“兩個(gè)大局”視域下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略思路

吳小玉，龍丹婷

（上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的歷史性交匯是我們共同面對(duì)的歷史大勢(shì)，這給我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外思想環(huán)境的劇烈動(dòng)蕩，我們要以戰(zhàn)略思維統(tǒng)籌社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持和強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)以保持戰(zhàn)略定力，創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)外傳播以增強(qiáng)戰(zhàn)略主動(dòng)性，保持意識(shí)形態(tài)供給與需求的統(tǒng)一以增強(qiáng)戰(zhàn)略能動(dòng)性，做到既維護(hù)國(guó)內(nèi)思想穩(wěn)定，凝聚強(qiáng)大精神力量，又抓住歷史契機(jī)，主動(dòng)以“人類命運(yùn)共同體”理念引領(lǐng)國(guó)際價(jià)值共識(shí)構(gòu)建。

一、辯證看待世界百年未有之大變局給我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。西方發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的結(jié)構(gòu)性困境導(dǎo)致國(guó)內(nèi)極端政治勢(shì)力崛起并在一定程度上綁架了國(guó)家決策，促使西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外政策轉(zhuǎn)向，單邊主義、保護(hù)主義和霸權(quán)主義抬頭，逆全球化趨勢(shì)加劇。世界格局進(jìn)入新舊交替期。美國(guó)政府為維護(hù)本國(guó)利益，大行保護(hù)主義，加速了原有世界體系的崩壞，全球范圍內(nèi)的不確定性大大增加，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇。世界大變局下，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和文明多樣化出現(xiàn)了許多新情況、新問題，對(duì)世界各國(guó)提出了新的挑戰(zhàn)。我們要辯證看待世界大變局給我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，既要加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)以應(yīng)對(duì)多元思想激蕩，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，又要抓住大變局中的歷史契機(jī)，積極主動(dòng)參與全球治理，以“人類命運(yùn)共同體”理念引領(lǐng)構(gòu)建新的國(guó)際交往價(jià)值共識(shí)。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化震蕩格局推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深度變革

西方發(fā)達(dá)國(guó)家在向全世界傳播先進(jìn)生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也“傾銷”著西方意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路是所有欠發(fā)達(dá)國(guó)家走向現(xiàn)代化的唯一路徑。西方國(guó)家借各種非政府組織通過(guò)資助學(xué)術(shù)活動(dòng)、舉辦文化交流項(xiàng)目、炮制反政府言論等方式，向目標(biāo)國(guó)家和地區(qū)輸出西方價(jià)值觀。此外，借助互聯(lián)網(wǎng)這一國(guó)際交往工具，掌握著技術(shù)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的西方國(guó)家得以更便捷、迅速地在世界范圍內(nèi)傳播資本主義意識(shí)形態(tài)，這對(duì)我國(guó)社會(huì)輿論界和學(xué)術(shù)思想界產(chǎn)生了一定程度的思想沖擊。

同時(shí)，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)總量中占比越來(lái)越大，而西方國(guó)家卻相繼陷入經(jīng)濟(jì)衰退，在全球經(jīng)濟(jì)中的地位和影響力日漸衰落，西方國(guó)家因此開始轉(zhuǎn)向“逆全球化”，國(guó)內(nèi)保護(hù)主義回歸、民粹主義崛起。這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)就是“傳統(tǒng)全球化紅利分配的高度不平衡導(dǎo)致傳統(tǒng)全球化秩序難以為繼”［1］。經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大趨勢(shì)，保護(hù)主義、單邊主義不是人類的出路，人類唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同應(yīng)對(duì)，方能破解發(fā)展赤字。西方國(guó)家在全球治理難題上的政策低效與應(yīng)對(duì)乏力給中國(guó)方案的出場(chǎng)提供了重要契機(jī)。中國(guó)必須主動(dòng)承擔(dān)起大國(guó)責(zé)任，積極參與和引領(lǐng)全球治理變革，用“人類命運(yùn)共同體”理念打破不同意識(shí)形態(tài)之間的價(jià)值壁壘，走出一條相互尊重、聚同化異、包容開放的文明對(duì)話之路，推動(dòng)構(gòu)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”［2］。這正是新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)際交往中作出調(diào)整和革新的重要方向。

（二）國(guó)際格局轉(zhuǎn)換加劇意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜形勢(shì)

發(fā)展中國(guó)家的群體性崛起和西方國(guó)家的逐漸衰落推動(dòng)國(guó)際格局深層轉(zhuǎn)換，“冷戰(zhàn)后形成的‘一超多強(qiáng)’格局正在被‘不均衡的多極’新格局取代”［3］，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家在許多領(lǐng)域已經(jīng)無(wú)法維持主導(dǎo)權(quán)，國(guó)際局勢(shì)的不穩(wěn)定性和不確定性顯著上升，世界范圍內(nèi)亂象頻發(fā)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為保守主義、種族主義、民粹主義等極端思潮崛起與極端宗教勢(shì)力反彈，威脅和破壞世界秩序的穩(wěn)定。加之一些西方國(guó)家一味追求本國(guó)利益最大化，利用自身優(yōu)勢(shì)封鎖、打壓、遏制目標(biāo)國(guó)家，加劇了極端思潮與霸凌主義、強(qiáng)權(quán)政治深度合流，“導(dǎo)致社會(huì)共識(shí)與價(jià)值被不斷撕裂，使得質(zhì)疑、戒備、防范等心態(tài)開始在國(guó)際社會(huì)蔓延”［4］，西方主導(dǎo)下的全球價(jià)值體系日益衰落。

國(guó)際格局轉(zhuǎn)換對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響是多方面的。一方面，隨著世界范圍內(nèi)的思想失序，源自國(guó)際層面的極端思潮向我國(guó)傳輸“倒灌”的風(fēng)險(xiǎn)增加，導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)變異指數(shù)升級(jí)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全穩(wěn)定的壓力加大。針對(duì)發(fā)展過(guò)程中的深層社會(huì)矛盾和社會(huì)問題，極端思潮往往提出激進(jìn)、非理性但煽動(dòng)性極強(qiáng)的主張，在網(wǎng)絡(luò)賦能下大肆宣揚(yáng)，快速傳播，形成勢(shì)頭強(qiáng)勁的社會(huì)思潮。這些異質(zhì)性社會(huì)思潮對(duì)普通民眾具有極強(qiáng)的蠱惑力，容易煽動(dòng)民眾的非理性情緒，挑起人民內(nèi)部的對(duì)立，撕裂社會(huì)共識(shí)，干擾經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。另一方面，隨著西方在世界秩序中的主導(dǎo)權(quán)動(dòng)搖，西方以往秉持的所謂“自由主義”“普世價(jià)值”等極具迷惑性的思潮也日漸式微，這有利于人們真正認(rèn)清西方敵對(duì)勢(shì)力的真實(shí)意圖，消除思想困惑，并增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)，西方主導(dǎo)的全球價(jià)值體系的衰落呼喚構(gòu)建新的、能反映和表達(dá)廣大發(fā)展中國(guó)家利益訴求的全球治理體系，這給中國(guó)帶來(lái)了歷史性機(jī)遇。中國(guó)要以公平公正原則、平等包容的心態(tài)參與這一進(jìn)程，對(duì)中華文明所蘊(yùn)含的治理之道進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)“要避免陷入‘價(jià)值觀輸出’的陷阱，恪守既不輸出模式也不輸入模式的信條”［5］，引領(lǐng)建立和完善更具包容性和互惠性的國(guó)際交往價(jià)值體系。要主動(dòng)把握人類面臨的共同挑戰(zhàn)，遵循和合共生邏輯，摒棄冷戰(zhàn)思維和零和博弈理念，“從超越意識(shí)形態(tài)對(duì)立的人類角度尋求人類利益的‘最大公約數(shù)’”［6］，促進(jìn)各國(guó)信任與協(xié)作，推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序和新的國(guó)際價(jià)值共識(shí)體系。

（三）世界文明交流互鑒促進(jìn)多樣文明平等發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化持續(xù)推進(jìn)，各主要文明代表性國(guó)家之間的實(shí)力差距正在逐漸縮小，“越來(lái)越多國(guó)家開始強(qiáng)調(diào)自己的文化獨(dú)特性，提升自身文化在世界的影響力”［3］，不同文明間的交流互鑒成為不可阻擋的歷史大勢(shì)。世界多元文明的交流碰撞在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也給各國(guó)帶來(lái)一些新挑戰(zhàn)，如導(dǎo)致國(guó)內(nèi)社會(huì)思想空前活躍，在主流意識(shí)形態(tài)之外，各種諸如新自由主義、新左派、文化保守主義、新民族主義和民主社會(huì)主義等社會(huì)思潮相當(dāng)活躍，它們有的互相沖突，甚至達(dá)到十分尖銳的地步?！案鞣N思潮借助話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪謀求影響力，企圖重新排布思想格局和利益格局，謀取政治地位”，導(dǎo)致“主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)空間被不斷排擠”［7］。就中國(guó)而言，一些異質(zhì)性意識(shí)形態(tài)披著學(xué)術(shù)交流、文化傳播的“外衣”傳入中國(guó)，占據(jù)部分民眾的思想陣地，也在一定程度上影響民眾的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。中國(guó)的優(yōu)秀文化和價(jià)值觀在國(guó)際上獲得廣泛傳播與認(rèn)同的同時(shí)，也遭到西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)打壓和惡意詆毀。

世界文明的多元化和交流互鑒要求打破以往西方主導(dǎo)的“文化霸權(quán)主義”治理模式。對(duì)于非西方文明，西方國(guó)家往往打著文明開化的幌子進(jìn)行價(jià)值輸出和思想同化，這本質(zhì)上是“西方中心論”和“零和博弈”的錯(cuò)誤思維在作祟，擔(dān)心異己文明的發(fā)展會(huì)挑戰(zhàn)西方在世界思想格局中的壟斷地位。這種霸權(quán)思維與現(xiàn)代文明的多樣化發(fā)展趨勢(shì)相悖。馬克思認(rèn)為，世界市場(chǎng)的擴(kuò)大使得“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”［8］。這表明世界交往的普遍化使得各種文明在世界認(rèn)知、價(jià)值追求、行動(dòng)規(guī)范等方面的共性越來(lái)越突出，“世界文明”逐漸形成。盡管目前西方文明仍在全球占據(jù)主導(dǎo)地位，但“世界文明”并不是止步于西方文明，更不等同于西方文明，而是“超越文明差異、具有人類共性的更高層級(jí)的新文明”［9］。對(duì)此，中國(guó)在總結(jié)西方文化治理經(jīng)驗(yàn)、深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前全球文明治理困境的基礎(chǔ)上，提出了人類命運(yùn)共同體的理念，堅(jiān)持走包容開放的文明對(duì)話之路，“以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越”［10］，促進(jìn)多樣文明的平等發(fā)展，引領(lǐng)了新時(shí)代的全球文明治理。

二、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出新要求

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題?！保?1］因此，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須著眼于、服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局這一最大現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)國(guó)家發(fā)展升級(jí)和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出的新要求，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的政治保障。

（一）國(guó)家發(fā)展升級(jí)要求主流意識(shí)形態(tài)化解社會(huì)矛盾、強(qiáng)化理論指導(dǎo)

“十四五”時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，這是我們黨帶領(lǐng)人民迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史性跨越的新階段。國(guó)家發(fā)展定位升級(jí)，發(fā)展訴求更高，新時(shí)代要求實(shí)現(xiàn)“更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”［12］，我們需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾問題也比以往更錯(cuò)綜復(fù)雜。這要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作要積極關(guān)注發(fā)展中的重大理論問題和實(shí)踐問題，在破解社會(huì)發(fā)展難題、厘清社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上推進(jìn)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)批判社會(huì)問題、回應(yīng)思想困惑的能力，從而為新發(fā)展階段提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的價(jià)值支撐。

批判社會(huì)問題就是直面發(fā)展過(guò)程中的矛盾進(jìn)而解決矛盾。“當(dāng)代中國(guó)，許多思想問題的產(chǎn)生源于對(duì)社會(huì)矛盾的疑惑得不到滿意的解答”，我們應(yīng)該發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)“新的社會(huì)矛盾的解釋作用而非‘遮蔽’作用”［13］，要在準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)向和人民需求的基礎(chǔ)上，不斷更新理論體系，進(jìn)而解釋和解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的市場(chǎng)與政府的矛盾、效率與公平的矛盾、個(gè)人與集體的矛盾等。但是批判社會(huì)問題并不是否定一切、推翻一切，而是發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，改正錯(cuò)誤，促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。因此，用主流意識(shí)形態(tài)批判社會(huì)問題要求在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上推進(jìn)自我革命，揚(yáng)棄“遮蔽性”弊端，促使主流意識(shí)形態(tài)向更高階段發(fā)展，做到始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)人民利益。

回應(yīng)思想困惑就是以透徹的理論、生動(dòng)的形式解答人民的思想疑慮，如馬克思主義是否過(guò)時(shí)，共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)等問題，這些問題表面上極具迷惑性。回應(yīng)民眾的思想困惑就要立足于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的階段性特征，即發(fā)展水平的不平衡和不充分，指出發(fā)展中的問題只能靠進(jìn)一步發(fā)展來(lái)解決。從這個(gè)角度出發(fā)就能厘清其他社會(huì)問題的實(shí)質(zhì)，也就能說(shuō)理透徹。同時(shí)要將抽象的理論具體化、通俗化，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深入人心。這就需要做到理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)解決人民群眾普遍關(guān)心、反映強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)問題，來(lái)增進(jìn)人們對(duì)政策的理解。還要適應(yīng)不同群眾的知識(shí)儲(chǔ)備和理論水平，將專業(yè)性、學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的表達(dá)，降低人們的理解門檻。由此才能解決思想困惑，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的信心。

（二）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化要求主流意識(shí)形態(tài)滿足人民更高層次的文化需求、增強(qiáng)人民精神力量

黨的十九大報(bào)告指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［14］。人民對(duì)美好生活的向往包括物質(zhì)上的向往與精神上的向往，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化要求我國(guó)增加高質(zhì)量的文化供給，以滿足人民更高層次的文化需要，增強(qiáng)人民精神力量。要以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化建設(shè)，將主流價(jià)值觀滲透到文化生產(chǎn)、藝術(shù)作品呈現(xiàn)、文化習(xí)俗傳播、文學(xué)事業(yè)發(fā)展等各方面和全過(guò)程，生產(chǎn)更多價(jià)值崇高、內(nèi)容鮮活、質(zhì)量精美的文化產(chǎn)品，不僅滿足人民高層次、多元化和個(gè)性化的精神文化追求，還使人們?cè)谖幕M(fèi)中自覺認(rèn)同和踐行主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)人民精神力量。

近年來(lái)，我國(guó)文化體制改革極大地解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力，文化事業(yè)空前繁榮。但社會(huì)上仍然存在著庸俗主義、享樂主義、拜金主義的錯(cuò)誤文化觀，泛娛樂化傾向明顯，這些不良文化觀和文化現(xiàn)象背后往往是對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的美化和宣揚(yáng)。如果失去警覺甚至放縱這些不良文化現(xiàn)象蔓延滋長(zhǎng)，會(huì)毒害人民心智，使民眾在長(zhǎng)期浸染中不知不覺接受甚至崇拜資本主義意識(shí)形態(tài)，很難樹立起對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信?！拔幕a(chǎn)業(yè)既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有市場(chǎng)屬性，但意識(shí)形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性?！保?5］文化建設(shè)必須要以“主流意識(shí)形態(tài)為尺度規(guī)則，以成就人民精神信仰為目的”，鑄造先進(jìn)文化“對(duì)人民精神的凝聚力和向心力”［16］，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化事業(yè)繁榮的引導(dǎo)作用。既要調(diào)動(dòng)人民群眾參與文化創(chuàng)造的積極性，生產(chǎn)出一批貼近實(shí)際生活、反映人民心聲和社會(huì)風(fēng)貌、傳遞真善美、受群眾喜愛的文化產(chǎn)品，又要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，利用媒體宣傳、學(xué)校教育、道德規(guī)范等多種方式弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，旗幟鮮明地批判各種不良文化現(xiàn)象，揭露其錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，消除其不良影響。還要完善相關(guān)法律法規(guī)，通過(guò)制度約束規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依法打擊各種不良文化產(chǎn)品，減少有害文化的傳播，營(yíng)造清朗的文化環(huán)境。

三、“兩個(gè)大局”視域下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本理路

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多，社會(huì)思想的多元性和不穩(wěn)定性顯著增加，這是事關(guān)全局的重大變化。面對(duì)這樣的復(fù)雜局面，必須要以戰(zhàn)略思維統(tǒng)籌社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，強(qiáng)化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)以保持戰(zhàn)略定力，創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)外傳播以提升戰(zhàn)略主動(dòng)性，保持意識(shí)形態(tài)供給與需求的統(tǒng)一以增強(qiáng)戰(zhàn)略能動(dòng)性，努力推動(dòng)上下和合，形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（一）保持戰(zhàn)略定力：強(qiáng)化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全遭遇國(guó)內(nèi)國(guó)外雙重挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式也發(fā)生巨大變化，只有堅(jiān)持和強(qiáng)化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)才能保持戰(zhàn)略定力，保證我國(guó)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，保證人民根本利益得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

針對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，我們必須要堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)的原則，把主要媒介平臺(tái)掌握在黨的手中，“通過(guò)加強(qiáng)對(duì)媒體的管理和對(duì)輿論的引導(dǎo)，不斷提升全社會(huì)的思想認(rèn)同、理論共識(shí)和價(jià)值共鳴，最大限度地夯實(shí)黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”［17］。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)工作者的教育管理，防止他們被敵對(duì)勢(shì)力拉攏滲透而造成惡劣的社會(huì)影響。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的意見領(lǐng)袖，需要建立相關(guān)法律法規(guī)以有效規(guī)范他們的行為，禁止其傳播損害國(guó)家利益、危害社會(huì)穩(wěn)定的思想言論。此外，還要主動(dòng)篩選和培育一批正能量的意見領(lǐng)袖，讓他們發(fā)揮引導(dǎo)社會(huì)輿論、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用。針對(duì)西方在國(guó)際輿論場(chǎng)中對(duì)我國(guó)的圍追堵截和污名化、妖魔化行為，我們要強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神，敢于發(fā)聲，創(chuàng)新表達(dá)形式，提升國(guó)際傳播能力，有力批駁西方的種種不實(shí)言論以矯正視聽。

當(dāng)前，仍然存在少數(shù)黨員、干部為謀取私利背離全心全意為人民服務(wù)宗旨，損害黨的形象、破壞黨的公信力和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的純潔性等現(xiàn)象。對(duì)此，要不斷進(jìn)行自我革命，扎實(shí)推動(dòng)正風(fēng)肅紀(jì)常態(tài)化，消除腐敗現(xiàn)象的惡劣影響，保證黨員、干部隊(duì)伍的純潔性。特別是要嚴(yán)厲打擊利益集團(tuán)，“防止其攫取政治權(quán)力、改變黨的性質(zhì)”［18］，讓人民確信“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”［19］，不斷夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。同時(shí)，要“破立并舉”，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)決剔除損害人民根本利益、與主流意識(shí)形態(tài)相悖的內(nèi)容，保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的純潔性與先進(jìn)性。要及時(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題、回應(yīng)民眾關(guān)切，確保主流意識(shí)形態(tài)既符合社會(huì)主義發(fā)展方向，又能滿足人民群眾對(duì)美好生活的期盼，增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感，在實(shí)際生活中體認(rèn)自己是社會(huì)的主人。

（二）增強(qiáng)戰(zhàn)略主動(dòng)性：創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)對(duì)外傳播以?shī)Z取國(guó)際傳播主動(dòng)權(quán)

世界百年未有之大變局正加速演進(jìn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際秩序和全球價(jià)值體系越來(lái)越難以適應(yīng)國(guó)際關(guān)系新現(xiàn)實(shí)，迫切需要構(gòu)建更加公正合理的世界秩序，以充分反映大多數(shù)國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的意愿和利益。中國(guó)要主動(dòng)抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇，加強(qiáng)對(duì)外溝通，以人類命運(yùn)共同體理念和共商共建共享原則引領(lǐng)全球治理體系變革。這要求我們要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式、調(diào)整傳播格局，將宏大的發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感的具體事例進(jìn)行傳播，構(gòu)建主體多元、渠道多樣的立體傳播格局，進(jìn)而在對(duì)外傳播中奪取信息傳播的主動(dòng)權(quán)，提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

新中國(guó)從成立時(shí)的一窮二白，到改革開放后躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這七十余年間遇到的挑戰(zhàn)、克服的困難都是值得傳頌的生動(dòng)故事，是中國(guó)智慧和中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。面對(duì)西方的抹黑，我們要以事實(shí)進(jìn)行有力回?fù)?，向世界人民充分展現(xiàn)我國(guó)的發(fā)展成就。2021年我國(guó)消除了絕對(duì)貧困這一世界性難題，為展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性提供了強(qiáng)大例證。同時(shí)，還要注重受眾區(qū)分，“根據(jù)其對(duì)中國(guó)的意義和態(tài)度不同”［20］進(jìn)行差異化傳播。對(duì)于了解和喜愛中國(guó)文化的國(guó)際友人，要為他們提供更加全面豐富的中華文化產(chǎn)品，加深他們對(duì)中國(guó)文化的理解與認(rèn)同。對(duì)于誤解中國(guó)、敵視中國(guó)的外國(guó)人，我們要充分研判他們產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知的原因，明晰他們誤解的內(nèi)容，有的放矢地做出相應(yīng)調(diào)整和積極回應(yīng)。

由于西方國(guó)家壟斷了眾多國(guó)際媒介平臺(tái)，中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)中仍然面臨著一定程度上的“有話說(shuō)不出”“有理傳不開”的困境，但互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給我們提供了新的傳播渠道。我們要有效利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，優(yōu)化媒介力量布局，調(diào)整官方媒體、外宣媒體“單兵作戰(zhàn)”的方式，“充分發(fā)揮各級(jí)黨政機(jī)構(gòu)、各類社會(huì)組織、各種機(jī)構(gòu)媒體和自媒體的國(guó)際傳播功能”［20］，激發(fā)多元傳播主體的力量，形成多渠道、寬領(lǐng)域、多形態(tài)的傳播格局。如：傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的李子柒、展示云南鄉(xiāng)村特色美食的滇西小哥、利用榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù)做木工的阿木爺爺?shù)壬钍芎Ｍ馐鼙娤矏?，成為中?guó)聲音的有力傳播者。鼓勵(lì)多種民間力量參與國(guó)際傳播不僅能有效降低防備和排斥心理，還能憑借其靈活多樣的傳播形式、多元豐富的傳播內(nèi)容，向世界展示更加真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

（三）提升戰(zhàn)略能動(dòng)性：保持意識(shí)形態(tài)供給與需求平衡以激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力

要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略能動(dòng)性，積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使之朝著有利方向轉(zhuǎn)變。“在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供給與需求的平衡統(tǒng)一是市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！保?1］我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的供給也要不斷滿足人民的需求，這要求我們積極探索意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)在規(guī)律，深入研判社會(huì)矛盾，不斷滿足人民的精神文化需求，進(jìn)而激發(fā)主流意識(shí)形態(tài)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，提高意識(shí)形態(tài)工作成效。

從供給端來(lái)看，開展主流意識(shí)形態(tài)工作需要遵循個(gè)體的認(rèn)知規(guī)律，提供人們樂于接受的文化產(chǎn)品。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)理論，當(dāng)行為主體預(yù)設(shè)對(duì)方試圖說(shuō)服自己時(shí)，會(huì)不自覺地樹起心理防線，產(chǎn)生逆反心理。目前，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)宣傳仍然存在過(guò)多依賴政治話語(yǔ)表達(dá)的問題，一定程度上阻礙了受眾的閱讀興趣和接受意向。因此，開展意識(shí)形態(tài)工作要擴(kuò)大政治宣傳優(yōu)勢(shì)，“融通意識(shí)形態(tài)傳播的學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)和日常話語(yǔ)，建構(gòu)形式多元的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系”［22］，既要開展直接的政策性宣傳，又要將主流意識(shí)形態(tài)融入人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中，將理想信念滲透進(jìn)人民精神生活，讓人民浸潤(rùn)在主流意識(shí)形態(tài)的熏染中。

從需求端來(lái)看，隨著人民精神需求升級(jí)，人民對(duì)民主法治、分配公平、社會(huì)安全、網(wǎng)絡(luò)秩序等方面的需求日益增長(zhǎng)，主流意識(shí)形態(tài)要主動(dòng)關(guān)注并解決這些問題和矛盾。因此，要著重發(fā)揮好意識(shí)形態(tài)的政策闡釋功能，及時(shí)跟進(jìn)人民內(nèi)部不同階層之間矛盾的新變化，調(diào)解人民內(nèi)部矛盾并作出解釋說(shuō)明，化解民眾的不滿情緒，消解社會(huì)對(duì)立。在政策的生產(chǎn)傳播中要注重吸納與整合不同群體的訴求和心聲，特別是要發(fā)揮咨詢協(xié)商渠道對(duì)民意的疏導(dǎo)作用，積極做好政策理論的闡釋說(shuō)明，在解釋說(shuō)理中積極引導(dǎo)社會(huì)輿論，消除疑慮困惑。對(duì)于涉及不同階層的具體政策和舉措，要協(xié)調(diào)好整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，關(guān)照不同個(gè)體的利益和需求，做到既保障個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)，又引領(lǐng)多元利益的發(fā)展，切實(shí)提升社會(huì)成員的幸福感和獲得感。

總之，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，在堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展規(guī)律，正確預(yù)測(cè)事物發(fā)展態(tài)勢(shì)，掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)性，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作方式方法，進(jìn)而變風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)遇，化變局為新局，最終實(shí)現(xiàn)新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)。