思想·價(jià)值·實(shí)踐：大歷史觀視域下把握歷史自覺的三重維度

王雨洋

（清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 10084）

習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。”［1］習(xí)近平總書記提出的“歷史自覺”這一重大命題內(nèi)涵豐富、意義重大、影響深遠(yuǎn)。自覺是指主體的理性反思能力和認(rèn)識(shí)能力，歷史自覺則意味著歷史主體充分意識(shí)到歷史的重要性。馬克思主義者歷來高度重視歷史的價(jià)值，恩格斯曾指出：“歷史就是我們的一切”［2］520，歷史自覺體現(xiàn)為高度重視歷史，科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史，正確評(píng)價(jià)歷史，用歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)實(shí)踐。深入全面理解歷史自覺，需要在大歷史觀視域下系統(tǒng)考察其思想內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑。歷史自覺為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了行動(dòng)方向，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了強(qiáng)大動(dòng)力，為中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性提供了思想遵循，為人類歷史發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。增強(qiáng)歷史自覺，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在新的歷史征程上，全面考察歷史自覺的思想內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。

一、歷史自覺的思想內(nèi)涵

馬克思、恩格斯指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！保?］歷史自覺是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)歷史實(shí)踐中生成的思維活動(dòng)，其根源于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，離不開對(duì)歷史的科學(xué)認(rèn)知和深刻洞察。歷史自覺中的歷史，是在現(xiàn)實(shí)的個(gè)人實(shí)踐中已經(jīng)形成的歷史結(jié)果，是正在生成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，也是在物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往中指向未來的實(shí)踐過程。作為黨在百年奮斗歷程中的智慧結(jié)晶和科學(xué)認(rèn)識(shí)，歷史自覺表現(xiàn)為對(duì)五千年中華文明史的自覺，對(duì)五百年社會(huì)主義發(fā)展史的自覺，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的自覺，對(duì)當(dāng)今世界時(shí)代主題和發(fā)展趨勢(shì)的自覺。

（一）歷史自覺是對(duì)五千年中華文明史的自覺

五千年的中華文明史是歷史自覺最深厚的文化土壤。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！保?］五千年的中華文明為我們屹立于世界民族之林提供了文化自信和精神力量。湯因比曾指出：“中國(guó)在傳統(tǒng)的文化上，其影響力是無法估量的。”［4］279在五千年的文明歷程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)特的漢字，在天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)上都取得了長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的成就，在技術(shù)上有四大發(fā)明，在建筑、雕塑、書法、繪畫、音樂、戲曲、教育、文學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)上都取得了燦爛輝煌的成就。中華文明涵養(yǎng)了豐富的道德資源，形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，創(chuàng)造了“‘政治大一統(tǒng)論’的國(guó)家治理體制”［5］135和“‘家國(guó)共同體論’下社會(huì)自我治理體系”［5］135，形成了以“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”為核心思想的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值。中華文明是中華民族的偉大創(chuàng)造，也是中華民族的文化標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息的精神根基。習(xí)近平總書記高度重視中華文明的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要“研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)”［1］。這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史自覺。

（二）歷史自覺是對(duì)五百年社會(huì)主義發(fā)展史的自覺

中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自覺體現(xiàn)為對(duì)世界社會(huì)主義五百年的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)。習(xí)近平總書記以六個(gè)時(shí)間段深刻闡釋了五百年來世界社會(huì)主義發(fā)展的完整歷程，指出社會(huì)主義經(jīng)歷了空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這六個(gè)階段。這一重大論斷是對(duì)五百年社會(huì)主義發(fā)展史的深刻概括，是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展史的科學(xué)認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度歷史自覺。中國(guó)共產(chǎn)黨充分肯定了科學(xué)社會(huì)主義的積極意義和真理價(jià)值，在始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨全面總結(jié)了世界社會(huì)主義五百年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，習(xí)近平總書記指出：“我們的改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！保?］黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的歷史方位和時(shí)代特征，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺深刻總結(jié)世界社會(huì)主義發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，極大地推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

（三）歷史自覺是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的自覺

歷史自覺意味著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史的系統(tǒng)認(rèn)知和科學(xué)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中始終重視學(xué)習(xí)黨的歷史，重視總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書?！保?］2“我們黨歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?！保?］761945年，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，黨的六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，“總結(jié)建黨以來，特別是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”［9］。黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，“糾正了當(dāng)時(shí)存在的‘左’的和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的思想，為維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)、全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，提供了根本的保證”［10］。黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨一百周年之際帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正走在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大征程上。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，在新的歷史起點(diǎn)和歷史方位上，中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的歷史自覺和歷史自信，通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，為全黨全國(guó)人民奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利提供了行動(dòng)遵循和思想指導(dǎo)。

（四）歷史自覺是對(duì)人類歷史時(shí)代主題和發(fā)展趨勢(shì)的自覺

歷史不僅意味著已經(jīng)生成的歷史結(jié)果，還意味著正在生成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史趨勢(shì)，因此，歷史自覺是對(duì)當(dāng)下人類歷史所處的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)的自覺，是對(duì)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的自覺。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”［11］隨著世界歷史的不斷變化和深入演進(jìn)，習(xí)近平總書記立足于新的時(shí)代特點(diǎn)，以高度的歷史自覺、深邃的哲學(xué)思考和宏大的歷史視野指出“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變”［12］112。習(xí)近平總書記的深刻論斷建立在把握歷史規(guī)律、洞察歷史趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，一方面再次表明和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，是全人類的普遍追求和不可阻擋的發(fā)展大勢(shì)，另一方面，這一論斷也指出人類社會(huì)也面臨著巨大而深刻的變化，這種變化是由產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命深入發(fā)展、國(guó)際力量發(fā)生深刻對(duì)比而引起的根本性變化。世界歷史趨勢(shì)的變化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政提出了新要求。在深刻把握人類歷史的時(shí)代主題和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)仍處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但面臨的國(guó)際形勢(shì)日趨錯(cuò)綜復(fù)雜”［12］77，這要求我們要胸懷中華民族偉大復(fù)興全局和世界百年未有之大變局，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

二、歷史自覺的價(jià)值意蘊(yùn)

歷史自覺是作為行動(dòng)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明史、社會(huì)主義發(fā)展史、百年黨史和人類歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)反思、深刻總結(jié)和完整把握，其已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶和思想認(rèn)知，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。歷史自覺為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了行動(dòng)方向，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了強(qiáng)大動(dòng)力，為中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性提供了思想遵循，為人類歷史發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）歷史自覺為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指明了行動(dòng)方向

第二個(gè)百年目標(biāo)為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民的奮斗規(guī)定了階段性任務(wù)，歷史自覺則為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)這一階段性任務(wù)明確了歷史坐標(biāo)、戰(zhàn)略規(guī)劃和行動(dòng)方向。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時(shí)一事、一域一國(guó)之變，是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。”［13］17這一論斷深刻地闡明了我們所處的“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”這一歷史坐標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的世界歷史背景。這一深刻的歷史變化為中國(guó)的發(fā)展提供了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“挑戰(zhàn)前所未有，應(yīng)對(duì)好了，機(jī)遇也就前所未有?！保?3］5在系統(tǒng)把握世界歷史深刻變化的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)進(jìn)入了新發(fā)展階段，“新發(fā)展階段就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段”［13］5。新發(fā)展階段明確了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)所處的歷史階段，這是對(duì)世界之變的主動(dòng)應(yīng)對(duì)，也是對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史自覺。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)地提出了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略規(guī)劃和行動(dòng)方向，指出“構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”［13］10。構(gòu)建新發(fā)展格局是習(xí)近平總書記以高度的歷史自覺和深邃的戰(zhàn)略眼光，立足于我國(guó)當(dāng)前所處的歷史方位、發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境和外部條件而做出的重大論斷，是我國(guó)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的必由之路。

（二）歷史自覺為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了強(qiáng)大動(dòng)力

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”［14］在中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，高度的歷史自覺為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)、深厚的歷史基礎(chǔ)和強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。在馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代產(chǎn)生了新問題，新時(shí)代呼喚著新理論。在這種背景下，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺完整論述了中華文明的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，深刻總結(jié)了改革開放以來特別是黨的十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，全面闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史奮斗的重大意義，系統(tǒng)把握了人類歷史的時(shí)代主題和世界發(fā)展趨勢(shì)，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的高度歷史自覺和歷史自信，科學(xué)解答了時(shí)代之問、世界之問、人民之問、人類之問，在世界觀、方法論、歷史觀、價(jià)值論和本體論五個(gè)維度上開創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的新境界，為全黨全國(guó)人民提供了根本的思想指導(dǎo)和方法遵循，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是二十一世紀(jì)馬克思主義。

（三）歷史自覺為中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性提供了思想遵循

歷史自覺意味著對(duì)歷史的關(guān)照、反思和總結(jié)。歷史自覺指明了中國(guó)共產(chǎn)黨的依靠力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就深刻總結(jié)了中國(guó)人民救亡圖存運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)。毛澤東指出：“中國(guó)過去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”［15］在革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，在人民的支持和擁護(hù)下贏得斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記以高度的歷史自覺指出“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”［16］9。這一深刻論斷表明了黨的現(xiàn)實(shí)根基和力量源泉所在，指出了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。歷史自覺推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視黨的建設(shè)，并在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展黨的建設(shè)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程。這個(gè)偉大工程就是我們黨正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程。”［17］12中國(guó)共產(chǎn)黨全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，使黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到有力保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系不斷完善。歷史自覺推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命。習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！保?6］13中國(guó)共產(chǎn)黨以史為鑒，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，在自我革命中鍛造了黨的純潔性和先進(jìn)性。

（四）歷史自覺為人類歷史發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案

中國(guó)共產(chǎn)黨始終胸懷天下，致力于促進(jìn)人類歷史的進(jìn)步發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”［17］40-41面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，習(xí)近平總書記提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”。人類命運(yùn)共同體是在全面反思資本主義世界秩序的基礎(chǔ)上，在深刻總結(jié)人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的理論命題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)和人類關(guān)懷。全人類共同價(jià)值超越了以“資本力量成為在經(jīng)濟(jì)、政治和文化中擁有主導(dǎo)地位的決定性力量，‘文明’則被置于‘資本’的支配之下”［18］的資本主義所謂“普世價(jià)值”，為全人類的進(jìn)步發(fā)展提供了價(jià)值規(guī)范和奮斗目標(biāo)?！爸袊?guó)崛起不僅僅是一種政治力量的崛起，更是一種古老文明的復(fù)興?！保?8］中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功走上了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，人類文明新形態(tài)是“馬克思主義與中華文明共存”［19］126所創(chuàng)造的全新的文明形態(tài)，是在批判以資本邏輯為核心的資本主義文明形態(tài)的基礎(chǔ)上形成的文明形態(tài)，是以人本邏輯為核心、以和平發(fā)展為特征的文明形態(tài)。賴肖爾認(rèn)為“使全世界人類臻于幸福的生存方式是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并在若干世紀(jì)內(nèi)實(shí)踐的方式”［20］。根植于中華文明的人類文明新形態(tài)開辟了人類社會(huì)發(fā)展的新高度，是人類文明發(fā)展路徑和前進(jìn)方向的全新選擇，為全人類追尋幸福生活提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、歷史自覺的實(shí)踐路徑

歷史自覺作為一種科學(xué)的思想認(rèn)知，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用。歷史自覺始終處于生成狀態(tài)中，隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷拓展其內(nèi)涵的維度。在新的歷史征程上，面對(duì)更為嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、更為復(fù)雜多變的外部發(fā)展環(huán)境，需要增強(qiáng)歷史自覺，從歷史中汲取智慧，指導(dǎo)實(shí)踐。

（一）增強(qiáng)歷史自覺，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

歷史自覺是主體的思想活動(dòng)，是主體認(rèn)識(shí)到作為客體的歷史事實(shí)和歷史活動(dòng)的重要性的自覺，是主體主動(dòng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨就是歷史自覺的行動(dòng)主體。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是增強(qiáng)歷史自覺的領(lǐng)導(dǎo)核心。習(xí)近平總書記指出：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！保?6］8《決議》指出：“中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！保?］65中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺體現(xiàn)在對(duì)歷史本身的高度重視，體現(xiàn)在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，還體現(xiàn)在順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)歷史發(fā)展方向，積極有為創(chuàng)造歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的歷史自覺帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，贏得了一個(gè)又一個(gè)勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅深刻改變了中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)，也深刻改變了中國(guó)人民的精神狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的歷史自覺喚醒了中國(guó)人民的民族自覺、歷史自覺和主體自覺，中國(guó)人民意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是歷史的主體，意識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民的精神面貌煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的歷史自覺不斷總結(jié)馬克思主義理論創(chuàng)新和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，在理論和實(shí)踐雙重維度上都取得了舉世矚目的偉大成就。因此，增強(qiáng)歷史自覺，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正確認(rèn)識(shí)歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，引領(lǐng)未來。

（二）增強(qiáng)歷史自覺，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義誕生以來，其真理性在世界歷史進(jìn)程中一再得以驗(yàn)證，德里達(dá)曾指出：“沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來?！保?1］15歷史自覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是正確認(rèn)識(shí)歷史，馬克思主義為增強(qiáng)歷史自覺提供了科學(xué)的方法論。歷史唯物主義是“基于經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)歷史的新的歷史科學(xué)”［22］475，是正確認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)歷史，進(jìn)而把握歷史規(guī)律的科學(xué)方法指導(dǎo)?！拔ㄎ锸酚^，確實(shí)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的物象化及其機(jī)制的自為化中，開拓了對(duì)社會(huì)的存在結(jié)構(gòu)和歷史規(guī)律性作學(xué)理的把握的地平?！保?3］歷史唯物主義以其對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深刻研究奠定了其總體性、科學(xué)性的理論特質(zhì)，成功建構(gòu)了人類歷史上真正科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史的全新話語體系和思考方法，歷史唯物主義作為人類認(rèn)識(shí)歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的方法論指引，是“馬克思的劃時(shí)代的哲學(xué)創(chuàng)造之所在”［24］。與此同時(shí)，唯物辯證法則奠定了馬克思主義最為革命性和批判性的特征，唯物辯證法認(rèn)為“一切外部對(duì)象也都只是在一定的歷史語境中才能被歷史地呈現(xiàn)出來”［22］476，“沒有任何具體的社會(huì)存在是永恒的”［22］476。辯證唯物主義開啟了認(rèn)識(shí)歷史全新的理論視域。歷史唯物主義和辯證唯物主義是重視歷史、解讀歷史、認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)歷史的根本方法論，是增強(qiáng)歷史自覺的方法論前提，是增強(qiáng)歷史自覺的必要遵循，是增強(qiáng)歷史自覺的根本指導(dǎo)思想。

（三）增強(qiáng)歷史自覺，要加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育

馬克思主義始終重視歷史的作用。恩格斯指出：“我們要求把歷史的內(nèi)容還給歷史，但我們認(rèn)為歷史不是‘神’的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示?！保?］520毛澤東指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！保?5］習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師?！保?］3“學(xué)習(xí)黨的歷史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課，這門功課不僅必修，而且必須修好?！保?］3“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)?！保?6］511增強(qiáng)歷史自覺，尤其是需要加強(qiáng)黨的歷史的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出：“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書?！保?］2學(xué)習(xí)黨的歷史，才能看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?。中?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程包括了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)時(shí)期，在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的世界形勢(shì)和外部發(fā)展環(huán)境、國(guó)內(nèi)主要矛盾和內(nèi)部發(fā)展條件，都各有特點(diǎn)。在不同的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難困苦，取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就，這種寶貴的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐內(nèi)容是歷史自覺的重要資源。因此，增強(qiáng)歷史自信，必須在全黨加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，從黨史中汲取智慧，體悟經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)我們邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大實(shí)踐。

（四）增強(qiáng)歷史自覺，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史自覺的根本前提。人不僅是社會(huì)存在，也是文化存在。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括了內(nèi)涵豐富的思想資源、影響深遠(yuǎn)的道德資源和意蘊(yùn)深厚的人文精神，塑造了中華民族思考方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、民族性格和內(nèi)在精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó)人的血脈和基因里，成為每個(gè)中國(guó)人作為文化存在的基礎(chǔ)，是歷史自覺的根本前提。中華民族自古以來就非常重視歷史，留下了浩如煙海的史學(xué)典籍，流傳百世的歷史教誨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今依然對(duì)中國(guó)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，布羅代爾曾指出：“現(xiàn)在的中國(guó)雖然初看上去是全新的和革命性的，但實(shí)際上與一個(gè)漫長(zhǎng)而榮耀的傳統(tǒng)聯(lián)系在一起?！保?9］229中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也深刻地影響著世界，湯因比認(rèn)為“中國(guó)從紀(jì)元前二二一年以來，幾乎在所有時(shí)代，都成為影響半個(gè)世界的中心”［4］278-279。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也影響到馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展。“馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)展結(jié)合傳統(tǒng)進(jìn)一步中國(guó)化當(dāng)非偶然插曲，而將成為歷史的持續(xù)要求?！保?6］因此，立足于新的時(shí)代方位，面對(duì)日益復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和發(fā)展環(huán)境，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們?cè)陲L(fēng)云激蕩中站穩(wěn)腳跟、從容不迫的心靈根基，成為我們?cè)鰪?qiáng)歷史自覺、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)歷史趨勢(shì)、把握歷史主動(dòng)的自信源泉。