理想·行動(dòng)·結(jié)構(gòu)：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的三重意蘊(yùn)

周勇平

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

一、問(wèn)題的提出

共同富裕日益成為社會(huì)關(guān)切的熱詞。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合就共同富裕提出了一系列新的觀點(diǎn)和論斷，下文統(tǒng)稱為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述。

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)共同富裕的研究頗為豐富。以黨的十九屆五中全會(huì)為分界，五中全會(huì)前，學(xué)界的研究重點(diǎn)多集中在馬克思、恩格斯共同富裕思想，毛澤東、鄧小平共同富裕思想及啟示，共同富裕與中國(guó)共產(chǎn)黨，共同富裕與中國(guó)特色社會(huì)主義等方面；五中全會(huì)后，學(xué)界的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)至習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述、新時(shí)代共同富裕的理論和實(shí)踐等方面。隨著浙江共同富裕示范區(qū)的落地，不少學(xué)者將視野聚焦于浙江實(shí)踐，總結(jié)提煉實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)并從中得出啟示。

學(xué)者從不同角度，深入闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的深刻內(nèi)涵。例如，顧海良圍繞習(xí)近平總書(shū)記指出的“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”展開(kāi)討論，揭示其中深刻意義［1］。就習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕方法論的重要論述，魯品越認(rèn)為，可以從把握平衡和不平衡、公共財(cái)富和個(gè)人財(cái)富、激勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富和共享發(fā)展成果等三個(gè)方面深化對(duì)實(shí)現(xiàn)人民共同富裕方法的理解［2］。袁銀傳和高君從背景、內(nèi)涵、意義層面對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述進(jìn)行闡發(fā)［3］。裴廣一和葛晨從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯上對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述進(jìn)行詮釋［4］。梅榮政和朱瑩則是結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化道路來(lái)研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述［5］。也有學(xué)者從多個(gè)方面系統(tǒng)把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述。夏一璞將其作為2021年習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的十大前沿問(wèn)題之一，并從意義、內(nèi)涵、路徑、共同富裕與大歷史觀、共同富裕與奮斗目標(biāo)等方面概述了學(xué)界的研究前沿［6］。羅健將習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述主要內(nèi)容概括為內(nèi)涵、價(jià)值、戰(zhàn)略、過(guò)程、實(shí)踐、奮斗、方法等七論，并提出相應(yīng)見(jiàn)解［7］。

以上研究，有的論述具體而深刻，有的全面而廣博。本文在這些研究的基礎(chǔ)上，提出一種新的研究范式，即深入研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的內(nèi)涵，找到其中蘊(yùn)藏的深刻意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記2012年以來(lái)關(guān)于共同富裕論述的仔細(xì)梳理和認(rèn)真研讀，本文認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕重要論述的內(nèi)涵包含三重維度，分別是理想意義上、行動(dòng)意義上和結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕。

二、理想意義上的共同富裕

共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，也是馬克思主義的崇高社會(huì)理想。理想不是空想，是能夠?qū)崿F(xiàn)的憧憬。19世紀(jì)空想社會(huì)主義者希望通過(guò)資本家的良心發(fā)現(xiàn)和個(gè)別人的身體力行實(shí)現(xiàn)全人類平等富裕的方案，注定要在現(xiàn)實(shí)中碰得粉碎。他們不得不用“冷靜的眼光”看待周圍的一切。理想也不是現(xiàn)實(shí)，是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的憧憬。改革開(kāi)放前的中國(guó)，曾有一段時(shí)間脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平實(shí)際，把理想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，走了一條平均主義的道路，共同富裕的美好初衷并沒(méi)有產(chǎn)生共同富裕的客觀結(jié)果。

通過(guò)梳理習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的論述，可以發(fā)現(xiàn)，其共同富裕論述的第一層意蘊(yùn)是將共同富裕作為一種理想來(lái)論述。在這個(gè)意義上，共同富裕、人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義高級(jí)階段的特征，也就是說(shuō)，只有共產(chǎn)主義高級(jí)階段，才能實(shí)現(xiàn)理想意義上的共同富裕、人的全面發(fā)展。

關(guān)于共同富裕與共產(chǎn)主義高級(jí)階段，學(xué)界有著大量研究。學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有明確提出共同富裕的概念，但是在大量著作中深入論述了共同富裕思想。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》等著作，都閃耀著共同富裕思想的光芒。例如，孟書(shū)廣和朱可辛從四個(gè)維度揭示了馬克思、恩格斯是如何論證人類共同富裕的可能性的”［8］。蔣永穆和謝強(qiáng)從“解決貧困問(wèn)題”等四個(gè)方面剖析了馬克思、恩格斯所提出的“如何扎實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富?！保?］。他們的研究結(jié)論都建立在“共同富裕是共產(chǎn)主義高級(jí)階段的特征”之上。當(dāng)然，也有學(xué)者持相反觀點(diǎn)。喬惠波認(rèn)為，共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要生產(chǎn)力基礎(chǔ)，但不一定要到“共產(chǎn)主義社會(huì)”方才實(shí)現(xiàn)［10］。關(guān)于人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義高級(jí)階段，學(xué)界也有大量研究。學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為，人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義高級(jí)階段的特征。也有的學(xué)者進(jìn)一步指出，習(xí)近平總書(shū)記在人的全面發(fā)展思想上有新的思考和貢獻(xiàn)［11］。正是在這個(gè)意義上，本文認(rèn)為作為共同富裕的第一層意蘊(yùn)，習(xí)近平總書(shū)記是站在理想意義上論述的。

第一，共同富裕與全體人民。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，共同富裕應(yīng)是“全體人民共同富?！薄Ｈ绻麑⑷后w范圍和富裕程度進(jìn)行排列組合，將有以下幾種情形：全體人民都不富裕、少數(shù)人富裕多數(shù)人不富裕、一半人富裕一半人不富裕、多數(shù)人富裕少數(shù)人不富裕、全體人民都富裕。改革開(kāi)放前，我國(guó)情況屬于第一種。乘著改革開(kāi)放的東風(fēng)，一部分人率先富裕起來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，強(qiáng)調(diào)必須依靠全國(guó)人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好，然后通過(guò)合理的制度安排把“蛋糕”切好分好。共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，不可能一蹴而就，對(duì)其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)。我們要實(shí)現(xiàn)14億多人的共同富裕，這是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過(guò)程。要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的全體人民共同富裕，需要讓分配的“蛋糕”足夠大和足夠好，而這需要在共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能完成。馬克思指出，到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加”［12］。也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義高級(jí)階段下的社會(huì)生產(chǎn)力，是全體人民共同富裕的前提保證。那時(shí)，社會(huì)財(cái)富將會(huì)充分涌流，盡可能地滿足社會(huì)全體成員的需要，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第二，共同富裕與物質(zhì)精神富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出，共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，而不僅僅是物質(zhì)生活方面的富裕。要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的物質(zhì)精神共同富裕，需要在生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá)的前提下使得人的精神境界足夠遠(yuǎn)大。而這樣的目標(biāo)只有在共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能達(dá)成。馬克思指出，共產(chǎn)黨人所不斷推進(jìn)的共產(chǎn)主義革命，“就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”［13］421。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，將徹底鏟除與過(guò)去一切時(shí)代相聯(lián)系的陳舊觀念。精神上的富裕，需要依靠道德、哲學(xué)、政治、文藝等方面的繁榮，而這些上層建筑具有較強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定性，需要在生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的突破和變革。到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段，這一決裂過(guò)程將徹底完成，人們真正實(shí)現(xiàn)精神上的共同富裕，才真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神共同富裕。

第三，共同富裕與人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的?！保?4］學(xué)界對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行了討論。有學(xué)者將人的全面發(fā)展、人的自由發(fā)展、人的自由而全面發(fā)展視為同一概念進(jìn)行論述。也有學(xué)者，如喬榮生、梁瑞敏和陳曦在文章中指出，應(yīng)從整體上把握人的自由而全面發(fā)展的內(nèi)涵，而不能孤立看待自由發(fā)展和全面發(fā)展［15］。本文認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的自由全面發(fā)展的簡(jiǎn)稱，即人的全面發(fā)展就是指人的自由全面發(fā)展。只有在共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪未來(lái)共產(chǎn)主義高級(jí)階段的特征時(shí)，提到了人的全面發(fā)展。除此之外，他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)主義原理》《反杜林論》等著作中也多次將人的全面發(fā)展視為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的一大特征。共同富裕不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，真正的富裕、“真正的財(cái)富”“就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”。馬克思指出，在未來(lái)社會(huì)，“個(gè)性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動(dòng)而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”［12］。共同富裕與人的全面發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一、相互貫通的。

第四，共同富裕不是平均主義。習(xí)近平總書(shū)記多次使用“平均主義”作為新時(shí)代共同富裕的反面教材。所謂平均主義，就是指人與人之間“干好干壞一個(gè)樣”［16］，群體之間、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間“同步富裕”“同等富?！?。平均主義問(wèn)題由來(lái)已久，馬克思敏銳地觀察到了這一問(wèn)題。他指出，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)才能徹底根除這一問(wèn)題。他將平均主義定名為“粗陋的共產(chǎn)主義”，認(rèn)為其是共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐發(fā)展史上的第一種形態(tài)，是“私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的普遍化和完成”［17］。解決這一問(wèn)題的辦法有且僅有依靠生產(chǎn)力的發(fā)展。如果沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”［13］166。而生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和發(fā)展只有到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段才足以摧毀平均主義的各種理論和實(shí)踐及其思想根源和物質(zhì)基礎(chǔ)。

第五，共同富裕與全人類解放。一個(gè)民族能否建成地域性的共同富裕（作為理想意義上的）社會(huì)？馬克思、恩格斯在理論上回答了這一問(wèn)題。他們指出，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，人與人、民族與民族的交往日益普遍，并成為客觀的、不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這種普遍交往下，任何地域性的共產(chǎn)主義社會(huì)，即共同富裕（作為理想意義上的）社會(huì)是不會(huì)長(zhǎng)久存在的，“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義”［13］166。只有到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)全人類解放，才能實(shí)現(xiàn)真正理想意義上的共同富裕。

基于以上分析，可以看出，理想意義上的共同富裕，要在共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合表述的共同富裕，是站在理想意義上來(lái)闡釋共同富裕的。作為理想意義上的共同富裕常用“促進(jìn)”一詞作為搭配，常常與“促進(jìn)人的全面發(fā)展”連用。例如習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告、黨的十九屆一中全會(huì)上的講話、慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中所指出的“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保?8］，就是基于理想意義對(duì)共同富裕進(jìn)行論述。與理想意義上的共同富裕搭配的動(dòng)詞除了“促進(jìn)”外，還有“朝著”“實(shí)現(xiàn)”。例如習(xí)近平總書(shū)記2015年在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［19］。2021年在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出：“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕仍然任重道遠(yuǎn)?！保?0］

理想意義上的共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝、一以貫之、不懈堅(jiān)持的理想。這一理想不是虛無(wú)縹緲的空想。馬克思、恩格斯通過(guò)認(rèn)真而又謹(jǐn)慎的研究，得出了人類必將邁入共產(chǎn)主義高級(jí)階段（即理想意義上的共同富裕）的科學(xué)結(jié)論。這一理想也不是已經(jīng)到來(lái)的現(xiàn)實(shí)。馬克思提出的“兩個(gè)決不會(huì)”，恩格斯晚年對(duì)資本主義生命力的探討，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我們當(dāng)前仍然處于“馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”［21］和社會(huì)主義初級(jí)階段的深刻論斷，都在告誡這一點(diǎn)。

三、行動(dòng)意義上的共同富裕

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅將共同富裕作為自己的理想，同時(shí)也在行動(dòng)和實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨一直在為實(shí)現(xiàn)理想意義上的共同富裕而行動(dòng)。新中國(guó)建立后，積極探索社會(huì)主義建設(shè)道路，雖然經(jīng)歷了一些曲折，但從大歷史觀的角度看，這也為當(dāng)前探索共同富裕道路提供了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)、一定理論準(zhǔn)備和實(shí)踐基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)讓一部分人先富起來(lái)，開(kāi)啟了具有中國(guó)特色的共同富裕的實(shí)踐道路。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌擘畫(huà)了共同富裕藍(lán)圖，通過(guò)精準(zhǔn)扶貧為共同富裕打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提出了一系列關(guān)于共同富裕的新觀點(diǎn)、新方法、新要求，在理論和實(shí)踐上作出了許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

通過(guò)梳理習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的論述，可以發(fā)現(xiàn)，其共同富裕論述的第二層意蘊(yùn)是將共同富裕作為一種行動(dòng)來(lái)論述的。作為行動(dòng)意義上的共同富裕常用的詞語(yǔ)搭配是“推動(dòng)”“推進(jìn)”，常常與“扎實(shí)”一詞連用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，共同富裕是我國(guó)前進(jìn)發(fā)展道路上的一項(xiàng)工作、一項(xiàng)進(jìn)程?！皼](méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”［22］，在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕工作中，習(xí)近平總書(shū)記提出了豐富思想，形成了行動(dòng)意義上的共同富裕的行動(dòng)指南，包括原則、要求、措施、階段安排，等等。

學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的原則、要求、措施、階段安排等方面的研究，已有大量詮釋，本文不再贅述。本文關(guān)注到行動(dòng)意義上的共同富裕所搭配的動(dòng)詞常用“推動(dòng)”“推進(jìn)”，推動(dòng)有“使事物前進(jìn)、使工作展開(kāi)”等意思，推進(jìn)有“推動(dòng)工作、使前進(jìn)”等意思。可以從以下四個(gè)方面深化對(duì)推動(dòng)和推進(jìn)的理解。

第一，主體方面。推動(dòng)和推進(jìn)的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，我們黨始終把老百姓過(guò)上更加幸福的好日子作為自己的奮斗目標(biāo)，而共同富裕能夠改善人民生活水平，因此，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推動(dòng)共同富裕也就成了中國(guó)共產(chǎn)黨的主責(zé)主業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記還指出共同富裕與社會(huì)主義（中國(guó)特色社會(huì)主義）、現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的緊密關(guān)系，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求、重要目標(biāo)、重要特征，共同富裕與中國(guó)的發(fā)展密不可分，與中華民族偉大復(fù)興緊密相連。中國(guó)共產(chǎn)黨是將“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”確立為自己初心使命的政黨，作為事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，當(dāng)之無(wú)愧成為推動(dòng)、推進(jìn)共同富裕的主體。

第二，普遍與特殊。推動(dòng)和推進(jìn)的過(guò)程，不是眉毛胡子一把抓，而要處理好一與多、普遍與特殊的關(guān)系。人員方面，習(xí)近平總書(shū)記既強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)全體人民都實(shí)現(xiàn)共同富裕，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)不同群體在推動(dòng)過(guò)程當(dāng)中的特殊性。對(duì)于高校畢業(yè)生、進(jìn)城農(nóng)民工、技術(shù)工人、中小企業(yè)主和個(gè)體工商戶、公務(wù)員等，習(xí)近平總書(shū)記提出了相應(yīng)的推動(dòng)方向［14］。區(qū)域方面，習(xí)近平總書(shū)記既強(qiáng)調(diào)推動(dòng)共同富裕是一項(xiàng)整體工程，是一個(gè)“總體概念”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要允許不同地區(qū)在程度和先后上存在差異。

第三，速度與質(zhì)量。推動(dòng)和推進(jìn)的過(guò)程，是平衡速度與質(zhì)量的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記基于國(guó)內(nèi)外目前的情況，多次就共同富裕的背景進(jìn)行深刻闡發(fā)。如果不同區(qū)域、人群的收入差距拉大，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性運(yùn)行帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，勢(shì)必要盡快解決這種問(wèn)題。如果放任這種問(wèn)題的發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致兩極分化。鄧小平指出：“社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化”［23］。在講究速度的同時(shí)，還得注重質(zhì)量。與“推動(dòng)”和“推進(jìn)”常用的搭配是“扎實(shí)”一詞。所謂扎實(shí)，指的是結(jié)實(shí)、堅(jiān)實(shí)和踏實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是推動(dòng)和推進(jìn)的質(zhì)量。習(xí)近平總書(shū)記提出了要有耐心，踏踏實(shí)實(shí)地把事情辦好，一件一件辦，注重實(shí)際成效，穩(wěn)步推進(jìn)各項(xiàng)工作。

第四，階段性與連續(xù)性。行動(dòng)意義上的共同富裕是階段性與連續(xù)性的有機(jī)統(tǒng)一，既體現(xiàn)階段性，也體現(xiàn)連續(xù)性?！巴七M(jìn)”指的是把一項(xiàng)工作推向前進(jìn)，不斷做好本階段應(yīng)該做的事情，更多體現(xiàn)的是階段性?！巴苿?dòng)”指的是把一項(xiàng)事業(yè)持續(xù)運(yùn)動(dòng)起來(lái)，不斷到達(dá)新的階段，更多體現(xiàn)的是連續(xù)性。辯證法的一大精髓在于把任何事情都當(dāng)作過(guò)程來(lái)看待。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”［24］。共同富裕事業(yè)是由一個(gè)又一個(gè)的過(guò)程組成的。習(xí)近平總書(shū)記指出，要不斷推進(jìn)共同富裕，持續(xù)推動(dòng)共同富裕，不斷取得成效。這體現(xiàn)了階段性和連續(xù)性的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，把焦點(diǎn)放在打贏脫貧攻堅(jiān)偉大戰(zhàn)役上，為當(dāng)前扎實(shí)推動(dòng)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是準(zhǔn)備的過(guò)程。從目前到本世紀(jì)中葉，推動(dòng)共同富裕分為三步，時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別為“十四五”末、2035年和本世紀(jì)中葉。在這些階段當(dāng)中，要做好本階段應(yīng)該做的事情，不斷推進(jìn)共同富裕，不斷將共同富裕事業(yè)推向前進(jìn)。到了本世紀(jì)中葉，隨著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的完成，行動(dòng)意義上的共同富裕仍然存在，此時(shí)仍然需要繼續(xù)推動(dòng)共同富裕。到那時(shí)，相應(yīng)的世情國(guó)情、時(shí)代特征等會(huì)對(duì)推進(jìn)共同富裕事業(yè)提出新的要求?？傊趯?shí)現(xiàn)共同富裕前，推動(dòng)和推進(jìn)共同富裕一直在路上。不同階段有不同特征，需要科學(xué)把握和動(dòng)態(tài)調(diào)整，不斷推進(jìn)共同富裕事業(yè)；共同富裕事業(yè)是一項(xiàng)持續(xù)不斷的事業(yè)，需要穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功。

四、結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕

習(xí)近平總書(shū)記共同富裕論述內(nèi)涵的第三層意蘊(yùn)是將共同富裕作為一種結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。本文認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)推動(dòng)共同富裕的歷史進(jìn)程作出的目標(biāo)安排（包括現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和制度安排），是從結(jié)構(gòu)意義上論述共同富裕的。

關(guān)于共同富裕的目標(biāo)安排，早在2017年，黨的十九大報(bào)告就擘畫(huà)了共同富裕的時(shí)間軸。報(bào)告指出，2035年和本世紀(jì)中葉，要分別完成“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”和“全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)”［18］的奮斗目標(biāo)。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的文件在2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)中新增了“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”［25］目標(biāo)。2021年中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議指出，“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”目標(biāo)的完成時(shí)間節(jié)點(diǎn)提前至“十四五”末（即2025年），而2035年和本世紀(jì)中葉的共同富裕目標(biāo)沒(méi)有變［14］。無(wú)論是收入差距、消費(fèi)水平等共同富裕衡量指標(biāo)，以及同時(shí)提出的“堅(jiān)實(shí)步伐”“實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”“基本實(shí)現(xiàn)”等共同富裕具體要求，都是結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕。它包括現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和制度安排兩方面內(nèi)容。

共同富裕的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記在論及共同富裕階段目標(biāo)時(shí)所指出的，如“居民收入差距”“實(shí)際消費(fèi)水平差距”“基本公共服務(wù)均等化水平”等，都是結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕的具體指標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記在論及共同富裕時(shí)多次強(qiáng)調(diào)“制度”。他強(qiáng)調(diào)：“共同富裕路子應(yīng)當(dāng)怎么走？我們正在進(jìn)行探索。實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，首先要通過(guò)全國(guó)人民共同奮斗把‘蛋糕’做大做好，然后通過(guò)合理的制度安排正確處理增長(zhǎng)和分配關(guān)系，把‘蛋糕’切好分好。這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件、完善制度，穩(wěn)步朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。”［26］這里的“合理的制度安排”就是結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕所要達(dá)成的。歷次會(huì)議中提出的“堅(jiān)實(shí)步伐”“實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”“基本實(shí)現(xiàn)”等共同富裕具體要求，正是基于結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕制度安排提出的。

第一，與增長(zhǎng)相關(guān)的制度。習(xí)近平總書(shū)記多次在談及共同富裕時(shí)提到高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕高度統(tǒng)一、相互促進(jìn)。只有不斷促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，共同富裕才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障；只有不斷促進(jìn)共同富裕，才能為高質(zhì)量發(fā)展提供較為優(yōu)質(zhì)的人力資源。二者所不同的是，高質(zhì)量發(fā)展強(qiáng)調(diào)國(guó)家方面，而共同富裕側(cè)重于人民。這些與增長(zhǎng)相關(guān)的“合理的制度安排”同推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展緊密相連，包括促進(jìn)就業(yè)、壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)、支持中小微企業(yè)發(fā)展、注重教育公平與質(zhì)量等制度。

第二，與分配相關(guān)的制度。習(xí)近平總書(shū)記將與分配相關(guān)的制度稱之為推動(dòng)共同富裕中的“基礎(chǔ)性制度安排”。這些與分配相關(guān)的“合理的制度安排”涉及初次分配、再分配以及三次分配。三者之間是相互銜接、互相補(bǔ)充的關(guān)系。

第三，與公共服務(wù)相關(guān)的制度。在推動(dòng)共同富裕的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)中，基本公共服務(wù)均等化水平被多次提及?；竟卜?wù)均等化水平是共同富裕的重要指標(biāo)，推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化是促進(jìn)共同富裕的一大法寶。與公共服務(wù)相關(guān)的“合理的制度安排”主要包括教育、醫(yī)療、住房等方面。在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)役中，教育、醫(yī)療、住房是“兩不愁三保障”的核心內(nèi)容，而在推動(dòng)共同富裕過(guò)程中，這些方面有了更高的要求。要縮小基本公共服務(wù)的差異化程度，不斷提升基本公共服務(wù)的能力和水平，解決基本公共服務(wù)中遇到的難題。與此同時(shí)，也要避免福利主義的陷阱，杜絕高福利養(yǎng)懶漢、不勞者搭便車的現(xiàn)象發(fā)生。

第四，與資本、市場(chǎng)相關(guān)的制度。在推動(dòng)共同富裕過(guò)程中，不可避免要面對(duì)資本和市場(chǎng)。馬克思、恩格斯曾高度評(píng)價(jià)資本的歷史地位。當(dāng)前，在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，資本作為一種生產(chǎn)要素，對(duì)于推動(dòng)共同富裕正在發(fā)揮重要作用。這一點(diǎn)不容忽視，要正確看待。改革開(kāi)放后，我國(guó)探索出了一條中國(guó)式的共同富裕道路。這條道路發(fā)揮資本的積極作用，利用資本發(fā)展生產(chǎn)力，將資本作為一種生產(chǎn)要素，發(fā)揮市場(chǎng)的重要作用，同時(shí)避免資本的消極作用，通過(guò)合理的資本管控制度，促進(jìn)資本在國(guó)內(nèi)的良性發(fā)展。

第五，與法治相關(guān)的制度。這些“合理的制度安排”也包括依法依規(guī)的風(fēng)氣習(xí)慣和相應(yīng)的法律制度。對(duì)于合法收入，要依法保護(hù)，而對(duì)于非法收入，則必須依法取締。要依法管控資本，讓資本在法治軌道中運(yùn)行。要依法保護(hù)非公有制經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)其健康發(fā)展。要不斷建立健全在推動(dòng)共同富裕中的各項(xiàng)法律法規(guī)、黨規(guī)黨紀(jì)，防止官僚主義和腐敗問(wèn)題的出現(xiàn)。

以上五點(diǎn)是結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕需要的“合理的制度安排”。這些制度安排的核心是要解決效率與公平的關(guān)系問(wèn)題，平衡做大做好蛋糕和切好分好蛋糕的關(guān)系問(wèn)題。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，共同富裕還處于探索當(dāng)中，這些合理的制度安排如何細(xì)化、如何落地、如何銜接、如何發(fā)揮最大效能等，都是目前迫切需要研究的工作。

制定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，是我們黨現(xiàn)代化進(jìn)程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要法寶。在共同富裕道路上，我們?cè)谙鄳?yīng)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，需要完成相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，形成相應(yīng)的制度安排，進(jìn)而將共同富裕事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

五、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)梳理習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的重要論述，可以體會(huì)其中的三重意蘊(yùn)。共同富裕的三重意蘊(yùn)是有機(jī)統(tǒng)一的。為了表述方便，本文使用了第一層、第二層、第三層的用法。但是三者之間并無(wú)先后順序，可以舍棄這些序詞。三重意蘊(yùn)之間的邏輯關(guān)系是：根據(jù)結(jié)構(gòu)意義上的共同富裕，優(yōu)化和調(diào)整相應(yīng)舉措，不斷推動(dòng)和推進(jìn)行動(dòng)意義上的共同富裕，最終達(dá)到理想意義上的共同富裕。

準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書(shū)記共同富裕論述，有利于堅(jiān)定理想信念，平衡好公平與效率的關(guān)系，以扎實(shí)有效的作風(fēng)和堅(jiān)持不懈的毅力，不斷推動(dòng)和推進(jìn)共同富裕事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為民族復(fù)興、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。