淺談初中語文教學(xué)主問題的設(shè)計(jì)策略

任 憑

主問題指的是在語文教學(xué)中，能夠起到一線串珠作用的問題，這個(gè)問題可以將語文課堂中零碎的小問題穿起來，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。余映潮老師說：“設(shè)計(jì)到位的主問題，能夠輕便有力地牽動(dòng)對(duì)全篇文章的整體感知、整體理解和整體賞析。形象地說，這就是所謂掣領(lǐng)而頓，百毛皆順。”語文課設(shè)計(jì)主問題，可以引導(dǎo)學(xué)生集中腦力進(jìn)行思考，幫助學(xué)生理解課文難點(diǎn)，將課文的難點(diǎn)逐層化解，從而活躍課堂氣氛，提高課堂效率，讓語文課堂更具語文味。

傳統(tǒng)的問題提問，按部就班，隨問隨答，雖然比較靈活，但是不利于學(xué)生對(duì)于閱讀要領(lǐng)的把握，對(duì)全文不能有提綱掣領(lǐng)的認(rèn)識(shí)，久而久之，學(xué)生思維的連貫性和整體性都會(huì)受到影響。主問題的教學(xué)方法正是在這樣的實(shí)踐背景下提出的。

主問題設(shè)計(jì)的少而精，它的覆蓋面更廣，主問題的出發(fā)點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容的整體角度和學(xué)生的整體參與性角度，所以主問題的整體性更高。主問題的教學(xué)模式可以使教學(xué)過程更加精煉，更有利于突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。并且主問題的發(fā)散性更強(qiáng)，學(xué)生可以在主問題的引導(dǎo)下生發(fā)其他小問題，層層深入，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究。能夠最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生探究問題的熱情，使文本解讀更加深入，更富有個(gè)性。

那么如何進(jìn)行閱讀教學(xué)的主問題設(shè)計(jì)呢？筆者結(jié)合了自身的教學(xué)實(shí)踐，主問題的設(shè)置可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、從課文標(biāo)題入手設(shè)計(jì)主問題

文章的標(biāo)題一般來說揭示了文章的主旨，包含了文章的主要內(nèi)容或觀點(diǎn)。因此，從標(biāo)題入手設(shè)計(jì)的問題整體性更強(qiáng)。

比如筆者在教學(xué)八上說明文《夢(mèng)回繁華》時(shí)，這樣設(shè)計(jì)。

這篇文章標(biāo)題叫“夢(mèng)回繁華”，哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)繁華，請(qǐng)各選擇一處場(chǎng)景對(duì)其進(jìn)行描寫的把握和語言的賞析。作者最終發(fā)出了夢(mèng)回的感嘆，請(qǐng)問是誰在夢(mèng)回，他為什么會(huì)夢(mèng)回。

通過這樣主問題的設(shè)置，學(xué)生可以充分在文本中穿梭，領(lǐng)會(huì)《清明上河圖》藝術(shù)水平高超，描繪的是汴京繁榮昌盛的景象，既是對(duì)汴京當(dāng)年繁華的見證，也是對(duì)北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。通過這幅畫，我們可以真切地了解到北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。同時(shí)理解升華，引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的認(rèn)知，了解《清明上河圖》背后的歷史含義。建炎后期，南渡的北宋遺民懷念故土，所以這幅《清明上河圖》在他們眼中就有了特殊的意義。這幅圖正是他們懷念故土，希望有朝一日夢(mèng)回繁華的真實(shí)寫照。我們可以在繁華的背后，讀出隱藏著的悲涼與無奈。作者對(duì)盛世繁華背后的憂患之思也讓人深思，給人啟迪。

再如，九上名著閱讀《水滸傳》的重點(diǎn)篇目《智取生辰綱》，筆者抓住標(biāo)題中“智取”二字這樣設(shè)計(jì)。

1.從吳用等人的角度說一說，智取生辰綱情節(jié)的“智”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)認(rèn)真閱讀課文有關(guān)段落，找到你的發(fā)現(xiàn)。

2.難道楊志就沒有“智”嗎？結(jié)合文章說說，楊志的“智”體現(xiàn)在哪里？

3.楊志的“智”碰上吳用等人的“智”為什么最終“不智”，原因有哪些？

4.吳用的“智”為什么能夠成功？請(qǐng)你從他的“智”中發(fā)現(xiàn)他的“不智”。

這樣的主問題設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生抓住中心人物和中心事件，帶領(lǐng)學(xué)生在文本中不停穿梭，找到相關(guān)語句分析吳用、楊志的人物形象，深入分析文章主旨。

二、從課文文眼入手設(shè)計(jì)主問題

文眼是一篇文章的主旨句、關(guān)鍵句，它就像穿起珍珠的那一根線，以文眼作為主問題進(jìn)行探究，可以迅速深入到文本的內(nèi)核，起到事半功倍的效果。

如《老王》，這一文本的文眼是：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。設(shè)計(jì)問題：如何理解這句話的含義？它體現(xiàn)了作者怎樣的人格？

這個(gè)主問題可以分解成為三個(gè)子問題作者幸運(yùn)嗎？老王幸運(yùn)嗎？作者為什么感到愧怍？

對(duì)于第一個(gè)問題，作者是否幸運(yùn)，學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并不幸運(yùn)，為什么呢？結(jié)合文本，我們發(fā)現(xiàn)，作者生活在一個(gè)特殊的年代，就改過了勞動(dòng)改造，身體狀況并不好。但是在艱難年代，在人生逆境中能夠遇見老王，能夠感受老王給與的溫暖，這可謂是不幸之中的萬幸。

對(duì)于第二個(gè)問題，老王幸運(yùn)嗎。深入文本，我們得知，老王身體上有缺陷，無人陪伴精神孤獨(dú)，最后是在貧困疾病中悲慘死去的。從這一點(diǎn)出發(fā)，老王是不幸的。但是在苦難的生活中，老王能真誠(chéng)善良待人，在與作者的交往中能夠互相取暖，從這一點(diǎn)來說，老王也是幸運(yùn)的。

對(duì)第三個(gè)問題，作者為什么對(duì)老王心懷愧疚。這一個(gè)問題是文章的難點(diǎn)。作者是一善良的人，從未讓老王吃過虧，無論是老王送先生去醫(yī)院還是老王送來了雞蛋和香油，作者都給了錢，為什么還要覺得愧怍呢？深讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是作者的這一份知識(shí)分子的清高辜負(fù)了老王的一片好心。為什么這么說，因?yàn)樽髡叩倪@一份清高實(shí)際上就把自己和老王放在了兩個(gè)平面上，總覺得自己不能虧欠別人，實(shí)際上作者并沒有將老王當(dāng)做朋友來對(duì)待，也沒有當(dāng)做一個(gè)平等的對(duì)象來看待。還有，作者覺得自己對(duì)老王的關(guān)心不夠，老王去世十多天，作者才知道。之后作者就對(duì)自己進(jìn)行了反思，對(duì)自己靈魂進(jìn)行了拷問。她認(rèn)識(shí)到了自己從心理上并沒有平等地對(duì)待老王，也沒有真正的尊重老王。老王對(duì)作者深情厚誼，但是作者覺得自己深深辜負(fù)了老王的情誼，所以她覺得愧怍。這就體現(xiàn)了楊絳作為知識(shí)分子的自省，這才表現(xiàn)了人性的善良。

三、從閱讀提示入手設(shè)置主問題

對(duì)于自讀課而言，閱讀提示是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要支架。閱讀提示往往為學(xué)生提供了自讀的方向和思考的重點(diǎn)。

以七年級(jí)上冊(cè)《貓》為例。

閱讀提示中有這樣一句話，鄭振鐸善于寫“平平淡淡的家庭瑣事與脈脈溫情中輕籠的哀愁”。那么溫情背后的哀愁是怎樣的呢？哀愁拆分出來，哀是悲傷之意，愁是憂慮之意。主問題設(shè)置：悲傷什么？憂慮什么？

這個(gè)主問題可以引發(fā)一個(gè)小問題，對(duì)于三只貓的亡失，“我”的情感是一樣的嗎？

答案當(dāng)然是不一樣的。第一只貓亡失后，我只是感到“一縷酸辛”，“縷”形容細(xì)的東西。一縷薄如輕煙般的哀愁，很快便消散了?？梢?，對(duì)于第一只貓的亡失，“我”并不是真的悲傷。第二只貓亡失后，“我”是悵然的，憤恨的；我家好久不養(yǎng)貓。悵然的意思是因不如意而感到不痛快，“我”的情感實(shí)際上應(yīng)該是憤怒的，因?yàn)槲业臇|西被別人搶走了。這也不是真正的悲傷?？墒菍?duì)第三只貓不一樣了，文中說“比以前的兩只貓的亡失，更難過得多”。這就引發(fā)了第二個(gè)問題，為什么第三只貓的亡失“我”會(huì)難過的更多？深入文本分析可以發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槲业奈鋽嗪推?，我害死了第三只貓?！拔摇毕肫疬@件事就覺得這是“針”在戳他的良心。這實(shí)際上就表現(xiàn)了我人文情懷和知識(shí)分子的自省。

那么我又在憂慮什么呢？

“我”能夠肆意去踐踏第三只貓的尊嚴(yán)，傷害它的生命，那是因?yàn)槲沂羌依锏膹?qiáng)者。第三只貓相對(duì)而言就是弱者，只要是強(qiáng)者就可以恃強(qiáng)凌弱，這就是人性的丑惡。除了第三只貓以外，第一只第二只貓也是弱者，“我”跟它們的地位是不平等的，張媽李媽也是弱者。結(jié)合寫作背景，我們深入到了作者靈魂深處的憂慮，那就是社會(huì)的等級(jí)差距，使得人與人之間、人與動(dòng)物之間、生命與生命之間的不平等。這就是作者寫文章的憂思所在，他憂思于人性的丑惡，也憂思于社會(huì)的不平等。

四、從課文主旨入手設(shè)置主問題

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“要引導(dǎo)學(xué)生理解、鑒賞文學(xué)作品，使學(xué)生受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富精神世界?！?，所以教師要設(shè)計(jì)出著眼于文章思想內(nèi)容的各種閱讀“主問題”加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生進(jìn)行理解蘊(yùn)含在文章深層的主旨，以此培養(yǎng)學(xué)生把握文章中心思想的能力。

比如，筆者在教學(xué)《論語十二章》時(shí)，抓住了“樂”字開展教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生將目光聚焦到十二則中的一、六、七、八、十二條。

這幾條都跟“樂”有關(guān)。分別對(duì)應(yīng)的是“學(xué)習(xí)之樂”“有朋之樂”“安貧之樂”“求仁之樂”，在品讀的過程中，分別分析“樂”如何體現(xiàn)，為什么“樂”，“樂”的背后有什么深刻的內(nèi)涵。

通過品讀，同學(xué)們知道了，學(xué)習(xí)有收獲是快樂的；有志同道合的朋友切磋輔仁是快樂的；即使是在窮困的境遇里，只要心中有所追求的道，心中很滿足，也會(huì)樂在其中；廣泛地進(jìn)行學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的志向，懇切的發(fā)問求教，多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。得到了仁是快樂的。這篇文章的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解了孔子崇高的精神追求和君子人格的理想，領(lǐng)悟了孔子的“樂”之觀。

五、從文章線索入手設(shè)置主問題

文章的線索貫穿全文，對(duì)把握文章內(nèi)容和主旨有極大幫助。

以九年級(jí)下冊(cè)《孔乙己》為例。

孔乙己身上的傷痕是貫穿全文的線索，這些傷痕不僅反映了他的性格特點(diǎn)，也隱隱地揭示出孔乙己最后的命運(yùn)歸宿，具有豐富的思想內(nèi)涵和文本解讀價(jià)值。

我們不妨圍繞“傷疤”進(jìn)行探討?？滓壹旱摹皞獭?、讀書人的“傷疤”、看客的“傷疤”?？滓壹旱膫滩粌H在他的身上，還在他的心里。用“傷疤”這一意象深刻地體現(xiàn)出孔乙己這一類舊知識(shí)分子迂腐、虛榮等人物性格，且一針見血地扎進(jìn)人的內(nèi)心，以求喚醒當(dāng)時(shí)的國(guó)人；讀書人的“傷疤”尖銳地揭露了封建科舉制度的本質(zhì)和罪惡以及封建科舉制度下讀書人心靈的扭曲和變態(tài)；看客的“傷疤”折射社會(huì)本質(zhì)凸顯“國(guó)民劣根性”，他們本身過得也很艱難，但是卻挖苦諷刺過得不如他們的孔乙己，冷漠無情的諷刺，是當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的真實(shí)寫照。這就深入到了社會(huì)的“傷疤”的探討。

閱讀教學(xué)教無定法，設(shè)置閱讀課主問題的技巧也還有很多，但無論如何，目的只有一個(gè)，提高閱讀教學(xué)的實(shí)效性。通過對(duì)閱讀教學(xué)中主問題的設(shè)置，能有效簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，使教學(xué)內(nèi)容單純而又豐富，明析而又細(xì)膩，使學(xué)生在課堂上有充分發(fā)掘潛能的空間，而不是在層出不窮的問題中亂轉(zhuǎn)，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語文閱讀課的信心。

就像牙痛看醫(yī)生一樣，如果自己不清楚有什么需求，我們一般不會(huì)去主動(dòng)閱讀，這是成人閱讀的通病。閱讀的驅(qū)動(dòng)力大體有兩種：一種來自自身，因?yàn)殚喿x已經(jīng)成為每日必修課；一種來自外部，比如工作的需要、制度的約束。動(dòng)力不同，效果自然不同。

任何人的閱讀能力與習(xí)慣都需要一個(gè)慢慢形成的過程。閱讀起初，我主張先從自己的興趣入手。愛好歷史，就從通俗歷史讀起。喜歡文學(xué)，就從最喜歡的通俗文學(xué)讀起。喜歡軍事，就從最感興趣的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)讀起……先選擇一個(gè)角度，慢慢讀進(jìn)去，逐漸摸索出自己的讀書經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)定每日閱讀的習(xí)慣，隨著時(shí)間的推移，我們的閱讀半徑就會(huì)逐漸擴(kuò)大、延展。

然后，要做一些專項(xiàng)閱讀的計(jì)劃。人的時(shí)間有限，一直隨心所欲地閱讀是不妥的，因?yàn)檫@樣構(gòu)不成相對(duì)理想的知識(shí)體系，就像“搬磚”一樣，今年“搬”了一堆“碎磚”，明年又“搬”了一堆“碎磚”。再加上外界的干擾，缺乏同伴的交流，慢慢就失去讀書的興趣。教師必須要讀好自己的專業(yè)書，建構(gòu)完整的知識(shí)體系是立身之本。對(duì)于“零基礎(chǔ)”的人們來說，最好每年要精讀一部教育名著，通讀幾部學(xué)科專著，泛讀多部人文社科書籍。有了這個(gè)閱讀框架，我們的閱讀就少了隨心所欲，就會(huì)有的放矢，自己的閱讀框架也會(huì)逐漸清晰，不會(huì)再人云亦云了。

實(shí)用主義告訴我們，凡事都要有用。其實(shí)，就讀書而言，沒有小用，只有大用。我們不要總想著把讀到的辦法馬上“用”到自己的課堂上，這是不現(xiàn)實(shí)的。一則環(huán)境不同，二則操作不同。同樣是一篇教學(xué)設(shè)計(jì)，別人可行，自己未必可以。這與高手用柳條做武器，工匠拿來編筐是一個(gè)道理。讀書表面看是獲取了信息，但從其本質(zhì)上講，這些信息只是告知我們?cè)S多隱含的基本規(guī)律與基本方法。我們通過這些規(guī)律和方法，形成自己的思維方式才是關(guān)鍵，即用自己的思考去解決自己的問題，才算讀書的意義所在。

——常亞歌，《中國(guó)教育報(bào)》2022 年01 月05 日04 版