古詩(shī)詞教學(xué)咬文嚼字貴有法
——以《將進(jìn)酒》的同課異構(gòu)課為例

廟詩(shī)仙

高中語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群四（語(yǔ)言積累、梳理與探究），強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)語(yǔ)言文字運(yùn)用的敏感性……感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情?！痹?shī)歌這樣的文學(xué)藝術(shù)樣式無(wú)疑是一個(gè)絕佳的承載體。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言的本身就是技（技巧）與道（思想）、藝（技藝）與情（情感）、法（策略）與境（意境）的有機(jī)統(tǒng)一，是語(yǔ)言綜合性、實(shí)踐性得以有效運(yùn)用，臻于化境的標(biāo)桿。也有自己的“工具性”和“人文性”。以同課異構(gòu)《將進(jìn)酒》為例，可一窺詩(shī)歌教學(xué)咬文嚼字之路徑。

一、串聯(lián)同調(diào)意象咬文嚼字，感受詩(shī)情

詩(shī)歌中所有的意象都有一個(gè)指向點(diǎn)、共同點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，就是為境而造，為情共生。可見(jiàn)意象是有生命的，它是詩(shī)歌的靈魂，品讀意象可得象外之意，象外之音。當(dāng)然“除了意象在空間內(nèi)羅列和在時(shí)間中涌現(xiàn)以外，作家還常常把“同調(diào)”的意象配置在一起，使之協(xié)同一致，相得益彰?！痹谖铱磥?lái)，組合一起的意象既會(huì)形成一種合力，也能形成一種張力。所謂的“同調(diào)”意象，即既有意象外在色彩色調(diào)、形象特征上的“同調(diào)”，也有意象內(nèi)在的文化內(nèi)涵上的“同調(diào)”。李老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文時(shí)就充分注意到理解李白巨人式悲傷所運(yùn)用的串聯(lián)“同調(diào)”意象的品味法。

李白所選用的很多意象在色彩色調(diào)上充滿了華麗性（金樽、鐘鼓饌玉、千金裘），繁麗性（金樽金裘、鐘鼓饌玉、青絲成雪、五花馬等）。這種色調(diào)色彩上的“金”與“絢”代表的是生活上的極盡揮霍和縱情享受，如“得意須盡歡”“千金散盡”，兩處“盡”字可見(jiàn)一斑，但這張揚(yáng)狂放的生命享樂(lè)背后卻是一種巨人式的悲傷。越是毫無(wú)顧忌地、極致盡情地?fù)]灑和瀟灑，越是一個(gè)人的孤獨(dú)和寂寞。面對(duì)這樣的飲者“留名”方式實(shí)屬無(wú)奈，實(shí)乃沉痛。

同樣，在抒發(fā)時(shí)光易逝，人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)時(shí)，作者選擇黃河之水，而且是天上來(lái)，這一奔字寫出水流的力度和速度，氣勢(shì)和氣魄。有悲，但讀之是一種壯之悲，而不是一種傷之悲。在寫吃與喝時(shí)，所烹所宰乃是羊和牛，并非雞和鴨，所飲不是“三杯兩盞淡酒”，而是“會(huì)須一飲三百杯”。這種生命個(gè)性的張揚(yáng)是一種大丈夫式的豪之悲，不是一種小女子式的憂之悲。

當(dāng)把具有“同調(diào)”性意象組合在一起統(tǒng)觀時(shí)，李白的“悲”便不再是“茶”——平而淡，而是“酒”——濃而烈。這是李老師這堂課咬文嚼字給觀課者帶來(lái)的震撼思考。

二、觀照反語(yǔ)進(jìn)行咬文嚼字，感受詩(shī)性

詩(shī)歌語(yǔ)言具有凝練性、跳躍性、含蓄性、暗示性等特點(diǎn)，追求“言有盡而意無(wú)窮”“言在此而意在彼”的藝術(shù)效果。丁老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文時(shí)，于尋常處見(jiàn)非常，于言內(nèi)處見(jiàn)言外。他在課堂上拋出一個(gè)追問(wèn)，一石激起千層浪?！袄畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》，有些話你要反著讀，反著看，別是一般滋味在心頭?！?/p>

生1：“人生得意須盡歡”，表面得意實(shí)乃失意，過(guò)去一時(shí)得意，而今良久失意。賜金還放好幾年還處于國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途加漫游狀態(tài)。

生2：“天生我材必有用”，此處自負(fù)式的“必有用”實(shí)乃是無(wú)奈式的不被用、被棄用。

生3：“烹羊宰牛且為樂(lè)”，此處的“且為樂(lè)”只是暫且為樂(lè)，實(shí)乃長(zhǎng)久不樂(lè)，余生難樂(lè)。

生4：“惟有飲者留其名”，其實(shí)李白并不想通過(guò)喝酒留名甚或?qū)懺?shī)留名。這里有無(wú)奈和悲憤。

生5：“陳王昔日宴平樂(lè)”，愈是一群人的狂歡，越是一個(gè)人的寂寞。

在文本里這樣的語(yǔ)言表達(dá)，既要引導(dǎo)學(xué)生看到語(yǔ)言文字的表面（顯性），也要看到其背面（隱性）。如此一個(gè)真實(shí)的世界、一個(gè)真實(shí)的李白才能展現(xiàn)在學(xué)生面前。酒宴中的氣氛越是有高潮，酒宴上的言行越是有高調(diào)，越是能看到一個(gè)人的落寞和不堪。在“天生我材必有用”的積極入世和“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”消極避世的矛盾糾結(jié)中，李白的形象更加豐滿，雖為“詩(shī)仙”，但也只能在詩(shī)中“偷得片刻閑，一醉且為仙”。

三、運(yùn)用對(duì)比思維咬文嚼字，感受詩(shī)味

詩(shī)歌語(yǔ)言追求錘煉化，通過(guò)煉字（詞）達(dá)到煉意的藝術(shù)效果。李白的詩(shī)歌語(yǔ)言很多時(shí)候，雖是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，看似脫口而出，一派天籟，實(shí)則也有自己的匠心獨(dú)運(yùn)。鄭老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》時(shí)，對(duì)“萬(wàn)古愁”“我材”“烹羊宰牛”等詞語(yǔ)運(yùn)用了比較思維，深化了理解。

組一：如果把“與爾同銷萬(wàn)古愁”的“萬(wàn)古愁”改為“你我愁”或“今日愁”如何？

討論分析：萬(wàn)古愁從時(shí)間上強(qiáng)調(diào)此愁歷時(shí)之久，不是一時(shí)的今日之愁；同樣在此時(shí)間長(zhǎng)河之中，此愁并非你我之間的“個(gè)”愁，是具有普遍性的“類”愁。孔子有、屈原有、陳王有，我李白也有。這樣就增添了愁的滄桑感、深重感，厚重感。如此郁積心中之愁才能如黃河之水一樣噴涌而出，怒奔而走。

組二：“天生我材必有用”，剛才有學(xué)生寫成“天生我才必有用”，那么請(qǐng)問(wèn)“我材”和“我才”有何區(qū)別？

討論分析：某些情況下，材和才可通用，但“材”重在我這塊材質(zhì)、材料（有潛力，可挖掘，可塑造），發(fā)展具有多方向性，發(fā)展的程度上更深，一般能成為“高材”“大材”，而“才”重在本身具備某種才能才藝、才華才氣。李白很自信，甚至認(rèn)為我這塊“材”是與生俱來(lái)的，天賦異稟，所以說(shuō)是“天生我材”，“殆天授，非人力”，這也正是李白張揚(yáng)個(gè)性的體現(xiàn)。

組三：“烹羊宰牛且為樂(lè)”改為“嚼肉啃骨且為樂(lè)”如何？

討論分析：“烹”和“宰”這兩個(gè)動(dòng)詞，更具有一種狂野性、豪邁性、灑脫性，顯示出盛唐氣象的“雄”與“力”。這里通過(guò)李白詩(shī)歌的生命激發(fā)和個(gè)性張揚(yáng)得到淋漓盡致地體現(xiàn)。而“嚼”和“啃”只是對(duì)待一般對(duì)象的一般化動(dòng)詞，顯得有點(diǎn)斯文拘束，不夠豪放不羈。

類似的文中“奔”“呼”等字詞皆可運(yùn)用比較思維進(jìn)行咬文嚼字，品出別樣詩(shī)味。

四、利用互文情境咬文嚼字，感受詩(shī)韻

互文理論告訴我們，“每一個(gè)文本都是其他文本的鏡子，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開放網(wǎng)絡(luò)?！逼鋵?shí)互文就是一種新的情境，利用新情境的設(shè)置能更好地嚼出詞語(yǔ)在原情境中的深意。張老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文中充分運(yùn)用了此法。

張老師追問(wèn)到，你認(rèn)為“古來(lái)圣賢皆寂寞”的“寂寞”之意，更符合下列哪首詩(shī)中的寂寞之內(nèi)涵。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門

（唐·劉方平《春怨》）

鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音

（唐·李白《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》）

虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開

（唐·崔玨《哭李商隱》）

討論分析：首先排除的是《春怨》，這里的“寂寞”更多的是美人遲暮的哀怨之情，當(dāng)然這里也許會(huì)有隱喻，借女子代言。大部分學(xué)生選擇的是《哭李商隱》，因?yàn)閼巡挪挥龆拍?。?dāng)然《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》里也有因缺少知音而生寂寞之感，其實(shí)這兩種寂寞并不矛盾，李白的“古來(lái)圣賢皆寂寞”，其實(shí)也有因缺少知音，無(wú)人賞識(shí)而生的懷才不遇的寂寞。這寂寞悲傷的背后是對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和嘲諷。因?yàn)樽怨乓詠?lái)的圣賢都寂寞了，而飲酒的酒徒卻能留名，這樣的社會(huì)何其荒謬！何其顛倒！所以李白說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，醒來(lái)會(huì)更加的痛苦，李白是想用“醉態(tài)”“睡態(tài)”“狂態(tài)”去反抗這個(gè)黑暗、扭曲、荒謬的現(xiàn)實(shí)世界。

這里利用新的文本情境極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生咬文嚼字的欲望，更能讓其深刻地理解了“寂寞”的言內(nèi)之意和言外之音。化用安如意評(píng)價(jià)納蘭性德的一句話，“豪放是其外放的風(fēng)骨，憤激才是其內(nèi)斂的精魂”。

師徒結(jié)對(duì)同課異構(gòu)的四節(jié)課，因“這一篇”給我們提供了“這一類”詩(shī)歌教學(xué)中如何進(jìn)行咬文嚼字品出詩(shī)滋味的多重路徑，這是一個(gè)重要收獲。