是作者想進(jìn)入朝廷為國效力，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，希望能有人引薦，于是在年四十西游長安入京應(yīng)試之前寫下這首詩，送給張九齡；杜甫的《登岳陽樓》，是作者在年近五十七歲年老體衰、漂泊無依、國家多災(zāi)多難時(shí)登上岳陽樓的感慨之作，因而這也是他登上岳陽樓看見浩瀚、磅礴的洞庭湖水，卻表達(dá)了低沉抑郁的精神狀態(tài)的原因；而范仲淹的《岳陽樓記》寫于慶歷六年，“慶歷新政”失敗，作者被貶河南鄧州，作品所抒發(fā)的是不因外物或悲或喜的灑脫和深厚的愛國情感?？梢姡髡咴诓煌男木澈碗H遇下，即使面對(duì)同一景觀也會(huì)有不同的情感表現(xiàn)。在教學(xué)時(shí)，我們要結(jié)合創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會(huì)岳陽樓景觀所承載的豐富情感。第二，課文中有許多關(guān)于景觀的插圖或注釋，形象地呈現(xiàn)了景觀的方位、特征等信息。如《驛路梨花》中的哀牢山，課文注釋“此山位于云南省南部，元江和阿墨江的分水嶺，云嶺南延分支之一”；《一棵小桃樹》中的終南山，課文注釋為“終南山是秦嶺山脈的一段，在陜西西安南?！苯處熆梢越柚@些資料，引導(dǎo)學(xué)生通過插圖、注釋進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，了解哀牢山景觀和秦嶺山脈的大致方位，結(jié)合景觀所處的大環(huán)境，了解當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、建筑特色、風(fēng)俗習(xí)慣等，從地理學(xué)科的角度切入，以幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，拓展學(xué)生的知識(shí)。第三，教師可以讓學(xué)生觀看《跟著書本去旅行》《河西走廊》《跟著唐詩去旅行》等類似的文化教育紀(jì)錄片，結(jié)合文學(xué)景觀創(chuàng)作者的故居、墓地、人生階段去深入學(xué)習(xí)詩歌，讓學(xué)生在觀看的同時(shí)感受景觀背后的文化歷史故事，從而把學(xué)生帶入真實(shí)的教學(xué)情境當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同。

2.品味景觀的文學(xué)性，提高鑒賞力

語文課程的工具性決定了在教學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，還要教給學(xué)生適應(yīng)實(shí)際生活需要的語文能力。文學(xué)景觀是作者用一種發(fā)現(xiàn)、欣賞的眼光去認(rèn)識(shí)美景，然后歷經(jīng)潤色、加工表達(dá)眼前景、展示心中想所創(chuàng)作出來的文學(xué)作品。

在中學(xué)語文教材中有許多描寫自然與人文景觀的文章，這些景觀經(jīng)過作者的創(chuàng)造發(fā)揮和再造想象，變換出獨(dú)具特色的景觀形象，賦予了不同的情感蘊(yùn)含。以“西湖”這一景觀為例，西湖作為江南的一處盛景，其“三秋桂子，十里荷花”的美景自古以來為人們所稱贊，在文人的筆下，“西湖”處處皆是抒情的載體，彰顯著獨(dú)特的文學(xué)魅力，作家們通過創(chuàng)造想象、藝術(shù)手法把景觀的形、聲、色、態(tài)一一展現(xiàn)在讀者面前。如張岱的《湖心亭看雪》采用了白描的手法追憶西湖乘舟看雪的經(jīng)歷，抒發(fā)了作者賞雪的驚喜和孤芳自賞的情懷。在湖心亭上作者巧妙地將“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！钡葦?shù)量詞組合起來，傳達(dá)出闊大高遠(yuǎn)、寂靜縹緲的西湖景象；白居易的《錢塘湖春行》，作者通過由遠(yuǎn)及近，再到遠(yuǎn)處的細(xì)致刻畫，描寫了西湖水、云、鶯、樹、燕、泥、花、草等景物，通過聯(lián)想、想象、擬人、動(dòng)靜結(jié)合的手法描繪了西湖生機(jī)勃勃、萬物復(fù)蘇的場(chǎng)景。西湖美，美在自然，美在欣賞者的發(fā)現(xiàn)，美在作者的用心雕琢。因此，學(xué)生在閱讀的過程中，要學(xué)會(huì)在賞析比較中探究西湖美景，學(xué)習(xí)從整體到局部描寫手法，學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、擬人、夸張等美化景觀的寫作方法，從而達(dá)到既能從審美的角度把西湖的美內(nèi)化于心，又能從文學(xué)的角度學(xué)習(xí)用優(yōu)美的語言、形象的修辭手法將西湖的美外化于文的技巧。以此培養(yǎng)學(xué)生的探究、賞析能力，提升學(xué)生對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行賞、說、寫的語文素養(yǎng)。

3.身臨其境，增強(qiáng)體驗(yàn)感

由于各種原因，對(duì)于很多學(xué)生來說，他們只是在書本中、網(wǎng)絡(luò)上看到過一些文學(xué)景觀的資料，閱讀過不同風(fēng)格、不同感情、不同韻味的景觀作品，但缺少真實(shí)感知的體驗(yàn)，因而很難結(jié)合生活實(shí)際，與作品產(chǎn)生共情。

教師在教學(xué)時(shí)可以與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，以身邊熟悉的景觀資源創(chuàng)設(shè)文學(xué)景觀的教學(xué)情境，讓學(xué)生置身于真實(shí)的情境中感知、觸摸、觀賞景觀形象，從而化抽象為形象，讓文本描寫的文學(xué)景觀活起來，激發(fā)學(xué)生探尋文學(xué)景觀的興趣。相信登過泰山的人會(huì)親身感受到杜甫的《登高》所描繪的“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的雄偉壯闊；去過西湖的人能更好地感受《錢塘湖春行》中的西湖美景；走過沙漠、湖泊、草原的人會(huì)更容易共情邊塞詩詞。教師創(chuàng)設(shè)景觀教學(xué)情境，具體可以采取如下的做法。如在教學(xué)《湖心亭看雪》《錢塘湖春行》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己曾經(jīng)有過的踏春、賞雪情景，談一談自己親身的體會(huì)和感受。教師再加以引導(dǎo)，以消除文學(xué)景觀教學(xué)中的陌生感，帶領(lǐng)學(xué)生在日常生活中仔細(xì)觀察景觀；在教學(xué)《三峽》《登高》時(shí)，組織學(xué)生去登高、游湖、逛校園，在欣賞景觀的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)嗅覺、視覺、觸覺、聽覺去感受湖水的清涼、體會(huì)登山的理趣；在教學(xué)《岳陽樓記》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《登岳陽樓》時(shí)，可以在周末讓學(xué)生充當(dāng)博物館的導(dǎo)游，向游客介紹博物館文化；充當(dāng)景觀的保護(hù)者，盡自己的一份力量去保護(hù)環(huán)境，再根據(jù)自己的親身體會(huì)寫一篇心得，運(yùn)用所學(xué)的文學(xué)景觀的記敘、抒情的方法，在讀文、體驗(yàn)、走訪、抒寫中使文學(xué)景觀形象更立體化、感性化、豐富化，讓學(xué)生更加真實(shí)地感知文學(xué)景觀的魅力。

總之，對(duì)中學(xué)語文教材中的文學(xué)景觀進(jìn)行梳理，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文人描繪的山川河流、日月星辰、亭臺(tái)樓閣等景觀要素，挖掘景觀教學(xué)資源，拓展景觀教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂教學(xué)形式，從而發(fā)揮文學(xué)景觀的教學(xué)價(jià)值，提升學(xué)生對(duì)文學(xué)景觀的感受能力，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。