恢復(fù)語(yǔ)法教學(xué)的正當(dāng)?shù)匚?/h1>
2023-01-11 05:17:06鄧維策
中學(xué)語(yǔ)文 2022年4期
鄧維策
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們輕視漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)，對(duì)來(lái)自西方的語(yǔ)法體系，有研究者持否定的觀點(diǎn)?！拔覀兊恼Z(yǔ)法學(xué)至今很不成熟，主要缺點(diǎn)是不完全符合漢語(yǔ)的特點(diǎn)，或者說(shuō)，基本上不符合漢語(yǔ)特點(diǎn)。把外國(guó)的以屈折語(yǔ)、綜合語(yǔ)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的語(yǔ)法體系和理論用之于非形態(tài)語(yǔ)的漢語(yǔ)，自然不免有許多地方格格不入，在教學(xué)中產(chǎn)生困難。”［1］西方最早研究語(yǔ)言的是哲學(xué)家，他們研究語(yǔ)言與外部世界的關(guān)系，依據(jù)邏輯原理區(qū)分語(yǔ)句的兩個(gè)基本要素：名詞和動(dòng)詞；有關(guān)動(dòng)作的稱作動(dòng)詞，采取動(dòng)作的主體，稱作名詞。亞里士多德區(qū)分出第三類詞，即連接詞，斯多葛派增加了關(guān)系代詞。漢語(yǔ)脫離不了外部的事物，同樣是對(duì)外部事物的反映，漢語(yǔ)的詞語(yǔ)也表達(dá)動(dòng)作，也表達(dá)動(dòng)作的發(fā)出者，漢語(yǔ)也需要關(guān)系詞，漢語(yǔ)屬于語(yǔ)言，也就具有語(yǔ)言的普遍規(guī)律。
有研究者認(rèn)為：“模仿的句本位方法所使用的范疇不適合漢語(yǔ)語(yǔ)法分析。傳統(tǒng)語(yǔ)法把句子分成若干組成部分，每一部分給一個(gè)名稱。一般是六個(gè)，即主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)。然后根據(jù)這些成分的相互間關(guān)系來(lái)說(shuō)明句子的格局。”［2］62他進(jìn)一步以“‘臺(tái)上坐著主席團(tuán)’這樣的句子為找主語(yǔ)爭(zhēng)論了多年沒有結(jié)果”的特殊性為根據(jù)，便“使人懷疑：語(yǔ)法的范疇究竟是不是漢語(yǔ)語(yǔ)法上明確的類？”認(rèn)為六大成分“迷信了幾十年，束縛了研究思路”［2］62。六種成分所使用的范疇不適合分析漢語(yǔ)，就是說(shuō)，六種成分不具備解釋漢語(yǔ)的功能，這就從質(zhì)的方面否定了六個(gè)范疇。然而用來(lái)否定的理由是：“漢語(yǔ)的句子組織及其表達(dá)是靈活多變的。不但是句子成分，就是句法成分的類別也不是六大成分可以框住的。”［2］63這是從范疇的數(shù)量上對(duì)六種成分的否定，在六種成分之外，漢語(yǔ)還有其他的成分，漢語(yǔ)的成分超出了六個(gè)范疇。既然是從質(zhì)的方面否定六種成分，就要分析六種成分為什么不適合漢語(yǔ)語(yǔ)法分析，而不是說(shuō)，這六個(gè)范疇數(shù)量不足；六個(gè)范疇不足不是承認(rèn)了六個(gè)范疇可以用來(lái)分析漢語(yǔ)語(yǔ)法嗎？
他們否定漢語(yǔ)語(yǔ)法的一個(gè)共同理由是漢語(yǔ)具有特殊性。《馬氏文通》問(wèn)世以來(lái)，我們“對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究從概念、術(shù)語(yǔ)到方法，基本上都是從外國(guó)引進(jìn)的。所引進(jìn)的這些東西，不論是對(duì)某種語(yǔ)言的語(yǔ)法的具體論述，或者是對(duì)一般語(yǔ)法理論的探討，都沒有或很少把漢語(yǔ)考慮在內(nèi)，沒有把漢語(yǔ)作為建立理論的基礎(chǔ)。而漢語(yǔ)在世界各種主要的語(yǔ)言中，具有較大的特殊性?！保?］漢語(yǔ)不同于其他語(yǔ)種，具有特殊性，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，漢語(yǔ)研究不能忽視自身的特殊性。漢語(yǔ)作為一種特殊語(yǔ)言，不光具有特殊性，同時(shí)具有語(yǔ)言的普遍性，名詞、動(dòng)詞、形容詞，主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等，它們能反映詞的性質(zhì)和句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系，語(yǔ)言的規(guī)律性認(rèn)識(shí)是存在于各種語(yǔ)言中的普遍性，當(dāng)然也存在于漢語(yǔ)之中，能夠用來(lái)解釋漢語(yǔ)。漢語(yǔ)的句法與其他語(yǔ)言存在著差異性，學(xué)術(shù)性的研究要用科學(xué)的方法分析漢語(yǔ)的差異性現(xiàn)象，總結(jié)歸納出漢語(yǔ)的特殊規(guī)律，不能用漢語(yǔ)的特殊性來(lái)否定漢語(yǔ)所具有的語(yǔ)言的普遍規(guī)律，否則，對(duì)漢語(yǔ)的特殊性沒有研究出來(lái)，既有的漢語(yǔ)語(yǔ)法也被否定了，我們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)退回到過(guò)去的混沌中。
有的語(yǔ)文專家沒有任何的實(shí)證研究，就斷言：因?yàn)榘呀Y(jié)構(gòu)分析法引入教學(xué)，西化——百年語(yǔ)文教學(xué)低效的根源，“結(jié)果語(yǔ)法越學(xué)越多，學(xué)生的語(yǔ)文水平卻越來(lái)越低?！保?］這里就不指出論證過(guò)程的種種邏輯錯(cuò)誤，僅就這個(gè)結(jié)論而言，“語(yǔ)法越學(xué)越多”與“學(xué)生的語(yǔ)文水平卻越來(lái)越低”兩個(gè)判斷之間是否存在因果關(guān)系？這兩個(gè)判斷的前件不必然產(chǎn)生后件，從前一個(gè)判斷無(wú)法推導(dǎo)出后一個(gè)判斷，“語(yǔ)法越學(xué)越多”與“學(xué)生的語(yǔ)文水平卻越來(lái)越低”這兩個(gè)判斷之間不存在必然聯(lián)系；沒有任何實(shí)證研究用客觀證據(jù)證明學(xué)習(xí)語(yǔ)法越多語(yǔ)文水平會(huì)越來(lái)越低。也有用不太可靠的信息來(lái)否定語(yǔ)法教學(xué)的：“據(jù)在美國(guó)留學(xué)的朋友來(lái)信道，國(guó)內(nèi)把外國(guó)語(yǔ)法當(dāng)作一門大學(xué)問(wèn)，搞得十分繁瑣，其實(shí)外國(guó)早就不要那東西了。美國(guó)不少學(xué)校不講語(yǔ)法，他們的英語(yǔ)學(xué)得很不錯(cuò)的。”［5］2006年頒布的《加利福尼亞公立學(xué)校閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)（K－12）》和2009年重新修訂的《康州PK－8英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》都專門規(guī)定了語(yǔ)法的內(nèi)容。對(duì)于違背思維規(guī)律的觀點(diǎn)，對(duì)于依據(jù)不太真實(shí)的信息得出的結(jié)論，在基礎(chǔ)教育中，我們是不應(yīng)該接受的。
馬建忠、黎錦熙等不是沒有認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)的特殊性。黎錦熙就說(shuō)：“國(guó)語(yǔ)的詞類，在詞的本身上（即字的形體上）無(wú)從分別；必須看他在句中的位置、職務(wù)，才能認(rèn)定這一個(gè)詞是屬于何種詞類：這是國(guó)語(yǔ)文法和西文法一個(gè)大不相同之點(diǎn)。所以本書以句法為本位，詞類多從句的成分上分別出來(lái)?！保?］6他實(shí)實(shí)在在地研究漢語(yǔ)，他的分析不能說(shuō)完全不符合漢語(yǔ)規(guī)律，比如：“九品詞類，大體是按照世界文法分別詞品的通規(guī)而定的。但人類精神所貫注的‘對(duì)象’，往往具有三方面：一、實(shí)體；二、作用；三、性態(tài)。一個(gè)觀念的表示，雖有完全具備這三方面的可能，但文法上單個(gè)的語(yǔ)詞，各只能具備一方面，因之大多數(shù)有‘對(duì)象’的語(yǔ)詞，也就不能不照這三方面分為三大類：一、‘實(shí)體詞’，表實(shí)體的，就是名詞，代名詞；二、‘述說(shuō)詞’，表作用的，即動(dòng)詞；三、‘區(qū)別詞’，表性態(tài)的，即形容詞，副詞?！保?］8名詞、代名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞等都可以正確地反映漢語(yǔ)詞語(yǔ)的性質(zhì)。這樣的反映漢語(yǔ)特性的分析、歸納體現(xiàn)了扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。
《馬氏文通》是我國(guó)第一部完整的漢語(yǔ)語(yǔ)法專著，《新著國(guó)語(yǔ)文法》更為細(xì)致地研究漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)，這兩部漢語(yǔ)語(yǔ)法專著奠定了中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法體系的基石。在二十世紀(jì)初期，我國(guó)語(yǔ)言研究者就認(rèn)識(shí)到了漢語(yǔ)知識(shí)的作用，“國(guó)語(yǔ)本有我們常用而公認(rèn)的習(xí)慣和規(guī)則。把這些習(xí)慣和規(guī)則，從我們說(shuō)話的實(shí)際上歸納出來(lái)，整理、排列，加以說(shuō)明，這就叫做‘國(guó)語(yǔ)文法’，簡(jiǎn)稱‘語(yǔ)法’。國(guó)語(yǔ)文法的用處，就在于用科學(xué)方法，指示我們?cè)S多的法則；我們按照這些法則，可以把國(guó)語(yǔ)說(shuō)得很正確，把國(guó)語(yǔ)文作得很清通?！保?］1對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)不能做純粹主觀的判斷，課程畢竟具有科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、認(rèn)真地對(duì)待。在未研究出科學(xué)的漢語(yǔ)語(yǔ)法之前，我們應(yīng)該謙卑地對(duì)待既有的語(yǔ)法?，F(xiàn)在需要研究的是，六種成分是否都能促進(jìn)漢語(yǔ)能力的形成，能促進(jìn)培養(yǎng)漢語(yǔ)能力的知識(shí)就引入到課程中；漢語(yǔ)還有哪些影響語(yǔ)言能力形成的特殊規(guī)律，現(xiàn)在的語(yǔ)言研究者腳踏實(shí)地研究出來(lái)，為漢語(yǔ)教育做出切實(shí)的貢獻(xiàn)。
關(guān)于語(yǔ)法教學(xué)，語(yǔ)文界存在兩種截然不同兩種觀點(diǎn)?！氨M管葉圣陶先生很重視語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，但是他不主張教語(yǔ)法，說(shuō)‘中國(guó)人嘛，讀啥子中國(guó)語(yǔ)法！’；呂叔湘先生的觀點(diǎn)剛好相反，他說(shuō)‘不是不學(xué)，而是要多學(xué)，可絕對(duì)不是現(xiàn)在這個(gè)學(xué)法’。”［7］54
反對(duì)教語(yǔ)法的語(yǔ)文人不反對(duì)培養(yǎng)“語(yǔ)言能力”，但從理論上講，“語(yǔ)言能力”就包含了語(yǔ)言知識(shí)，“1965年，Chomsky首次提出了‘語(yǔ)言能力’（language competence）的科學(xué)概念。他將‘語(yǔ)言能力’和‘語(yǔ)言行為’（language performance）區(qū)別開來(lái)，其中，‘語(yǔ)言能力’是指理想狀態(tài)下的聽話人——說(shuō)話人所具有的語(yǔ)言知識(shí)，‘語(yǔ)言行為’是指具體環(huán)境中對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際使用。”［8］我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言研究者認(rèn)為：“現(xiàn)代世界的重要特點(diǎn)之一就是科學(xué)化。科學(xué)化要求人們具有較強(qiáng)的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)好語(yǔ)法，對(duì)于正確理解、認(rèn)識(shí)和使用祖國(guó)的語(yǔ)言，具有重要作用?！保?］心理學(xué)認(rèn)為：“根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)原理，教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)內(nèi)容和方法。所以在討論要不要教語(yǔ)法知識(shí)之前，先必須明確教學(xué)目標(biāo)”，“達(dá)到理解為什么有的話說(shuō)得對(duì)，有的話說(shuō)得不對(duì)的目標(biāo)”，就需要掌握相對(duì)系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)［7］55。對(duì)于否定語(yǔ)法的教學(xué)價(jià)值的觀點(diǎn)，我們可以這樣說(shuō)：不學(xué)習(xí)食物的化學(xué)的、植物學(xué)的或動(dòng)物學(xué)的知識(shí)，我們照樣飲食；不學(xué)習(xí)解剖學(xué)和生理學(xué)，我們照樣消化，但是，科學(xué)改善了食物的品質(zhì)，減緩了病痛。“語(yǔ)法教學(xué)的主要目的有兩個(gè)：一是使學(xué)生自覺地掌握語(yǔ)法規(guī)律，對(duì)母語(yǔ)的語(yǔ)法由知其然提高到知其所以然，從而正確地運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言；二是通過(guò)語(yǔ)法分析進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練?！保?0］
我們常常舉“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，從語(yǔ)法功能上很容易解釋清楚?，F(xiàn)代漢語(yǔ)類似“兩個(gè)人、三本書、六碗飯”的組合，按照語(yǔ)法功能分為三類：數(shù)詞、量詞和名詞，然后概括出組合規(guī)律：數(shù)詞+量詞+名詞。如果沒有這三個(gè)詞類，我們就無(wú)法講清楚其中的規(guī)律［11］。漢語(yǔ)詞語(yǔ)的數(shù)量非常大，用法上有很多共性，根據(jù)共性給詞分類，詞匯有了一定的次序。掌握詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，能夠區(qū)別相近的詞，“突然”和“忽然”分別屬于形容詞和副詞，前者可以加“很”而后者不能；還有助于正確判斷某個(gè)詞的歸屬，避免誤用詞。我們應(yīng)當(dāng)研究漢語(yǔ)的12類詞，哪些不必納入教學(xué)，哪些應(yīng)該納入教學(xué)，應(yīng)該有專門的研究，把能夠有效促進(jìn)語(yǔ)言能力形成的詞類在課程標(biāo)準(zhǔn)中分布到不同的學(xué)段，規(guī)定在在具體的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)法。
漢語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)恢復(fù)漢語(yǔ)語(yǔ)法的正當(dāng)?shù)匚弧?/p>
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鄧維策
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有研究者認(rèn)為：“模仿的句本位方法所使用的范疇不適合漢語(yǔ)語(yǔ)法分析。傳統(tǒng)語(yǔ)法把句子分成若干組成部分，每一部分給一個(gè)名稱。一般是六個(gè)，即主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)。然后根據(jù)這些成分的相互間關(guān)系來(lái)說(shuō)明句子的格局。”［2］62他進(jìn)一步以“‘臺(tái)上坐著主席團(tuán)’這樣的句子為找主語(yǔ)爭(zhēng)論了多年沒有結(jié)果”的特殊性為根據(jù)，便“使人懷疑：語(yǔ)法的范疇究竟是不是漢語(yǔ)語(yǔ)法上明確的類？”認(rèn)為六大成分“迷信了幾十年，束縛了研究思路”［2］62。六種成分所使用的范疇不適合分析漢語(yǔ)，就是說(shuō)，六種成分不具備解釋漢語(yǔ)的功能，這就從質(zhì)的方面否定了六個(gè)范疇。然而用來(lái)否定的理由是：“漢語(yǔ)的句子組織及其表達(dá)是靈活多變的。不但是句子成分，就是句法成分的類別也不是六大成分可以框住的。”［2］63這是從范疇的數(shù)量上對(duì)六種成分的否定，在六種成分之外，漢語(yǔ)還有其他的成分，漢語(yǔ)的成分超出了六個(gè)范疇。既然是從質(zhì)的方面否定六種成分，就要分析六種成分為什么不適合漢語(yǔ)語(yǔ)法分析，而不是說(shuō)，這六個(gè)范疇數(shù)量不足；六個(gè)范疇不足不是承認(rèn)了六個(gè)范疇可以用來(lái)分析漢語(yǔ)語(yǔ)法嗎？
他們否定漢語(yǔ)語(yǔ)法的一個(gè)共同理由是漢語(yǔ)具有特殊性。《馬氏文通》問(wèn)世以來(lái)，我們“對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究從概念、術(shù)語(yǔ)到方法，基本上都是從外國(guó)引進(jìn)的。所引進(jìn)的這些東西，不論是對(duì)某種語(yǔ)言的語(yǔ)法的具體論述，或者是對(duì)一般語(yǔ)法理論的探討，都沒有或很少把漢語(yǔ)考慮在內(nèi)，沒有把漢語(yǔ)作為建立理論的基礎(chǔ)。而漢語(yǔ)在世界各種主要的語(yǔ)言中，具有較大的特殊性?！保?］漢語(yǔ)不同于其他語(yǔ)種，具有特殊性，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，漢語(yǔ)研究不能忽視自身的特殊性。漢語(yǔ)作為一種特殊語(yǔ)言，不光具有特殊性，同時(shí)具有語(yǔ)言的普遍性，名詞、動(dòng)詞、形容詞，主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等，它們能反映詞的性質(zhì)和句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系，語(yǔ)言的規(guī)律性認(rèn)識(shí)是存在于各種語(yǔ)言中的普遍性，當(dāng)然也存在于漢語(yǔ)之中，能夠用來(lái)解釋漢語(yǔ)。漢語(yǔ)的句法與其他語(yǔ)言存在著差異性，學(xué)術(shù)性的研究要用科學(xué)的方法分析漢語(yǔ)的差異性現(xiàn)象，總結(jié)歸納出漢語(yǔ)的特殊規(guī)律，不能用漢語(yǔ)的特殊性來(lái)否定漢語(yǔ)所具有的語(yǔ)言的普遍規(guī)律，否則，對(duì)漢語(yǔ)的特殊性沒有研究出來(lái)，既有的漢語(yǔ)語(yǔ)法也被否定了，我們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)退回到過(guò)去的混沌中。
有的語(yǔ)文專家沒有任何的實(shí)證研究，就斷言：因?yàn)榘呀Y(jié)構(gòu)分析法引入教學(xué)，西化——百年語(yǔ)文教學(xué)低效的根源，“結(jié)果語(yǔ)法越學(xué)越多，學(xué)生的語(yǔ)文水平卻越來(lái)越低?！保?］這里就不指出論證過(guò)程的種種邏輯錯(cuò)誤，僅就這個(gè)結(jié)論而言，“語(yǔ)法越學(xué)越多”與“學(xué)生的語(yǔ)文水平卻越來(lái)越低”兩個(gè)判斷之間是否存在因果關(guān)系？這兩個(gè)判斷的前件不必然產(chǎn)生后件，從前一個(gè)判斷無(wú)法推導(dǎo)出后一個(gè)判斷，“語(yǔ)法越學(xué)越多”與“學(xué)生的語(yǔ)文水平卻越來(lái)越低”這兩個(gè)判斷之間不存在必然聯(lián)系；沒有任何實(shí)證研究用客觀證據(jù)證明學(xué)習(xí)語(yǔ)法越多語(yǔ)文水平會(huì)越來(lái)越低。也有用不太可靠的信息來(lái)否定語(yǔ)法教學(xué)的：“據(jù)在美國(guó)留學(xué)的朋友來(lái)信道，國(guó)內(nèi)把外國(guó)語(yǔ)法當(dāng)作一門大學(xué)問(wèn)，搞得十分繁瑣，其實(shí)外國(guó)早就不要那東西了。美國(guó)不少學(xué)校不講語(yǔ)法，他們的英語(yǔ)學(xué)得很不錯(cuò)的。”［5］2006年頒布的《加利福尼亞公立學(xué)校閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)（K－12）》和2009年重新修訂的《康州PK－8英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》都專門規(guī)定了語(yǔ)法的內(nèi)容。對(duì)于違背思維規(guī)律的觀點(diǎn)，對(duì)于依據(jù)不太真實(shí)的信息得出的結(jié)論，在基礎(chǔ)教育中，我們是不應(yīng)該接受的。
馬建忠、黎錦熙等不是沒有認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)的特殊性。黎錦熙就說(shuō)：“國(guó)語(yǔ)的詞類，在詞的本身上（即字的形體上）無(wú)從分別；必須看他在句中的位置、職務(wù)，才能認(rèn)定這一個(gè)詞是屬于何種詞類：這是國(guó)語(yǔ)文法和西文法一個(gè)大不相同之點(diǎn)。所以本書以句法為本位，詞類多從句的成分上分別出來(lái)?！保?］6他實(shí)實(shí)在在地研究漢語(yǔ)，他的分析不能說(shuō)完全不符合漢語(yǔ)規(guī)律，比如：“九品詞類，大體是按照世界文法分別詞品的通規(guī)而定的。但人類精神所貫注的‘對(duì)象’，往往具有三方面：一、實(shí)體；二、作用；三、性態(tài)。一個(gè)觀念的表示，雖有完全具備這三方面的可能，但文法上單個(gè)的語(yǔ)詞，各只能具備一方面，因之大多數(shù)有‘對(duì)象’的語(yǔ)詞，也就不能不照這三方面分為三大類：一、‘實(shí)體詞’，表實(shí)體的，就是名詞，代名詞；二、‘述說(shuō)詞’，表作用的，即動(dòng)詞；三、‘區(qū)別詞’，表性態(tài)的，即形容詞，副詞?！保?］8名詞、代名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞等都可以正確地反映漢語(yǔ)詞語(yǔ)的性質(zhì)。這樣的反映漢語(yǔ)特性的分析、歸納體現(xiàn)了扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。
《馬氏文通》是我國(guó)第一部完整的漢語(yǔ)語(yǔ)法專著，《新著國(guó)語(yǔ)文法》更為細(xì)致地研究漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)，這兩部漢語(yǔ)語(yǔ)法專著奠定了中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法體系的基石。在二十世紀(jì)初期，我國(guó)語(yǔ)言研究者就認(rèn)識(shí)到了漢語(yǔ)知識(shí)的作用，“國(guó)語(yǔ)本有我們常用而公認(rèn)的習(xí)慣和規(guī)則。把這些習(xí)慣和規(guī)則，從我們說(shuō)話的實(shí)際上歸納出來(lái)，整理、排列，加以說(shuō)明，這就叫做‘國(guó)語(yǔ)文法’，簡(jiǎn)稱‘語(yǔ)法’。國(guó)語(yǔ)文法的用處，就在于用科學(xué)方法，指示我們?cè)S多的法則；我們按照這些法則，可以把國(guó)語(yǔ)說(shuō)得很正確，把國(guó)語(yǔ)文作得很清通?！保?］1對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)不能做純粹主觀的判斷，課程畢竟具有科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、認(rèn)真地對(duì)待。在未研究出科學(xué)的漢語(yǔ)語(yǔ)法之前，我們應(yīng)該謙卑地對(duì)待既有的語(yǔ)法?，F(xiàn)在需要研究的是，六種成分是否都能促進(jìn)漢語(yǔ)能力的形成，能促進(jìn)培養(yǎng)漢語(yǔ)能力的知識(shí)就引入到課程中；漢語(yǔ)還有哪些影響語(yǔ)言能力形成的特殊規(guī)律，現(xiàn)在的語(yǔ)言研究者腳踏實(shí)地研究出來(lái)，為漢語(yǔ)教育做出切實(shí)的貢獻(xiàn)。
關(guān)于語(yǔ)法教學(xué)，語(yǔ)文界存在兩種截然不同兩種觀點(diǎn)?！氨M管葉圣陶先生很重視語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，但是他不主張教語(yǔ)法，說(shuō)‘中國(guó)人嘛，讀啥子中國(guó)語(yǔ)法！’；呂叔湘先生的觀點(diǎn)剛好相反，他說(shuō)‘不是不學(xué)，而是要多學(xué)，可絕對(duì)不是現(xiàn)在這個(gè)學(xué)法’。”［7］54
反對(duì)教語(yǔ)法的語(yǔ)文人不反對(duì)培養(yǎng)“語(yǔ)言能力”，但從理論上講，“語(yǔ)言能力”就包含了語(yǔ)言知識(shí)，“1965年，Chomsky首次提出了‘語(yǔ)言能力’（language competence）的科學(xué)概念。他將‘語(yǔ)言能力’和‘語(yǔ)言行為’（language performance）區(qū)別開來(lái)，其中，‘語(yǔ)言能力’是指理想狀態(tài)下的聽話人——說(shuō)話人所具有的語(yǔ)言知識(shí)，‘語(yǔ)言行為’是指具體環(huán)境中對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際使用。”［8］我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言研究者認(rèn)為：“現(xiàn)代世界的重要特點(diǎn)之一就是科學(xué)化。科學(xué)化要求人們具有較強(qiáng)的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)好語(yǔ)法，對(duì)于正確理解、認(rèn)識(shí)和使用祖國(guó)的語(yǔ)言，具有重要作用?！保?］心理學(xué)認(rèn)為：“根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)原理，教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)內(nèi)容和方法。所以在討論要不要教語(yǔ)法知識(shí)之前，先必須明確教學(xué)目標(biāo)”，“達(dá)到理解為什么有的話說(shuō)得對(duì)，有的話說(shuō)得不對(duì)的目標(biāo)”，就需要掌握相對(duì)系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)［7］55。對(duì)于否定語(yǔ)法的教學(xué)價(jià)值的觀點(diǎn)，我們可以這樣說(shuō)：不學(xué)習(xí)食物的化學(xué)的、植物學(xué)的或動(dòng)物學(xué)的知識(shí)，我們照樣飲食；不學(xué)習(xí)解剖學(xué)和生理學(xué)，我們照樣消化，但是，科學(xué)改善了食物的品質(zhì)，減緩了病痛。“語(yǔ)法教學(xué)的主要目的有兩個(gè)：一是使學(xué)生自覺地掌握語(yǔ)法規(guī)律，對(duì)母語(yǔ)的語(yǔ)法由知其然提高到知其所以然，從而正確地運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言；二是通過(guò)語(yǔ)法分析進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練?！保?0］
我們常常舉“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，從語(yǔ)法功能上很容易解釋清楚?，F(xiàn)代漢語(yǔ)類似“兩個(gè)人、三本書、六碗飯”的組合，按照語(yǔ)法功能分為三類：數(shù)詞、量詞和名詞，然后概括出組合規(guī)律：數(shù)詞+量詞+名詞。如果沒有這三個(gè)詞類，我們就無(wú)法講清楚其中的規(guī)律［11］。漢語(yǔ)詞語(yǔ)的數(shù)量非常大，用法上有很多共性，根據(jù)共性給詞分類，詞匯有了一定的次序。掌握詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，能夠區(qū)別相近的詞，“突然”和“忽然”分別屬于形容詞和副詞，前者可以加“很”而后者不能；還有助于正確判斷某個(gè)詞的歸屬，避免誤用詞。我們應(yīng)當(dāng)研究漢語(yǔ)的12類詞，哪些不必納入教學(xué)，哪些應(yīng)該納入教學(xué)，應(yīng)該有專門的研究，把能夠有效促進(jìn)語(yǔ)言能力形成的詞類在課程標(biāo)準(zhǔn)中分布到不同的學(xué)段，規(guī)定在在具體的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)法。
漢語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)恢復(fù)漢語(yǔ)語(yǔ)法的正當(dāng)?shù)匚弧?/p>
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