習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的運(yùn)用和貢獻(xiàn)

楊長(zhǎng)福 譚 歡

（重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400044）

黨的十八大以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、規(guī)律和道路的結(jié)晶，是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南。任何經(jīng)濟(jì)理論都離不開(kāi)方法，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以《資本論》為標(biāo)志，在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法基礎(chǔ)上，推陳出新，將唯物辯證法、歷史唯物論等全新的方法運(yùn)用于對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的分析。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想也使用了這些方法。 分析、梳理習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的運(yùn)用和貢獻(xiàn)，既能體現(xiàn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的獨(dú)特價(jià)值和理論地位，也為更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路提供方法論指導(dǎo)。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分。方法論上，在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法基礎(chǔ)上，將辯證唯物主義和歷史唯物主義等全新的方法運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

（一）唯物辯證法和唯物史觀

唯物辯證法和唯物史觀是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法。 像《資本論》這樣龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，沒(méi)有貫穿始終的方法，要形成邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整的體系是不可能的。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從全部社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系， 構(gòu)成其研究領(lǐng)域和范圍。 為了進(jìn)一步揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)展開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，從經(jīng)濟(jì)事實(shí)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互之間的聯(lián)系和制約中展開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。 從質(zhì)量互變關(guān)系上考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程，從對(duì)立統(tǒng)一的角度分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的問(wèn)題和矛盾，以事物發(fā)展的周期性規(guī)律揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，以不同的范疇表述社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不同發(fā)展階段、時(shí)期的特點(diǎn)及其相互關(guān)系。 馬克思在《資本論》中運(yùn)用唯物辯證法準(zhǔn)確地分析了資本主義的生產(chǎn)方式，為人類認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)找到了正確的方法。

馬克思曾說(shuō)過(guò)，他一得到唯物史觀“總的結(jié)果”，就立即用來(lái)指導(dǎo)自己的研究工作［1］591。 這里的“研究工作”即是《資本論》的研究。 恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“序言”中說(shuō)道，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的。 列寧也說(shuō)道，“自從《資本論》問(wèn)世以來(lái)，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理”［2］10。 資本家是資本的人格化，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定。資本主義生產(chǎn)方式是一個(gè)自然歷史過(guò)程。馬克思把勞動(dòng)和勞動(dòng)力區(qū)分開(kāi)，也就找到了剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密。 資本主義把剩余價(jià)值生產(chǎn)當(dāng)作生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。 資本家追求剩余價(jià)值導(dǎo)致資本主義發(fā)展。 在發(fā)展進(jìn)程中，基本矛盾會(huì)被激化，資本主義社會(huì)的歷史性也就表現(xiàn)了出來(lái)。

（二）科學(xué)抽象法和歷史與邏輯相統(tǒng)一方法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法除了唯物辯證法和唯物史觀外，還有一系列具體方法，如科學(xué)抽象法、歷史與邏輯相統(tǒng)一方法、數(shù)學(xué)方法等。

1.科學(xué)抽象法

在《資本論》“序言”中，馬克思指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。 二者都必須用抽象力來(lái)代替。 ”［3］8這表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法同自然科學(xué)是有區(qū)別的。 經(jīng)濟(jì)研究只能用“抽象力”，即運(yùn)用抽象思維將所觀察的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的外在的、非本質(zhì)的東西排除，找出某種共同的、本質(zhì)的、一般的東西，達(dá)到對(duì)對(duì)象本質(zhì)的揭示，進(jìn)而形成科學(xué)的概念和理論體系。 科學(xué)抽象法即從抽象上升到具體的方法。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究首先是從現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和現(xiàn)象出發(fā)，再得出抽象的、一般的關(guān)系，像勞動(dòng)、分工、價(jià)值、貨幣等。 具體做法是：面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，“必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”［3］21。 從具體到抽象只是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)方面，還有一個(gè)從抽象回到具體的過(guò)程。 在提煉和抽象出最簡(jiǎn)單的范疇后，要懂得適時(shí)適當(dāng)?shù)厥蛊鋸?fù)歸于現(xiàn)實(shí)的具體，但此時(shí)的具體不是前述那“混沌的表象”的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是飽含著種種規(guī)定的綜合，是多樣性的、豐滿的、充實(shí)的、豐富的具體。 因此，從具體到抽象得到的勞動(dòng)、分工、價(jià)值、貨幣等抽象，就要上升到國(guó)家、國(guó)際交換、世界市場(chǎng)等具體的東西。 從抽象上升到具體的方法充分體現(xiàn)在《資本論》中?！顿Y本論》第一卷，也是《資本論》的開(kāi)始，是從資本主義社會(huì)中最普遍、常見(jiàn)的商品開(kāi)始，然后逐步遠(yuǎn)離“現(xiàn)實(shí)”，到第二卷時(shí)是資本，又開(kāi)始回到“現(xiàn)實(shí)”，即具體回歸，到第三卷在分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一時(shí)，已經(jīng)達(dá)到了“具體”。

2.歷史與邏輯相統(tǒng)一方法

歷史與邏輯相統(tǒng)一中，“歷史”指事物的發(fā)展進(jìn)程；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“歷史”指的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展進(jìn)程。 歷史方法是指要按照歷史發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程來(lái)把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展和變化。 “邏輯”是指思維的展開(kāi)進(jìn)程；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邏輯”指依據(jù)經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯聯(lián)系，從簡(jiǎn)單、具體著手，上升到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，從理論上闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的發(fā)展歷程。這里的“邏輯”同時(shí)也是邏輯方法。歷史與邏輯一致指歷史從什么地方開(kāi)始，思想的進(jìn)程（“邏輯”）也就從那里開(kāi)始；邏輯是歷史的反映。 恩格斯說(shuō)道：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映； 這種反映是經(jīng)過(guò)修正的， 然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。 ”［1］603在《資本論》中，馬克思從商品開(kāi)始資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，是歷史與邏輯相統(tǒng)一方法運(yùn)用的典型。

由于歷史先于邏輯，因而邏輯要以歷史為基礎(chǔ)。 但若只有歷史，沒(méi)有邏輯，就無(wú)法達(dá)到在思維中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，也就不可能達(dá)到對(duì)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確分析和把握。 歷史有跳躍和曲折，若只就歷史論歷史，會(huì)陷入迷惑之中，從而無(wú)法準(zhǔn)確把握歷史前進(jìn)的方向。 歷史先于邏輯，但不能沒(méi)有邏輯；邏輯分析是思維的主要方面，但不能取代歷史的研究。 二者是相互依托、互為補(bǔ)充。 在對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行概念和范疇的邏輯演繹時(shí)，又用現(xiàn)實(shí)的歷史材料加以驗(yàn)證，其分析研究的結(jié)論無(wú)疑更可信、更科學(xué)。 同時(shí)，邏輯在先并不在歷史上就先行發(fā)展；歷史在先并不在邏輯上成為進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)［4］43。

（三）數(shù)量方法

數(shù)量方法亦即定量方法， 馬克思說(shuō)過(guò)：“一門科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)， 才算達(dá)到了真正完善的地步。 ”［5］馬克思以《資本論》為標(biāo)志，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中大量采用了數(shù)量分析方法，成為“實(shí)證分析的典范”［4］77。 在第一卷出版后的1873 年，馬克思還告訴恩格斯：“你知道那些統(tǒng)計(jì)表，在表上，價(jià)格、貼現(xiàn)率等一年內(nèi)的變化是以上升和下降的曲線來(lái)表示的。 為了分析危機(jī)，我不止一次地想計(jì)算出這些作為有規(guī)則曲線的升和降，并曾想用數(shù)學(xué)方式從中得出危機(jī)的主要規(guī)律（而且現(xiàn)在我還認(rèn)為，如有足夠的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的材料，這是可能的）。 ”［6］在第三卷第一篇第三章中，從頭到尾都充滿著公式和計(jì)算。 一些重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，馬克思都努力用符號(hào)和數(shù)學(xué)代數(shù)式予以表達(dá)，比如：剩余價(jià)值率、利潤(rùn)率用m' 和p' 表示，用計(jì)算公式進(jìn)行描述并揭示二者之間的內(nèi)在關(guān)系。

對(duì)工作日問(wèn)題，馬克思用統(tǒng)計(jì)圖表描述必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間及其相互關(guān)系，同時(shí)引入“不變量”和“可變量”概念；用代數(shù)公式表示名義剩余價(jià)值率和實(shí)際剩余價(jià)值率的比率；用代數(shù)等式形式表明簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的條件，不等式形式表明擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件；用代數(shù)形式表示原料價(jià)格的變動(dòng)對(duì)利潤(rùn)率的影響；用代數(shù)方法研究產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)率、利息率和地租對(duì)總資本的比例之間所存在的各種關(guān)系的可能性。 恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文副標(biāo)題中的“親身觀察”“可靠資料”字樣，書中使用了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并將其繪制成統(tǒng)計(jì)圖表［7］164，95。 在《反杜林論》中恩格斯還給數(shù)學(xué)下了經(jīng)典的定義［8］413-414。列寧在《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》一文中，使用了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并制作成簡(jiǎn)潔明了的統(tǒng)計(jì)圖表［2］160-238，在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一文中，數(shù)量方法的使用更是比比皆是［9］。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵和特征

習(xí)近平同志總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是黨的十八大以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。 這一思想是“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐作出的系統(tǒng)理論概括”［10］3。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想擁有深刻內(nèi)涵和鮮明特征。

（一）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵

黨的領(lǐng)導(dǎo)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證，因?yàn)椤包h是領(lǐng)導(dǎo)一切的”［10］13。 黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)主要是管大事、議大事、把方向、促落實(shí)。 要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)工作的“牛鼻子”，更好展開(kāi)其他工作［11］318。以人民為中心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)。 發(fā)展為人民，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)和方法［11］30。 發(fā)展為了人民，解決人民最關(guān)心的利益問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，既做大“蛋糕”，更分好“蛋糕”，以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕。

新發(fā)展階段是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方位。新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段［12］162，到2035 年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到本世紀(jì)中葉，富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建成［12］164。 新發(fā)展理念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)原則，創(chuàng)新是動(dòng)力，協(xié)調(diào)主要解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色關(guān)注人與自然的和諧問(wèn)題，開(kāi)放解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，共享涉及發(fā)展成果的分配［13］197-200。 新發(fā)展理念豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 新發(fā)展格局是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)［12］174。

高質(zhì)量發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題。 實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。 社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和強(qiáng)盛。 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化目標(biāo)。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力。 “實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略， 是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求和戰(zhàn)略舉措。 ”［14］創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的核心是自主創(chuàng)新能力，要實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，特別要打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)。 實(shí)體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要著力點(diǎn)，同時(shí)發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)。全面開(kāi)放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法寶。“中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園。 ”［10］127開(kāi)放即是合作共贏。 統(tǒng)籌發(fā)展和安全是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。 發(fā)展才有安全，安全才能保護(hù)發(fā)展，“做到居安思危”［15］19。 要有底線思維，提高化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。 要有斗爭(zhēng)精神，從容應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和困難。

正確的工作策略和方法是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論。增強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，提高管理水平和工作藝術(shù)，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，要“穩(wěn)中求進(jìn)”［15］16。習(xí)近平原創(chuàng)性地探討了系統(tǒng)方法、目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合等方法。

（二）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的特征

對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的特征，不同的研究者有不同的說(shuō)法，有說(shuō)“理論品格”的，有說(shuō)“鮮明特征”的［16］，雖然說(shuō)法不一樣，但實(shí)質(zhì)都一致，是指習(xí)近平將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用于分析、解決中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題而帶有規(guī)律性的特點(diǎn)。

1.科學(xué)性

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想全面系統(tǒng)地回答新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的立場(chǎng)、保證、歷史方位、指導(dǎo)原則、路徑選擇、主題等重大問(wèn)題，找到了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性。 新發(fā)展理念是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的“指揮棒”。 “新常態(tài)”使人們從惟GDP 論中解放出來(lái)。 習(xí)近平說(shuō)道：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有升有降是正常的， 經(jīng)濟(jì)不波動(dòng)不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。 ”［13］234肯定市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，更好發(fā)揮政府的作用，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新之處，也是其科學(xué)性之所在。

2.人民性

人民性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品格。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想把人民的利益和需求作為自己經(jīng)濟(jì)思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 以人民為中心的發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享。 這是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)的闡釋，也為深化改革實(shí)踐找到了源源不斷的動(dòng)力。 在新發(fā)展階段，要更加全面地調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為廣大勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部都創(chuàng)造能發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境。

3.時(shí)代性

無(wú)論是突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展中黨的領(lǐng)導(dǎo)，還是思考社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府的關(guān)系，以及新發(fā)展理念和新發(fā)展格局，加強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位，注重發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌發(fā)展與安全等，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和勇氣，通過(guò)對(duì)時(shí)代特征的分析把握，回答了時(shí)代之問(wèn)，解答了時(shí)代之題，成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代的最新形式。

4.實(shí)踐性

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想萌芽、形成于中國(guó)改革開(kāi)放、深化改革的歷史進(jìn)程中，又科學(xué)指導(dǎo)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)后大量新矛盾新問(wèn)題的分析和認(rèn)識(shí)， 并得到豐富和發(fā)展， 表現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性特征。 經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的論斷是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想存在的時(shí)代背景，認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯［13］233。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想聚焦實(shí)踐，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住其中的矛盾，密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的風(fēng)險(xiǎn)，始終以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)思考和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.開(kāi)放性

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在新時(shí)代發(fā)展的延續(xù)， 借鑒了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論中有益的成分。 習(xí)近平指出，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒”［17］65。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以我為主、為我所用的開(kāi)放性特征的同時(shí)，也包含著包容性、創(chuàng)新性等特征。

三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的運(yùn)用

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的分析。在方法上，注重改革發(fā)展的整體性和系統(tǒng)性，聚焦改革發(fā)展的主要矛盾、關(guān)鍵領(lǐng)域、薄弱環(huán)節(jié)和短板之處［18］。

（一）定性方法的運(yùn)用

習(xí)近平將主要精力放在實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中， 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考和經(jīng)濟(jì)工作方法貫穿在講話和報(bào)告之中。 方法上更多注重定性方法，這也成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的特色。

1.唯物辯證法的運(yùn)用

經(jīng)典作家在論述經(jīng)濟(jì)思想時(shí)，都重視唯物辯證法的運(yùn)用。 習(xí)近平同樣如此。 他借用毛澤東“彈鋼琴”的比喻，要處理好局部與全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系［11］36。 新發(fā)展階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨危機(jī)與機(jī)遇，習(xí)近平對(duì)“危”和“機(jī)”展開(kāi)了辯證分析，指出“危”和“機(jī)”之間是辯證的關(guān)系：二者并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)化為機(jī)，經(jīng)濟(jì)工作中要善于轉(zhuǎn)危為機(jī)。 習(xí)近平提出“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，論證了國(guó)內(nèi)大循環(huán)和國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的辯證關(guān)系。

習(xí)近平辯證思考了供給與需求的關(guān)系。沒(méi)有需求，供給無(wú)法實(shí)現(xiàn)；需求催生了供給。沒(méi)有供給，需求不能滿足，供給創(chuàng)造了需求。 傳統(tǒng)的供需觀沒(méi)有正確理解需求與供給的辯證關(guān)系。 “供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，說(shuō)到底最終目的是滿足需求，主攻方向是提高供給質(zhì)量，根本途徑是深化改革。 ”［17］137

中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中既有公有制，也有非公有制。 公有制占主體地位，所以要“毫不動(dòng)搖”地“鞏固和發(fā)展”；非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充，因此要“毫不動(dòng)搖”地“鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)”［13］258。二者之間也存在辯證關(guān)系，不能單純理解為“國(guó)進(jìn)民退”或“民進(jìn)國(guó)退”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是正確處理市場(chǎng)與政府的辯證關(guān)系。 資源配置由市場(chǎng)決定， 市場(chǎng)起決定作用。但“決定”不等于“全部”，在決定之后、之外，政府就可以發(fā)揮作用。 在市場(chǎng)與政府的關(guān)系上，既有重點(diǎn)論也有兩點(diǎn)論。重點(diǎn)是市場(chǎng)起決定作用，兩點(diǎn)是市場(chǎng)起決定性作用也更好發(fā)揮政府作用。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能的運(yùn)用，產(chǎn)生了虛擬經(jīng)濟(jì)或數(shù)字經(jīng)濟(jì)。 實(shí)體與數(shù)字共存，在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)中是沒(méi)有的。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)這一問(wèn)題的思考，成為對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是根本，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“本錢”，數(shù)字經(jīng)濟(jì)是為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。進(jìn)入新世紀(jì)，習(xí)近平辯證地思考了發(fā)展與安全的關(guān)系。 發(fā)展是安全的保障，安全是發(fā)展的庇護(hù)。 高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全良性互動(dòng)，通過(guò)發(fā)展提升安全實(shí)力，通過(guò)安全營(yíng)造有利于發(fā)展的環(huán)境從而推動(dòng)發(fā)展。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總基調(diào)是穩(wěn)中求進(jìn)，并指出這是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論［13］257。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要在速度和穩(wěn)定之間有一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。穩(wěn)定是首要的尺度。 只有穩(wěn)定了，才談得上發(fā)展，才談得上速度；只要穩(wěn)定了，經(jīng)濟(jì)就一定會(huì)向前發(fā)展，有發(fā)展，就有速度，有速度，自然就會(huì)前進(jìn)。 因此，要穩(wěn)字當(dāng)頭，以穩(wěn)求進(jìn)。

2.系統(tǒng)方法的運(yùn)用

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想廣泛地運(yùn)用了系統(tǒng)方法，成為對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的創(chuàng)新。毛澤東提出過(guò)“彈鋼琴”等指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的工作方法和思想方法，意思是要統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)規(guī)劃［19］。鄧小平提出要“綜合平衡，不能單打一”［20］。黨的十八大以來(lái)，經(jīng)濟(jì)工作艱巨復(fù)雜，為此，習(xí)近平將系統(tǒng)方法運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)分析，使之成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。 習(xí)近平指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”［21］56。經(jīng)濟(jì)工作要有前瞻性。要進(jìn)行全局性謀劃，立足兩個(gè)大局，全國(guó)一盤棋，發(fā)揮中央、地方以及各個(gè)方面的積極性，固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板，使發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、速度、規(guī)模、效益和安全相統(tǒng)一。 要加強(qiáng)戰(zhàn)略性布局，用發(fā)展而非靜止、全面而非片面、系統(tǒng)而非零散、普遍聯(lián)系而非單一孤立的辯證思維和戰(zhàn)略思維觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，做出最佳戰(zhàn)略抉擇。 經(jīng)濟(jì)工作要有整體性，以重點(diǎn)帶動(dòng)整體，在整體進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)，要做到全局與局部相配套、標(biāo)本相結(jié)合、漸進(jìn)與突破相銜接。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)者，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論來(lái)講，就是系統(tǒng)方法的運(yùn)用。 在精準(zhǔn)扶貧和脫貧攻堅(jiān)中全面建成小康社會(huì)，在小康社會(huì)基礎(chǔ)上扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，同樣是系統(tǒng)方法的運(yùn)用。 在共同富裕中三次分配方式的構(gòu)想及其展開(kāi)，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中系統(tǒng)方法的獨(dú)特體現(xiàn)。

3.唯物史觀方法的運(yùn)用

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中到處閃耀著唯物史觀方法。 馬克思在《資本論》等著作中對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)階段的資本主義進(jìn)行了全面深刻的分析，揭示出資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。 列寧在《帝國(guó)主義論》中通過(guò)對(duì)壟斷資本主義的分析，揭示出資本主義在進(jìn)入壟斷階段后已進(jìn)入帝國(guó)主義階段，至此資本主義已達(dá)到腐朽的、垂死的階段。 毛澤東、鄧小平運(yùn)用唯物史觀分析中國(guó)社會(huì)主義道路和事件，探索出符合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼續(xù)運(yùn)用唯物史觀方法，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

唯物史觀堅(jiān)持群眾史觀，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想明確提出以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，依靠人民來(lái)發(fā)展，發(fā)展成果由人民共享。 以人民為中心的唯物史觀方法在具體運(yùn)用中表現(xiàn)為：一是確立人民的主體地位。 人民對(duì)美好生活的向往和追求是黨和政府各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好。 二是滿足人民的物質(zhì)文化生活需要。 不斷向人民提供更加豐富的物質(zhì)精神產(chǎn)品和高效、安全的生活條件和環(huán)境。 三是人民的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性的激發(fā)和調(diào)動(dòng)。為勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造舞臺(tái)和環(huán)境讓他們發(fā)揮作用。四是保證發(fā)展成果惠及全體人民。 縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)公平正義，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕［11］41。

4.歷史與邏輯一致方法的運(yùn)用

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在歷史邏輯和理論邏輯上是一致的，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想上也體現(xiàn)了這一方法［22］。以人民為中心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)。從馬克思主義普遍原理，到社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)新征程，是歷史的過(guò)程；社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程是理論的展開(kāi)。共同富裕的提出和扎實(shí)推進(jìn)， 完美地契合了歷史與邏輯一致的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的準(zhǔn)確運(yùn)用。

新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中全新的內(nèi)容。 新發(fā)展階段的得出，理論上，馬克思主義將社會(huì)發(fā)展分成不同階段，毛澤東將社會(huì)主義階段分為兩個(gè)階段，鄧小平提出中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的思想。 習(xí)近平認(rèn)為，目前中國(guó)所處的發(fā)展階段是初級(jí)階段中的一個(gè)階段，即“新發(fā)展階段”。 歷史上，社會(huì)主義在中國(guó)建立，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)富裕起來(lái)了，進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，因此進(jìn)入了歷史性跨越的新階段［12］162-163。 對(duì)于新發(fā)展理念，理論上，習(xí)近平指出，自黨的十八大以來(lái)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，調(diào)整了發(fā)展理念，提出了新發(fā)展理念［12］167-170。現(xiàn)實(shí)上，自2012 年以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的演進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的各項(xiàng)成就，引導(dǎo)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速穩(wěn)健地發(fā)展。 在新發(fā)展格局上，理論上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主自力更生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以“我”為主，也就是要注重國(guó)內(nèi)?，F(xiàn)實(shí)上，西方國(guó)家的貿(mào)易保護(hù)主義迫使中國(guó)必須主要依靠自己來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；龐大并逐漸成熟的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)使得中國(guó)完全能夠主要依靠自己來(lái)搞發(fā)展［12］174-178。

（二）定量方法的運(yùn)用

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)用了大量的數(shù)量方法。 實(shí)現(xiàn)共同富裕有“三步走”戰(zhàn)略。 在人民溫飽問(wèn)題和總體小康目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。 將從2020 年到本世紀(jì)中葉這一階段分為兩個(gè)精確的、可量化的階段：一是從2020 年到2035 年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；二是從2035 年到本世紀(jì)中葉，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建成［15］22-23。 要分階段推進(jìn)共同富裕：到“十四五”末，共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐，收入和實(shí)際消費(fèi)水平差距縮?。坏?035 年，共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化；到本世紀(jì)中葉，共同富?；緦?shí)現(xiàn)，收入和實(shí)際消費(fèi)差距縮小到合理區(qū)間［12］142。

實(shí)現(xiàn)共享理念，就要做大“蛋糕”和分好“蛋糕”。大是多大？這里顯然有量的存在，因?yàn)椤白龃蟆笨隙ㄊ窃絹?lái)越大，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看就是富裕程度高。 這只能用量來(lái)衡量。 怎么分才“好”？ 簡(jiǎn)單平均不是社會(huì)主義。 只能是越分越多，在此基礎(chǔ)上則是大家都多，那就是共同富裕。 這里同樣有量的存在。 做大和分好是頂層設(shè)計(jì)，具體的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作是“最后一公里”，這里也有量的存在［11］42-43。

自2020 年以來(lái)，為了給疫情中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)找到突破口，習(xí)近平赴各省進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究。在浙江調(diào)查時(shí)，習(xí)近平提出了“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局［12］174。 這是調(diào)查方法的運(yùn)用。 類似的案例在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中有很多，比如精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的提出，都是在廣泛的實(shí)地調(diào)查研究基礎(chǔ)上得出的。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想還大量運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。 共享必須精確地落實(shí)到具體的人群才是有意義的。 習(xí)近平在2015 年指出，1 800 萬(wàn)左右城鎮(zhèn)低保人口的共享是“保障基本生活”，1.3 億65 歲以上老人的共享是養(yǎng)老服務(wù)供給、醫(yī)療服務(wù)的“便利性”，2 億多農(nóng)民工的共享是公平享受務(wù)工所在地的“基本公共服務(wù)”，上千萬(wàn)在特大城市就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生等其他常住人口的共享是“適宜的居住條件”，900 多萬(wàn)城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員的共享是“穩(wěn)定就業(yè)和穩(wěn)定收入”［11］26。 2015 年在講到公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的創(chuàng)舉時(shí)，習(xí)近平引用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行說(shuō)明：非公經(jīng)濟(jì)的組織數(shù)量已占市場(chǎng)主體的90%左右，生產(chǎn)總值占GDP 超過(guò)60%，因此必須把非公有制經(jīng)濟(jì)納入黨的領(lǐng)導(dǎo)［23］。

四、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的貢獻(xiàn)

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，并在新形勢(shì)下加以運(yùn)用。在解決新問(wèn)題、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)中形成了新觀點(diǎn)新思想新理論，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“深入調(diào)研，察實(shí)情、出實(shí)招，充分反映實(shí)際情況，使理論和政策創(chuàng)新有根有據(jù)、合情合理”［17］378。 既對(duì)已有方法做出了創(chuàng)新，也增添了新的方法，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系做出了貢獻(xiàn)。

（一）唯物史觀方法的深化

習(xí)近平站在前人的肩膀上，以馬克思主義者的理論勇氣用唯物史觀方法思考了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程和規(guī)律，對(duì)唯物史觀方法不但深化，而且做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

1.明確黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作

中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，包括經(jīng)濟(jì)工作在內(nèi)的各項(xiàng)事業(yè)都要納入黨的領(lǐng)導(dǎo)。把黨的領(lǐng)導(dǎo)明確化，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重大創(chuàng)新。過(guò)去認(rèn)為黨抓經(jīng)濟(jì)，主要是抓公有經(jīng)濟(jì)。習(xí)近平明確指出，公有與非公并存，都是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都要置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。 堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，讓各種經(jīng)濟(jì)成分并存并且相互之間地位平等。 黨既管政治又抓經(jīng)濟(jì)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

習(xí)近平指出，“經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，黨的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然要在中心工作中得到充分體現(xiàn)，抓住了中心工作這個(gè)牛鼻子，其他工作就可以更好展開(kāi)”［10］15。 既然黨是經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)者，因此在經(jīng)濟(jì)工作中也要維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的體制機(jī)制。 當(dāng)然，黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)不是說(shuō)所有環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都要交由黨來(lái)管理，這些具體方面的工作要由市場(chǎng)、由具體經(jīng)濟(jì)部門來(lái)決策和管理，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨只管大事、議大事，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)、總體布局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)，目標(biāo)是把方向、管大局、促落實(shí)［10］15-16。 黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)在方法上回答了經(jīng)濟(jì)工作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，是對(duì)唯物史觀關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的地位和作用的全新闡發(fā)。

2.新時(shí)代的群眾史觀

堅(jiān)持群眾史觀，走群眾路線，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在運(yùn)用中有發(fā)展，形成了新時(shí)代的群眾史觀。 習(xí)近平將群眾是歷史創(chuàng)造者原理深化到經(jīng)濟(jì)工作中，提出了以人民為中心的思想方法和工作方法，既深化了歷史唯物主義原理，也創(chuàng)新性發(fā)展了唯物史觀的工作方法。 以人民為中心的工作方法，就是在實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、踐行初心使命、落實(shí)發(fā)展理念、認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求等方面，都要以人民為中心。

要真正體現(xiàn)以人民為中心，衡量經(jīng)濟(jì)工作成敗得失的根本方法就要以人民為標(biāo)準(zhǔn)，把人民的擁護(hù)與否、贊成與否、高興與否、答應(yīng)與否作為標(biāo)準(zhǔn)，必須在各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作中始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，想群眾之所想，急群眾之所急，為群眾之所為，緊緊圍繞人民群眾。

習(xí)近平是從從事基層經(jīng)濟(jì)工作成長(zhǎng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人。 知青時(shí)代，他同廣大農(nóng)民一道干農(nóng)活；成為黨支部書記后，既要干農(nóng)活，還要帶領(lǐng)村民奔幸福生活。 在縣委副書記和書記任上，走遍全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，將辦公桌擺在街上。當(dāng)了廈門副市長(zhǎng)，為改革開(kāi)放事業(yè)探索經(jīng)驗(yàn)。在寧德書記任上，走訪村民家，為走出貧困努力探索和工作。 后來(lái)成為省部級(jí)干部之后，仍然專注于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。 “馬上就辦”“綠水青山就是金山銀山”等著名觀念就是在地方工作中提出的。 成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之后，習(xí)近平仍然花大量時(shí)間抓經(jīng)濟(jì)工作。 在這些探索和指導(dǎo)中，使他對(duì)人民有了真情實(shí)感，有了切身的認(rèn)識(shí)，這為他最終確立人民中心的理念打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，并成為指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方法。

（二）唯物辯證方法的深化

習(xí)近平繼承馬克思主義的理論品格， 運(yùn)用唯物辯證法對(duì)新時(shí)代國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，揭示出其中蘊(yùn)含的新矛盾，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)的方向，為經(jīng)濟(jì)工作的順利開(kāi)展找到了有效、合適的路徑。

1.系統(tǒng)方法的提出和運(yùn)用

系統(tǒng)論是自然科學(xué)在20 世紀(jì)的重大成就，反映了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的特點(diǎn)，以及現(xiàn)代生活的復(fù)雜性。 將系統(tǒng)論方法運(yùn)用于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新之處。 毛澤東提出過(guò)“彈鋼琴”的方法，鄧小平也提出過(guò)要綜合平衡，但卻沒(méi)有明確提出系統(tǒng)方法。 習(xí)近平提出并運(yùn)用了系統(tǒng)方法，強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”［21］56。 因此，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想把具體經(jīng)濟(jì)工作中的經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的開(kāi)拓，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧［24］。 有學(xué)者據(jù)此稱習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”［25］。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的基本思路，這既是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新［26］，也是典型的系統(tǒng)論方法。 習(xí)近平提出新常態(tài)的理念，并指出一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要圍繞新常態(tài)開(kāi)展，這同樣是系統(tǒng)論的方法。 五大發(fā)展理念、財(cái)富分配系統(tǒng)、資源配置系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、安全系統(tǒng)等，都是系統(tǒng)論方法的運(yùn)用。

系統(tǒng)方法運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)工作是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的創(chuàng)新。 系統(tǒng)方法能夠引導(dǎo)前瞻性思考。 要讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)這個(gè)“系統(tǒng)”始終處于“穩(wěn)定”狀態(tài)，就必須隨時(shí)關(guān)注要素的變化以及要素之間的相互關(guān)聯(lián)。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性布局需要系統(tǒng)方法。 經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，內(nèi)外條件在變化，需要在戰(zhàn)略布局上堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)在當(dāng)下和未來(lái)的發(fā)展布好局。

2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系上新辯證范疇的提出

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)唯物辯證方法的運(yùn)用中最突出的地方是根據(jù)經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)際情況，提出了一系列新的辯證范疇。 這是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（1）先富與共富。 社會(huì)主義的本質(zhì)是富裕。 毛澤東認(rèn)為公有化程度越高就能達(dá)到富裕。 鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)就是共同富裕，讓一部分人先富起來(lái)，先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。 但是，如何保證先富帶后富？ 習(xí)近平通過(guò)對(duì)先富與后富的辯證思考，明確了如何做到先富一定要帶后富的問(wèn)題。 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一定有先富、后富之別，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就保證了財(cái)富不會(huì)聚集在少數(shù)人手里。 除了用于擴(kuò)大再生產(chǎn)之外，財(cái)富也不會(huì)全部轉(zhuǎn)化為資本，因而富余的財(cái)富必將轉(zhuǎn)移到不富裕者手里，這就起到了先富帶后富的作用。 在共同富裕進(jìn)程中，習(xí)近平指出，要處理好效率與公平的關(guān)系，在制度安排上建立初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的分配體系，通過(guò)稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等提高調(diào)節(jié)精準(zhǔn)性，使共同富裕真正得以實(shí)現(xiàn)。

（2）機(jī)遇與挑戰(zhàn)。自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，經(jīng)過(guò)30 多年的不懈努力，中國(guó)的發(fā)展取得了巨大成就。 進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)和世界都遭遇百年未有之大變局，挑戰(zhàn)比任何時(shí)候都嚴(yán)峻，但機(jī)遇也比任何時(shí)候都充裕。 習(xí)近平客觀分析了機(jī)遇與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，在馬克思主義辯證方法的體系中增加了一對(duì)新的范疇。 首先，中國(guó)的發(fā)展仍處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。 其次，機(jī)遇中有危機(jī)、有挑戰(zhàn)，是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。挑戰(zhàn)是復(fù)雜的，具有全局性，機(jī)遇有可塑性、戰(zhàn)略性。綜合而言，是危中有機(jī)，?？赊D(zhuǎn)化為機(jī)。 最終，當(dāng)挑戰(zhàn)嚴(yán)峻時(shí)，機(jī)遇也就前所未有。 要抓住挑戰(zhàn)中的機(jī)遇，促使經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（3）國(guó)內(nèi)大循環(huán)與國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)。在新發(fā)展階段，必須構(gòu)建新發(fā)展格局。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)是國(guó)內(nèi)和國(guó)際，改革開(kāi)放前是國(guó)內(nèi)，改革開(kāi)放之后是國(guó)際，但主要是市場(chǎng)和資源，叫“兩頭在外”。 近年來(lái)，隨著國(guó)家的快速發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)的變化，“兩頭在外”勢(shì)頭放緩，國(guó)內(nèi)活力不斷增強(qiáng)。 于是，習(xí)近平適時(shí)提出了以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新路徑［12］184。這也成為解決市場(chǎng)、資源、生產(chǎn)和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展重大問(wèn)題的方法?！半p循環(huán)”主要立足國(guó)內(nèi)，因?yàn)橹袊?guó)人口眾多、市場(chǎng)規(guī)模超大、資源基本自給，但同時(shí)也利用國(guó)際市場(chǎng)。 “雙循環(huán)”是“雙”不是“單”，是以國(guó)內(nèi)循環(huán)為主，同時(shí)國(guó)內(nèi)和國(guó)際都有循環(huán)［27］。 “雙循環(huán)”成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中又一對(duì)新的范疇。

（4）公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)。 社會(huì)主義是公有制經(jīng)濟(jì)形式，非公有制經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出公有制是主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。 非公有制經(jīng)濟(jì)上升到同公有制經(jīng)濟(jì)相等同，并用兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”作為對(duì)待公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的方法。公有制居于主體地位，要毫不動(dòng)搖地“鞏固和發(fā)展”。 非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、增加稅收、技術(shù)創(chuàng)新、金融發(fā)展、增加就業(yè)、改善民生等方面都有著不可替代的作用，要毫不動(dòng)搖地“鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)”。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，二者有機(jī)統(tǒng)一而不是相互對(duì)立，相輔相成相得益彰而不是相互排斥相互抵消［13］260。

（5）政府與市場(chǎng)。 政府與市場(chǎng)的關(guān)系是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐中的重大問(wèn)題。 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，習(xí)近平指出，正是因?yàn)榧劝l(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“長(zhǎng)處”，又發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才取得巨大成就［17］64。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“社會(huì)主義”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在政府與市場(chǎng)的關(guān)系上，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。 由市場(chǎng)決定資源配置，可以使市場(chǎng)體系完善，解決政府干預(yù)過(guò)多和監(jiān)管不力的問(wèn)題。 更好發(fā)揮政府作用，就是轉(zhuǎn)變政府職能，創(chuàng)新管理方式，健全宏觀調(diào)控體系，促進(jìn)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)共同富裕。 在政府與市場(chǎng)之間，起決定作用和更好發(fā)揮作用是有機(jī)統(tǒng)一而非相互否定；既不割裂、對(duì)立，也不用一個(gè)取代另一個(gè)。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須尊重市場(chǎng)；分享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平必須依靠政府。 有效市場(chǎng)和有為政府的有機(jī)結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)商品經(jīng)濟(jì)理論［28］。

（6） 實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)。 從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，哪怕是討論貨幣、資本、金融等問(wèn)題，立足點(diǎn)都是生產(chǎn)過(guò)程，都是以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為背景展開(kāi)的。 但在今天，隨著社會(huì)財(cái)富總量的急劇增大，以資本、金融為標(biāo)志的非實(shí)體經(jīng)濟(jì)也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一大組成部分，以至于可以不要實(shí)體經(jīng)濟(jì)，僅憑資本運(yùn)作就能夠帶來(lái)個(gè)體財(cái)富數(shù)量的增加，而且周期短增值快、操作靈活。這便是數(shù)字經(jīng)濟(jì)或虛擬經(jīng)濟(jì)。習(xí)近平指出，提升經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力要靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)，因?yàn)閷?shí)體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的立身之本、財(cái)富之源。 像中國(guó)這樣的大國(guó)，必須依靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)才能真正強(qiáng)大［15］242。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)必須是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)是必由之路。 同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)快速發(fā)展并深深地影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不但把大量資本聚集在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，甚至連實(shí)體經(jīng)濟(jì)的交換環(huán)節(jié)都被附著于資本平臺(tái)上，由此形成同實(shí)體經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)。 黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨就把發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，并通過(guò)實(shí)際運(yùn)行使其得到了快捷高效的發(fā)展，也取得了矚目的成就。 但是，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、根本，數(shù)字經(jīng)濟(jì)只有建立在實(shí)體經(jīng)濟(jì)之上才能發(fā)揮作用。 大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能只有數(shù)字經(jīng)濟(jì)沒(méi)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)，不能脫實(shí)入虛，而是要以實(shí)為基礎(chǔ)，虛實(shí)結(jié)合。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中對(duì)這一問(wèn)題的分析，既解決了新的經(jīng)濟(jì)矛盾，也歸納出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的范疇。

（三）做好經(jīng)濟(jì)工作的方法

經(jīng)濟(jì)學(xué)都強(qiáng)調(diào)方法，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更是突出方法的重要性。經(jīng)典作家們所說(shuō)的方法主要是研究方法。 毛澤東、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，雖然也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家，但更主要的是革命家、實(shí)踐活動(dòng)家，因此，他們更強(qiáng)調(diào)做好經(jīng)濟(jì)工作的方法。 習(xí)近平的主要精力是做經(jīng)濟(jì)工作，因而他的經(jīng)濟(jì)思想中必定有如何做好經(jīng)濟(jì)工作的方法。

1.穩(wěn)中求進(jìn)的工作方法

經(jīng)濟(jì)工作中前進(jìn)與穩(wěn)定是一對(duì)矛盾。 改革開(kāi)放前期主要追求速度，即“快”，力爭(zhēng)做到“又快又好”?？茖W(xué)發(fā)展觀要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展“又好又快”，雖然“好”字當(dāng)先，但實(shí)際上仍然很“快”。十八大以來(lái)，發(fā)展成果如何分配、由誰(shuí)分享、如何保持發(fā)展后勁，這些重大問(wèn)題都需要解決。 為此，習(xí)近平提出了穩(wěn)中求進(jìn)的工作方法，并作為做好經(jīng)濟(jì)工作的“方法論”［10］161。

“穩(wěn)中求進(jìn)”是“穩(wěn)”在先，先有穩(wěn)，然后才是“進(jìn)”。 “穩(wěn)”中有“進(jìn)”，同以“進(jìn)”為主有根本區(qū)別。 改革開(kāi)放沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)和模式可借鑒，憑借的是自下而上的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)用發(fā)展，也就是“進(jìn)”解決問(wèn)題。 但結(jié)果是唯GDP 論、人與環(huán)境關(guān)系惡化、社會(huì)矛盾累積并激化等。 新發(fā)展階段因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富已有豐厚積累，30 多年的摸索已探索出社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律性， 同時(shí)改革也進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，依靠經(jīng)驗(yàn)的方法已不能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作的開(kāi)展。 自上而下的“頂層設(shè)計(jì)”方法成為經(jīng)濟(jì)工作的必然選擇。 “穩(wěn)”只是一種相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，只是“進(jìn)”的速度慢一點(diǎn)，是要利用這種相對(duì)靜止來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“下一步”進(jìn)行分析，找出新的工作方法，然后推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始新一輪的“進(jìn)”。只有“進(jìn)”了，“穩(wěn)”的效果才能體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能繼續(xù)向前發(fā)展。沒(méi)有“進(jìn)”，“穩(wěn)”就是停止，就沒(méi)有發(fā)展。

2.目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合的工作方法

中國(guó)共產(chǎn)黨有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是分階段完成的。 革命、建設(shè)、改革開(kāi)放，能夠取得成功，因?yàn)橛心繕?biāo)導(dǎo)向的工作方法。 永遠(yuǎn)立足現(xiàn)實(shí)，從點(diǎn)滴做起，對(duì)人民群眾的任何細(xì)小訴求都認(rèn)真對(duì)待，花大力氣、下真功夫去解決。 對(duì)短期目標(biāo)制定精確的時(shí)間表、路線圖，保證不打折扣地實(shí)現(xiàn)。 對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)安排好發(fā)展階段，做好頂層設(shè)計(jì)，抓好任務(wù)落實(shí)，并根據(jù)發(fā)展進(jìn)程有預(yù)料地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。 習(xí)近平提出新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，正是以中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)為指向而提出的經(jīng)濟(jì)工作方法。

馬克思主義還堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不但解釋世界，而且改造世界，即解決問(wèn)題。 中國(guó)共產(chǎn)黨在革命，建設(shè)和改革開(kāi)放中，始終以解決發(fā)展中的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)。 正是如此，方才認(rèn)識(shí)清楚中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，抓住主要矛盾，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。 進(jìn)入新時(shí)代，百年未有之大變局就是全新的問(wèn)題，必須對(duì)此認(rèn)真分析，仔細(xì)把握，找出其根本特征，弄清楚對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，最終化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。 習(xí)近平認(rèn)為基礎(chǔ)建設(shè)、新型產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)，14 億人的基本需求，日益增長(zhǎng)的中等收入群體，就是對(duì)我國(guó)新發(fā)展階段有沒(méi)有新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)問(wèn)題的解答［11］117-118。

目標(biāo)屬于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，涉及方向。 問(wèn)題屬于現(xiàn)實(shí)，解決發(fā)展中的問(wèn)題，保證目標(biāo)方向的實(shí)現(xiàn)。問(wèn)題的解決推動(dòng)發(fā)展，發(fā)展又產(chǎn)生新問(wèn)題，新問(wèn)題又需要解決。 所以在經(jīng)濟(jì)工作中，必須將目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合，一方面以目標(biāo)為著眼點(diǎn)，在計(jì)劃性、方向性上促使問(wèn)題更加明確和更好解決，另一方面以問(wèn)題為著力點(diǎn)，著力解決實(shí)際問(wèn)題，以增強(qiáng)方向感，保證目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

3.增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)思維能力的工作方法

辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的方法論意義在于對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。 習(xí)近平指出，可以通過(guò)唯物辯證法方法增強(qiáng)思維能力，而這種能力可以提高駕馭復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題［29］。 思維能力表現(xiàn)在辯證思維能力、歷史思維能力、系統(tǒng)思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力等方面。

辯證思維能力是指辯證地看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象及其展開(kāi)過(guò)程的能力。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中大量體現(xiàn)了這一能力的運(yùn)用，也因?yàn)槟軌蜣q證地看待各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，所以能夠在危機(jī)中找到并抓住機(jī)遇，也能在發(fā)展中預(yù)見(jiàn)到潛在的問(wèn)題并提早作出應(yīng)對(duì)，進(jìn)而使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)論在逆境還是順境中都能得到較為充分的發(fā)展。 歷史思維能力是指通過(guò)追溯過(guò)去發(fā)現(xiàn)今天預(yù)測(cè)未來(lái)的能力。 歷史與邏輯一致的方法體現(xiàn)的就是歷史思維能力。 系統(tǒng)思維能力是指在聯(lián)系中將經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作整體進(jìn)行考察和認(rèn)識(shí)的能力。 比如深化改革必須放在改革進(jìn)程中考察，中國(guó)的發(fā)展必須放在世界范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)， 都是系統(tǒng)思維能力的運(yùn)用。 戰(zhàn)略思維能力是指立足整體、全局、長(zhǎng)期，預(yù)測(cè)和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中關(guān)于目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向的工作方法是典型的戰(zhàn)略思維能力的體現(xiàn)。 底線思維能力是指在思考問(wèn)題和實(shí)際行動(dòng)時(shí)，不能超越邊界，要有限度。 馬克思主義的一個(gè)基本原理就是，哪怕是真理，一旦超出其適用范圍，它也會(huì)變成謬誤。再好的經(jīng)濟(jì)政策，一旦使用過(guò)度，它也會(huì)失去其效率。經(jīng)濟(jì)工作中要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”的道理就在這里，所以要守底線，不踩“紅線”，不越“底線”，不闖“雷區(qū)”。創(chuàng)新思維能力是指求新、求變的能力。 矛盾和問(wèn)題是在舊的、原有的體系內(nèi)產(chǎn)生的，意味著這個(gè)體系不能解決這些問(wèn)題，只有創(chuàng)新，即突破舊有的體系才能實(shí)現(xiàn)。 沒(méi)有創(chuàng)新，就不可能正確解決和回答市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系。 沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，今天許多的體制機(jī)制、發(fā)展模式都不可能建立，也就談不上社會(huì)主義的發(fā)展和制度優(yōu)勢(shì)了。